闲笔三章
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诗经《小雅·鹿鸣之什·出车》鉴赏及译文注释
诗经《小雅·鹿鸣之什·出车》鉴赏及译文注释《小雅·鹿鸣之什·出车》这首诗经中诗人吸收了民歌成句入诗，语言上有质朴自然之气，意境中具情景交融之美。
下面就是小编给大家带来的《小雅·鹿鸣之什·出车》的译文及赏析，希望能帮助到大家!《小雅·鹿鸣之什·出车》先秦：佚名我出我车，于彼牧矣。
自天子所，谓我来矣。
召彼仆夫，谓之载矣。
王事多难，维其棘矣。
我出我车，于彼郊矣。
设此旐矣，建彼旄矣。
彼旟旐斯，胡不旆旆?忧心悄悄，仆夫况瘁。
王命南仲，往城于方。
出车彭彭，旂旐央央。
天子命我，城彼朔方。
赫赫南仲，玁狁于襄。
昔我往矣，黍稷方华。
今我来思，雨雪载途。
王事多难，不遑启居。
岂不怀归?畏此简书。
喓喓草虫，趯趯阜螽。
未见君子，忧心忡忡。
既见君子，我心则降。
赫赫南仲，薄伐西戎。
春日迟迟，卉木萋萋。
仓庚喈喈，采蘩祁祁。
执讯获丑，薄言还归。
赫赫南仲，玁狁于夷。
《小雅·鹿鸣之什·出车》译文我乘坐高大战车准备出征，前军列队静侯在都城郊外。
从周王的宫殿里传出命令，听从国家召唤我到这里来。
召唤我的仆从马弁到身边，告诉他们一同上车到前线。
国家多事之秋安全成大患，我们务必紧急赴难勇向前。
我乘坐高大战车准备出征，后军列队静候在都城门边。
遍布绘有龟蛇图案的旗帜，漂亮羽毛插在大旗的顶端。
那些绘有龟蛇鹰隼的大旗，无不在浩浩风中猎猎招展。
此去安危胜败我忧虑不安，马弁随从尽带愁容与忧颜。
周王给南仲大将军发号令，派他去遥远的朔方筑防城。
众多战车一齐出动响嘭嘭，旗帜漫空飞舞斑斓又鲜明。
周天子给我们颁下严号令，火速赶往那朔方修筑防城。
威名赫赫的南仲大将军啊，率军出战把玁狁一鼓荡平。
想当初我离家远行的时候，正是黍麦五谷秀穗花繁盛。
如今我终于踏上漫漫归途，大雪纷飞伴我一路走泥泞。
国家安全危机多灾又多难，无法得到片刻休息和安宁。
难道我们不苦苦思念家乡?只是我们敬畏天子的诏命。
铺垫、伏笔与照应知识讲解
• 铺垫、伏笔与照应
概念
铺垫： 也称铺叙衬垫，是为了突出主要人物、事物 或事件，先对次要人物、事物、事件进行铺陈描述 的一种表现手法。通俗地说，先描述的内容就是为 主要内容做准备、打基础、作陪衬，为主要情节蓄 积酝酿气势。
铺垫与伏笔的区别：
①从目的上看。铺垫描述的是次要人物或事件，目的却在为表现 主要人物或事件蓄势；伏笔是为了对下文作暗示，以使下文的情 节不引起读者疑惑。
老院长大声叮嘱了一声，又忙别的事去了。那人费力地打开车门，
钻进驾驶室，发动了马达，将车缓缓驶出了大门。“喂，你开得这
么慢，什么时候才能到？”速度快了，可车开得很不稳，摇摇晃晃，
课文回顾
（1）例如：《背影》一文，文章开头写家境贫穷，“父亲”差使 交卸了，祖母死了，“父亲”变卖典质，安葬了祖母，家境十分 贫寒。接着又写到“父亲”亲自到车站送别，和车夫讲价钱，上 车给“我”拈座位，并帮我铺好大衣等四件事。
作者写这些要表达的意思有二，一是要告诉读者家里这样穷，可 是“父亲”还是让“我”穿好，从后文作者交代自己的皮大衣证 明这一点。同时也告诉读者“父亲”作为一家之主，生活压力这 么大还是不顾一切来照顾“我”，可见“父亲”对“我”是怎样 一种感情。
这是运用了 伏笔 手法。运用伏笔 能让文章结构更为严谨，不 让读者觉得突兀。
伏笔是提前隐藏一些与后文相关的信息，但这个信息在后文的 哪里出现，就不得而知了。但总之不会马上出现。例如，《社 戏》里，月下航行时，鲁迅写到了碧绿的豆麦田，这就是伏笔， 为后文看戏归来偷豆吃埋下了伏笔。 有伏笔必须有照应。如果有伏笔而没有照应，则伏笔变成了 “闲笔” 、“败笔”。俄国短篇小说大师契诃夫谈小说创作时 说：“要是你在头一章里提到墙上挂着枪，那么在第二章或第 三章就一定得开枪。如果不开，那枪就不必挂在那儿。”
