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陕西省蓝田县前卫中学高一语文课件：必修三8寡人之于国也(共14张PPT)

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《寡人之于国也》 语文课件PPT

《寡人之于国也》 语文课件PPT

人固有一死，或轻于鸿毛，或重于泰山
• D．是亦走也
是使民养生丧死无憾也 答案 A
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题4
对下列各句中“之” • A．① ⑤ /②/ ③/ ④ 的分类正确的一项是
• ①斯天下之民至焉 • ②鸡豚狗彘之畜
• B．①③⑤/ ②/ ④
• ③树之以桑 • ④未之有也
• C．①②④/ ③⑤
• ⑤邻国之民不加少 • D． ①②⑤/ ③④
64.休息与工作的关系，正如眼睑与眼睛的关系。 37.美好的生命应该充满期待、惊喜和感激。 50.严于自律：不能成为自己本身之主人者，将永远成不了他周围任何事物的主人。自律是完全拥有自己的内心并将其导向他所希望的目标的惟一正确的途径。 37.时间，用好了就是黄金，虚度了就是流水；书籍，看懂了就是知识，没看就是废纸；理想，努力追寻了才叫梦想，中途放弃了那只是妄想。努力，虽然未必会有收获，但放弃就必定一无所获 。再好的机会也要靠人把握，而努力至关重要。放手去做、执着坚持，往往能看到意外的风景！
答案：D 此为连词，其它为介词
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题2
下列画线字解释正确的一项是
• A．河内凶（有战乱） • B．邻国之民不加（增加）少 • C．填然鼓之（代词，代“鼓”） • D．弃甲曳 （拖着）兵而走
答案 D
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题3
下面画线字意义不同的一组是
• A．涂有饿殍而不知发
野芳发而幽香
• B．弃甲曳兵而走
斩木为兵
• C．或五十步而后止
寡人之于国也 介词，对于
于
河内凶，则移民于河东 介词，到
察：考察
返回
请： 表恭敬的副词 鼓： 名词动用，敲鼓 曳： （yè) 拖着 以： 介词，凭借 直： 只是，不过
返回

8《寡人之于国也》优秀PPT课件

8《寡人之于国也》优秀PPT课件

《孟子》
■ 四书之一（《论语》 《孟子》《中庸》《大 学》），是一部由孟子 及其弟子编写记录其言 行的书。全书共七篇， 各篇分上下，为儒家经 典著作。
孟子的思想
■ 民本思想（民为贵，社稷次之，君为轻） ■ 反对不义战争（春秋无义战） ■ 人性善论
时代背景
■ 孟子在梁惠王35年应邀到达魏国。魏国在 战国初期曾是军事强国，但到梁惠王后期 遭遇一连串失败，畏秦之甚，将首都由安 邑迁至大梁。孟子到来，梁惠王曾表示： 寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死， 国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑 之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何 以利吾国？（《史记·魏世家》）
不王者，未之 有——王道之 成
孟子阐述了7条如何致王道的措施， 你认为孟子心中的王道究竟是什么？
■ 以民为本，保民教民，实行仁政是统一 天下的根本保证。孟子认为，国君如能 施行仁政，以忠信孝悌教育百姓，就可 以使天下归心。
最后一段旨在说明？
■ 王无罪岁，斯天下之民至焉。 ■ 君王的态度：不找客观原因，而应反省
寡人之于国也
《孟子》
孟子
■ 孟子（前372-前289），名轲，字子舆， 战国中期邹（今山东邹城）人。战国时 期著名思想家、政治家、教育家，是孔 子之孙子思的再传弟子，是继孔子之后 的最大儒学大师，后世常以“孔孟”并 称，元文宗封孟子为“亚圣”，曾游历 各国，阐述他的政治主张，晚年退而著 书，传世有《孟子》七篇。
自己，清除虐政，施行仁政。
提出问题（1） 民不加多？
分析问题（2-4）
梁惠王——邻国之 君 五十步笑百步（设喻）
数量不同， 实质相同
解决问题（5-7） 王道（施行 仁政）
天下之民至
写作特点
■ 结构严谨 ■ 善用比喻（设喻说理） ■ 对比论证 ■ 气势充沛（长于论辩，表现在语言上是

