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世界古代的与古埃及的中央集权与古印度的分封制中央集权与分封制是古代社会中两种不同的政治制度。
古埃及以中央集权制度闻名于世，而古印度则实行分封制度。
本文将通过探讨这两种制度在世界古代历史中的运作方式、政治结构以及对社会发展的影响，来比较古埃及和古印度两个国家的政治制度。
一、中央集权制度在古埃及的实施古埃及以强大的中央集权制度而闻名于世。
在古埃及，国家的政治权力集中在法老（古埃及国王）手中。
法老是国家的统治者，掌握着绝对的权力和威望。
他们享有神圣的地位，被视为神的化身，人们对他们的威望和服从程度是无与伦比的。
古埃及政府的各个层级都受到法老的直接控制和领导。
在中央集权制度下，古埃及政府组织条例严密，各级行政机构完善。
政权由法老任命并掌控，而地方政府官员则由法老派遣和监督。
法老制定法律和政策，监督税收和资源分配，并决定对外政策与战争。
政府官员必须忠诚于法老，并执行其命令。
这种中央集权制度的确保了强大的国家统一性和稳定性。
古埃及政权的高度集中使得决策效率高、权力稳定，并且有利于有效地管理资源、财富和人力。
古埃及政府可以迅速做出决策来应对不同形势，为国家的发展创造了有利条件。
二、分封制度在古印度的实施古印度则采用了分封制度，这种制度在古印度被称为“拉婆制”（Rajput）。
根据分封制度，国家的领土被分成若干封地或王国，各个封地由不同的贵族或王子继承与掌控。
各封地的管理权、土地和资源都归封地的统治者所有。
分封制度是基于封建体制的，在分封制度下，封地的统治者享有相对独立的政治、经济和军事权力。
封地统治者可以制定自己的法律和政策，收取税收和征兵。
他们负责管理和发展自己的领土，并为国家提供军事支持。
分封制度可以有效地分散权力，减轻中央政府的负担。
它鼓励了地方政府的独立性和自治能力，同时也允许统治者在本地区实施适合当地需求和文化的政策。
分封制度还有助于提高地方官员的效率，激励他们更好地管理和发展自己的领地。
三、中央集权与分封制度的比较中央集权制度和分封制度各有其优势和劣势。
埃及乱局如何影响对华关系？因为工作关系，木叔对中东很关注。
最近中东的大新闻是埃及。
昨天，开罗法院判处前总统、穆斯林兄弟会高层穆尔西终身监禁。
法院指穆尔西在总统任内向卡塔尔泄露国家机密，以换取数以百万美元酬劳。
机密涉及埃及军队的部署情况。
法庭还判处卡塔尔半岛电视台两名雇员死刑，穆尔西两名助手25年监禁。
穆尔西是埃及2010年推翻穆巴拉克以来，第二次被推翻的总统。
现任总统塞西是军方高层，毫无疑问，穆尔西被赶下台以及被判刑，实际上是军方对埃及社会管理的又一次加强。
很多人可能不了解埃及局势以及军方的强势，那木叔就简单用几个问题回答一下。
一问：穆兄会总统为何被“政变”推翻？一答：几年前埃及人反对穆巴拉克独裁统治时，穆斯林兄弟会打出的旗号有两个：民主和民生。
因为在穆巴拉克执政后期，政治日益腐败、经济局势也越来越差，这令埃及出现了变天的政治和经济条件。
穆兄会借助民意上台后虽然实现了民主，但却是比较低级的“街头民主”，在政治高层出现了穆兄会等保守势力独大的局面，而民生也没有根本起色。
埃及依然没能消除变天的“潜质”。
借助穆尔西上台一周年之际，反对派鼓动民众抗议，最终演变成了另一场“政变”。
如今军方领袖塞西则是从此开始暂露头角。
二问：穆尔西的后台穆斯林兄弟会是一个什么样的组织？二答：这是一个有着90多年历史的伊斯兰复兴运动的宗教性政治组织，起源于埃及、影响力遍布中东乃至全球的穆斯林群众。
