明末清初启蒙思想家的法律思想开题报告

兰台世界2012·7月下旬一、明清时期社会启蒙思想的产生背景明清时期是中国历史上的一个重要时期，它承接了中国几千年来封建文化的特色，同时又开始出现现代文明思潮的萌芽。

在经历过盛唐以后，经济的发展使得这个国家开始形成天朝上国的梦想，同时在明清时期的开放，特别是郑和下西洋等一系列对外传播活动的出现，使得中国不再是整个世界上的偏安一隅，它开始意识到盛唐以外的世界，开始意识到有国家与世界的意识区分。

这一时期的特点，主要表现为时间纵列上的承前启后，以及历史节点上的冲突与爆发。

任何一个社会思想文化的进步，都必然深深的根植于这个社会生产力的发展进步，社会存在决定社会意识，是一种客观必然。

在明清时期，有盛唐时期的经济发展为基础，封建经济的发展已经达到了鼎盛时期，在天朝上国思想的趋势下，当时的明清社会虽然依旧沉睡在封建王朝的美梦里，但是与西方国家建立一种优势的伙伴关系已经成为明清时期政府普遍采取的对外交往政策。

在这种对外交往的环境下，当时的社会经济开始有了早期资本主义的萌芽，商品经济开始成为社会主流的经济形态。

经济水平的进步，带来了社会思想的进一步开放，这种开放不仅仅体现指西方文化的进入，还包括对秦国一同天下以后封建社会鼎盛时期的各种传统文化和价值观念的一种反思、探索与困惑。

道德观念的趋向、阶级矛盾的激化、皇权政治的进一步加强，明朝的贪污腐败，农民起义的不断盛行，满族的清朝统治，这是当时明清时期社会面临最重要的问题[1]。

清军入关，推翻了明朝的统治和李自成的农民起义以后，实际上是当时社会格局的一次重大调整，这中间不仅涉及王朝替换，更是民族力量格局的一次大的调整。

在这一时期，清朝的统治者虽然也创造了属于自己的辉煌，有了可以与贞观之治媲美的康乾盛世，但是历史的车轮总是在不断的向前演进，经济的进步决定了封建社会的神龛必然会被掩埋，这其中变动的因素就是当时已经接受了先进文明教育的知识分子。

他们开始对封建社会的经济发展、人民的权力利益有了更多的思考，他们开始对当时的社会提出了理性的批判，针砭时弊成为当时社会启蒙思想最重要的一种形式和启蒙思想得以扩展最重要的力量源泉。

