子欲养而亲欲不待

树欲静而不止子欲养而亲不待的意思
树欲静而不止，子欲养而亲不待的意思是树想要静止，风却不停地刮动它的枝叶。

树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。

多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

表示客观事物是不以人的主观意识为转移，或比喻形势与自己的愿望相违背。

用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。

以此来比喻痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。

后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

子欲养而亲不待什么意思【原文】：孔子适齐，中路，闻哭者之声，其音甚哀。

孔子谓其仆曰：「此哭哀则哀矣，然非丧者之哀矣。

」驱而前，少进，见有异人焉，拥镰带素，哭者不哀。

孔子下车，进而问曰：「子，何人也？」对曰：「吾，丘吾子也。

」曰：「子今非丧之所，奚哭之悲也？」丘吾子曰：「吾有三失，晚而自觉，悔之何及！」曰：「三失可得闻乎？愿子告吾，无隐也。

」丘吾子曰：「吾少时好学，周遍天下后，还丧吾亲，是一失也；长事齐君，君骄奢失士，臣节不遂，是二失也；吾平生厚交，而今皆离绝，是三失也。

夫树欲静而风不停，子欲养而亲不待，往而不来者，年也；不可再见者，亲也。

请从此辞。

」遂投水而死。

孔子曰：「小子识之，斯足为戒矣。

」自是弟子辞归养亲者十有三。

——《孔子家语•致思第八》【白话易解】：孔子一行人去了齐国。

在路上，他们听到有人在哭，很伤心。

子曰:“此哭为哀，非死者之哀。

”。

于是驱车前行，刚走了一段路，碰到一个和常人穿着不同的人，那人抱着镰刀，戴着生绢（守孝的服饰）。

孔子下车，追上他问到：“先生，您是什么人？”那人回：“我是丘吾子。

”孔子问：“你现在不像是丧亲的样子，为什么哭得这么悲伤呢？”丘吾子说："哎，我失去了三样东西，发现时已经太晚了，后悔也来得及了。

"孔子说：“您失去的三样东西，可以让给我说说吗？希望您不要隐瞒。

”丘吾子说：“年轻的时候我爱学习，为了求学周游天下，结果多年后学成归来，双亲却去世了，这是第一失。

我辅佐齐君，但他骄傲奢侈，失去了很多人才，我为臣的节气没有实现，这是第二失；我平生的至交好友, 现在都离我而去不再联系, 这是第三失。

树想要停下来但风却不停地吹, 子女想服侍父母但父母却已去世。

流逝不再回的是时间, 逝世不可再见的是双亲呐, 现在，我们告别吧！“说完后，他就投水而死了。

孔子说: 大家记住此事, 这是一个深刻的教训。

这件事之后，孔子十分之三的弟子告别了孔子，回家侍奉父母。

子欲养而亲不待的上一句是什么意思
子欲养而亲不待的上一句“树欲静而风不止”的意思是树想静下来可风却不停，子女想好好赡养父母可父母却不在了。

选自《孔子家语·卷二，致思第八》。

用于感叹子女希望尽孝时，父母却已经亡故。

风不止，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈。

后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

原话当是出自皋鱼之口，并非出自孔子之口。

但是历来被当做孔子之语。

此误有点像那句有名的“食、色，性也”。