它不仅是一个政治组织，可以被看做一个伊斯兰政治集团，甚至具有共··产·主义的特质，强调古老经圣训在生活中的意义，一直号召穆斯林抵制西方思想的侵袭，消灭等级差别，使人们融为一体，回到早期伊斯兰教生活中去，并为保卫穆斯林的祖国而战斗和工作。
因而被世俗化的埃及人认为是保守的象征。
三问：中国和埃及关系会受到何种影响？三答：两国关系不会受到根本影响，无论是宗教主义者还是世俗派上台，两国关系都不会有大波折，世俗派的塞西与中国关系可能会更加牢固。
掌控埃及的关键力量——军方作者：暂无来源：《海外星云》 2013年第14期埃及军方首脑阿卜杜·法塔赫·阿西西将军在宗教领导人和将军们的簇拥下，在电视上向全国发表公开讲话，宣布罢免总统穆尔西、暂停宪法。
大法官曼苏尔已就职临时总统，他将在过渡时期接管权力，准备新的总统和议会大选。
穆尔西总统2012年8月从武装力量最高委员会手中接过行政和立法权，但处于国家权力之巅的仍是军队。
许多人认为，掌握着最大实权的军队就像一个独立王国，我行我素。
埃及现任国防部长兼任武装部队最高委员会主席阿卜杜·法塔赫·阿西西将军，去年8月12日受穆尔西任命上台，但不到一年时间内就成了反政府力量心目中的希望。
当时，这一任命被解读为穆尔西希望以此削弱武装力量委员会的实权。
但目前时局的发展表明，阿西西和他的军队仍然大权在握，而且在7月1日发布声明，警告穆尔西政权，如果不对“人民的意愿”做出响应，军队可能再次出手干预。
在穆尔西大选获胜上台前，埃及有3位总统先后执政；他们都分别任命了自己的国防部长，本人也都有军方背景，都赋予了军队无可比拟的权力和优厚待遇。
最“厚待”军队的是穆巴拉克。
埃及军队人员‘共46万，拥有大量土地和公司企业，有自己的社交俱乐部、宾馆、医院、公园以及其他由国家买单的福利，在社会经济生活中也扮演着提供就业机会的角色。
但是，埃及军方巨大的影响力长期以来就受到激烈批评。
对埃及军方拥有的产业和商业利益规模有不同的估算，从占国民总产值8%到40%，不一而足，且很难确切估计。
这是因为军方的收入和军事预算都属于国家机密，不得公开。
军方拥有的公司不但生产武器装备，还提供民用消费品和服务。
埃及军方的影响远远超过了军队及其拥有的工商企业。
埃及绝大部分省长都是退役军官，许多主要的政府机构和国营企业的掌门人也都是退役将军，其中包括埃及三大地产开发商。
埃及的主要基建项目也有军方参与。
在某些方面，埃及军方就像一个世袭的圈子，子承父业，大家生活在一个封闭的社交圈里。
古代埃及的法老是如何统治国家的？古代埃及的法老统治国家主要依靠政治、军事和宗教手段。
他们通过集中的权力和强大的统治地位，掌控了国家的政治和经济体系。
政治统治法老是古埃及国家的最高统治者，他们拥有绝对的权威和权力。
法老的合法性被认为是来自于神圣的血统，被视为神明的化身。
因此，他们的权威往往是不可置疑的。
法老制定并实施法律，管理国家的各种事务。
他们指派官员负责地方行政和军事事务，确保政权的稳定和秩序的维护。
法老还领导议会会议和政治辩论，以决策国家的重要事务。
军事控制法老在军事领域也扮演着关键的角色。
他们作为总司令，统领国家的军队，保卫国家边界和领土安全。
法老对军队的组织、训练和装备进行监督，确保其战斗力和效能。
此外，法老还通过征服其他国家和地区来拓展领土和权势。
他们派遣军队征服周边地区，建立帝国，并通过控制重要贸易路线和资源来增强国家的实力和繁荣。
宗教统治在古代埃及，宗教与政治密不可分，法老被视为众神的代表，宗教仪式被用来巩固他们的统治地位。
法老承担着祭司的角色，领导宗教仪式和祭祀活动。
法老参与建造和修复宗教建筑，如金字塔和寺庙，以祭祀众神并表达对神灵的敬意。
