关于“吾爱吾师,但吾更爱真理”的出处解读

章园——吾爱吾师，更爱真理“章园”位于苏州市锦帆路38号，虽然名称之中有个“园”字，但并不是一个传统的苏州园林。

只是章太炎在从上海移居苏州后,搬出原侍其巷住宅,购置于锦帆路的两幢新式洋房。

洋房当时被人们雅称为“章园”。

1936年6月章太炎病逝于苏州寓所，灵柩暂放在章园的防空洞内。

1955年4月灵柩迁葬于杭州南屏山。

前后章太炎在此居住两年左右。

章太炎故居的前后两幢楼房于上世纪80年代初在原二层上各加盖一层，其实已经面目大变了。

2005年1月，苏州市政府对故居进行全面整修，并在南楼设立章太炎故居陈列室。

1982年章太炎故居被公布为苏州市文物保护单位。

现为苏州市人民政府侨务办公室、苏州市海外交流协会、苏州市华侨活动中心和章太炎故居陈列室用房。

（章太炎像）其实故居本身只是缅怀伟人、教育后人之所，外观和内饰并没有什么可以多说的；而对于章太炎本人致学革命之迹大家也是耳熟能详，因此也不再赘述。

近日赏读到一些关于章太炎与其师、与其徒之间恩怨纠缠关系的文章，颇有感触，特摘文几句漫谈一番。

（俞樾像）曾在“曲园”博文中谈到过俞樾的几位得意门生：有状元陆润庠、画家吴昌硕、探花俞陛云、国学大师章太炎等等人物。

其中或为遗老踌躇余生；或作画印刻传艺；或隐居卖字避世，但均不及章太炎一生轰轰烈烈、忧国忧民、奋斗毕生的坎坷经历。

可虽然章太炎是俞樾的得意门生，最后俞樾竟与章断绝师徒关系，分道扬镳，中国历史上两位赫赫有名的国学大师竟为何有此深仇大恨？章太炎22岁时，进入俞樾在杭州办的“诂经精舍”学习。

他学习用功之极，成就最高。

在1895年俞樾刊刻的《诂经精舍课艺文七集》（我个人理解此书籍相当于现在的高校论文专刊之类的刊物）中，有65人207篇诗文入选，章一人就占17篇。

《诂经精舍课艺文八集》中，有65人195篇诗文入选，章一人又占21篇。

可见章的文章独树一帜，自然俞先生一定对其爱惜有加，可以说章的国学根底就是在俞樾办的“诂经精舍”里打下基础的，因此他对恩师也绝对是尊重无比。

真理至上“吾爱吾师甚于一切，但吾爱真理尤甚于吾师。

”这一句经典的话出自于亚里士多德之口，亚里士多德为什么要说这句话呢？那么这句话对我们今天的社会或者教会来说能提供怎样的一种教育观呢？亚里士多德是一个演进型的教育思想家，他是柏拉图的入门弟子。

柏拉图不满现状，要进行激烈的革命，全部翻新，俟培养哲学王之后，就力持安定，革命一次之后，绝不允许革命。

而他的入门弟子就是亚里士多德却与此说相反，认为现状还未到彻底否定的地步，只要渐进式的改善，照样也可以到完美的境界。

德国的哲学家尼采说：柏拉图只以理想世界为念，对现实社会有敌意；亚里士多德则不忘情于此一世界，即令要追求理想世界，也应该以现实世界为基石。

大文豪歌德说：亚氏学说是建立在大地上的金字塔，而柏拉图的学说则犹如火舌，一吐就冲天。

1我们从上面可以看到这两个师徒是不一样的思想，柏拉图要创建，而亚里士多德是要组织起来，而他们这种不一样的观点导致了亚里士多德说出了这一句话：吾爱吾师甚于一切，但吾爱真理尤甚于吾师。

这句话是说我爱我的老师高过一切东西，我所爱的东西里面没有一样能将我的老师比下去，但是，我更爱真理，我爱真理犹胜过我的老师。

换言之，就是说我非常爱我的老师，但是在爱老师，也绝对不会因为爱他而抹杀真理。

我们看到希腊三哲中的末位为了真理不惜与爱1李天带。

《早期西方基督教教育哲学思想》。

16页师作对，这在西方文化史上都传为千古佳话。

2那么，亚里士多德通过自己身体力行所带出来的这句话对我们能带来一种什么样的教育观呢？在今日的教育中，我们可以看到两个走向偏差的方面：一个是对老师的尊重，但是却因这过分的尊重而盲目的信从老师，老师说什么就是什么，老师的话就是圣旨，这是一个偏差。