概念
铺垫： 也称铺叙衬垫，是为了突出主要人物、事物 或事件，先对次要人物、事物、事件进行铺陈描述 的一种表现手法。通俗地说，先描述的内容就是为 主要内容做准备、打基础、作陪衬，为主要情节蓄 积酝酿气势。
铺垫与伏笔的区别：
①从目的上看。铺垫描述的是次要人物或事件，目的却在为表现 主要人物或事件蓄势；伏笔是为了对下文作暗示，以使下文的情 节不引起读者疑惑。
老院长大声叮嘱了一声，又忙别的事去了。那人费力地打开车门，
钻进驾驶室，发动了马达，将车缓缓驶出了大门。“喂，你开得这
么慢，什么时候才能到？”速度快了，可车开得很不稳，摇摇晃晃，
课文回顾
（1）例如：《背影》一文，文章开头写家境贫穷，“父亲”差使 交卸了，祖母死了，“父亲”变卖典质，安葬了祖母，家境十分 贫寒。接着又写到“父亲”亲自到车站送别，和车夫讲价钱，上 车给“我”拈座位，并帮我铺好大衣等四件事。
作者写这些要表达的意思有二，一是要告诉读者家里这样穷，可 是“父亲”还是让“我”穿好，从后文作者交代自己的皮大衣证 明这一点。同时也告诉读者“父亲”作为一家之主，生活压力这 么大还是不顾一切来照顾“我”，可见“父亲”对“我”是怎样 一种感情。
这是运用了 伏笔 手法。运用伏笔 能让文章结构更为严谨，不 让读者觉得突兀。
伏笔是提前隐藏一些与后文相关的信息，但这个信息在后文的 哪里出现，就不得而知了。但总之不会马上出现。例如，《社 戏》里，月下航行时，鲁迅写到了碧绿的豆麦田，这就是伏笔， 为后文看戏归来偷豆吃埋下了伏笔。 有伏笔必须有照应。如果有伏笔而没有照应，则伏笔变成了 “闲笔” 、“败笔”。俄国短篇小说大师契诃夫谈小说创作时 说：“要是你在头一章里提到墙上挂着枪，那么在第二章或第 三章就一定得开枪。如果不开，那枪就不必挂在那儿。”
铺垫、伏笔与照应悬念
铺垫的答题格式： 通过对… …的描写，表现了（渲染了）
… … ，为下文… … （情节的发展、人物出 场、性格的塑造）等做铺垫，突出了… … ， 使情节具有合理性、完整性，更具艺术 性，更吸引读者。
伏笔的答题格式：
… …一句（一段、一物、一情） 为下文… …一句（一段、一物、一情） 埋下伏笔，暗示下文… … ，使文章前 后照应，结构严谨；
悬念
一般用在作品中的显眼处， 常开首即悬，紧扣读者心弦， 卒文见旨，使读者有茅塞顿 开之感。
有意在文中交代清楚，使不 有意置疑问于前，藏结论于 显露的，直到后文出现了 后，有时连续设置疑问，使 “照应”，读者才恍然大悟。 读者期待的心情逐渐加浓。
使后文中突然出现的人物或 事件显得合理。自然，文章 的结构也显得更紧凑严密。
伏笔和悬念
• 悬念是指作者为了激活读者的“紧张与期待 的心情”，在艺术处理上采取的一种积极手 段。是能引起读者急切期待故事情节发展和 人物命运结局，形成悬挂惦念心理的一种艺 术表现手法。
• 【悬念的主要作用】是抓住读者的心，引起读者对 事情的发展、变化、结果，对人物或事物的处境、 结局产生关切的心理，使文章情节发展更具有吸引 读者关切、引人入胜的魅力。
②从形态上看。铺垫是“显性”的，所用笔墨往往较多，可谓浓 墨重彩；作者尽管在次要人物或事件上下功夫，甚至大肆渲染， 惟恐读者不见，但其着眼点是为隆重地推出主要人物或事件。
伏笔是“隐性”的，往往一笔带过，如果越让读者无法轻易 察觉到， 则说明“伏”得越巧妙， 越高明。
③从位置上看。铺垫一般在文章开头，而且是一铺垫完，紧接着 就推出主要人物或事件，如前面写环境或他人，接着就写主要人 物。伏笔常见于文章中间，伏笔与下文照应的事件有一大段距离， 甚至是文首与文尾。
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译
古文鉴赏《种树郭橐驼传》原文及翻译《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的列传文。