通过与众神的联系，法老能够巩固他们的合法性，并获得人民的和支持。
总结古代埃及的法老通过政治、军事和宗教手段来统治国家。
他们集中权力，制定法律并指派官员来管理国家事务。
法老还负责军事事务，保卫国家安全和领土扩张。
宗教在法老统治中扮演着重要角色，法老被视为神明的化身，并通过宗教仪式来巩固统治地位。
这些综合手段使得法老能够有效统治古埃及国家。
埃及的民主化与政权更迭埃及位于非洲东北部，是中东地区最具影响力的国家之一。
长期以来，埃及一直被视为非洲的文明摇篮，也是阿拉伯世界的重要中心。
然而，埃及在过去数十年中经历了多次政权更迭与民主化的尝试，这对于该国政治、经济和社会发展产生了深远的影响。
一、1952年革命与军事政权回顾历史，埃及的政权更迭始于1952年的埃及革命。
该革命由一群军事将领领导，推翻了当时的君主制度，建立了共和国。
然而，军方接管政权后并未将权力交还给民主机构，埃及开始进入了军事政权的时代。
在哈米德·阿卜杜勒·纳赛尔将军的领导下，埃及政府实行了一系列的社会主义政策，包括土地改革和国有化。
尽管这些政策带来了某些变革，但也对经济造成了一定的负担。
二、安瓦尔·萨达特与中东和平纳赛尔去世后，安瓦尔·萨达特接任埃及总统。
他推动了一系列的政治与经济改革，试图实现埃及的民主化进程。
1978年，埃及与以色列签署了历史性的《埃及和平条约》，结束了两国之间长达三个多十年的敌对状态。
这被视为中东和平进程的重要里程碑，也为埃及在国际上赢得了声誉。
然而，萨达特的政权并未真正实现多党制与广泛民主改革，政治权力仍然集中在埃及共产党和军方手中。
三、2011年革命与民主化努力2011年，埃及发生了一场被称为"阿拉伯之春"的运动，人们要求政府改革与民主化。
此次运动最终推翻了长期以来的胡斯尼·穆巴拉克政权，埃及也迎来了新的篇章。
然而，民主进程并非一帆风顺。
尽管在穆巴拉克下台后举行的选举中，民党党派自由与正义党的穆罕默德·穆尔西当选为总统，但他的执政并未能满足人民的期望。
其间，埃及政治局势动荡不安，许多示威与抗议活动并未取得预期的结果。
四、阿卜杜尔·菲塔赫·阿尔·西西与军事政权再度上台2013年，埃及再次经历了政权更迭。
这一次，军方将领阿卜杜尔·菲塔赫·阿尔·西西推翻了穆尔西政权，掌控了政权。
从纳赛尔到穆尔西埃及军方实力如何？埃及军方领导人塞西本月3日以未能控制局面为由宣布解除穆尔西的总统职务后，埃及出现了持续动荡。
为抗议军方解除民选总统穆尔西的总统职位，数万名穆尔西的支持者19日在开罗、亚历山大等地举行大规模游行示威，要求给穆尔西复职。
19日晚至20日凌晨，多地发生示威者间的冲突。
在尼罗河上游的基纳省以及下游的开罗，警方一度发射催泪瓦斯驱散冲突人群。
至于埃及军方与穆尔西政府“分道扬镳”的真正原因，据中东媒体报道称，塞西和穆尔西之间的矛盾主要源于军队担心穆尔西释放西奈半岛的宗教极端分子，鉴于穆斯林兄弟会控制的总统机构和塞西领导的武装部队在如何对待一些重要问题上、特别是在西奈安全局势问题上有很深的矛盾，所以穆尔西在被推翻几天前曾企图除掉塞西上将，才导致了穆尔西和塞西的彻底决裂。
军方在埃及为何能掌控国家军政要务？塞西因何能以闪电速度解除总统的职务？对于此轮动荡，以塞西为首的少壮派军方领导层能否控制住局势？就埃及军方在局势动荡中所扮演的角色这一话题，本期军情观察将为您作出解读。
埃及军方干政屡见不鲜与多数阿拉伯国家一样，军队在埃及政治生活中有着举足轻重的作用。
1952年埃及革命以来，军方一直是埃及权力的核心，包括纳赛尔、萨达特和穆巴拉克在内的历任总统都来自军队。
军方早已在埃及形成特殊阶层，军方参与的经济活动占国民生产总值的25%。
