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修辞学和中学语文教学-修辞学同中学语文教学的关系非常密切。
上个世纪50年代张志公先生主编的《汉语》课本第六册中专设了修辞一编，开启了在中学语文课本中系统讲授修辞学知识的先河。
修辞学不仅一直是语文教学知识内容的组成部分，而且对中学语文教学有着重要的指导作用。
吕叔湘先生1980年就曾指出：语文教学的进一步发展，就要走上修辞学、风格学的道路，也就是文学语言的研究，这是语言学与文学交界处的学科。
这绝不单单是指在语文教学中增加一些修辞学、风格学的有关知识，更主要的还是强调修辞学的原则、方法以及最新发展对语文教学的深刻影响和指导意义。
一中学语文教学的目标是提高学生的语言表达能力，这与研究如何提高语言表达效果的修辞学在很大程度上是一致的。
在语文教学中如何处理文与道，即语言教学与思想教育的关系，在众多思想教育中首先进行哪方面的教育，修辞学理论可以给我们重要的启示。
在我国先秦典籍中，《易经乾卦》中的修辞立其诚，可以居业也是关于修辞的最早论述。
其中的修辞长期以来被解释为修治文教，没有跟语言表达直接挂上钩。
直到近年来当某些社会现象唤起我们对语言诚信关注的时候，汉语修辞学界对修辞立其诚有了新的领悟和解释，指出立诚是修辞学的最重要原则，修辞学必须向传统回归。
修辞立其诚是我国古代修辞学思想的高度概括，是中华民族传统文化的精华，体现了将诚信道德同语言技巧统一起来的质文统一的修辞观。
这同先秦儒家思想中的民无信不立言而无信，不知其可也情欲信，辞欲巧是完全一致的。
修辞立其诚向语言表达提出了思想内容方面的基本要求和道德底线，它也应该成为语文教学的根本原则。
离开了诚信，其他健康人格也无从谈起；离开了诚信，我们培养的学生语言表达能力再强，也是社会所不需要的。
虚假的谎言即使说得天花乱坠、头头是道，被揭穿之后其修辞效果就是负效应，是巧言令色鲜矣仁。
语文课不是思想教育课，又必须渗透思想教育，修辞立其诚给语文教学找到了思想教育的基点和起点。
立诚原则体现在语文阅读教材的编选上，要求我们要择取那些言之有物、表达真情实感、有教育启迪作用且修辞艺术高超的文章入选，杜绝那些假大空、矫揉造作、无病呻吟之作。
