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多元化视角下学前教育发展探究-《多元视角下的学前教育》【摘要】多元化视角是指从不同的角度、领域、维度出发来考察一个问题或现象，以便更全面、深入地理解它，在学前教育发展中，多元化视角可以帮助我们更好地认识和分析儿童、家庭、教育机构、社会和文化等方面的因素对学前教育发展的影响和作用，常见的多元化视角包括儿童视角、家庭视角、教育机构视角、社会视角和文化视角，这些视角有助于设计和实施适宜的学前教育活动，提供适宜的学习环境和支持，促进学前教育的发展和普及，提高学前教育的质量和效果。
【关键词】多元化视角；学前教育；发展探究学前教育作为国家基础教育的重要组成部分，对于儿童的身心发展、社会经济发展和社会公平都具有重要意义，学前教育发展面临着诸多挑战和问题，如教育资源不足、教育质量不高、教育公平不够等。
为了更好地推进学前教育的发展和改进，需要采取多元化视角来认识和分析学前教育发展的问题和挑战，政府和社会应该加大对学前教育的投入和支持，提高学前教育的质量和普及程度，家长也应该重视学前教育，为孩子提供良好的学习环境和支持[1]。
1、多元化视角的概念和意义1.1多元化视角的定义多元化视角是指从多个角度、多个维度、多个文化等多元化的视角来看待一个问题或现象。
在学前教育领域，多元化视角是指从不同学科、不同文化、不同社会背景等多个方面来探究学前教育的发展和实践[2]。
多元化视角的意义在于能够更全面、更客观地了解学前教育的本质和价值，促进学前教育的发展和实践，通过多元化视角，可以深入了解学前教育的跨学科性质、多元文化背景、社会责任等方面，从而更好地提供优质的教育服务，同时多元化视角也能够促进学前教育研究和实践的交流和合作，推动学前教育的不断创新和发展。
1.2多元化视角对学前教育发展的意义多元化视角对学前教育发展的意义在于强调了儿童的个性化需求和多元化的学习方式，促进了儿童在语言、社交、认知和情感等方面的全面发展，多元化视角鼓励家长和社区的积极参与，促进了家园合作，提高了儿童在家庭和社会环境中的学习体验[3]。
文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化随着时间的推移，人类的社会和文化不断发展，社会角色的定义和特征也不断变化。
其中，儿童这一群体在中国传统文化中一直占据着重要的地位。
长期以来，中国传统文化对于儿童教育、成长和发展均有着独特的理解和认知。
从儒家文化的儒家观到道家文化的自然观，中国古代文化中关于儿童的观念和态度多种多样。
这些传统的儿童观虽然在现代化进程中已经有所转变，但仍然影响着现代中国人对儿童的看待和对待方式。
因此，关于文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化，仍然是一个值得深入探讨的话题。
一、中国传统儿童观的几种典型模式从文化学视角来看，儿童观是一种文化属性，表现出不同文化中的社会价值观、道德伦理和文化认知等方面。
在中国,关于儿童的观念主要源于儒家、道家和佛教思想，三种文化向来在中国文化史上有着相当重要的影响。
因此，中国传统儿童观主要可以归纳为三种模式：儒家模式、道家模式和佛家模式。
1、儒家模式儒家文化中，儒家思想不仅是中国的国学经典，而且也是中国教育的重要部分。
在儒家文化中，儒家思想对儿童的观念和态度有着深刻影响。
儒家认为，孩子是父母和先贤的延续，也是国家和社会未来的栋梁之材。
因此，在儒家文化中，儒家思想强调了孝顺、尊重长辈、尊敬师傅、尊重礼仪等观念，同时强调学习、教育和训练达到自我修身和责任感，培养了自我自尊的意识，也能使人具备积极向上的精神面貌。
2、道家模式道家文化中，戒律、礼仪和政治观念相对较弱，道家思想对儿童的观念重点强调生命、生灵。
因此，在道家文化中，儿童更多是获得自然灵觉的雏鸟，应该自然而然地去探索他们自己的世界观和人生观。