【高中语文】寡人之于国也ppt精品课件132

【高中语文】寡人之于国也ppt精品课件132
寡人之于国也
作家作品
孟子(前372—前289)名轲，字子
舆，战国中期鲁国邹人。是孔子 之孙子思的再传弟子，是继孔子 之后的最大儒学大师，是孔子学 说的嫡传。后世常以“孔孟”并
称，元文宗封孟子为“亚圣” 曾
游历各国，阐述他的政治主张， 晚年退而著书，传世有《孟子》
七篇。他是战国中期儒家的代表。
《孟子》是一部由孟子及其弟子万章等记录孟子言行 的书。全书共七篇，各篇分上下，为儒家经典著作。 孟子的仁政思想： （1）民本思想； （2）反对不义战争；
食肉（七十）
无饥（数口）
不王者，未 之有也
王道之成 不负戴（颁白者）
孟子从王道之始和王道之成两方面详细阐述了使民加多
的办法，从保民、教民角度提出了七条措施。
5、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？ （用原文来回答）并概括段意。
王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度
最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不
piǎo ) (3) 鸡豚（ tú n ）狗彘（ zhì）之畜( xù ) (4) 数（ cù ）罟（ gǔ ）不入洿（ wū ）池
wù ，通“勿” (5) 无（ ）失其时
(6) 谨庠（ xiá ng ）序之教 (7) 颁（bān，同“斑” ）白者不负戴于道路矣 (8) 申之以孝悌（ tì）之义
提出问题：民不加多
找客观原因，而应反省自己，清除虐政，施行仁政。
归纳本文的论证方法
举例论证法
比喻论证法 对比论证法
文言现象 1、找出通假字，并加以解释。
无望民之多于邻国
通“勿”，不要。
无失其时
颁白者不负戴于道路 涂有饿莩而不知发
通“勿”，不要。
通“斑”，花白 通“途”，道路

陕西省蓝田县焦岱中学高中语文人教版必修三课件：8寡人之于国也(共21张PPT)

陕西省蓝田县焦岱中学高中语文人教版必修三课件：8寡人之于国也(共21张PPT)
不拘于答案，只要言之成理，通过这两道探究题， 希望学生更好的了解当时的背景，学会在具体的 时代背景下分析历史事件，以史鉴今。
五、说板书
惠王
寡人之于国也 对话
孟子
疑问（移民移粟）
设喻
民不加多 不可（走进圈套）
以五十步笑百步 无望民之加多于国
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
斯天下之民至矣
施仁政的措施
谢谢学习！
三、说教法
根据该课的教学目标、教材特点以及高二学生的年龄 和心理特征，本文我将采用诵读法、分析法和文本细 读等方式来进行教学。
在教学中重视学生学习方法的指导。根据教材的特点 和学生的实际情况，在本课中，学生可以采用以下方 法进行学习：
1、圈点、勾画、批注的方法。采用此方法有利于培养 学生“不动笔墨不读书”的良好阅读习惯。 2、朗读法与默读相结合的方法。通过采用此方法，预 期达到让学生理解文意，理清结构并记诵课文的效果。
1、掌握“熟、发、直、兵、胜”在不同语言环境中的 意思，了解“于、之”两个虚词在不同语言环境中的用 法，了解“或……或……”“是……耳”“是…… 也”“是何异于……”等几个句式的特点，辨析它们和 现代汉语的不同特点；
2、理解文中孟子的民本思想。 本文系诸子散文，时间跨度大，学生较少接触论辩式议
达成知识与能力目标：掌握、积累文中重 要的文言基础知识，提高阅读文言文的能 力。
如果古文只用当做古汉语学习的资料，我 认为就太过浪费资源。新课标指出，应该 “通过阅读与思考，领悟其丰富的内涵， 探讨人生价值和时代精神，以利于逐步形 成自己的思想”，同时高考对文言文的考 察逐渐加深了对文本内涵的理解，因此， 我第二课时把理解孟子仁政中的“民本” 思想设为本文的教学重难点。
1、教师示范