2020年10月高等教育自学考试全国统一命题考试中国法律思想史试卷(课程代码00264)一、单项选择题：本大题共30小题，每小题1分，共30分。

1.“有夏服天命”，所反映的思想本质是（A）A.神权法思想B.特权法思想C.宗主制思想D.封建制思想2.西周“礼治”思想的核心精神内涵是（D）A.礼义廉耻B.男男女女C.兼爱非攻D.亲亲尊尊3.公元前536年子产“铸刑书”，所打破的礼治传统是（D）A.刑上大夫B.刑不上大夫C.礼不下庶人D.先王议事以制4.荀子认为等级制度是社会的基础，其人性论依据是（C）A.性善论B.无性论C.性恶论D.同性说5.孔子主张“道之以政,齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格”所反映的思想主旨是（C）A.民贵君轻B.严刑重法C.德主刑辅D.以德配天6.“民贵君轻说"和“暴君放伐论”的首创者是（ B ）A.墨子B.孟子C.荀子D.申子7.墨家“兼相爱"的基础在于（B）A.性本善B.交相利C.性本恶D.交相攻8.作为战国法家思想的奠基人，商鞅特别喜欢研究（ A ）A.刑名之学B.墨者之法C.孔孟之道D.黄老之学9.将“礼义廉耻"比作“国之四维”的先秦思想家是（D）A.庄子B.列子C.商鞅D.管子10.被司马谈概括为“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法"的先秦思想流派是（B）A.道家B.法家C.兵家D.儒家11.先秦法家代表人物共同强调法的作用在于（ B ）A.无为而治B.定分止争C.天下大同D.养育孤寡12.提出“性三品”说的汉代思想家是（D）A.汉武帝B.贾充C.贾谊D.董仲舒13.汉初经义决狱的不足之处在于（D）A.缺少逻辑性B.判决缺少依据C.缺少主观灵活性D.缺少确定性14.晋代张斐所著《注律表》,所体现的法律思想特征是（A）A.以礼率律B.以律率礼C.以刑治国D.以法治国15.三纲五常中的“五常”,是指（D）A.仁义礼智勇B.仁孝礼智信C.仁义理智信D.仁义礼智信16.中华法系的代表性成文法典是（A）A.《唐律疏议》B.《大明律》C.《大清律》D.《开皇律》17.黄宗羲认为，君臣之间的理想关系是（C）A.君为臣纲B.臣为君纲C.名异而实同D.名同而实异18.废除宰相，极大强化君主专制的明代皇帝是（C）A.朱厚炮B.朱允蚊C.朱元璋D.朱棣19.下列最能体现洋务派变法思想的说法是（A）A.中学为体、西学为用B.西学为体，中学为用C.天不变，道亦不变D.法随时变20.促使近代中国人从单纯模仿西方技术的迷梦中醒来的历史事件是（C）A.日俄战争B.中法战争C.中日甲午战争D.第二次鸦片战争21.辛亥革命后，康有为主张“虚君共和”，所发行的杂志名称是（ A ）A.《不忍》B.《万国公报》C.《庸言》D.《直报》22.“欲救今日之中国，莫急于以新学说变其思想”，该主张出自（C）A.《新中国建设问题》B.《大同书》C.《新民说》D.《论不变法之害》23.1901年，两江总督刘坤一、湖广总督张之洞联衔奏请法律改革的系列奏折被称为（ C ）A.《劝学篇》B.《应诏统筹全局折》C.《江楚会奏变法三折》D.《删除律例内重法折》24.1902年晚清法律改革拉开序幕，所任命的修律大臣是（B）A.伍廷芳、劳乃宜B.沈家本、伍廷芳C.沈家本、劳乃宣D.沈家本、刘坤一25.劳乃宜认为，目的在于“教孝”而新律没有列入的法条是（A）A.犯罪存留养亲B.犯奸C.干名犯义D.亲属相盗26.沈家本特别推崇“不法法则事毋常，法不法则令不行”，这句话出自（A）A.《管子》B.《商君书》C.《韩非子》D.《荀子》27.中国近代第一所全国性的专门法学教育机构是（ B ）A.京师大学堂B.京师法律学堂C.北洋大学堂D.同文馆28.革命派认为专制君主压制人民的传统纲常伦理是（D）A.兄为弟纲B.夫为妻纲C.父为子纲D.君为臣纲29.在孙中山的权能分治理论中，属于间接民权的是（B）A.罢免权B.选举权C.创制权D.复决权30.章太炎反对清朝专制统治，和蔡元培、陶成章组成了（C）A.兴中会B.华兴会C.光复会D.同盟会二、多项选择题:本大题共5小题，每小题2分，共10分。

明末清初人文法律思潮的现代性分析明末清初思想家肯定个人私欲的正当性，形成了人文启蒙的新思潮。

在人文启蒙思潮的影响下，他们主张法律应当保护人们的私利，包括财产、生命、平等权和政治权利等，这与现代宪法以保护人权为价值目标相契合；他们追求体现“天下公利”民主性的法律。

这些都显示出明末清初法律思潮具有人文性、现代性的一面。

由于时代的限制，他们未能在如何实现现代法治、限制君权方面提出具体的制度构想。

标签：法律；思潮；现代性一、问题的提出关于如何实现中国法律现代化的问题，学者们有着不同认识。

有的认为中国法律完全西方化就是法律的现代化。

但由于中西方文化的差异，法律全盘西化在我国是不可能实现的，即使移植了西方的法律制度，也会在法律适用的过程中，因和实际的社会生活相脱节而成为摆设。

现代社会中存在着的民间法规避国家法的现象即是明证。

有的主张中国传统法律的创造性转化，认为法律传统中包含着现代法律的某些因素，可以通过对传统的转化，创造更适合中国人的现代法律。

这种改造包括制度方面对传统习惯法的改造，思想意识方面着力发现传统法律思想中所存在的现代性等。

本文主旨即在于发现中国传统法律思想中所蕴涵的现代性因素，以期实现法律现代化中的中西汇通和相互弥补。

之所以以明末清初人文法律思潮为研究问题的切人点，是因为该时期思想家的法律思想中产生了人格独立、法律民主性等现代性因素。

二、明末清初人文法律思潮产生的社会背景社会环境的改变为人文法律思潮的产生提供了外在条件。

近代西方法律的现代化是在商品经济发展的推动下发生的，新兴的市民阶级需要自由发展经济，寻求摆脱封建专制统治的压迫和奴役，要求政治上享有一定政治权利，于是产生了近代的自由、平等、人权、主权在民等观念。