道家观念主张保持儿童的天真和创造力，尊重他们自己的天性，让他们在自然界里自由探索，保持灵性，保持真正的自由。
3、佛家模式佛家观念强调慈悲、爱心和合理化。
佛家文化中，人像孩子般需要愈合和保护的孩子是尊重道德伦理的精神。
因此，孩子应该被保护，被给予知识和日常修行的帮助，达到思想和生命的升华。
民间童谣与儿童语言的发展民间童谣，形式如民歌、民谣、儿歌、等，也称“歌谣体”诗歌，原是民间口头文学的一个种类，也是儿童文学的一个种类。
主要在儿童中流传、具有儿童喜闻乐见特点的童谣，历史可追溯至先秦时期。
从文学内容和形式上来看，民间童谣内容包容量非常广，范畴没有界限，其丰富的内涵和喜闻乐见的形式，反映了现实生活的多姿多彩，深受儿童喜爱。
凡是民谣中适合孩童听与唱的歌谣都可以归类为童谣。
从作品的创造者来看，民间童谣的创作并不局限于儿童，不论是成人为儿童制作，或是本属于成人的歌谣，只要儿童乐于接受或模仿，而又活跃于儿童口耳之间的，都可以将它视为童谣。
民间童谣种类繁多，与地方文化和方言有着千丝万缕的关系。
民间童谣的研究，涉及诸多学科领域。
众多学者从民俗学、社会学、文化学、语言学、学前教育学视角进行了探讨，分析其渊源及对儿童的重要意义。
按民间童谣性质、用途以及反映的内容看，可分为神学童谣、政治童谣、寓言童谣、日常生活童谣；按其娱乐功能，可分为语音游戏类、语义游戏类和肢体游戏类民间童谣；按其童谣的表现形式来看，氛围童谣文本的表现形式和肢体类游戏的表现形式。
民间童谣通常带着浓厚的地方特色，多用于方言朗诵与流传，音节和谐，富有极强的节奏和独特的韵律，形式一般较简短，读来朗朗上口。
民间童谣具有游戏性、随意性和音乐性三大特点，表达诙谐幽默，欢快明朗，和儿童迅速成长的存在状态相一致，有着很高的学术研究价值。
民间童谣作为儿童文学的重要组成部分，其对于儿童语言的发展起着重要的促进作用，本文在前人关于民间童谣的特点、与儿童语言发展的关系以及民间童谣走入幼儿园课程的研究的基础上，谈谈民间童谣与儿童语言发展。
一.贵港民间童谣的特点民间童谣既具有儿童文学的一般特征，又有其独特性。
民间童谣的特征，可从取材、、流传形式层面上来理解。
首先，民间童谣的内容非常通俗易懂、贴近老百姓的生活，比诗歌具更具简单、通俗易懂的特点，多来自于日常生活场景、神话故事、寓言故事等内容。
认知科学中的语言习得：探索人类语言习得的认知机制、神经基础与影响因素摘要语言习得是人类认知发展中最引人入胜的现象之一。
本文深入探讨了认知科学视角下的语言习得，重点关注人类语言习得的认知机制、神经基础以及影响语言习得的各种因素。
通过梳理语言习得的理论模型、脑成像研究以及社会文化因素的影响，本文旨在揭示语言习得的复杂过程，为语言教育和相关研究提供启示。
引言语言习得（Language Acquisition）是指个体掌握语言的过程，包括语音、词汇、语法、语义和语用等方面。
语言习得是人类认知发展的重要里程碑，也是认知科学研究的核心问题之一。
语言习得的研究不仅有助于我们理解人类语言的本质和起源，也对语言教育、语言障碍治疗和人工智能发展具有重要意义。
语言习得的认知机制1. 先天论与后天论：语言习得的认知机制一直是学界争论的焦点。
乔姆斯基（Chomsky）提出的先天论认为，人类天生具备普遍语法（UniversalGrammar），语言习得是激活和参数设置的过程。
而行为主义学派则强调后天环境对语言习得的影响，认为语言习得是通过模仿、强化和条件反射等学习机制实现的。
2. 统计学习：近年来，统计学习理论在语言习得研究中受到广泛关注。
该理论认为，婴儿通过统计语言输入中的规律，如词频、词序等，逐步构建语言知识。
3. 社会互动：社会互动在语言习得中扮演着重要角色。
儿童通过与父母、同伴等人的互动，学习语言的意义和用法。
语言习得不仅是认知过程，也是社会化过程。
语言习得的神经基础脑成像研究揭示了语言习得的神经基础。