寡人之于国也-PPT精品文档

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2、试疏通文意，划出难点，小组 交流总结出2-3个重点问题
知识点归纳
通假字 词类活用 习惯句式 异读子 特殊句式 结构层次
通假字
（1）王如知此，则无望民之多于邻国也 （1）无，通“毋” （2）颁白者不负戴于道路也 （2）颁，通“斑”
（3）涂有饿莩而不知发
（3）涂，通“途”莩，通“殍”
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次
忧 世 心 同 切 禹 颜
道阐尼山
尊 王 言 必 称 尧 舜
谢谢合作
高一语文
寡人之于国也
昔孟母，择邻处；
子不学，断机杼。
孟 子
（前373—前289），名轲， 战国时邹人，是孔子之 孙（子思，名彶）的再 传弟子。但在孟轲本人 的心目中，他直接继承 了孔子的师传，他继承 和发展了孔子的思想， 把孔子侧重于个人道德 的“仁”，推演为政治 方面的仁政学说。后世 常以“孔孟”并称，均 为儒家学派的代表人物。 元文宗时封他为“亚 圣”，意思是孟子是仅 次于孔子的圣人。曾游 说齐、宋、滕、魏等国， 是著名的思想家、政治 家、教育家。
《孟子》的雄辩艺术
• 1、孟子正面阐述自己的主张，提出了“仁政” 的一系列措施，它包括：不违农时，合理的 发展生产；充分利用土地资源，合理发展农 牧业；加强教化，“谨庠序之教，申之以孝 悌之义”；关心老百姓疾苦，不推诿责任。 文章结构非常严谨。 • 2、本文长于设喻，贴切的比喻使其说理充满 不可辩驳的力量。 • 3、另外在辩驳艺术上，当对方一个错误的论 题出现，孟子往往从侧面进攻，并不急于反 驳，而是以退为进，水到渠成，说服对方。
（名词用作动词，译为“归罪”“归咎”）
通假字 异读子 词类活用 特殊句式 习惯句式 结构层次

【必修3】高中语文《8.寡人之于国也》课件(50张PPT)

【必修3】高中语文《8.寡人之于国也》课件(50张PPT)
第二部分（2-4）孟子用设喻的方法，分析“民不 加多”的原因。
第三部分（5-7）阐述了孟子“仁政”的具体内 容——使民加多的根本措施。
探究 本文中心内容是什么？
本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕 “民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁 政”的具体内容，并在一定程度上揭露了新会的 不平等。
探究
4、一词多义
（1）数
1、数口之家，可以无饥矣 《寡人之于国也》 （几、若干 ）
2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六 国论》 （命运） 3、扶苏以数谏故，上使外将兵 《陈涉世家》
（shuò 屡次） 4、数罟不入洿池 《寡人之于国也》
（cù 密、细密 ）
（2）直 1、中通外直，不蔓不枝 《爱莲说》
孟子（约前372前289），名轲，字子舆， 战国时邹（现在山东省邹县）人，古代著名 的思想家，教育家。是继孔子之后的儒学大 师，我们经常“孔孟”并称。常称儒家思想 为“孔孟之道”。孔子被尊称为“圣人”， 孟子被尊称为“亚圣”。孟子的思想核心是 “仁义”。主张行仁政，强调“民贵君轻”， 重视民心的向背。
两方面：一是“王道之始”的道理，一是“王 道之成”的道理。
探究
6.怎样才能做到“王道之始”？
“不违农时，谷不可胜食也； 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜时也； 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
探究
7.当采取了合理发展生产的措施后，产生 的效果是什么？
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不 知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’ 是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵 也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。” 这一段作者采用类比论证从反面证明使 民加多应有的态度。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”

高中语文必修3《寡人之于国也》PPT

shù 数目、数量
shù 几，几个
shù 命运
cù 密，与“疏”相对
shǔ 计算
shuò 屡次
一词多义归纳
（1）颁白者不负戴于道路者 （2）涂有饿殍而不知发 （3）狗彘食人食而不知检 （4）则无望民之多于邻国也
一、通假字
通“斑”
通“途”
通“敛”
通“毋”
语言现象归纳
2、孟子听了梁惠王的话，为什么不直接阐明意见？
1、梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？
用梁惠王熟悉的“战”设喻，便于启发对方。
阅读与思考
梁 惠 王：河内凶，移民移粟， 河东亦然。
结果：民不加多
邻国之君： 不用心
结果：民不加少
感到 困惑
3、第2—4段用了个什么成语，有何作用？用意何在？
“五十步笑百步”
在
河内凶亦然 填然鼓之 然郑亡，子亦有不利焉 太后曰：“然。”
然
填然鼓之 王道之始也 五亩之宅 申之以孝悌之义之音节助词 源自无义主谓间取消独立性 无义
结构助词 的
代词 代百姓
这样
…的样子
然而、但是
对，是这样的
一词多义归纳
数
愿令得补黑衣之数 又数刀毙之 则胜负之数，存亡之理 数罟不入洿池 蒙冲斗舰乃以千数 扶苏以数谏故
序言
孟子，名轲，字子舆， 战国时邹人。他受业于孔子 的孙子子思的弟子，是儒家 继孔子之后又一位重要的代 表人物，后称为“亚圣”。 孟子生于战国时诸侯混 战最激烈的时期，他提出“民 贵君轻”、对人·民作一定的让 步、反对掠夺性战争等主张。为此，他到各国去游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”“义”为
孟庙亚圣殿→
←孟子故里 山东邹城
←亚圣府 孟子后裔居住的地方