另外一个偏差就是对老师的过分轻视，当然，这一类的人笔者个人认为更不用说是重视真理了。

那么我们首先来探讨一下，对老师要有一种怎么样的态度呢？在中国的先贤古圣们对学生与老师的态度也做过许多的评论，在此笔者就稍稍的应用几处：1、“闻道有先后，术业有专攻；弟子不必不如师，师不必不如弟子。

亚里士多德名言名句，我爱我师，我更爱真理亚里士多德名言名句，我爱我师，我更爱真理“我爱我师，我更爱真理”，亚里士多德曾经说过这样的一句话，说明了他追求真理胜于一切，所以他的一些名言都是经过千锤百炼的真理，下面就让我们一起欣赏吧。

长期的无所事事最能使人衰竭和毁灭。

——亚里士多德聪明人总是与另外的聪明人意见相符；傻瓜常常既不赞同聪明人，也不赞同笨蛋。

与此相似，直线总能与直线相吻合；而曲线既不彼此吻合，更不会同直线相一致。

——亚里士多当你被水噎住的时时候，你还能喝别的什么饮料把那口水送下去呢？——亚里士多德德德可以分为两种:一种是智慧的德，另一种是行为的德。

前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

——亚里士多德地球上一切美丽的东西都来源于太——亚里士多德对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。

——亚里士多德对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

——亚里士多德凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。

——亚里士多德放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

——亚里士多德放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。

——亚里士多德吠犬之用，胜于睡狮。

——亚里士多德公正是赏罚公明者的美德——亚里士多德好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

——亚里士多德坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。

——亚里士多德坏习惯是在不知不觉中形成的` ——亚里士多德即使上帝也无法改变过去。

——亚里士多德记忆为智慧之母。

——亚里士多德教育并不能改变人性，只能改良人性。

——亚里士多德教育的根是苦的，但其果实是甜的。

——亚里士多德教育是廉价的国防。

——亚里士多德教育应由法律规定，并且应是国家的事务。

——亚里士多德教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

——亚里士多德劳动的目的是为了获得闲暇。

吾爱吾师，吾更爱真理
亚里士多德对其恩师有言：吾爱吾师，吾更爱真理。

老师并不是万能的，他们也在不断行走着学习着进步着。

不乏有老师碍于情面，不赞成学生提出的正确的观点以及合理的意见。

我尊重大多数老师，但我却批评于这类老师。

老师对于我们人生的帮助确实甚大，不可否认，但相比较于人情世故，我更愿意相信真理还不是一个不懂得尊重真理的老师。

曾经有老师当面指责我，只因我当面拆穿他上课讲的错误。

我批评于这种老师，不敢将错误坦然的老师，怎么敢于面对真理？对于我自己的理解，学生习惯性的尊重才高八斗的老师，而并非故弄玄虚、只有表面功夫的老师，对于这种表面老师，大多学生都会避而远之；相比较于这个，我觉得，学生对老师正确的意见越多，老师才会越无限接近于完美，才会更加受到学生们的尊重。

老师进步了，学生也就会跟着进步。

一举两得，又有何不可？
“传道授业解惑也”，这才是老师们的职责，而并非碍于情面刻意扭曲现实。

我尊重老师，我也感恩于老师，没有他们，我不会懂得道理，不会明白人生。

但如果我是老师，我更愿意为了知识去教我的学生，而并非为了利益、为了名声、为了情面。

老师，永远要铭记于心：爱之深，责之切。

学生，更要记得：爱吾师，更爱真理。

关于“吾爱吾师，但吾更爱真理”的出处xxxxxxxxxxxxxx xxx “吾爱吾师，吾更爱真理。

”不是苏格拉底说的，而是出自亚里士多德之口。

这句话的英文是“Plato is dear to me, but dearer still is truth”。

(吾爱吾师，吾更爱真理) ——(亚里士多德，希腊哲学家Aristotle, Ancient Greek philosopher)哈佛的校训“Amicus Plato, Amicus Aristotle, sed Magis Amicus VERITAS.（拉丁文）”（柏拉图是我朋友，亚里士多德是我朋友，但是真理更是我朋友），就出自这个典故。