1. 布罗卡区（Broca's area）：位于大脑额叶，主要负责语言的产生和表达。
布罗卡区损伤会导致表达性失语症，患者难以说出流利的句子。
2. 韦尼克区（Wernicke's area）：位于大脑颞叶，主要负责语言的理解和加工。
韦尼克区损伤会导致接受性失语症，患者难以理解他人语言。
3. 神经可塑性：大脑具有可塑性，在语言习得过程中，大脑的神经网络会不断调整和重组，以适应语言环境的变化。
文化学视角下的中国传统儿童观及其现代化中国传统儿童观是中国文化的重要组成部分，深深影响着中国儿童成长和教育。
然而，随着现代社会的迅猛发展和文化的多元化，传统儿童观也在悄然发生着变化。
本文将从文化学的视角出发，浅谈中国传统儿童观及其现代化的进程。
一、中国传统儿童观的形成中国古代的传统儿童观主要受到儒家文化的影响，强调孝道、忠诚、礼仪等传统价值观。
儒家思想注重家庭的尊卑有序和社会的道德秩序，儿童被视为家族延续和国家发展的根基。
因此，中国古代儿童观强调尊师重道、孩子顺从父母、孝道传统等。
二、传统儿童观与现代社会的冲突然而，随着现代社会的发展，传统儿童观在某种程度上面临着挑战和冲突。
首先，儿童的地位和角色发生了变化。
传统儿童观强调孝道和顺从，但现代社会注重个人发展和自主性，儿童被赋予更多的权利和自由，而这与传统观念的一些要求相矛盾。
其次，家庭结构发生了变化。
如今，很多家庭是“小家庭”，父母往往需要长时间外出工作，导致儿童在生活和教育方面缺乏传统家庭的影响和培养。
三、传统儿童观的现代转型在现代化的背景下，传统儿童观正在发生着现代转型。
首先，尊重儿童的意愿和需求成为当代儿童教育的重要理念。
家长和教育者越来越注重儿童的个性发展和自主性，给予他们更多的自由和选择权。
其次，注重培养儿童的创造力和独立思考能力。
现代社会强调创新和思辨能力，传统儿童观中的孝道和顺从逐渐被个人能力和独立性取代。
此外，关注儿童的身心健康和平衡发展也成为现代儿童教育的重要目标。
四、传统儿童观的挑战和问题然而，传统儿童观现代化过程中也面临着一些挑战和问题。
首先，现代社会的竞争压力可能会影响儿童的成长和教育。
传统儿童观注重的是儿童对家庭和社会的顺从，在现代社会中，这种观念可能会妨碍儿童发展自己的个性和独立性。
其次，传统儿童观中注重的家庭教育和家庭价值观可能受到现代媒体和社交网络的冲击，家庭失去了对儿童教育的主导权。
同时，现代教育体制的强调功利性和竞争性，也可能影响儿童的身心健康和全面发展。
文化自信视角下的小学英语文化教学策略摘要：随着全球经济贸易往来越来越广泛，我国作为世界贸易中重要的一环，必须要深度参与到国际合作中，所以外语成为我国人才教育培养的重要学科，在小学教学阶段就已经引入了英语教学，如何能够让学生懂得英语逻辑，了解外国文化背景就成为小学英语教学所需要重点探索的目标之一。
英语作为一种语言，其文化色彩较为丰富，如果学生缺少文化理解，那么学生的英语学习也将浮于表面，缺乏渗透。
文化与语言是相互依存的，语言可以被看作是文化的载体，所以为了提升学生的英语学习水平，提高英语教学质量，则需要在教学活动中融入文化教育内容。
让学生可以在学习过程中了解中西方文化的差异，提高文化适应性，树立文化意识和认识文化知识传承的重要性，改变学生的学习状态。
关键词：小学英语；中华传统文化；文化自信引言在在小学英语教学中，教师不能一味地要求学生掌握英语词汇，虽然学生掌握一定的词汇和语法能为后期的英语学习打下坚实的基础，但这样的教学方式同时也会使学生在英语上感到厌倦，从而影响到英语知识学习。
因此，在教师的教学中，不仅要注重英语知识的传授，还要注重对学生进行文化的渗透。
一、优秀传统文化融入小学英语教学的意义（一）培养学生诚实守信的精神品质英语学习也是文化学习和性格塑造的一个重要环节。
在英语的教学中，学生必然要接触到一些外国的风俗习惯，特别是欧美国家的风俗习惯。