尽管穆尔西上台打破了埃及独立以来均由军方人士担任总统的传统，但长期以来军方渗透在司法、行政等各个领域的影响力依然根深蒂固。
7月3日晚，在埃及军方给穆尔西下达的48小时最后通牒期限过后，埃及国防部长塞西在开罗发表声明，宣布总统穆尔西已经下台。
这一震惊全球的事件，在埃及独立后的历史上并不是稀罕事儿，这已是埃及军方在3年内第2次干预政治。
2011年1月底，在中东大变局的影响下，埃及的局势亦出现不稳。
那时穆巴拉克政府与军方应对动荡时的博弈过程，可看出埃及军方对这个国家的掌控力。
古埃及政治制度古埃及政治制度是一种统一的集权制度，以法老为中心，政府机构完善，政治权力高度集中。
在古埃及的政治制度中，法老是国家的最高统治者，享有神圣的地位。
他们被视为神的象征，被人们奉为神王。
法老担负着治理国家、维持正义和社会秩序的责任。
他们领导社会的各个方面，包括政治、军事、宗教和经济。
法老拥有绝对的权力。
他们制定各种法律和政策，决定战争和和平，监督行政机构以及宗教事务。
法老的权威来自于神圣的血统和神灵的力量。
他们被认为是太阳神的化身，因此具有神圣的力量和神权。
政治权力除了法老之外，还包括一些高级官员和行政机构。
法老会任命各级官员来帮助管理国家事务。
最高级别的官员是法老的家族成员，他们被赋予高级职位及特殊权限。
其他官员则是通过才能和效忠法老逐步晋升的。
政府机构非常完善，由各种职能机构组成，管理国家的各个方面。
政府机构中最重要的是宫廷和行政部门。
宫廷是法老的居住地和治理中心，宫廷的贵族和官员负责协助法老处理事务。
行政部门则负责管理国家的各个部门和政策实施。
此外，法老还会设立军事机构、财政机构和司法机构等。
宗教在古埃及政治制度中也起着重要的作用。
埃及人民崇拜多神教，相信法老具有神性，是与神灵联络的媒介。
因此，政治与宗教是密不可分的。
政府机构与宗教机构紧密合作，以保持国家神圣的形象。
古埃及政治制度对于人民的统治也是极为严格的。
法老对税收、劳动力和土地资源的分配有着绝对的控制权。
人民必须向法老纳税，为法老的建设项目和宫廷提供财政支持。
此外，法老还组织人民参与大规模的工程项目，如建设金字塔和众多神庙。
古埃及政治制度的长期稳定和流畅运行，使得古埃及成为世界上最强大的文明之一。
然而，这种统一的集权制度也有其缺点。
权力高度集中在法老手中，一旦法老的权威受到威胁或衰退，整个国家的政权也会受到威胁。
在古埃及历史上，政治制度的改变往往伴随着法老更替或政权之间的争斗。
总之，古埃及政治制度是一种独特的集权制度，以法老为中心，政府机构完善，政治权力高度集中。
古埃及管理制度古埃及是世界上最早的王国之一，它的管理制度和组织结构在当时是非常先进的。
古埃及的管理制度包括政治、财政、军事等方面，这些制度对古埃及的长期稳定和发展起到了至关重要的作用。
本文将从政治、财政和军事三个方面来介绍古埃及的管理制度。
政治制度古埃及的政治制度主要是以君主制为基础的。
在古埃及，国王被认为是神的化身，拥有绝对的权力。
国王通过国家官员和地方官员来管理国家事务。
国王在政治上的权力是非常大的，他可以制定法律、颁布政策、处理外交事务等。
国王还拥有控制军队和财政的权力，从而确保自己的统治地位。
古埃及的地方管理机构主要包括省、县、乡和村。
在各级地方管理机构中，地方长官是负责管理和统治的核心人物。
地方长官负责征收税收、管理土地、维持社会秩序等。
地方长官通常是由国王任命的，但也有一部分是通过家族世袭制度来继承的。
此外，古埃及还有一套完善的官僚机构。
这个官僚机构主要由各级官员组成，他们负责管理国家事务、执行国王的命令等。
官员的选拔是通过世袭、竞争、选拔等方式来进行的，这样可以保证官员的素质和能力。