这句话的相关背景：亚里士多德打17岁起就跟随其师柏拉图学习，时间长达20年之久。

对亚里士多德来说，柏拉图既是他非常崇敬的恩师还是他的挚友，正所谓“良师益友”。

他曾作诗这样赞美过柏拉图：“在众人之中，他也是唯一的，也是最初的。

……这样的人啊，如今已无处寻觅!”然而，在探究真理的道路上，亚里士多德表现出极大的勇气：他不畏权威、不畏传统。

他毫不掩饰他在哲学思想的内容和方法上与老师所存在严重的分歧，毫不留情地批评自己的恩师的错误。

这很自然引来一些人的指责：亚氏是背叛自己恩师的忘恩负义之徒。

亚里士多德对此回敬了响彻历史长河的一句名言：“吾爱吾师。

吾更爱真理!”苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这三个人到底是什么关系呢？苏格拉底(469—399BC.)是开创希腊哲学研究新方向的划时代的思想家，他把研究对象从自然转向了社会和人类的内心世界，专门探讨人类的心灵智慧与活动能力，注意政治、道德、社会、人生的基本问题，在西方人的生活领域竖立起一座真善美的理想宫殿，虽然这是唯心主义的追求，却显示了人类在精神上的勇敢探索。

从此人自身成为哲学研究的中心，希腊哲学开始迈向一个新的高峰。

苏格拉底出生在一个雕刻家庭。

他出身贫寒，但崇尚知识，多方求学，逐渐成为具有全面文化休养的哲学家。

吾爱吾师吾更爱真理作者：唐宝民来源：《前线》2014年第07期历史学家唐德刚先生，曾与大学者胡适有过多年交往，二人还曾合作写成了《胡适口述自传》一书。

唐德刚自认是胡适的弟子，对胡适这位老师极为尊敬。

需要注意的是，唐德刚虽然尊敬胡适、在与胡适的交往过程中时时执弟子礼，但在学术问题上却毫不含糊，不因胡适是老师就盲从他的观点，而是敢于对胡适的观点进行挑战。

1917年1月，胡适在《新青年》杂志上发表了轰动一时的《文学改良刍议》，在这篇文章中，胡适提出写文章的八点主张：须言之有物、不摹仿古人、须讲求文法、不作无病之呻吟、务去滥调套语、不用典、不讲对仗、不避俗字俗语。

这篇文章的影响非常大，可以说是吹响了新文化运动的号角，但唐德刚先生对这篇文章的观点却颇有看法。

1979年1月23日，他写了《刍议再议——重读适之先生文学改良刍议》一文，对胡适的观点提出了质疑，并逐条进行批驳，“可是四十年过去了，徽州胡传的儿子，把桐城方东美的祖宗，早已打得灰溜溜见不得人。

但是胡博士从此以后就能取方刘姚而代之，来他个‘天下文章其在绩溪乎’了吗？四十年河东转河西，这个文艺界‘徽州帮’‘黑线专政’也该到了被造反的时候了吧！”接着，唐德刚扯起反旗，开始造他老师胡适的反：“第一，做文章一定要‘言之有物’吗？屈原的《九歌》，就没有哪一‘歌’里面是有物的，你能说屈原的文章不好？写文章不应‘摹仿古人’吗？近四十年来，我的同学之中就不知出了多少小鲁迅、小胡适、小巴金。

不模仿鲁迅、胡适，白话文就作不好……总之，话说回头，任何至圣大贤、哲学家、思想家，他们自己的时代一旦过去了，我们学习他们的‘遗教’，就只能三七开，因为历史总是向前发展的，时过境迁，一切口号、教条、真理……往往也就意义全非，我们只顾盲目地跟着他们跑就不对了。

”唐德刚是这样理解“老师”一词的意义的：“至于我这个学生对老师的学问的学习保持个什么态度呢？我认为‘老师’一词的意义，并不代表真理的终点，但是老师毕竟是老师，所以对老师的全盘否定，甚至把老师的祖坟也给挖掉，那就太混账了；相反，对老师的全面肯定，也是病态，胡先生一辈子都叫我们做个‘不受惑的人’。