文章经过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，致使其性”是“养树”的法例，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不可以“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反应出作者怜悯人民的思想和改革弊政的梦想。
这类借传立说，因事出论的写法，别出心裁。
文章先以种植的当与不看作对照，继以管理的善与不善作对照，最后以吏治与种树相照射，在频频对比中导出题旨，说明事理。
文中描绘郭橐驼的体貌特色，寥寥几笔，形象而生动;记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。
全文以记言为主，带记言中穿插描绘，有条有理，令人着迷。
【原文】种树郭橐驼传作者： [唐]柳宗元郭橐驼 [1] ，不知始何名。
病偻集资 [2] ，砰然伏行 [3] ，有类橐驼者，故土人号之“驼” 。
驼闻之曰：“甚善，名我固当。
”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
其乡曰丰乐乡，在长安西。
驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者[4] ，皆争迎取养，视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂、早实以蕃 [5] 。
他植者虽窥探效慕，莫能如也。
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也 [6] ，能顺木之天致使其性焉尔。
凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。
既然已，勿动勿虑，去不复顾。
其莳也若子 [7] ，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。
故吾不害其长而已，非有能硕茂之也;不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
他植者则否则。
根拳而土易 [8] ，其培之也，若可是焉则不及。
苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。
甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。
虽曰爱之，其实害之 ;虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。
吾又何能为哉 !”问者曰：“以子之道，移之官理 [9] ，可乎 ?”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。
然吾居乡，见长人者好烦其令 [10] ，若甚怜焉[11]，而卒以祸。
国学宝典《诗经》：旱麓原文赏析
【导语】《⼤雅》全都是西周的作品，它们主要是应⽤于诸侯朝聘、贵族宴飨等典礼的乐歌，除了周厉王、幽王时期的⼏篇刺诗外，基本内容是歌功颂德。
下⾯是⽆忧考分享的国学宝典《诗经》：旱麓原⽂赏析。
欢迎阅读参考！ 《旱麓》 瞻彼旱麓，榛楛济济。
岂弟君⼦，⼲禄岂弟。
瑟彼⽟瓒，黄流在中。
岂弟君⼦，福禄攸降。
鸢飞戾天，鱼跃于渊。
岂弟君⼦，遐不作⼈？ 清酒既载，骍牡既备。
以享以祀，以介景福。
瑟彼柞棫，民所燎矣。
岂弟君⼦，神所劳矣。
莫莫葛藟，施于条枚。
岂弟君⼦，求福不回。
【注释】 ⑴旱麓：旱⼭⼭脚。
旱，⼭名，据考证在今陕西省南郑县附近。
⑵榛楛（hù）：两种灌⽊名。
济济：众多的样⼦。
⑶岂弟（kǎitì）：即“恺悌”，和乐平易。
君⼦：指周⽂王。
⑷⼲：求。