人教版高中语文必修三第8课《寡人之于国也》课件 (共37张PPT)


孟子见梁襄王，出，语人曰：“望之不似 人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下 恶乎定?’吾对曰：‘定于一。’‘孰能一之?’ 对曰：‘不嗜杀人者能一之。’‘孰能与之?’ 对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎?七八月 之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨， 则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之?今夫天 下之人牧，未有不嗜杀人者也。如有不嗜杀人 者，则天下之民皆引领而望之矣。
不加少，寡人之民 样办。
不加多，何也？”
文意探讨
第一部分（第1段）：提出“民不加多”的疑问
本段中，梁惠王认为自己对国家政务尽心尽力 了，他的具体做法是什么？
自己尽心 移其民 移其粟
民不加多
邻国无如寡人之用心 民不加少
梁惠王为何对“民不加多”倍 感忧虑？
春秋战国时期，生产力水平本来就比 较低下，加上各国不断的争战和统治者的 横征暴敛，造成人口减少、地广人稀，兵 员和劳动力匮乏。为达到富国强兵、开疆 拓土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务 之急就是要千方百计地争夺、吸引人口， 以增加劳动力和兵员，发展生产力。基于 人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为 “邻国之民不加少，寡人之民不加多”忧 心忡忡。
孟子名言
☆老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 ☆恻隐之心，人皆有之。 ☆天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其
筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为， 所以动心忍性，增益其所不能 。 ☆五十步笑百步。 ☆尽信书不如无书。 ☆富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此 之谓大丈夫。
孟子的思想 一 性善论 二 仁政思想 三 人格修养 四 教育思想 五 义利之辩
他决定带着学生到齐国去。但是齐国所采取的是锻 炼精兵使国家更为富强的政策，对孟子的思想毫不理睬。 最后，孟子来到滕国，滕国太子对孟子的 “仁政”十 分感兴趣，于是孟子便在滕国实行他“仁政”的思想。 遗憾的是，滕国是个小国，时时有被灭亡的危险，不可 能把仁政推行天下。孟子于是到其他国家宣扬他的“仁 政”思想。 可是没有一位君主愿意实施他的政策。孟 子放弃继续宣扬仁政的念头，决心写书建立学说。

人教版语文高中必修三8《寡人之于国也》课件(共28张PPT)

或重于泰山。 D、是亦走也、是使民养生丧死无憾也。
答案：A。
例题4
对下列各句中“之”的分类正确的一项是
①斯天下之民至焉 ②鸡豚狗彘之畜
③树之以桑
④未之有也
⑤邻国之民不加少
A、①②⑤/ ③/ ④ B、①③⑤/ ②/ ④
C、①②④/ ③⑤ D、①②⑤/ ③④
答案：A。
例题5
下列各句中有词类活用现象的一句（ ） A、请以战喻 B、寡人之于国也 C、王无罪岁 D、是何异于刺人而杀之
宾语前置
未之有也 〖之〗，在否定句中，“之”作动词 “有”的宾语，放在了“有”的前面。
意动用法
王无罪岁 〖罪〗以岁为罪，认为年岁有罪过。
典型例题
➢例题1 ➢例题2 ➢例题3 ➢例题4 ➢例题5
例题1
下列有关“以”的意义和用法不同于其他三项 的是（ ）
A、树之以桑； B、以五十步笑百步； C、请以战喻； D、愿得补黑衣之数，以为王宫。 答案：D。
例题2
下列画线字解释正确的一项是（ ） A、河内凶（有战乱）； B、邻国之民不加（增加）少； C、填然鼓之（代词，代“鼓”）； D、弃甲曳 （拖着）兵而走。
答案：D。
例题3
下面画线字意义不同的一组是（ ） A、涂有饿殍而不知发、春心莫共花争发。 B、弃甲曳兵而走、斩木为兵。 C、或五十步而后止、人固有一死，或轻于鸿毛，
第一部分
梁惠王自我表白治理国家尽心尽力，提 出疑问“邻国之民不加少，寡人之民不加多， 何也？”
第二部分
第2自然段孟子第一次设喻，请求梁惠王 的回答。
第3自然段梁惠王表明了自己的想法。 第4-5自然段中，孟子紧紧抓住梁惠王的 答话，又从日常生产、生活中举出事例，阐 明何为“王道”。