但是，青春期的孩子还处在自我控制的阶段，不正确地指导他们的世界观、人生观和价值观，就很可能会被外国的文化所侵蚀，从而产生不良的思想和行为。
目前，很多西方国家的传统节庆进行日在小学英语课本中，但对中国的传统节庆却很少有深入。
所以，老师在讲解西方国家的传统节庆时，可以先向他们关于中国的传统节庆的知识，然后让他们自己去收集有关的材料，从而理解中国和东方的传统节庆起源的差异。
这样既可以让学生在课余时间持较高的学习积极性，又可以在适当的教学指导下，重新对中国的传统节庆进行一次深入浅出的理解，并感受到中西之间的不同。
5-1幼儿园语言学习理论与实践5-1 幼儿园语言研究理论与实践引言幼儿园是培养孩子语言研究能力的重要阶段。
本文将探讨幼儿园语言研究的理论与实践，旨在帮助教师们更好地指导幼儿的语言发展。
语言研究理论1. 得语言理论得语言理论认为，幼儿研究语言的过程类似于母语得过程，是一种自然而然的能力。
教师在幼儿园应提供丰富的语言环境和亲子互动，让孩子通过自主探索和模仿来得语言。
2. 社会交互理论社会交互理论认为，语言研究是通过社交互动和交流来实现的。
在幼儿园中，教师应创造各种社交机会，鼓励幼儿与他人进行对话和合作，以促进他们的语言发展。
3. 认知发展理论认知发展理论认为，幼儿的语言研究与其认知能力的发展密切相关。
幼儿园教师应根据幼儿的认知水平，设计适合他们的语言研究任务和活动，帮助他们提高语言能力。
语言研究实践1. 提供丰富的语言环境幼儿园应提供充满语言研究机会的环境，包括丰富多样的图书、玩具和游戏。
教师可以通过展示图片、讲故事等方式，激发幼儿的语言兴趣和表达欲望。
2. 鼓励语言交流教师应鼓励幼儿之间的语言交流，例如组织小组活动、角色扮演等。
同时，教师也要积极参与幼儿的对话，引导他们正确使用语言，并给予积极的反馈和鼓励。
3. 创设情境和角色扮演通过创设情境和角色扮演的方式，教师可以激发幼儿的语言表达和沟通能力。
例如，搭建一个医院角色扮演区域，让幼儿扮演医生、护士等角色，通过模拟对话提高他们的语言能力。
4. 多媒体辅助教学教师可以利用多媒体技术，如音频、视频等，辅助幼儿的语言研究。
通过播放儿歌、英语动画片等，可以帮助幼儿研究语音、词汇等基础知识。
结论幼儿园语言研究理论与实践需要结合得语言理论、社会交互理论和认知发展理论。
通过提供丰富的语言环境、鼓励语言交流、创设情境和角色扮演，以及利用多媒体辅助教学等策略，可以有效促进幼儿的语言发展。
教师们应根据幼儿的个体差异和发展水平，灵活运用这些策略，帮助他们建立良好的语言研究基础。
学前教育研究中儿童视角研究的发展作者：方美红,王任梅来源：《早期教育·教育科研》 2019年第2期儿童是社会中的弱势群体,在社会文化中是一种不成熟的存在,在以成人为主导的教育研究中,儿童一直作为研究的对象、研究的客体。
成人对于儿童的话语缺乏倾听和尊重,成人和儿童一直以“研究者与被研究者”“主体与客体”“专家与不成熟者”的模式出现在教育研究中。
所幸,近年来,基于儿童视角的研究日益成为教育者、研究者、幼儿家长等相关人员的关注热点,倾听儿童、相信儿童,儿童的能力被逐步发掘,世界正经历着一场儿童观转变的洗礼。
一、儿童视角研究的发展背景(一)儿童视角内涵“视角”,原本是绘画透视学中的一个术语,表示在观察和描绘对象时所使用的角度。
此后,“视角”一词被广泛应用于文学领域,成为文学理论的专业术语,表示作者在写作时采用的审视世界的角度。
儿童视角在文学领域应用广泛,教育领域中有关儿童视角的研究也日益受到关注,对这两个领域中的儿童视角概念进行比较和分析,有助于我们更深层次地了解其内涵。
在文学领域,学者们对于儿童视角这一概念的定义大同小异,即通过儿童的“天真之眼”去观察世界,通过儿童的心灵去感受善恶,以儿童的口吻进行文学作品的阐述。