关于探求真理的名言探求真理，是每个人内心深处的渴望。

它是我们认识世界的灯塔，也是我们追求进步的源动力。

关于探求真理的名言众多，如孔子所说：“知之为知之，不知为不知，是知也。

”告诫我们要有明确的认识和自我认知，不要模糊真相，也不要自欺欺人。

亚里士多德也曾言：“吾爱吾师，吾更爱真理。

”这句话展现了他对真理的热爱超过了敬爱自己的老师，因为探求真理的过程中，我们需要勇于挑战权威，不畏惧与传统观念的冲突。

正如帕斯卡尔所言：“人的所有尊严都在于思考，而真理是思考的最高境界。

”我们每个人都应当有独立思考的能力，努力追寻那最接近真实的答案。

此外，培根也留下了名句：“知识就是力量。

”这力量源自我们对真理的探求和掌握。

在这个过程中，我们可能会面临挑战和困难，但只要我们坚持下去，始终不放弃对真理的追求，就一定能够获得知识带来的力量。

正如富兰克林所说：“辛勤的汗水加上明确的目标，等于成功。

”在探求真理的路上，我们也需要学会谦虚和谨慎。

笛卡尔曾说：“我怀疑，所以我存在。

”这句话提醒我们，不要轻易接受未经证实的观点，而应该始终保持警惕和批判性思维。

同时，我们也应该像苏格拉底一样，“我知道的就是我一无所知”，始终保持对知识的敬畏和谦虚。

最后，我想引用爱因斯坦的一句话作为结尾：“探索真理比占有真理更为宝贵。

”因为真正的探求真理，不在于结果，而在于过程。

在这个过程中，我们不断挑战自我，超越自我，最终实现个人和人类社会的共同进步。

在探求真理的过程中，我们会不断深化对世界的理解，提升自我认知。

这个过程是充满挑战和困难的，但正是这些挑战和困难，让我们更加坚定地走向真理的道路。

正如康德所说：“人之所以为人，因其有理性。

”而这份理性，正是我们探求真理、追求进步的动力源泉。

因此，无论我们身处何处，无论我们面临何种困境，我们都应该坚持对真理的追求。

只有这样，我们才能在知识的海洋中找到属于自己的灯塔，照亮前行的道路。

亚力士多徳名句1. “吾爱吾师，但更爱真理。

”就像在生活中，我们尊敬长辈，但当真理摆在眼前时，难道不应该更坚定地去追求吗？比如在面对不同意见时，我们勇敢地坚持自己认为正确的观点。

2. “人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

”想想看，如果只是为了活着而活着，那多无趣啊！就如同一只没有方向的鸟儿，只是盲目地飞。

我们应该常常思考人生的意义，不是吗？3. “放纵自己的欲望是最大的祸害。

”这就好比洪水，如果不加以控制，就会泛滥成灾。

我们不能任由欲望主宰我们，要学会克制呀！4. “教育的根是苦的，但其果实是甜的。

”学习的时候可能很辛苦，就像爬山一样累，但当我们取得成果时，那喜悦不就像吃到了甜美的果实吗？5. “幸福属于满足的人们。

”不满足的人总是在不停地追逐，怎么会感受到幸福呢？就像一直在奔跑却忘记欣赏风景的人，要学会知足啊！6. “勇敢是自信与害怕中间之道。

”这不就像走钢丝，既要勇敢地向前，又要小心谨慎地不被恐惧影响，在生活中面对困难时我们也要找到这样的平衡呀！7. “法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。

”社会没有法律不就乱套了吗？就像没有轨道的火车，肯定会出问题的。

8. “对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵。

”这就像搭建金字塔，每一层都有它的位置和作用，我们对待不同的人也要有合适的态度呀！9. “没有一个人能全面把握真理。

”就如同我们不可能看到世界的每一个角落，总是会有未知的部分，所以要保持谦逊和探索的精神呢！10. “智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

”光有知识有什么用呢？就像有一把好刀却不会用，我们要把知识转化为实际的能力呀！我觉得亚力士多德的名句真的很有智慧，能给我们很多启示和思考，让我们在人生的道路上走得更明白、更有意义。

吾爱吾师吾更爱真理的理解吾爱吾师，这是再自然不过的情感啦。

老师就像那盏明灯，照亮我们前行的路呀！他们传授知识，给予关怀，让我们在成长的道路上少走弯路，能不敬爱吗？可咱还得说，吾更爱真理呀！这就好比是美食和健康，咱都喜欢美食，那滋味多棒呀，但要是为了美食不顾健康，那就得不偿失喽。