财政制度古埃及的财政制度主要是通过征税来获取收入。
国王和地方长官负责征收税收，征税的方式有直接征税和间接征税两种。
直接征税主要是征收土地税、人头税等，而间接征税主要是通过商业贸易来获取收入。
古埃及的税收制度主要是利用国家官员和地方长官来征收税款，这样可以确保税收的及时性和准确性。
古埃及的财政制度还包括国家财政预算、国家收支等方面。
国王和官员负责制定国家的财政预算和政府支出计划。
他们会根据国家的实际需求来调整财政预算，确保国家的经济发展和安定。
军事制度古埃及的军事制度主要是通过国王来控制的。
国王负责军队的组建和管理。
在古埃及，军队的主要作用是用来保卫国家和征伐外敌。
军队主要由士兵、军官和将领组成，他们负责执行国王的军事命令。
在军事组织方面，古埃及采取了一些先进的管理制度。
例如，古埃及军队通常分为步兵、骑兵、战车等部队，他们负责不同的军事任务。
古埃及国家制度
古埃及是远古时代的一个具有悠久历史的文明古国，早在公元前4000年前，它就已经形成了一套完整的国家制度。
古埃及的国家制度由君主制和神权制构成，国王被视为神的化身，拥有绝对的权力和荣誉。
根据古埃及的历史文献记载，古埃及的国家制度主要包括三个方面：政治制度、军事制度和经济制度。
在政治制度方面，古埃及的国王是最高统治者，有着无上的权力和地位。
国王负责处理国家大事，制定法律法规，颁布政令，并派遣官员管理各省。
此外，古埃及境内还存在各地领袖，他们管理着自己的地区，执行国王的命令，同时也享有一定的自治权。
在军事制度方面，古埃及的军队由士兵组成，他们分为步兵、骑兵、海军等各个部分。
根据文献记载，古埃及军队在战争中非常勇敢和有作战经验，在古代的战争中往往能够获得胜利。
在经济制度方面，古埃及的经济以农业为主，国王会派遣官员管理灌溉系统，确保农作物的种植和收获。
此外，古埃及还经营着出口业务，并与周边地区进行贸易往来，坚定了自己的经济基础。
总的来说，古埃及的国家制度构建了一个稳定、完整的国家管理体系，为古代的建筑艺术、文学和宗教等方面的发展奠定了基础，成为了当时社会文明的重要极致。
古埃及的政治制度古埃及是世界上最早建立中央集权制度的国家之一，其政治制度深受法老的统治和管理。
古埃及的政治制度可以追溯到公元前3100年左右，一直延续到公元前332年亚历山大大帝攻占埃及为止。
在这长达几千年的历史中，古埃及的政治制度经历了多次变革和演化，但总体上仍保持了相对稳定和连续。
古埃及的政治制度以法老为核心，形成了相对集中而强大的统治体系。
法老被视为神的化身，拥有绝对的权力和权威。
他们统治着整个国家，掌握了军队、司法、财政和宗教等方面的权力。
法老的臣属包括贵族、祭司、军队指挥官以及官僚等。
他们在法老的指导下管理着国家的各个领域。
古埃及的政治制度还包括了行政机构和地方管理体系。
公元前3千多年的早期王朝时期，法老依靠官僚机构来行使权力。
官僚机构是专门负责管理国家事务的机构，包括负责计税和征兵的户口部、负责国库的宝库部、负责外交和贸易的外交部等。
除了中央政府的行政机构外，古埃及的政治制度还包括地方管理体系。
根据行政区划，古埃及被划分为多个省和地区，每个省下设有各自的地方行政机构和代表。
虽然法老拥有非常大的权力，但古埃及的政治制度也包括了一定的分权和制衡机制。
法老通常会委任贵族和其他重要人物担任高级官职，以分享自己的权力和责任。
这些官员有时会成为法老的监察者，确保法老的统治不受腐败和滥用权力的困扰。
此外，祭司也扮演着重要的角色，他们在宗教仪式和宗教事务中具有较高的地位和影响力。
古埃及的政治制度还与地方行政和司法系统相关联。
