大道之行也_公开课
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22?礼记?二那么第2课时大道之行也1.积累文言词汇,理解文章内容。
2.初步理解“大同〞社会的理想,学习古人敢于冲破现实羁绊、大胆追求理想的精神和智慧。
一、导入新课儒家学者早在2000多年前就曾对社会进展了美妙的设想,从孔子的天下归仁、近悦远来、四海之内皆兄弟到孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦〞,再到荀子的上下协调、群居和一、四海之内假设一家等等,无不勾画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
今天我们学习的?大道之行也?就是儒家学者所勾勒的理想社会。
二、教学新课目标导学一:朗读课文,初步感知文章1.学生初读课文,认识字词。
选贤与.能(jǔ)讲信修睦.(mù)幼有所长.(zhǎng) 矜.(guān)男有分.(fèn) 谋闭而不兴.(xīng)货恶.其弃于地也(wù)2.听课文朗读录音,注意停顿和语气。
3.学生对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文义。
4.教师点拨。
(1)通假字。
①选贤与.能(“与〞同“举〞,推荐)②矜.、寡、孤、独、废疾者(“矜〞同“鳏〞,老而无妻)(2)古今异义词。
①大道..之行也(古义:指儒家推崇的上古时代的政治制度。
今义:宽阔的道路。
)②女有归.(古义:女子出嫁。
今义:返回,回归。
)③盗窃乱贼而不作.(古义:兴起。
今义:做某事,从事某种活动。
)④是.谓大同(古义:代词,“这〞的意思。
今义:常用作判断词,或与“非〞相对。
)(3)一词多义。
①闭:是故谋闭.而不兴(闭塞)故外户而不闭.(用门闩插上)②谓:是谓.大同(动词,叫作)予谓.菊(动词,认为)目标导学二:研读课文,理解文章思想1.根据文义,全文可以分为几层?明确:可分为三层:第一层:“大道之行也,天下为公。
选贤与能,讲信修睦〞这一层是对“大同〞社会的纲领性说明(根本特征),是总说,以下几句是分述。
第二层:“故人不独亲其亲……不必为己〞详述“大同〞社会的根本特征。
第三层:“是故谋闭而不兴……是谓大同〞总结全文。
大道之行也--《礼记》导学案反馈:优秀小组:优秀个人:问 题:个别字音、词义出现错误学习目标:一、翻译并背诵课文,掌握相关文言词语;二、了解 “大同社会”的思想意义。
天下为公( )选贤与能( )矜寡孤独( ) 幼有所长( )男有分( )货恶其弃于地也( )j ǔguān zhǎngwùfènwéi正字音:请大声自由朗读课文,注意把握字音及节奏。
// // // // // // // // / / / / / / / // // // / / // / // // //大道之行也,天下 为公,选贤 与能,讲信 修睦。
故 人 不独亲 其亲,不独子 其子,使 老 有所终,壮 有所用,幼 有所长,矜 寡 孤独 废疾者 皆有所养,男有分,女有归。
货 恶其弃于地也,不必藏于已;力 恶其不出于身也,不必为已。
是故 谋闭 而不兴,盗窃乱贼 而不作,故 外户 而不闭,是 谓 大 同。
大道之行也(1)大道之行也: (2)讲信修睦:(3)不独子其子: (4)男有分: (5)女有归:(6)货恶其弃于地也:(7)力恶其不出于身也:(8)外户而不闭:(9)是谓大同:施行和睦儿女职业女子出嫁丢弃、扔憎恶大门理想社会抢答:探究案1(每组每次只能有一名代表)翻译句子的方法(留替调补删)大道之行也故人不独亲其亲,不独子其子在大道施行的时候因此人们不单奉养自己的父母,不单抚育自己的儿女小组讨论,完成探究案展示、点评:各小组任务题号展 示点 评1第二组(口头展示)2第五组(口头展示)3第三组(口头展示)4第一组(书面展示)第二组5第四组(书面展示)第三组展示时,其他同学准备点评、补充、质疑探究4:本文阐述的大同社会有什么特点?*人人受社会关爱*人人安居乐业*物尽其用、人尽其力探究5:“大同社会”和陶渊明描绘的 “世外桃源”有无相似之处?为什么?两者都描绘了一个没有战乱,没有剥削、压迫,人人平等,人人安居乐业,和睦相处,丰衣足食的理想社会。
和安中学钟光尤
一、教学目标
1. 掌握相关文言词语,翻译并背诵课文
3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握大同社会的基本特征
二、教学重点、难点
1. 理解全文大意,积累词语
三、教学时间; 一课时
四、教学过程
(一)导入新课
2.作品与背景简介
3.出示学习目标
(二)新课学习
1.检查预习情况(重点字词的注音与解释)
2.听录音,注意难读字
3.指导朗读(个别读、齐读)
4.围绕以下问题小声读课文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?