老师固然值得尊敬，但真理更是不能忽视的呀！想想看啊，要是老师说的都是对的，那为啥知识还会不断更新换代呢？时代在进步，真理也在不断发展呀！就说以前人们都觉得地球是平的，后来不也发现地球是个大球体嘛。

要是大家都因为尊敬老师就不敢质疑，那咱还能有这么多新发现吗？有时候啊，老师可能也会有局限，就像再厉害的大厨也不可能会做所有的菜一样。

这时候，咱就得勇敢地去追求真理呀！别因为是老师说的就盲目听从。

比如说，老师可能在某个知识点上有误解，那咱就得大胆提出来，一起探讨探讨，说不定就能找到更准确的答案呢。

再打个比方，就像航海的时候，老师是那经验丰富的老船长，能给我们指引方向。

但要是遇到了新的海域、新的情况，我们也得根据实际去判断呀，不能一味跟着老船长走，说不定真理就在那新的探索中呢！咱们对老师的爱，那是深深的感激和尊敬，但对真理的爱，那是对智慧的追求呀！就好像爬山，老师是带我们上山的人，但山顶的美景，那得靠我们自己去发现、去领略。

如果只是跟着老师走，那永远也看不到属于自己的独特风景。

咱可不能因为爱老师就放弃了对真理的追求。

这就好比喜欢一朵花，不能只欣赏它现在的样子，还要期待它未来绽放出更美的花朵呀！爱老师和爱真理，并不矛盾，而是相互促进的呢。

老师会鼓励我们去追求真理，而追求真理的过程中也会让我们更加懂得老师的良苦用心。

所以啊，吾爱吾师吾更爱真理，这不是什么大逆不道的话，而是一种对知识、对智慧的执着追求呀！让我们怀着对老师的爱，勇敢地去追寻那无尽的真理吧！让我们在知识的海洋中畅游，不断探索，不断进步，去发现那一个又一个的真理宝藏！这才是我们应该有的态度和精神呀！。

“吾爱吾师，吾尤爱真理”作者：孙培云来源：《北方文学》2017年第15期摘要：《关于太炎先生二三事》、《因太炎先生而想起的二三事》是鲁迅在逝世前十天，抱病写下的两篇著名文章，本着“吾爱吾师，吾尤爱真理”的精神，全面、准确、公正地评价了章太炎的一生，为我们解读两位大师之间的师生之道提供了有益的启示。

关键词：《关于太炎先生二三事》；鲁迅；章太炎；师道尊严一、留日期间，受章氏革命精神感召，缔结师生缘中国历来有尊师重道的传统，所谓“天地君亲师”，“君”与“师”的地位神圣不可侵犯。

“道之所存，师之所存也”，哪里有道，哪里就有师。

师生关系事实上是以“道义”来衡量的。

为人师者，必以其“道”为学生尊敬和追随。

鲁迅和章太炎的师生渊源，可追溯自鲁迅在日留学期间。

1908年，章太炎因清政府的政治迫害不得不停止宣传活动，但仍留在东京开办国学讲习会，讲授国学。

于是，鲁迅得以有机会亲聆教诲，成为章门弟子中的一员。

对于这段经历，鲁迅在《关于太炎先生十三事》中回忆说：“前去听讲也在这时候，但又并非因为他是学者，却为了他是有学问的革命家。

”又说：“我的知道中国有太炎先生，并非因为他的经学和小学，是为了他驳斥康有为和作邹容的《革命军》序”、“我爱看这《民报》，但并非为了先生的文笔古奥……是为了他和主张保皇的梁启超作斗争”、“先生狱中所作诗……使我感动，也至今并没有忘记”、“而所讲的《说文解字》，却一句也不记得了”。

这些话可看出章太炎宣传民族革命思想、极富鼓动性的政论文章，对青年鲁迅产生了很大的吸引力。

鲁迅在文中热情赞扬章辛亥革命前历尽艰险、百折不挠的革命精神，肯定他在革命史上的贡献，从而有力地论证了“我以为先生的业绩，留在革命史上的，实在比在学术史上的还要大”这一观点。

而这也是鲁迅之所以景仰章太炎、并深受其影响的一个主要方面。

鲁迅后来在与形形色色的敌人论战中，以坚韧顽强的斗争意志，写出了大量匕首投枪般的精彩杂文，从中不难看出太炎先生的影子。