为了保障资产阶级的自由和权利，资产阶级和新贵族在反对君主专制、争取议会主权的斗争中．提出了法治的原则。

法治的价值在于限制权力的滥用，保护人们的自由、平等。

明末清初思想家的法律思想之所以呈现出现代性的一面，与该时期中国的社会背景有关。

《中国法律思想史》网上模拟作业练习（1）一、判断正误题（每小题3分，共30分）1、夏商、西周的法律思想主要是奴隶主贵族的神权法实现和以宗法为核心礼治思想。

（√）2、“祀”与“戎”是奴隶社会遗留下来的传统。

（ ×）3、中国古代的神权法思想形成于夏朝、盛行于商朝、动摇于西周。

（√）4、宗法制和等级制结合起来，形成了一套完整而严格的君臣、上下、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱的礼制。

（√）5、“明德慎罚”的思想是纣王提出的。

（ ×）6、我国古代先民的法律观念主要从“刑”、“法”、“律”、“礼”四个字上得到反映。

（√）7、儒家是对中国古代法律制度法律思想影响最大的一个学派。

（√）8、”民贵君轻论”是孔子提出的。

（ ×）9、礼法关系是研究、把握儒家法律思想的前提和基点。

（√）10、中国封建社会一直占统治地位的法律思想是儒家法律思想。

（√）11、韩非是先秦法家特别是晋法家法律思想的集大成者。

（√）12、秦始皇是以儒家的法律思想为指导，以武力统一六国的。

（×）13、“缘法而治”即“依法治国”是先秦法家学派的思想核心。

（√）14、“刑不至君子”是贾谊的主张。

（√）15、“罢黜百家，独尊儒术”是董仲舒的建议。

（√）16、封建正统法律思想的基本框架是以新儒学法律思想为基础的。

（√）17、春秋时期的革新家中，子产代表了奴隶主贵族转化而来的新封建贵族。

（√）18、荀况把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既隆礼又重法的思想主张。

（√）19、法家中法、术、势的集大成者是慎到（ ×）20、《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是刑、礼、道迭相为用。

（ ×）21、朱熹法律思想的核心是德主刑辅。

（ ×）22、主张“有治法而后有治人”的思想家是荀况。

（ ×）23、宗法等级制的核心内容是嫡长继承制。

（√）24、提出“仓廪实而知礼节，衣食足则知荣辱”这一论断的是管仲。

论黄宗羲的法律思想【摘要】黄宗羲是明末清初伟大的启蒙思想家，他在《明夷待访录》中提出了一个系统批判君主专制制度的理论，对明代法律制度的缺陷进行了批判，他倡导民主、民治、法治。

强调从政治法律制度上解决社会治安乱的问题。

本文从介绍黄宗羲的生平入手，主要对其在《明夷待访录》中的法律思想进行论述。

【关键词】黄宗羲法律思想民主法治一、黄宗羲黄宗羲，字太冲，号南雷，人称梨洲先生，浙江余姚人。

明清之际的文化巨人，我国早期伟大的启蒙主义思想家，17 世纪具有先进法律思想的重要代表人物。

黄宗羲知识渊博，既是思想家又是史学家，对数学、天文、地理等也很有研究。

他一生的著作很多，主要有《南雷文定》、《明儒学案》、《明夷待访录》等。

其中《明夷待访录》是其最具代表性的著作。

在《明夷待访录》中他总结了明朝灭亡的教训并对封建制进行了深刻的批判，体现出一定民主思想，也体现出他进步的政治法律思想。

二、黄宗羲的法律思想（一）民主君客思想。

黄宗羲认为政治之所以腐败，人民之所以受难，最大的原因就是君主专制。

他说：“为天下之大害者，君而已矣。

”黄宗羲认为，“人生之初，人各自私也，人各自利也”即自私自利是人的本性，并没有君主。

但到后来，各人只顾各人，天下有“公利”无人去兴，有“公害”无人去除。

为了兴“公利”除“公害”，于是才产生了“不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害”的君主。

由此可以看出，君主的产生也是要保障人们私人的权利，君主原来是人民的公仆，而不是人民的压迫者。

黄宗羲明确指出君主和人民的利益是一致的，他一人与天下之人的利益一致，这是天下大公。

黄宗羲认为君主与人民的关系应是客与主的关系，君主的权力是人民授予的，君主的首要任务是为人民服务。

他否定三代以后的君主，批判自秦王朝以来两千多年的专制君主。

黄宗羲的“天下为主，君为客”的思想变封建正统法律思想中的“君权神授”为“君权民授”，超越传统儒家重民、爱民、为民请命的民本思想，逐渐向民主、民治、民主监督的方向发展。