⑸瑟：光⾊鲜明的样⼦。
⽟瓒：圭瓒，天⼦祭祀时⽤的酒器。
⽟圭做柄，柄的⼀端是勺，⽤以舀秬⾿。
⑹黄流：黄，⽤黄⾦制成或镶⾦的酒勺；流。
⽤⿊⿉和郁⾦草酿造配制的酒，⽤于祭祀，即秬⾿。
⑺攸：所。
⑻鸢（yuān）：鸷鸟名。
即⽼鹰。
戾（lì）：到，⾄。
⑼遐：通“胡”，何。
作：作成，作养。
⑽骍（xīn）牡：红⾊的公⽜。
⑾介：求。
景：⼤。
⑿瑟：众多的样⼦，与第⼆章的“瑟”字不同义。
⒀燎：焚烧，此指燔柴祭天。
⒁劳：慰劳。
或释为保佑。
⒂莫莫：同“漠漠”，众多⽽没有边际的样⼦。
葛藟（léi）：葛藤。
⒃施（yì）：伸展绵延。
条枚：树枝和树⼲。
⒄回：*回，邪僻。
【译⽂】 瞻望那边旱⼭⼭底，榛树楛树多么茂密。
和乐平易好个君⼦，求福就凭和乐平易。
圭瓒酒器鲜明细腻，⾦勺之中⾿酒满溢。
和乐平易好个君⼦，天降福禄令⼈欢喜。
⽼鹰展翅飞上蓝天，鱼⼉摇尾跃在深渊。
和乐平易好个君⼦，怎会不去培养青年。
清醇甜酒已经满斟，红⾊公⽜备作牺牲。
⽤它上供⽤它祭祀，⽤它求取⼤的福分。
柞树棫树那么茂盛，百姓砍来焚烧祭神。
和乐平易好个君⼦，神灵要来把你慰问。
《水浒传》阅读任务-《水浒传》阅读任务及答案
《水浒传》阅读任务第一章至第十二章1.108位好汉，开篇却写高俅，你能猜到作者的用意吗？2.鲁智深是小说开篇细细描述的人物，请你结合他所经历的大事小情，站在不同人物的立场上，用一句话评价你眼中的鲁智深。
3.长老赠给鲁智深的四句“偈子”（佛教中的唱词）——遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止——有何深意？4.请你用折线图或流程图展示林冲落草的全过程。
图中要标明重点事件和重要他人。
第十三章至第二十二章1.这是《水浒传》纪念邮票中的一张，请你作为发行人推广人对集邮爱好者介绍这款邮票。
2.阅读第16回，说说你从老都管对杨志的称谓变化读出了什么，讨论是否可以入下表一般原文修改后提辖，端的热了走不得。
杨提辖，端的热了走不得。
杨提辖且住！你听我说。
提辖且住！你听我说。
量你是个遭死的军人。
量你是个提辖。
3.请你说说杨志从“失意”到“得志”再到“幻灭”的全过程（展现形式不限）。
4.水浒故事中的人物大都只有一个绰号，唯宋江有三个“孝义黑三郎”、“及时雨”、“呼保义”。
请你仿照火极一时的“凡客体”为宋江创作一段“水浒体”绰号简介。
“凡客体”示例：（韩寒）爱网络，爱自由，爱晚起，爱夜间大排档，爱赛车，也爱59元的帆布鞋。
我不是什么旗手，不是谁的代言，我是韩寒，我只代表我自己。
我和你一样，我是凡客。
第二十三章至第三十二章1.金圣叹评价武松曰：“武松天人者，固具有鲁达之，林冲之，杨志之，柴进之，阮七之，李逵之，吴用之，花荣之，卢俊义之，石秀之者也。
”请结合武松替兄报仇的经过以及之后的一系列事件，分别在横线上填上一个字。
2.武松入狱后，金圣叹连用25个“妙”，12个“奇”。
请你试着在本章相关段落上，以“奇”、“妙”为核心词写一段“才子点评”。
3.请你阅读本章节，说说何谓“千载第一酒人”，何谓“千载第一酒场”，何谓“千载第一酒时”，何谓“千载第一酒监”，何谓“千载第一酒筹”，何谓“千载第一行酒人”，何谓“千载第一下酒物”。
（任选三点说明即可）4.张青与孙二娘在武松这一人生阶段扮演了什么样的角色？试想，如果他们在武松的“朋友圈”，武松会给二人起什么样的“备注名”呢？第三十三章至第四十三章1.霹雳火秦明是如何在宋江等人的计谋下落草为寇的？你如何看待宋江等人断送秦明妻子一家的做法？假如你是一位记者，请为《大宋晚报》写一版头条消息报道这件事。
得道多助失道寡助原文、注释、翻译
理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之一。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
