专题3中国传统文化主流思想的演变之二09.8.9ppt

朱熹(理学的集大成者) 朱熹(理学的集大成者)客观唯心主义
下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字， 下面是朱熹为湖南岳麓书院的题字，这些题字反映了
①儒家思想是人身修养的重要内容 ②书院注重对学子个人品德 的养成 ③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具 ④理学的 伪善和欺骗性 A.①②③ B．②③④ ①②③ ． C．①③④ D．①②③④ ． ． 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生， 眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先 这是中国对联艺术中非常典型的双关联。 生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔 子”喻意的最佳解释是 A.朱熹建立了系统的心学理论 B.朱熹继承和发展了儒家学说 朱熹建立了系统的心学理论 朱熹继承和发展了儒家学说 C.朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 D.朱熹的学说更科学 朱熹对儒家学说的贡献比孔子大 朱熹的学说更科学
专题 3 中国传统文化主流思想的 演变复习之二
课堂训练: 课堂训练:
汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰: 臣愚 汉武帝问贤良文学,董仲舒对曰:”臣愚 以为诸不在六艺之科、孔子之术者， 以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆 绝其道，勿使并进。 绝其道，勿使并进。”董的对策 A.指出了汉武帝的弱点 A.指出了汉武帝的弱点 B.违背了汉武帝的初衷 B.违背了汉武帝的初衷 C.触犯了汉武帝的忌讳 C.触犯了汉武帝的忌讳 D.迎合了汉武帝的意愿 D.迎合了汉武帝的意愿
1、概括理学兴起的原因和条件 2、了解理学主要流派和主张
程朱理学主要思想
①“理”是万物的本原，是伦理道德。 是万物的本原，是伦理道德。 ②通过“格物致知”的方法把握“理”。 通过“格物致知”的方法把握“ ③道德修养 提倡“存天理,灭人欲”。 提倡“存天理,灭人欲”
格物致知：通过接触（研究） 格物致知：通过接触（研究）世间 万事万物， 万事万物，在体会到各种知识点基 础上加深对先天存在的“ 础上加深对先天存在的“理”到体 最终贯通明理。 验，最终贯通明理。 天理: 核心是“ 天理 ，核心是“仁，纲常 伦记（三纲五常） 封建道 伦记（三纲五常）--封建道 德规范的等级秩序
王阳明思想最大特点是将一切合法性和合 理性的根源从外在的天理转化为内在的良 知，由程朱理学的客观唯心主义转变为主 观唯心主义。 观唯心主义。
王守仁
一次， 一次，王阳明和朋友赏 风景， 风景，朋友指着山岩中美丽 的花树说，它们自生自长， 的花树说，它们自生自长， 与人心感觉并无关系， 与人心感觉并无关系，你认 为呢？王阳明说： 为呢？王阳明说：你来看此 花树，它才存在。你不来时， 花树，它才存在。你不来时， 它并不存在。 它并不存在。 这是王守仁认为“人是 这是王守仁认为 人是 天地的心”， 天地的心 ，他认为事物依 赖人的感觉而存在。 赖人的感觉而存在。
知识点3 知识点3 儒学的新发展——宋明理学 儒学的新发展——宋明理学
江西庐山白鹿洞书院 朱熹、陆九渊、王守仁都曾在此讲学
孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙， 孔孟儒学乃中华传统文化的渊源和启蒙，至程朱理学 才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。 才使中国哲学形成世界观与方法论的哲学体系。程朱 理学是中国哲学史上的里程碑. 理学是中国哲学史上的里程碑
更多地吸取佛教 禅宗思想， 禅宗思想，将一 切合法性与合理 性的根源从外在 的天理转化为内 在的良知。 在的良知。
明 中 期
心 学
3、归纳总结理学的特点： 归纳总结理学的特点：
（1）儒家思想为主、兼收道教、佛学思想 儒家思想为主、兼收道教、 （2）最注重理想境界的追求 1）以儒家的圣人为理想人格，以实现圣人的精神境界为人生 以儒家的圣人为理想人格， 的终极目的 2）以仁、义、礼、智、信为根本道德原理 以仁、 3）以“存天理，去人欲”为道德实践的基本原则 存天理，去人欲” （3）《四书》为其主要经典（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 ） 中庸》 论语》 孟子》 四书》为其主要经典（ 大学》 4、评价（影响）： 评价（影响）： 宋明理学成为官方正统儒学，影响后世。 宋明理学成为官方正统儒学，影响后世。 积极：塑造中华民族性格（重视主观意志力量；注重气节、 积极：塑造中华民族性格（重视主观意志力量；注重气节、品 自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；） 德；自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命；） 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲求。 消极：用三纲五常维系封建专制制度，压抑、扼杀人们自然欲求。
陆王心学： 陆王心学： 1、陆九渊：心学的开创者 陆九渊：心学的开创者 心即理也” 宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” ①、“心即理也”，“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。 通过“发明本心”以求理， ②、通过“发明本心”以求理，即通过 内心的反省以求理。 内心的反省以求理。 王守仁：心学的集大成者 集大成者。 2、王守仁：心学的集大成者。 致良知” 是思想的核心，认为良知就是本心， ①、“致良知”，是思想的核心，认为良知就是本心，就是 天理在自己心中，不必外求。主张“视天下为一家， 理。天理在自己心中，不必外求。主张“视天下为一家，中 国犹一人” 发挥儒家“ 思想。 国犹一人”，发挥儒家“仁”思想。 知行合一： ②、知行合一：