如吴晓东等人认为,儿童视角是小说借助儿童的眼光或口吻讲述故事,故事的呈现具有鲜明的、活泼的儿童思维的特征,小说的叙述调子、姿态、结构及心理意识因素都受制于作者所选定的儿童的叙事角度[1];赵建辉认为,儿童视角指的是借助儿童的视角或嘴巴叙述故事,并在故事的过程中呈现出形象的儿童思维特点,即以儿童或成人转换的儿童作为叙述者,叙述口吻中充满着天真、烂漫、幼稚和单纯[2]。
由此可见,文学领域中的儿童视角是成人作家以儿童自居,只是一种叙述的方式。
在教育领域,儿童视角并不是借助儿童的口吻来进行叙述,而是直接让儿童说出他们眼中的教育现象、表达他们对教育的理解和评价。
如陈晓红、李召存认为,儿童视角作为教育中的新研究取向应运而生,它强调在教育研究中凸显儿童在研究中的主体性地位,采用能发挥儿童优势的研究方法,使儿童参与研究项目,使儿童表达自己对其生活世界的体验、认知和理解[3];关旗琳认为,教育研究中的儿童视角是指给予儿童说话的机会,让他们讲出自己看到的教育现象,表达出他们对教育的理解和感受[4];莫迪在论文中具体比较了文学领域与教育领域儿童视角的异同,发现两大领域中儿童视角含义的一致性主要表现在以下几个方面:作者以儿童的眼光和口吻讲述故事;故事有鲜明的儿童思维特点;情节呈现出不易为成人所感受到的原生态的生命情境状态和生存世界的另一种特点。
文化长廊 CulturalCorridor32教育前沿 Cutting Edge Education文化视角下的当代中国话语研究文/孔繁秀摘要：近几年来，我国对于话语研究方面的重视不断提高，因此，本文主要针对文化视角下现阶段中国话语研究相关课题进行分析，阐述了相应的见解。
希望本文所做分析和有关的研究人士带来借鉴，从而使得中国话语研究更为深入、更具广度，大大提高研究效果。
关键词：文化；当代中国话语；发展从古至今我国对于话语理解与分析格外重视，最近几年来，中国话语研究力度不断增强，主要表现在语言学、社会学、文艺学以及自然科学等多个方面，发展态势良好，且取得了一定的成就，对其根本原因进行分析，无疑意味着中国话语研究的重要价值，并且话语研究的深度即广阔性应得到相应保障。
因此，本文主要针对文化视角下当代中国话语研究相关课题进行分析，阐述了相应的见解。
1 文化视角下当代中国话语研究方向现阶段我国对于话语研究逐步向多元化的方向发展，避免了一元语境的问题，从而使得语言应用更加通俗，信息交流更加通畅。
中国话语研究同样要从多个方面入手，不仅要注重权力与语言之间的协调，还要统筹两者之间的关系，结合两者关系进行针对性的引导，从而形成完整的主体模式。
巴赫金提出运用超语言学体现话语与权力之间的衔接关系，同时，明确提出话语研究应以对话交际为目的，将语言生命探究作为基本信息，从而深层次的研究与探讨，获取有价值的数据、信息。
文化视角下当代中国话语研究有必要结合中西方语言交流特征，形成完整、系统化的共存方案，激发语言的内在活力，使之更具生命力，并体现语言的交流价值，在对话中起到文化交流与价值传播的效果。
语言学与话语学之间的衔接关系尤为密切，其中涉及外部研究与内部研究，应从多个方面入手，使得研究更为高效的落实，进而明确彼此间的辩证关系。
整个过程中，无论是外部话语研究，还是内部化与研究工作的开展，都要始终本着趋于自然、和谐统一的原则，尽可能使得话语研究通约化、自然化。
小班语言教学中的文化多样性与国际视野随着国际间交流的不断增加，小班语言教学中的文化多样性与国际视野也变得愈发重要。
这种教育方法有助于培养学生的全球意识，使其更好地适应全球化的社会环境。
本文将探讨小班语言教学中如何融合文化多样性以及如何培养国际视野。
首先，小班语言教学应充分利用学生来自不同文化背景的优势。
在教学过程中，教师应鼓励学生分享自己的文化和经验。
例如，通过短文阅读、小组讨论或展示活动，让学生在课堂上展示自己国家的风土人情，传统习俗等。
这种文化交流不仅促进学生之间的相互理解，还可以增加他们的文化知识和跨文化交际能力。
其次，小班语言教学中应注重培养学生的国际视野。
教师可以通过提供丰富多样的学习资源来实现这一目标。