每个省和地区都设有地方行政机构，负责管理当地事务和解决争议。
此外，由于古埃及高度发达的法律制度，司法系统在政治制度中起到了重要的作用。
法官根据法律和法规来处理争议和判决，以确保社会秩序和公正。
总之，古埃及的政治制度以法老为核心，拥有强大的权力和权威。
法老依靠官僚机构、贵族和祭司等来行使和分享权力。
同时，古埃及的政治制度还包括了地方管理机构和司法系统，以确保国家的稳定和秩序。
这一政治制度在整个古代埃及的历史中发挥了重要的作用，为这个古老文明的繁荣和发展奠定了基础。
埃及军方何以能够始终掌控着国家权力[导读]从纳赛尔到萨达特，再到穆巴拉克，埃及的主流意识形态、内政外交乃至外部盟友不断变化，但无论国家政策如何变化，惟一不变的是军队对这个国家的高度控制。
一切仿佛又回到了两年半以前。
7月1日，埃及军方发布了限期48小时的最后通牒，遭到总统穆罕默德·穆尔西拒绝，3日，军方断然罢黜了这位埃及历史上第一个民选总统。
震耳欲聋的欢呼声再次在因“阿拉伯之春”革命而闻名全球的开罗解放广场上响起，与两年半前惊人地相似。
2011年2月11日，持续18天的大规模抗议将铁腕统治埃及近30年的“最后一位法老”——82岁的胡斯尼·穆巴拉克——赶下了台。
同样惊人相似的是，指挥这次行动的是出任埃及国防部长不足一年的阿卜杜勒·法塔赫·赛西将军，他是去年8月军队最高委员会负责人兼国防部长侯赛因·坦塔维遭解职后由穆尔西总统亲自任命的。
而在两年半前，正是在穆巴拉克麾下担任了20年国防部长的坦塔维元帅一手推动并完成了旧政权的谢幕。
军方冻结了备受争议的宪法，解散了伊斯兰主义者主导的议会，任命最高宪法法院院长阿兹利·曼苏尔出任临时总统。
曼苏尔宣誓就职后随即发布政令，宣布将对宪法进行修订，并在半年后重新举行议会选举和总统大选。
如同两年前一样，军方声称将监督这份未来埃及政治路线图的执行，保证各派别和国家政党及年轻人参与其中，并承诺军方不会直接参与政治或政府事务。
但与两年前相比，今年夏季的这场埃及政坛变局还是让许多人感受到了一些令人不安的区别——如果说之前埃及军方以逼宫的方式迫使穆巴拉克下台，是一次放逐独裁者的“义举”，那么穆尔西毕竟是一位总体上经由民主选举上台的合法总统，军方以武力推翻他所领导的政府，是否属于一次军事政变？这的确是一个令人尴尬的棘手问题，它甚至迫使与埃及有着密切和重要外交关系的美国和以色列政府都不得不在态度和措辞上小心翼翼——它们都是奉行并不遗余力宣扬自由宪政价值观的民主国家，无法向一场军人政变发去公开的贺词，然而这场“政变”又似乎不仅有利于美国和以色列的利益，而且也代表了埃及的民意……此外，如果认定它为兵变，就意味着美国对埃及的庞大援助不得不冻结。
在这个问题上，还是埃及人自己的看法最有现实意义。
去年总统大选候选人、曾担任阿拉伯国家联盟秘书长的阿姆鲁·马哈茂德·穆萨在接受西方媒体采访时坚决反对将这次的军方行动定性为政变。
他认为这是一次“广受欢迎的弹劾”，换言之，是对无法无天的总统的一次“武力弹劾”。
而在塞西将军发表讲话宣布未来路线图后，代表着埃及社会最重要的派别的几位领袖——全球逊尼派伊斯兰学术界的顶级学院爱资哈尔大学校长、科普特基督教大主教以及埃及主要反对派领袖穆罕默德·巴拉迪纷纷发表公开讲话，明确支持这一路线图。
不管埃及军方罢黜穆尔西总统的行为是不是一次不合法的军事政变，有一点显而易见，它是一项颇得人心的行动。
西方舆论总是对军事政变惊恐万分，仿佛那是一件应当不惜一切代价加以避免的十恶不赦的坏事。
这与西方几百年来稳定的政治程序和社会结构有密切关系，在那种政治运行框架内，军事政变意味着巨大的破坏。