儒学到了汉被赋予了新的含义（ 儒学到了汉被赋予了新的含义（ A、人定胜天 C、君权神授 B、无为而治 D、仁政思想
）
从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 独尊儒术” 百家争鸣” ①中央集权的强化 ③大一统的形成 A、②④ B、①②④ ②思想控制的加强 ④儒学之外其他各个学派的消亡 C、 ①③④ D、①②③
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 是一种既贯通宇宙自然 又继承孔孟正宗 并能治理国家 新儒学。 孔孟正宗， 治理国家的 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。 儒（根本） 根本） （目的） 目的）
儒家强调人世，根本目标就是强国。个人的精力应该奉 儒家强调人世，根本目标就是强国。 强调人世 献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国--修身 献给国家。格物-致知--修身-齐家-治国-平天下 格物就是了解万事万物的道理即穷理! 格物就是了解万事万物的道理即穷理! 致知就是心里明白了! 致知就是心里明白了! 修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。 修身是用正理来指导修行的。齐家是治理家族。 治国是治理国家。平天下是治理天下。 治国是治理国家。平天下是治理天下。 道家强调自由 强调自由， 道家强调自由，目标就是超脱尘世而获得更大的自由 佛家强调解脱 都想要解脱了，还在乎什么呢？ 强调解脱。 佛家强调解脱。都想要解脱了，还在乎什么呢？ 儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。 儒家思想在三教中多侧重于人世间的事。而儒家思想 是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的， 是佛道二家的基础，因为我们是生活在人世间的，首先 应做好人这个基础， 应做好人这个基础，把基础做好了才有条件学习佛道二 家的知识，人应该不违世法以证佛法， 家的知识，人应该不违世法以证佛法，宗教是人类理想 的最高祈祷目标， 的最高祈祷目标，宗教的道德标准超然地高于人世间的 法律和道德标准。以上这些足以看出， 法律和道德标准。以上这些足以看出，在三教中儒家思 想这个基础的重要性了。 想这个基础的重要性了。
“知”，主要指人的道德意识和思想意念。“行”，主要指人的道德践履和 知 主要指人的道德意识和思想意念。 实际行动。王守仁认为知行是一回事：知中有行，行中有知。 实际行动。王守仁认为知行是一回事：知中有行，行中有知。反对程朱理 知先行后”主张，将知行分为两截， 学包括陆九渊 “知先行后”主张，将知行分为两截，王守仁提倡知行合一 深化了道德意识的自觉性和实践性的关系， 深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先后行的 弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。 弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。王守仁的观点虽然 有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习， 有利于道德修养，但忽略了客观知识的学习，这就造就了以后的王学弟子 任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。 任性废学的弊病，清初的思想家甚至把明亡的原因归于王学的弊端。
宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？ 宋明以前，儒家思想经历了怎样的发展演变？ 春秋战国时期产生， 春秋战国时期产生，以孔孟之学为其学说基点 秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家， 秦始皇为巩固政权，在思想文化领域打击儒家， 甚至走到“焚书坑儒” 甚至走到“焚书坑儒”的极端 汉武帝时，经董仲舒改造，儒家学说由民间学 汉武帝时，经董仲舒改造， 说变为官方意识，一举获得“独尊”地位， 说变为官方意识，一举获得“独尊”地位，又 走到了另一个极端：被制度化了。 走到了另一个极端：被制度化了。
时间 历程
代表
思想主张
特点
北 宋 南 宋
理 学
天理是万物的本原(核心) 天理是万物的本原(核心)； 儒学从佛、道 儒学从佛、 程颢、 程颢、 天理和伦理道德直接联系； 天理和伦理道德直接联系； 之中汲取了有 程颐 仁与万物俱生 益的内容，完 益的内容， 成了更为理论 成了更为理论 朱熹 “理气论”、伦理道德与理 理气论” 思辨化的 化、思辨化的 (理学集 气论结合、“心性论” 理学集 气论结合、 心性论” 过程。 过程。 大成者) 著作: 四书章句集注》 大成者 （著作:《四书章句集注》） :“心 ①人心是万物的本原 :“心 即理也” 即理也” ； 王阳明 ②提出“致良知”的学说 提出“致良知”
朱熹 王守仁
陆九渊 程颢 程颐
理学被称为新儒学，以儒家思想为基础，吸收佛教和 道家思想形成，是一种哲学思想。“理”是世界的本原， 是天下万物都要遵循、永恒存在的普遍原则，体现在社会 上是儒家道德伦理，体现在人的身上就是人性。理将个体 生命、社会及宇宙的根本道理内在联系起来。（力图贯通 宇宙自然和人生命运，又能继承孔孟正宗和治理国家。）
小结：程朱理学和陆王心学的区 小结：程朱理学和陆王心学的区别
1、同： 都认为世界本原是“理”； ①都认为世界本原是“