孟子是儒家最主要的代表人物之一，但孟子的地位在宋代以前并不很高。
自中唐的韩愈著《原道》，把孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子其人其书的地位逐渐上升。
宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列入科举考试科目之中。
元丰六年（1083年），孟子首次被官方追封为“邹国公”，翌年被批准配享孔庙。
以后《孟子》一书升格为儒家经典，南宋朱熹又把《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”，其实际地位更在“五经”之上。
元朝至顺元年（1330），孟子被加封为“亚圣公”，以后就称为“亚圣”，地位仅次于孔子。
明朝朱元璋辑有《孟子节文》，删掉《孟子》里的章句，如“民为贵，社稷次之，君为轻”、“残贼之人谓之一夫，闻诛一夫纣矣，未闻弑君也”等。
得道多助失道寡助原文、注释、翻译
得道多助失道寡助原文、注释、翻译-CAL-FENGHAI.-(YICAI)-Company One1孟子（约前372－前289），名轲，字子舆，山东省邹城人。
战国中期思想家、政治家、教育家。
是儒家学说的继承和发扬者，有“亚圣”之称。
受业于孔子之孙孔汲的再传弟子，是孔子之后战国中期儒家学派最具有代表性的人物。
他和孔子的学术成就几乎同高，人们将他们合称为“孔孟”。
他曾游说梁惠王，不能用；乃见齐宣王，为客卿。
宣王对他很客气，可是也始终不用。
于是孟子归而述孔子之意，教授弟子。
孟子死后，门人万章、公孙丑等记其言行，为《孟子》七篇。
《孟子》是儒家经典之一，内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。
文章说理透彻，气势磅礴，语言流畅，且富于感情色彩。
孟子师承子思(一说是师承自子思的学生)，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子并称为“孔孟”。
孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。
但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起着述。
有《孟子》七篇传世，篇目为：《梁惠王》上、下；《公孙丑》上、下；《滕文公》上、下；《离娄》；《万章》上、下；《告子》上、下；《尽心》上、下。
其学说出发点为性善论，提出“仁政”、“王道”，主张德治。
南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。
从此直到清末，“四书”一直是科举必考内容。
孟子的文章说理畅达，发挥详尽气势充沛并长于论辩。
孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏，后家道衰微，从鲁国迁居邹国。
据说，孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，其“孟母三迁”、“断机教子”等故事，成为千古美谈，是后世母教之典范。
《孟子》是儒家经典之一。
《孟子》的思想核心是“仁”、“义”，提倡“仁政”，是孔子思想的发展。
其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。
《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。
铺垫、伏笔与照应
•伏笔的答题格式：****一句 （一段、一物、一情）为下文 ****一句（一段、一物、一情） 埋下伏笔，暗示下文****，使文 章前后照应，结构严谨；