例如，引入国际化的教材、多媒体资料和文献等，让学生了解不同国家的历史、地理、文化和社会事务等。
同时，教师还可以邀请来自不同国家的嘉宾进行主题演讲或互动交流，以丰富学生的知识和视野。
此外，小班语言教学中的跨文化交际技巧也是非常重要的。
教师应该注重培养学生在不同文化环境下进行有效沟通的能力。
例如，通过角色扮演、情景模拟等活动，让学生学习如何尊重他人的文化差异，如何在跨文化交流中避免刻板印象和偏见。
这种培养将帮助学生在未来的国际交往中更加自信和成功。
此外，小班语言教学中的文化多样性和国际视野还需要与其他学科进行联动。
教师可以与其他学科的教师合作，开展跨学科的活动和项目。
例如，语言课程可以结合地理、历史、文学等学科的内容，让学生从多个方面了解和理解不同文化。
这样的跨学科教学将有助于学生建立更加全面的国际视野。
总而言之，小班语言教学中的文化多样性与国际视野是不可忽视的重要因素。
通过充分利用学生的文化优势，注重培养国际视野，培养跨文化交际技巧，并与其他学科进行联动，我们可以为学生提供一个更加丰富、多元和国际化的教学环境。
这样的教学模式将有助于学生在未来的国际交流和职业发展中取得更大的成功。
儿童语言发展的文化学视角探析作者：许晶刘宝根来源：《知识文库》2019年第12期语言是人们思想交流的重要媒介，语言的产生与发展离不开个体对社会、文化的认识。
瓦西纳认为，人是文化环境的产物，语言发展与个体所处的环境密不可分。
儿童早期是语言发展的关键时期，家庭是儿童早期的主要活动场所。
父母在家庭中营造的活动情境，与儿童的互动方式都会影响儿童的语言发展。
语言在儿童早期的智力发展过程中扮演者重要的角色，幼儿期也是儿童语言发展的关键时期，儿童早期的语言发展一直是学者们关注的焦点。
1995年Betty Hart和Todd R. Risley招募了美国堪萨斯州的42个有孩子的家庭，从这些孩子9个月大时开始跟踪研究，持续观察每个家庭两年半，并通过拍摄记录这些家庭的对话。
研究者们发现来自富裕家庭的孩子在三岁时听到的词汇比贫困家庭多三千万个。
而这三千万单词的差距是这些孩子在9岁时成绩好坏的有效预测因素。
研究人员指出，儿童在一日生活中使用的词汇有86%-98%都是与父母一致的，这也意味着，在不同的收入群体中，父母词汇的差异预示着儿童个体间的词汇发展差异。
语言是儿童与他人沟通和表达的重要媒介，是儿童不可缺少的认知技能之一。
儿童早期词汇发展的差异成了发展过程中贫富分化的起点，对其终身发展影响深远。
文化学理论认为语言是一种社会现象，儿童作为活动情境的参与者，其语言也具有社会性质。
父母是儿童的第一任教师，儿童在与父母相处的过程受到潜移默化地影响。
Hart和Risley的研究也表明，家庭间的差异是引起儿童词汇发展差距的重要因素。
因而了解儿童的语言发展以及家庭如何影响儿童的语言是非常必要的。
瓦西纳与维果斯基都强调人是环境的产物，注重人与环境的互动，因而本文将主要从以他们为代表的的文化理论出发，对儿童的语言发展进行探析。
2.1 语言：促进高级心理机能发展的符号中介瓦西纳认为，处于社会中的人是文化环境中的人，个体的机能自发展中产生后，其性质就是文化的。
人类通过文化（符号）进行建构，将自身与所处的环境产生距离，但始终身处于环境之中，是环境的一部分。
例如某天你回家，看到一直等待你的猫向你扑来，你不仅感知到了它的存在和运动，而且会立刻附上自己的感情，依照自己的个体文化来了解这个事件的意义，在自己与猫之间建立联系，称这只猫为“贴心的小猫”。
每一个人类生存环境都是由文化组织的，哪怕只有一个人去过一处偏僻之地，如沙漠，这个人也按照他的个体文化对环境进行了重构。
文化发展心理学理论强调人类功能不能与活动的情境相分离，其行为与发展随着文化情境而改变。
发展中的个体是通过符号对文化环境进行重构的，卡西尔将符号活动视为人类生活最富有代表性的特征，认为文化的所有发展与这一活动是分割不开的。