5.自读课文,对课文的字词句进行解释
6.学生翻译全文
7.齐读课文,思考:(1)“大同”社会的根本特征是什么?(2)本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?(3)大同社会的美好前景怎样?
9.学生齐读课文,背诵课文
(三)拓展练习
1、发挥你的想像,把大同社会的场景进行形象的描绘。
大道之行也公开课教案课程概述大道至简,行之有效。
这门公开课旨在帮助学员了解和掌握大道,从而在生活和工作中更好地应用它。
本课程旨在让学员掌握大道的概念、原理和应用方法,从而提高他们的工作效率和个人能力。
学习目标1.了解大道的基本概念和历史渊源;2.掌握大道的原理和应用方法;3.熟悉大道在生活和工作中的应用,并能够灵活运用;4.增强工作效率和个人能力。
教学内容第一部分:大道的基本概念1.大道的历史渊源;2.大道的基本概念;3.大道与哲学、文化的关系。
第二部分:大道的原理与应用1.大道的核心原理;2.大道的应用方法;3.大道与创新、思维方式的关系。
第三部分:大道在生活和工作中的应用1.大道在生活中的应用;2.大道在职场中的应用;3.创新与大道的结合。
教学方法1.讲述:教师通过言语和示范的方式向学员传授大道的相关知识和技能;2.讨论:教师引导学员围绕课程内容展开讨论和互动,让学员更好地理解和掌握大道的应用;3.案例分析:教师通过真实的案例分析,帮助学员更加深入地理解和应用大道;4.练习与反馈:教师通过练习和反馈,让学员巩固和提高所学的大道知识和技能。
教学评估1.学员在课后完成相关作业;2.学员参加课程结束时的问卷调查;3.学员在实际生活和工作中应用大道,并向教师反馈。
教材1.《道德经》;2.需要的其他阅读材料由教师另行提供。
参考文献1.《道德经》;2.王阳明《传习录》;3.《大道思考》。
教学进度安排课程时长教学内容第一节课了解大道的基本概念和历史渊源第二节课掌握大道的核心原理和应用方法第三节课学习大道在生活和工作中的应用,结合案例分析第四节课练习与反馈,课程总结和问答总结大道之行,感恩有你。
通过本公开课的学习,学员将会掌握大道的概念、原理和应用方法,从而能够更好地应用它在生活和工作中。
我们相信,在大家共同的努力下,必将走向更加光明、美好的未来。
《大道之行也》公开课教案兴仁第十中学:秦书媛一、教学目标1.掌握相关文言词语,翻译并背诵课文2. 整体感知文章,理清文章脉络,形成背诵思路,提高诵读能力3. 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想,把握大同社会的基本特征二、教学重点、难点1. 理解全文大意,积累词语2. 领会文章的内涵三、教学时间; 一课时四、教学过程(一)导入新课1.学生齐背《桃花源记》……文中的桃花生活是历代文人梦寐以求的美好生活,但早在千多年前,我国就有了关于人类美好生活的构想,我们的先哲们把这种社会命名为——大同,今天我们就来看看这种社会是怎样的。
2.作品与背景简介3.出示学习目标(二)新课学习1.检查预习情况(重点字词的注音与解释)2注意难读字3.指导朗读(个别读、齐读)4.围绕以下问题小声读课文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?5.自读课文,对课文的字词句进行解释6.学生翻译全文7.齐读课文,思考:(1)“大同”社会的根本特征是什么?(2)本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?(3)大同社会的美好前景怎样?8.分析文章的结构9.学生齐读课文,背诵课文(三)拓展练习1、发挥你的想像,把大同社会的场景进行形象的描绘。
2、“大同”社会与陶渊明描绘的那个世外桃源有没有相似的地方?3、你如何看待我们政府今天提倡的和谐社会和这个大同社会的关系?4、在文中哪些地方体现中华民族的优秀传统文化?①诚信。
早在西汉时期,儒家就把讲求诚信作为公民的道德素质提出来作为大同社会的一个基本特征,可见诚信在中华民族传统文化中的重要性。
②关怀弱势人群。
文中提到的“鳏、寡、孤、独、废疾者“正好是社会的弱势群体,在古代儒家的政治理想中,就已经把对社会中弱者的关怀提到先进社会基本特征的高度,社会中上层人群生活水平、教育水平等并不是社会是否进步的标准,只有最底层的人有所养有所归才是人类进步文明的标尺,所以历来中华民族提倡关怀弱势群体,提倡善举、弘扬怜贫惜弱美德。
和寨九年制学校课堂教学设计科目语文编写时间 2010年10月14日第二轮修改时间年月日课题大道之行也授课班级八(6)班教者施哲教学目标知识目标引导学生通过反复诵读,领会文章的丰富内涵,并初步认知“天下大同”。