• 又如刘鹗的《明湖居听书》主要表现白妞出神入 化的说书艺术，但文章先写琴师的弹奏和黑妞的 演唱。俩人的精彩演出更衬托出白妞说书技艺的 高超，为主角白妞的出场作了绝好的铺垫。衬托 式铺垫使文章收到“水涨船高”的艺术效果。
伏笔： 就是上文用看似无关紧要的事、物，对下文将 要出现的人物或事件预先作的某种提示或暗示，或者 说是前文为后文情节埋伏的线索 。伏笔强调的是上文 对下文的暗示、交待。 比如你在上文里埋了一颗地雷，下文说到雷爆炸了， 这就是伏笔。如果上文没有提到埋了一颗地雷，而下 文直接说雷爆炸了——这不很奇怪？让读者觉得很突 兀。
铺垫与伏笔的区别： ①从目的上看。铺垫描述的是次要人物或事件， 目的却在为表现主要人物或事件蓄势；伏笔是为 了对下文作暗示，以使下文的情节不引起读者疑 惑。
• ②从形态上看。铺垫是“显性”的，所用笔墨往 往较多，可谓浓墨重彩；作者尽管在次要人物或 事件上下功夫，甚至大肆渲染，惟恐读者不见， 但其着眼点是为隆重地推出主要人物或事件。 • 伏笔是“隐性”的，往往一笔带过，如果越让读 者无法轻易察觉到， 则说明“伏”得越巧妙， 越 高明。
文章数度设置伏笔：司机的迟到、走路的踉跄、上车的费力、行驶的缓 慢……仔细琢磨，均为司机牺牲（照应）的伏笔，这些伏笔当时如重峦叠障， 至司机牺牲时才使读者豁然明白，其含而不露、蓄而不发的伏笔隐蔽性，令 人称奇，因而调动了读者审美的意识，读来有无尽的韵味，充分显示了伏笔 照应法的独特艺术魅力。照应部分放在文章的最后，使伏笔照应法最大程度 地体现出其应有的效果。
请找出本文的伏笔和照应有哪些？
诗经《斯干》原文、翻译及鉴赏
诗经《斯干》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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闲笔三章作者：金宏达来源：《文学教育》2016年第03期秋声季节有景，无人不知；季节又有声，唯诗人得之。
欧阳修是一位大诗人，秋夜里，他的耳朵淸晰地听到了秋天的来临，听到了秋的声音。
和他同在现场的，还有一位书童，这位年轻的朋友，自始至终，懵然无觉。
这样的声音，他怎么会听不到呢？初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃；如波涛夜惊，风雨骤至。
其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。
吩咐他出去看看，竟然也是说：四无人声。
这真是“异哉”了！天才总是自信而执著的，他决定自己出去看一看，果然也是--星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。
那么，刚才听到的一切，都是幻听？不对了，怎么耳边又响起了那一派淅沥、砰湃、鏦鏦铮铮以及人马之行声，这声音引导他，催促他，穿过树丛，穿过黑影，一探究竟。
这“一探究竟”回来，看到书童“垂头而睡”的憨态，不禁洒然自笑，寻思片刻，解心之谬，提笔而书，这就有了一篇千古传诵的《秋声赋》。
《秋声赋》很快传开了，一时真是“洛阳纸贵”，世上到处都有人争说“秋声”，过了好些年，欧阳修死了，那个书童渐渐也变老了，可他还常常被人问道：“你是确实没有听到那个…秋声‟吗？怎么欧阳先生听得到，你就听不到呢？”书童总是憨憨地摇头说：“我确实没有听到啊。
”不过，有个念头时而也会冒上他的脑际：“我为什么不再听听呢，没准儿我也能听到。
”这时，当年欧阳修夜读和听秋声的地方，已经被当地官府保护起来，作为旅游景点对外开放，有许多人从四面八方跑来，都想在这里听听那一派淅沥、砰湃、鏦鏦铮铮以及人马之行声，那令人神往之至的“秋声”，但他们都失望地离开了，谁都听不到，无论让四周怎样安静下来，听不到，就是听不到，有人甚至恨恨地说：“六一居士完全是忽悠人的，世界上根本就不可能有什么…秋声‟。