很多人将这句话的出处定为孔子。

其实这句话出自《孟子》，说这话的人既不是孔子，也不是孟子，而是告子。

子欲养而亲不在，的全诗和详细的内容树欲静而风不止,子欲养而亲不待：树想要静下来,风却不停地刮着；当子女想起去赡养自己的父母的时候,而父母这时已经等不及离我们而去了.一句话是孔子（皋鱼）说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不待.’”.原文如下：孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.简单说来,有以下几点：1、“树欲静而风不止,子欲养而亲不待”一句话是孔子说的,出自汉·韩婴《韩诗外传》（卷九）,清代《孔子集语》集录.明·高明《汲古阁本琵琶记·第三十七出》引作：“孔子听得皋鱼哭啼,问其故,皋鱼说道：‘树欲静而风不止,子欲养而亲不在.’”注释：原话当系出自皋鱼之口,并非出自孔子之口.但是历来被当做孔子之语.实误.此差误有点像那句有名的“食、色,性也”.很多人将这句话的出处定为孔子.其实这句话出自《孟子》,说这话的人既不是孔子,也不是孟子,而是告子.具体如下：【原文】孔子行,闻哭声甚悲.孔子曰：“驱,驱,前有贤者.”至,则皋鱼也,被褐拥镰,哭于道傍.孔子辟车与言曰：“子非有丧,何哭之悲也?”皋鱼曰：“吾失之三矣,少而学,游诸侯,以后吾亲,失之一也；高尚吾志,闲吾事君,失之二也；与友厚而少绝之,失之三也.树欲静而风不止,子欲养而亲不待也.往而不可追者,年也；去而不可得见者,亲也.吾请从此辞矣.”立槁而死.孔子曰：“弟子诫之,足以识矣.”于是门人辞归而养亲者十有三人.【译文】孔子外出.听到有哭声非常悲哀.孔子说：“快赶车,快赶车,前边有贤者.”到了哭声传来之处,发现原来是皋鱼,他披着麻布短袄,抱着镰刀,在路边哭.孔子下车对他说：“你家里莫非有丧事?为什么哭得这么悲伤呢?”皋鱼说：“我有三件事情做错了.年少时出外学习,游学诸侯,回来后双亲已死了,这是第一错；因为我的志向高远,所以放松忽略了侍奉国君的大事,这是第二错；我跟朋友虽交往深厚,但却逐渐断了来往,这是第三错.树枝被风吹了很久想静下来,但风却一直不停息,（树枝只得继续摇）,（儿子被双亲供养了很长时间）想由自己供养双亲了,但双亲却没有等待儿子的供养就早早去世了.逝去了就永远追不回来的,是时光；过世后就再也见不到面的是双亲.请让我从此告别人世吧.”于是站立不动被太阳暴烤枯槁而死.孔子说：“同学们你们应引以为戒,经历过这件事,足以让人知道该怎么做了.”于是,辞别回家赡养双亲的学生就有十三个.【解析】皋鱼以“树欲静而风不止”来比喻他痛失双亲的无奈.树木不喜随风摆动太多,否则便枝歪叶落；无奈劲风始终不肯停息,而树木便不断被吹得摇头摆脑.风不止,是树的无奈；而亲不在,则是孝子的无奈.按字面解释：树希望能够静止不动,但是风却不能停止.风吹不止,树也就无法静止.儿子长大了,希望能够奉养双亲,报答父母的养育之情,但二老却早已离世,使子女的心愿无法实现,留下了终生遗憾!皋鱼周游列国去寻师访友,故此很少留在家乡侍奉父母.岂料父母相继去世,皋鱼才惊觉从此不能再尽孝道,深悔当初父母在世时未能好好侍亲,现在已追悔莫及了!2、类似的意思在西晋李密《陈情表》里出现过,原句文字不相同,作：“但以刘日薄西山,气息奄奄,人命危浅,朝不虑夕.臣无祖母,无以至今日；祖母无臣,无以终余年.母孙二人,更相为命,是以区区不能废远.臣密今年四十有四,祖母今年九十有六,是臣尽节于陛下之日长,报养刘之日短也.乌鸟私情,愿乞终养.”。