然而，在政治体制并不稳定、有效统治经常相当脆弱的第三世界国家，军事政变却往往很可能是实现政权更迭成本最低、社会代价最小的手段。
在一个本来就没有多少合法性基础的政治体系内，一次军事政变不过是亘古不变的“城头变幻大王旗”游戏规则中十分平常的一幕，就像黑社会内部的火并和老大易位，对那些缴纳了保护费的小店主们并不会构成太大的损害。
相反，在这些缺乏政治共识的国家，一次失败的选举往往比一次成功的兵变更容易造成重大而长久的社会撕裂。
过去两年来，埃及正在遭受着这种前所未有的撕裂。
宗教VS世俗2012年6月底，也就是整整一年前，当穆尔西以51.7%对48.3%的微弱得票率优势击败军方支持的候选人、穆巴拉克时代的最后一任总理艾哈迈德·沙菲克，当选埃及历史上首位民选总统时，这位穆斯林兄弟会（简称穆兄会）的政治领袖踌躇满志。
面对欢声雷动的人海，他宣布，埃及历史已经翻开了崭新的篇章，自己上台后将致力于建设一个世俗、民主、宪治的现代化国家。
为了打消人们对兄弟会浓厚的伊斯兰主义的疑虑，他强调所有埃及国民都是他的家人和朋友，保证上台后不会采取复仇和清算政策，宣称所有人都将依法享受平等的权力。
然而仅仅过去一年，开罗解放广场上却聚集起了数百万要求穆尔西和穆兄会下台的示威人群，其人数甚至比当初反对穆巴拉克的革命时还要多得多。
这绝不是一些顽固的伊斯兰主义者所宣称的那样——是旧体制的回潮和复辟。
因为民调清晰地显示，穆尔西的民意支持率最高时曾达到60%，而在这一轮的抗议爆发前已跌至30%。
如此令人唏嘘的反差究竟说明了什么呢？中国国内的舆论大多用“宗教神权vs世俗政治”的二分法来解释“阿拉伯革命”爆发两年多后埃及的这场巨变，这当然不无道理。
但这充其量只是分析复杂的埃及乃至中东问题的众多维度中的一个，还远远不够。
穆兄会上台后确实推行过一些伊斯兰化的政策，还与奉行伊斯兰极端主义的萨拉菲派眉来眼去，但这决不足以让我们得出他们试图复辟政教合一的神权政体的结论。
与其说穆尔西及其同党正在竭力推动埃及的伊斯兰化，倒不如说是人们对穆兄会以及更为极端的宗教团体长期以来宣扬的那套意识形态的恐惧和警惕大大地放大了他们政治行动背后的宗教意图。
如果坚持简单地用这种“宗教/世俗”的二元对立来审视埃及和中东政治的话，我们将无比沮丧地发现自己钻入了一个死胡同，这也是穆巴拉克和巴沙尔·阿萨德这类中东独裁者一直以来坚持的那套逻辑：若不是他们的铁腕弹压，执掌大权的将是从清真寺里走出来的狭隘和激进的毛拉们。
多年以来，他们成功地让西方和全世界相信，阿拉伯世界的民主化改革是行不通的，因为民主化会让伊斯兰主义者获得权力，再反过来压制现代多元政治。
简单地说，民主将使整个中东沦为好战的伊斯兰极端主义者的天下，从而将中东拖回中世纪，与西方乃至全世界为敌。
1979年发生在伊朗的戏剧性一幕似乎验证了他们的先见之明，迫使以美国为首的西方世界在惊恐之余同这些阿拉伯独裁者达成了一个浮士德式的交易。
而在国内，伊斯兰主义的幽灵成了埃及政权借以延长1981年生效的《紧急状态法》的借口，同时也成了他们进行非法拘捕和实施酷刑的理由。
事实上，正如眼下的埃及变局那样，虽然风险的确存在，但更为真实的情况很可能是这样：正是长期的高压统治让阿拉伯独裁者的预言得以自我实现。
这是因为，独裁专制摧毁了阿拉伯世界正常的政治生活和制度空间，从而为原教旨主义的繁衍制造了绝好的温床。
除了投奔清真寺和宗教大学之外，反对者几乎别无选择；而那些没有文化的、贫困的民众也只能从《古兰经》和历史中求得慰藉，而以穆斯林兄弟为代表的宗教组织则恰恰非常懂得通过广泛的社会援助网络来与统治者争夺民心。
政局“稳定”的背后自1952年一批埃及军官推翻法鲁克王朝后，在“传奇总统”纳赛尔的主导下，埃及建立起一套强人政治模式，这一模式后来也为许多阿拉伯国家所效法。