”书童凭借他在《秋声赋》里出现过的身份，要求旧居的现今管理者，给他一个特别的机会，在同样的秋夜，同一个时辰，让他独自坐在原先欧阳修先生坐过的地方，静心地聆听，听啊听啊，终于，他听到了那一派淅沥、砰湃、鏦鏦铮铮以及人马之行声，那令人神往的“秋声”。
他非常兴奋，一跃而起，也和老主人一样，出门要“一探究竟”。
而这“一探究竟”而去，竟至再没有归来，是夜黑失足，落湖？坠崖？谁也没法知道。
后来，人们就认为“秋声”毕竟不祥，也不再争着去听什么“秋声”了，渐渐地，那个“景点”也就荒败，遇上拆迁，再也找不到了。
“越狱”关于托尔斯泰从他的波良纳庄园出走，有一些不同的说法。
比较趋于一致的是，这位衰弱的老人受够了，或者说，实在受不了他的妻子索菲亚了，他与妻子在遗产问题上分歧加大，这个女人再也不是他的天堂，而成了他的牢狱，所以，他要实行一次世纪大“越狱”。
更具体的描绘是，他出走的那天深夜，还未入睡，一片静寂中，忽然听见有人在他的书房里翻东倒西，原来是索菲亚，她在找什么？当然是找他的遗嘱，他想。
于是，他很愤怒，不，简直是出离愤怒，于是起来悄悄叫醒了医生马科维茨基和他的女儿，备上马车，神不知鬼不觉地逃离了波良纳。
他先是到修道院去见了他妹妹，接着，就乘车前往六百英里外的诺沃切尔卡斯克，但是，他得了肺炎，在一个叫阿斯塔波沃的小站被抬下来，这个地方微微有点颤动，就像一个巨大的陨石落在了那里。
消息不胫而走，许多人从四面八方赶来，他的妻子索菲亚很快也赶到了，没有人比她更悲伤和焦心，但医生和儿女们阻止她去见她的丈夫，怕这样会刺激他，恶化他的病情。
理由看上去很美，所以，他们也很尽心尽力。
可以想象，这个阻拦的方阵和力量很强大，不然，怎么能拦得住一个妻子去见病危的丈夫呢？怎么能把一墙之隔变成一道不可飞越的天堑呢？可以想见，一定是各种劝说，各种拉扯，包括一些哀求，甚至还有威吓，索菲亚只能隐忍，依从。
在一个她本应该出演主角的场上，被赶到后台的一角。
但是，托翁在半昏迷状态中，在意识模糊与幽暗处，确实还有割不断的丝丝缕缕在牵念她，见到女儿时，仍向她询问索菲亚的情况：“跟我说，她在干什么？她做些什么事情？她收到了我的信吗？她看了以后觉得怎样？”索菲亚始终是他胸中无可释去的痛。
这件事无论怎样聚讼纷纭，看到这里，就有点明白了。
后来，我又见过几件类似的事，知道在这些老人那里，有些气头上的话，是当不得真的。
他们的心上，还有一些属于他和她之间永远抹不掉的记忆，轻轻一唤，它就会像一个年轻人—样一跃而起。
痛归痛，它自身也是解痛的药。
有时，我就想，当时，若是不阻拦--那些在现场的捍卫者们是多么自以为是啊！而是让索菲亚进去见了托翁，于意识与精神的昏乱迷离中，他或会忽然看见一缕亮光，宛如黑咕隆咚的地洞被打开了一条缝，接着，几十年前的年轻美丽的索菲亚，又衣着轻盈地来到跟前，那是他的太阳，他的天使，她的脚步所到之处，一片明亮。
她俯身向着他，顿时，托翁的眼睛亮了，即使是回光返照，也是一次颇为绚烂的回光返照吧。
这位书写“复活”的圣手，或会喃喃地对妻子说：“让我们回到最初吧。
”索菲亚深情地点点头。
在死亡的铁槛前，还有什么不能回头呢？后面的故事是，马蹄踏踏，他们一起回到了波良纳。
最终，托翁还是安眠在那里，但他知道，他是安眠在他曾深爱过的人身边，是安眠在他们相爱时一定有过的承诺中。
外双溪的吟唱外双溪是台北一条有名的溪流，在它的—个分流处，筑有张大千的故居“摩耶精舍”。
我之知道“摩耶精舍”，还是缘于台静农的一篇散文《伤逝》，台先生的小说是当年鲁迅先生赞许的“乡土文学”的佳作，他到台后不太提起那一段文学因缘，倒是这篇文章用了与鲁迅先生小说名篇的同题，所以格外让我醒目。
这篇文字不是对爱情的忏悔，而是对友情的追怀，里面写他与张大千和庄慕陵的过从，尤其是生命的最后时光，倏焉天人永隔，令人唏嘘不已。
其中写了他去“摩耶精舍”，看张大千作画，一起谈天，用饭，喝酒，虽未着墨于周遭环境描写，却让你想见那地方定然风致不俗。
“摩耶精舍”的“摩耶”一词有两种释义：一说“摩耶”为释迦牟尼之母，其胸中有三千大千世界，大千先生取号“大千”，与此相关。