子欲养而亲不待“子欲养而亲不待”，这是孔子在《论语》中的一句话。

用现代的语言来说，就是子女想要孝顺父母，但是父母却不在身边等候。

这句话反映了一个现象，那就是很多子女在努力孝顺父母的同时，却发现自己和父母之间的沟通与交流越来越少，亲情也难以维系。

首先，我们需要回顾一下孝顺的概念。

孝顺是中华民族的传统美德，其核心是“敬亲”。

普罗大众常说的孝，包括孝父、孝母、孝敬年长的亲属等等。

在古代，孝的表现有很多种，比如：尊重父母、服从父母、孝敬长辈、动手做家务、节省家庭用品等等。

但无论如何，孝顺的目的永远是为了让父母过得更好，尽可能地让他们幸福。

而现代社会，由于各种因素的影响，孝顺父母的方式也在不断变化。

然而，现实中有很多子女发现，他们的孝顺之路并不顺畅。

尽管孝顺父母是一件值得赞赏的事情，但很多家庭出现了子欲养而亲不待的情况，父母常常与“孝顺”的子女形同陌路。

为什么会出现这样的情况呢？一方面，父母的支配欲增强。

在父母年老的时候，他们的身体和心理状况可能会发生变化。

他们不想让别人看到自己衰老的样子，也可能不想让孩子们在自己身边过多关心自己。

在这样的环境中，孝顺的表现可能会被父母认为是“干涉”，而引起不满和争执。

另一方面，这也和子女的方式有关。

我们常常听到一些人说，自己父母把自己从小抚养到大，花费了大量精力和金钱，但是现在却不给自己帮忙半点。

这种想法理所当然的存在，但是我们需要意识到，父母的养育之恩远不只是金钱上的投入，还包括无数的关爱、时间和理解。

如果子女在回馈的过程中只是通过物质来表达孝敬，那父母便很容易感觉不到亲情。

此时，子欲养而亲不待的情况也就不难出现了。

那么，应该如何化解这种情况呢？如何让孝顺的方式能够得到父母的认可和理解呢？在这里，我总结了一些方法，供大家参考。

1.建立和父母之间的沟通渠道。

不管是什么事情，都需要有沟通才能顺利进行。

接受父母的意见，了解他们的想法是交流的关键。

有时候我们可以多去看看父母，跟他们聊聊生活、工作和种种心事。

亲不待的完整句子
“亲不待”的完整句子为“子欲养而亲不待”，这句话的意思是当子女想要赡养父母时，父母却已经离世了，表达了对父母的思念和对未能尽孝的遗憾。

这句话提醒我们要珍惜与亲人在一起的时光，及时表达对他们的关爱和感激之情。

我们常常忙于工作和个人事务，而忽略了与家人相处的重要性。

然而，时间是无情的，我们的亲人也会随着时间的流逝而老去。

当我们意识到想要回报父母的养育之恩时，可能已经来不及了。

因此，我们应该在日常生活中多关心、陪伴家人，倾听他们的心声，与他们分享快乐和困难。

同时，这句话也提醒我们要把握当下，不要将重要的事情推迟到以后。

生活中常常有许多不可预测的情况发生，我们无法预知未来。

因此，当我们有机会去关爱、陪伴亲人时，不要犹豫，要勇敢地表达我们的情感。

总之，“子欲养而亲不待”是一句深刻的警示，提醒我们珍惜与亲人的相处时光，及时行孝，不要让遗憾留在心中。

让我们在有限的时间里，用心去关爱我们的亲人，创造美好的回忆。

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子欲孝而亲不在,树欲静而风不止,子欲养而亲不待“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待”的意思是：树要静止，风却不停息地刮得它摇动；子女希望尽孝时，父母却已经亡故，比喻事物的客观存在和发展不以人的意志为转移。

用来比喻：痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。

风不止，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈。

后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

一、本句出处《韩诗外传》卷九孔子行，闻哭声甚悲。

孔子曰：“驱！驱！前有贤者。

”至，则皋鱼也。

被褐拥驵，哭于道傍。

孔子辟车与之言曰：“子非有丧，何哭之悲也？”皋鱼曰：“吾失之三矣：少而学，游诸侯，以后吾亲，失之一也；高尚吾志，间吾事君，失之二也；与友厚而小绝之，失之三矣。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。

往而不可〔追者，年也，去而不可〕得见者，亲也。

吾请从此辞矣。

”立槁而死。

孔子曰：“弟子诫之，足以识矣。

”于是门人辞归而养亲者十有三人。

二、本句解析：树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。

多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

痛失双亲的无奈，反映出百善孝为先的重孝观念。

风不止，是树的无奈；而亲不待，则是孝子的无奈。

后人便以“风树之悲”来借喻丧亲之痛。

这是丘吾子说给孔子的话，旨在宣扬儒家的孝道。

此话是从反面来告诫孝子们，说明行孝道要及时，要趁着父母健在的时候，而不要等到父母去世的那一天。

后来用“树欲静而风不止”比喻不以人的主观愿望为转移的客观规律。

也有用来比喻一方想停止做某事，而另一方却不让其停止，这里所指的做某事，一般指的是不正义的事。

三、典故译文：“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

”的典故：孔子在前往齐国的路上，突然听到有人在哭，声音显得很悲哀。

于是，赶着马车寻声到前面，前进一小段路后，便看到一个不寻常的人，身上挂着镰刀，系着白带，在那里失声痛哭，然而却不是哀丧之哭。

孔子于是下车上前问，那人回答他叫丘吾子，说他有三个过失，分别是：年轻时喜欢学习，寻师访友、周游各国回来后，父母却已经死了是第一大过失；在壮年时侍奉齐国君王，然君王却骄傲奢侈丧失民心，未能尽到为人臣的职责是第二大过失；我生平很重视友谊，可如今朋友间却离散断绝了，这是我第三大过失。

“子欲养而亲不待”的故事起源于春秋时期，这个典故出自《孔子家语》。

故事讲述了孔子在去齐国的路上，遇到一个人名叫丘吾子，他正哭泣着。

孔子询问原因，丘吾子讲述了他的经历。

丘吾子曾在齐国做官，年少时游历天下。

等他回来后，却发现父母已经去世。

他想好好赡养父母，却已经失去了机会。

后来，他侍奉齐国国君，但这个国君骄横，失去了士大夫们的拥戴，也没有尽到臣子的责任。

这是他的第二个过失。

丘吾子说了一句话，流传至今：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。

”这句话意味着树木想要静止，但风却不停地吹动；子女想要赡养父母，但父母却不在身边。

这句话表达了子女对父母的怀念和无尽的悔恨，警示人们要珍惜与父母相处的时光，不要等到失去才追悔莫及。

这个故事传达了“子欲养而亲不待”的道理，让人们明白亲情宝贵，要珍惜与父母在一起的时光，及时尽孝。