《寡人之于国也》优秀PPT教学课件

曰：“不可。 直不百步耳，是亦 走也。”
孟子回答道：“大王您喜欢打 仗，就请让我用打仗来打个比 方吧。 咚咚咚地击鼓进军，兵器刚一 接触，(士兵)丢盔弃甲拖着武 器逃跑。有的跑了上百步才停 下，有的跑了五十步停下。 跑了五十步的人因此就去讥笑 跑了一百步的人，您觉得怎么 样呢？” 梁惠王说：“不能这样。只不 过他们没有跑到一百步罢了， 可是这也同样是逃跑呀。”
.
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ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
曰：“王如知此， 孟子说：“大王您既然懂得这个道
则无望民之多于邻 理，就不必去期望(您的国家的)民
国也。不违农时， 众比邻国增多啦.
谷不可胜食也。数 只要不违背农时，那粮食就吃不完。
罟不入洿池，鱼鳖 细密的渔网不入池塘，那鱼鳖水产
不可胜食也。斧斤 就吃不完。
以时入山林，材木 砍伐林木有固定的时节（按时节），
和“王道之成”的道理，强调：以
民为本、实行仁政是统一天下的根
本保证。孟子认为，国君如能实行
仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以
.
8
孟子长大后，
被孔子的儒家思想
所吸引，于是决定
离开邹国到孔子的
家乡鲁国深造，其
老师正是孔子的孙
子子思的徒弟。通
过学习，孟子认为
孔子是有人类以来
最 伟 大 的人，于 是 他
立志发展孔子的思
想。
.
9
孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人 弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟
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孟子曰：“仁言不如仁声入 人深也，善政不如善教之得民也。 善政民畏之，善教民爱之。善政得 民财，善教得民心。
——《孟子·尽心上》
孟子以好辩著称，他在辩论上有自己的 特色。最大的特色，不在于学理上穷究不 已，而在于他论题之外的功夫:揣摩对方的 心理，窥测对方的思路，巧设陷阱，暗布 机关，引人入毂，而后一剑封喉。我们欣 赏他的文章，往往不是因为他的道理所折 服，而是被他的聪明机智所吸引。
相关资料：
战国时代，各诸侯国统治者，对外争城 夺地，相互攻伐。“争地以战，杀人盈野； 争城以战，杀人盈城”，劳役繁重，破坏 生产力，导致人口锐减，兵员和劳动力极 度匮乏。各诸侯千方百计争夺人力，一者 为达富国强兵、开疆拓土、问鼎天下的目 的，二者为显国家稳定国君贤德的盛景。
——张采民《中国古代文学作品选》
子适卫，冉有仆。子曰:“庶矣哉!” 冉有曰:“既庶矣，又何加焉?” 曰:“富之。” 曰:“既富矣，又何加焉?” 曰:“教之。”
——《论语·子路》
饮食宫室所以养生，祭祀棺椁所以 送死，皆民所急而不可无者。今皆有 以资之，则人无所恨矣。
——《孟子·梁惠王章句上》
养老尊贤， 俊杰在位，则 有庆。
——《孟 子·告子下》
——鲍鹏山《风流去》
左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰 贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之， 见其贤，然后用之。
——《孟子·梁惠王章句下》
孟子 与
梁惠王
后车数十乘，从者数百人，以传食 于诸侯，所至每与国君分庭抗礼。
——《孟子·滕文公下》
为天地立心， 为生民立命， 为往圣继绝学， 为万世开太平！ ——宋 张载《张子 语录·语录中》
（内容反）映的孟书子，的与思《想与论》辩《艺术 》
《
》合论称语 。 大学
中庸
四书
（一）大丈夫
富贵不能淫，贫贱不能 移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公下》
孟 子 （二）王者师
（前372—前289）
寡人不佞，兵三折于外，太子虏， 上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社 稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸 至敝邑之廷，将何以利吾国？
8 寡人之于国也
君子有三乐， 而王天下者不与存 焉。父母俱在，兄 弟无故，一乐也; 仰不愧于天，俯不 怍于人，二乐也; 得天下英才而教育 之，三乐也。
孟子， 战时国期 家学儒派的大
师，被誉为“ ”。亚孟圣子学说 的核心是 和 ，仁将政儒学由 “仁民”本发展而为“ ”。
义
孟子与万章、公
《孟子》一书是 孙丑等弟（子编们者）编写的