另一说则是印度教所指的幻象。
我较倾向后说，大千先生以之命名他的这所庭院，衰年之际，或也有看空之心，但他留于世上的这“摩耶精舍”，却并非镜花水月的幻象，而是一幅值得品赏的精品之作。
“摩耶精舍”现今是张大千的纪念馆，由台北故宫博物院管理，对外开放，每天名额有限，须一周之前预约。
我去的那天，还有几位四川内江来的参观者，因为他们是张大千家乡人，给我们做讲解的那位女职员，看上去还因此有点兴奋。
张大千是画家，有道是“善画者善园”，他一生足迹所至，筑过好几个园，巴西有“八德园”、美国有“环荜庵”等，皆按中国庭园营建。
艺术家财力许可，营造可意居所，以安顿自己，肆心广意，也是必然之理。
张大千治园是当作画一般，据说建造之时，他常守在现场，一径一桥，如何铺设，一木一石，怎样安放，都要亲自运筹、指点，这光景也就相当于展纸布局，染翰挥毫，如今你就看吧，凡来过此地的人，无不以为是观赏了一幅立体的丹青之作，获得绝佳的审美感受。
治园既如作画，看园又岂能不当画一般欣赏？世间就有这种佳处，恰好是一道汩汩然的淸溪，犹如“千里来龙，此处作穴”，然稍事打尖，随即分头，各奔前路。
这溪流说不上如何涵澹澎湃，但它的淸湛奔逸，绝对是此地的“主旋律”，无需如何静心，即可听见它的欢悦吟唱之声。
溪之左岸，有苍崖茂树，草木蓁蓁，饱含它的洇润之气，葱翠欲滴，形成一个天然绿屏。
精舍所踞，相当于一个渡头，其前身据说是一个废弃的养鹿场，当初，三五成群的麋鹿在此徜徉，一定很合乎林下高士的想象。
精舍主人“取其自然，得其天趣”，临溪修筑分别称“翼然亭”、“分寒亭”和“双连亭”，所延续的就是一如糜鹿对这溪山的贪恋。
很难想象一个中国画家不深爱自然，不钟情山水，张大千自谓“老夫足迹半天下，北游溟渤西西夏”，他一生走过、观过多少山水胜景，到老来也还是此情不渝。
说到他对山水、对大自然的痴情苦恋，也许不得不说一说他至死也未杀青的《庐山图》。
此老一生未曾踏足庐山，却慨然应允作巨幅《庐山图》，这在他人或有点不妥，而在他，则是大师直人化境之举。
其所凭借者，就是胸中的无限丘壑，是对祖国山水的绵长思念。
“五洲行遍犹寻胜，万里归迟总恋乡。
”山水有魂，何往而不在，不同者亦即东坡翁所云的“远近高低各不同”了吧。
当然，为制此巨构，他也博览了大量资料，倾注不知多少心血，偶尔歇息之际，斜倚于此“双连亭”间，吐纳天地之气，触摸山水之魂，眉睫之前，风云卷舒，又会给他生发多少神思？精舍的后院并不大，然而，曲径、小桥、奇石、幽篁，“人方窘步，我则沛然”，移步换景，随意生态，足见主人意匠的神巧。
大千世界，林林总总，虽不能尽揽，却也“笑纳”了许多，珍卉嘉木，自不必说，这里甚至还看到悬挂一边的各种枯木老藤做成的拐杖，以及靠墙摆放的一列泡菜坛，果真是原汁原味的乡土之恋。
而主人雅好的盆景，依然葱蔚，其饲养的各种珍禽，虽大率散去，还幸存一只丹顶鹤，大师去世今已三十余年矣，此鹤之顶，由赤变白，犹独步如昔。
张大千晚年善用沷墨，其画作所晕染无非大千世界之魂，流连于他的庭院，你会深切感受到大师自己的魂仍萦绕于斯。
这不单是那“梅丘”石下，还有他的灵厝；工作室里，也有他栩栩如生的蜡像，甚至还有他所宠爱的长臂猿标本，与他形影相随；更多的是，这里的一切所营造出的氛围，所流溢出的性情，所隐寓的中国文人传统的自然观、生命观。
它让我们感觉出大师一步也未从这里离去。
我们有多少名人的纪念馆，却鲜有能与之相媲美的。
精舍里有一幅墨线画的托钵僧，是张大千的风趣自喻。
他一生主要靠鬻画为生，家中供养的人多，开支浩大，故也不得不多处“化缘”。
看他的这所庭院，实不应有妒富之心，诚然，能筑此园，非有相当财力不可，一般人无法为之，而这也是他“由我得之，由我遣之”。
此舍虽堪称“苟完矣，苟美矣”，却绝无一点浮艳佻伪之气，也绝非炫富土豪堆金砌玉可比，若不是出自大师之心源，就是有再多银子，又安能至此境界？（选自《散文》2015年第12期）。