能力目标准确诵读课文,借助注释翻译课文,积累文言词语。
情感目标培养学生形成真确的社会理想。
教学重点反复朗读课文,领会课文大意。
教学难点借助注释正确翻译课文。
计划课时 1 课型公开课教学过程设计第一轮教学设计补充与修改导入《桃花源记》中“怡然自乐”的社会理想是历代文人梦寐以求的美好生活,但早在两千多年前,我国就有了关于人类美好社会的构想,这就是所谓的“大同社会”。
今天,我们就通过学习课文,初步认识一下“大同社会”,它到底是什么样的一个社会?一、课前检阅(一)、请两位同学分别说说《桃花源记》中“怡然自乐”的社会和你现在所向往的社会。
(老师根据学生的表达,给予适当的评价)(二)、资料介绍:(1)、作者、作品。
本文选自《礼记·礼运》。
《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。
《礼运》是《礼记》中的一篇,大约是战国末年活秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
(2)关于四书、五经。
(2)写作背景。
孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有了这番言论。
(可有老师简单介绍一下)二、整体把握(1)、预习检查:请一名同学朗读课文。
(2)、老师范读,学生在老师范读的过程中在文中划分出准确的停顿之处,并与上位同学进行对比,找出明显的不同之处。
(3)、引导学生纠正在朗读中出现的错误和容易出现的错误(如发音字“与”、“分”、“恶”,停顿“故/人/不独亲其亲”等。
(4)、集体朗读,对课文进行初步感知。
(老师及时提醒学生在朗读中要注意容易出现的错误)(5)男生起立朗读。
(6)女生起立朗读。
(对男、女生的朗读给予一定的评价)三、在朗读课文后让学生思考:大道指什么?大同指什么?理解这两个概念是理解全文的关键。
大道之行也公开课教案(优秀6篇)《大道之行也》教案篇一●教学目标知识目标1、积累一些重要的词语。
2、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。
3、背诵并默写全文。
能力目标1、重视诵读,提高朗读和背诵能力,力求读得好,诵得快。
2、整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。
3、联系实际,探求未知,逐步培养学生的探究意识。
德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往,学习古人敢于冲破现实羁绊,大胆追求理想的精神和智慧,激发学生树立远大的理想,为人类造福,做一个真正的社会人。
●教学重点1、要求学生在反复的朗读中,读出韵味,读出文意,最好当堂成诵。
2、引导学生把握“大同”社会的基本特征。
●教学难点1、联系《桃花源记》,引导学生思考,《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比,有无相似之处?2、联系实际,引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗?我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
●教学方法1、朗读法。
这是一篇著名的文章,半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流,今天的中学生也应如此,必须读得烂熟,才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质,并感知这段文字的美好。
要保证至少读10遍,课堂上时时有琅琅书声,营造浓浓的学习氛围。
2、讨论法与点拨法相结合。
关于文意的理解,可让学生自主阅读,讨论交流完成。
对于与《桃花源记》的比较阅读,教师可稍作点拨引导。
学生讨论,生生互动;教师点拨,师生互动,这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。
3、探究创新法。
设置一些开放性的题目供学生思考探究,鼓励他们敢于异想天开,并为自己的奇思妙想而努力学习。
●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排1课时●教学过程[教学要点]朗读课文,初步感知文意;理清文章整体思路,指导学生诵读;探究性思维训练,促进学生内化课文内容,联系实际,激发学生的创造欲望。