简单地说，过去60年来，以埃及为代表，阿拉伯的社会秩序一直由家长式的强势人物所掌控，而力量强大的安全部队和忠于当局的商界巨头则成为其统治的基石。
空军司令出身的穆巴拉克在萨达特总统遇刺后掌权。
他处于一个区域铁腕人物网络的中心，西方支持并资助这一网络，以此在这一令人头疼的地区获得稳定、有保证的石油供应和以色列的安全。
过去30年，民主浪潮在其他几乎所有暴君丛生的地区爆发，但在美欧的默许之下，阿拉伯成为例外，埃及就是一个例子。
在其30年执政生涯中，穆巴拉克对“稳定”的追求近乎偏执。
客观地说，穆巴拉克的这种策略成功地使埃及免于遭受中东战乱的冲击，并在阿拉伯兄弟与以色列之间左右逢源。
此外，多年来，作为巴以争端的积极——虽说几无成效——调停者，埃及还赢得了不少外交上的赞许。
然而在国内，随着时间的推移，这种被批评为“木乃伊式”的维稳日益显现出其无法适应时代的专制僵化的一面。
执政的民族民主党几十年来一直把持着政局，选举不过是个幌子。
在政治上，高压之下的埃及民众只能把人分成好人——民族民主党，和坏人——穆斯林兄弟会。
因为近年来政局“稳定”，埃及经济一直保持着很高的增长率。
即便在2009年全球金融危机后，埃及的GDP也依然维持在接近5%的年增长率。
但体面的数字掩盖不了埃及经济所面临的困境，非洲第二大经济体的光环也丝毫不能惠及广大人民。
埃及的高贫困率、高失业率和高通[微博]货膨胀率在全球都是十分突出的。
世界银行[微博]的数据显示，埃及8000多万人口中有40%生活在每人每天生活费不足2美元的贫困线下；埃及官方统计的失业率数据为10%，外界估计实际数字超过20%，失业者尤以年轻人居多；最近几年里，埃及的食物价格通胀率达每年17%，人民生活不堪重负。
此外，有44%的人口是文盲或半文盲。
僵化体制使得权力集中于少数政治家族中，贪污腐败严重，贫富分化极端。
2010年，在“透明国际”清廉指数排行榜的178个国家中，埃及位列第98。
革命以后曝光出来的数据显示，在这一“腐败金字塔”的顶端，仅穆巴拉克家族就积累了数以百亿美元计的巨额财富。
由于靠高压来维稳，警民关系的紧张成为埃及突出的社会不稳定因素。
在埃及，警方势力的触角渗透到了公众生活的各个方面。
据埃及内政部统计，每天有六万人到警察局“报到”。
自上世纪80年代初以来，埃及政府一直实施《紧急状态法》。
宪法赋予公民的权利被剥夺，警方动辄就无理由地逮捕民众，无限期拘押罪犯，限制言论和集会自由，设立特别安全法庭……近年来还经常随意给迫害对象扣上一顶“恐怖主义”的帽子。
埃及反对派主要领袖、国际原子能机构前总干事、诺贝尔和平奖得主穆罕默德·巴拉迪一针见血地写道：“在胡斯尼·穆巴拉克治下，埃及已经沦落为一个‘失败国家’。
”因此，作为旧政权的头号竞争者，穆斯林兄弟会失败的根源其实从一开始就已埋下，埋藏在对两年半那场革命的一厢情愿的片面解读中。
点燃解放广场上革命的引线既有历史上历次革命的诸多相同原因，也有新的内容。
但穆尔西和穆斯林兄弟会不能或者不愿意正确理解的最重要一点是：发生于21世纪的“阿拉伯之春”从本质上说是一场由中产阶级发动、不满青年为中坚力量的世俗革命。
尤其需要一提的，不是那些传教士和绝望的穷人，而是开明的中产阶级第一次成为革命的发起者和促成者。
这一点，只要考察一下互联网和社交媒体在革命中所发挥的巨大作用，便可一目了然。
埃及的革命看起来是一场对穆巴拉克个人的声讨，但实际上人们挑战的是“穆巴拉克所继承的、且未作出太多改变的埃及政治模式”。
埃及社会中组织最为有效的反对派穆斯林兄弟会的确是参与其中的重要力量，但革命的基本性质却是世俗的。