根据瓦西纳的理论，人具有制造和使用符号的能力和倾向，并且正是因为有了这种能力和倾向，人们才能与周围的环境保持距离。
维果斯基提出文化历史理论，认为人类高级心理机能的发展也是通过符号中介来实现的，个体通过符号对记忆、感觉、思维、行动等高级心理过程建立控制，从而进行自我调节。
语言作为最有效的符号，是最重要的中介工具。
对维果斯基来说，语言不仅是人类的高级心理机能借以发展的工具，更是其内容。
学习语言和其他符号系统是心理机能发展的基本条件，便于个体进行指导和思维活动。
2.2 儿童语言的功能：自我调节语言是一种高级符號系统，对人的心理具有表征作用。
在儿童三岁前，可能建立起对低级心理功能的调节作用，差不多三岁时，儿童开始出现以语言为基础的对行动的调节，儿童说话的同时也在通过言语调节自己的行为。
瓦西纳举过一个例子，一个孩子想要接近室内的盆栽植物，父母曾无数次地阻止孩子抓起花盆里的泥土松紧嘴里。
现在，孩子单独在家，就快要抓到泥土时，孩子却对自己大喊一声“不”，停止了已经开始的动作。
孩子的这一声“不”反映了他已经开始吸收父母的劝阻行为，主动使用语言来调节自己的行为。
通过这一例子，我们也可以推断儿童的发展是一个内化的过程，也就是对符号进行个体文化建构。
儿童的语言发展的过程是吸收所处文化环境中的外部言语，发挥其主体性加工形成自己语言的过程。
处在社会文化之中的儿童，最初受到社会承认的影响和指引，通过语言来指导自己的行为。
作为社会符号的集成者，成人将自己对所处世界的一切意义的理解传授给儿童。
儿童利用语言从成人中介者那里逐步学会了对外部世界的意义建构，并将已获得的符号意义与自身感知觉、记忆、注意等本能的心理功能进行碰撞或融合，逐渐形成了自己对符号的特有理解。
儿童将形成的这种个体性的意义理解内化到心理活动中，帮助理解和阐释其他的事物。
总之，儿童的语言是在一定文化环境中通过学习并伴随着模仿而产生的，但这种学习模仿并非机械模仿。
童年早期，个体的自主性已缓慢显现出来。
从出生至儿童六岁，个体的自主性通过日常生活中的无数活动被建立起来，其过程是缓慢的。
儿童的语言便在自主性发展的条件下的自我建构，儿童借助语言进行主动的自我调节。
2.3 儿童语言的社会性质“语言是人类意识的缩影，语言就其本质来讲是一种社会现象，在人类文明和个体智慧的发展中起着重要的作用。
人们在日常生活中，在感知、记忆和思考中，都离不开语言。
”维果斯基的社会文化理论认为人类的智能来自于其所处的社会或文化，人际间的交互可以实现个体的认知发展。
根据这一理论，发展不能与人类社会和文化活动相分离，儿童的认知发展，尤其是语言能力的发展也要通过和周围环境以及人际间的交互来实现。
皮亚杰在儿童语言的研究中发现一种言语现象，三四岁的儿童在一起游戏时，每个人会陷入自己的思维和情感中，各人说的都是自己感兴趣的事情，并不会在乎同伴是否在听，也不会去在乎他人在说什么。
这一现象被称为“集体独白”，即儿童在他人面前大声对自己说话的一种独白方式。
对于儿童的“集体独白”现象，皮亚杰和维果斯基有着不同的看法。
皮亚杰通过观察认为，“集体独白”是自我中心言语，是一种语言失禁现象。
即使在儿童周围有他人在成，他们也不能（或不想）调节自己的言语，其独白没有交际功能，不是在进行真正的交谈。
维果斯基针对皮亚杰关于“集体独白”的看法曾设计实验进行研究，发现每当儿童在活动过程中产生困难时，其自我中心言语就会大幅增加。
这使得维果斯基确信“儿童自我中心言语并不仅仅作为儿童活动的一种伴随物。
除了称为一种表述手段和解除紧张的手段以外，它在特定的意义上很快成为了儿童寻求和规划解决问题的思维工具。
”也因此，在儿童自我中心言语问题上，维果斯基提出了与皮亚杰不同的解释，认为这种语言不是完全没有社会功能，儿童自出生起就是一个社会实体，语言作为儿童与成人进行社会交往的工具，从一开始就具有社会性，具有交际功能，其自我中心言语也是一种社会性言语，实质是外部言语向内部言语、言语的交际功能向言语的自我调节功能转化的中介。
个体语言的获得来源于遗传活动和环境输入的相互作用，在此过程中，交往背景与语言环境有着更重要的影响。
家庭是儿童入学前接触最多的场所，父母是儿童的主要陪伴者，儿童早期的语言发展在很大程度上都会受到父母的影响。
3.1 家庭中的活动情境影响儿童语言发展不同社会、社会阶层中的家庭活动情境不同，儿童感受到的语境及语用观念等会有差异。
不同社会中有着不同的言语使用规则，某一社会中支持的日常必要的表达方式在另一社会却可能被禁止使用。
比如，在哥伦比亚的mestizo社会，人们不让孩子在口头上表达感谢、感激之情，说“请”、“谢谢”之类的话语只会说明一个人的社会地位低下。
又如，美洲印第安族的Apache人要求儿童与成人交往时能保持沉默，以此表示对他人的尊敬，而百人则坚持让儿童能更加主动活跃地与他人谈话，以示礼貌，且谈话双方的地位似乎是平等的。
处于不同家庭活动情境中的儿童，接触到的言语规则不同，词汇发展相应地也会有所不同。
儿童也是在由集体文化调节的语言环境下不断发展的，是活动情境的参与者。
在文化心理学的研究中，“参与”涉及人们的行动与活动情境之间的融合联系，儿童参与家庭生活，其语言运用受到家庭活动情境的影响。
在儿童两岁左右，北美的中产阶级父母会开始注意自己的言词，避免在孩子面前出现低俗、骂人的言语。
而在其他阶级中的很多家庭并不会考虑自己的言行，认为两岁时的儿童还处于一种无意识状态，还不能吸收外界信息。
可见，儿童在处于不同的家庭活动情境时接触到的语言环境截然不同，学习到的积极词汇和消极词汇存在差异。
家庭中的语言环境对儿童语言发展具有潜移默化的作用。
儿童表达出来的词汇多是在家庭中偶然习得的，儿童入学前主要接触的活动情境是家庭中的活动，常常在无意中听到家人的对话，并将所听到的对话方式重复模仿，逐渐发展形成自身的表达方式。
在瓦西納的情境理论中，儿童与环境之间具有形成外在持久特质的相互作用，并且在发展过程中具有动力性和变换性。
其理论核心基于两个假设：儿童的经验范围由他们经常处于其中的环境界定;这些环境的特点在很大程度上受儿童的照看者的控制。
在儿童早期，其经常所处的环境无疑是家庭，不同环境下的儿童经历不同的情境，感受不同的语言习俗，也有着不一样的身心发展，当然，也包括语言。
因此，家庭往往会通过信仰、习俗、氛围等家环境因素影响儿童的语言发展，儿童在语言的速度、方式、重点等方面的发展也因此会有差异。
3.2 亲子间的互动方式影响儿童的语言发展关于“词汇鸿沟”现象的研究结果告诉我们家庭的社会经济地位是儿童语言发展的主要影响因素，而社会经济地位高的家庭中父母的受教育程度往往较高，注重与孩子的良性沟通。
也许父母会知道要和孩子多说、多交流，但如果只是低质量的对话，只能解决儿童语言发展的表面问题，儿童并不会受益很多。
也因此，“三千万”产生的根源并不在于家长和孩子说话的“量”，而是源于知识的差距。
让儿童知道某个单词远不及让他们知道这个单词包含的概念和意义来得重要。
瓦西纳曾就交流与元交流的关系进行探讨，强调元认知的概念包含关注于对交流信息进行解释起导向作用的信息，即元交流包含信息本身解释的方向和交流者意图解释的方向（与接受者的关系）。
父母与孩子之间的互动是一个双向的过程，日常生活中父母对孩子说的话语中蕴含着很多的信息与常识，孩子在与父母对话时也在努力模仿着运用从父母那里学到的词汇。
很多受教育程度高的家长会在与孩子互动的过程中有意识地进行阐释，对于一些低频词汇也会大量使用，讨论孩子感兴趣的话题从而让孩子习得词汇，儿童也增长了更多的知识。
互动中，父母注意维护与孩子之间的情感亲密性，对孩子进行引导，也能促进儿童的词汇发展。
Hart和 Risley也在他们的研究中对比了社会经济地位较高和较低的家长在与儿童对话的内容和质量上的差异，发现拥有更高教育背景的专业人士家长倾向于给予孩子更多的表扬和更少的斥责、和孩子说话时表达的意思更为复杂、也更乐于和孩子深入讨论某个话题。