自考中国法律思想史历届名词解释题及答案汇总以德配天：(1)西周时期周公提出的一种思想；(2)周公继续夏商以来的“天命”说法，但提出天命不是固定不变的，天命可以转移，并且只转移给有德之人；(3)这一思想的意义在于，从单纯地强调天意，转而重视民心的向背，是对神权法思想的新发展。

董仲舒(1)西汉政治家、思想家，儒家《春秋》公羊学派的大师。

(2)他适应当时封建统治者的需要，继承孔、孟思想，并吸收先秦阴阳五行、墨家、法家以及汉初黄老思想中的一切有利于巩固封建专制统治的因素，以“三纲五常”为基本原则，提出“大德小刑”的关系理论，提倡“春秋决狱”，实际上使儒家经典法律化。

(3)由董仲舒初步建立的封建正统法律思想，对后世具有极其重要的影响。

三不足理论(1)北宋王安石主持变法期间提出的理论；(2)其内容为“天变不足畏”、“祖宗不足法”、“人言不足恤”等思想；(3)它是对中国古代变法改革思想的总结与升华。

权能分治(1)权能分治是孙中山“五权宪法”的核心内容；(2)把政权和治权分开，选举权、罢免权、创制权、复决权等四种“政权”由人民掌握，立法权、司法权、行政权、考试权、监察权五项“治权”由政府实施；(3)“治权”相对于“政权”称作“能”，因此称“权能分治”。

不法先王，不是礼义。

春秋时期郑国邓析的思想。

不必效法先王，不必尊崇礼仪。

体现了新兴地主阶级坚持改革的思想。

杀盗人，非杀人春秋时期墨家的思想命题。

从小生产者的立场出发，反对亏人自利，主张交相利，认为抢劫盗窃的恶人与一般的人不同，对其可以不经过政府的途径而将其杀死。

明分使群先秦儒家学派代表人物荀子的观点。

认为人类要生存，必须能群，即组成社会，社会里必须有分，区分职业和登记，这是礼法起源的一个前提。

天下为主君为客明末清初启蒙思想家黄宗羲的观点，认为老百姓是天下的主人，君王是客，君主集权制颠倒了这种主从关系，使老百姓深受其害，这是黄宗羲赌封建制度的深刻批判。

春秋决狱以春秋的精神和事例作为审判的法律依据，从而把儒家经典法律化，西汉董仲舒是春秋决狱实践的第一人。

复习资料《中国法律思想史》(课程代码00264) 第一大题：单项选择题(总分：20分)1、夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和( )• A.德治思想• B.礼治思想• C.法治思想• D.自然法思想标准答案：B2、春秋时期私自编定“竹刑”的是( )• A.孔子• B.子产• C.邓析• D.管仲标准答案：C3、孔子所说的“为政在人”，强调的是( )• A.贤人治国• B.民人治国• C.专家治国• D.法律治国标准答案：A4、先秦时期，第一个提出系统的“性善论”的是( )• A.孔子• B.管子• C.孟子• D.子产标准答案：C5、“处大国不攻小国，处大家不篡小家，强者不劫弱”出自( )• A.《墨子•兼爱中》• B.《荀子•富国》• C.《孟子•尽心上》• D.《商君书•定分》标准答案：A6、“法令滋彰，盗贼多有”一说的提出者是( )• A.庄子• B.老子• C.孟子• D.荀子标准答案：B7、商鞅认为必须确立法令至高无上的地位，做到( )• A.“治不听君，民不从官”• B.“皆有法式”• C.“一同天下之义”• D.“不务德而务法”标准答案：A8、主张肉刑可废不可复的思想家是( )• A.仲长统• B.刘颂• C.白居易• D.朱熹标准答案：C9、以儒家“道统”的继承人自居的唐代思想家是( )• A.魏征• B.韩愈• C.柳宗元• D.白居易标准答案：B10、“兼听则明，偏听则暗”这一著名谏议的提出者是( )• A.魏征• B.房玄龄• C.长孙无忌• D.刘文静标准答案：A11、犯罪存留养亲制度首创于（）• A.北魏• B.辽• C.唐• D.金标准答案：C12、柳宗元认为刑、礼的关系应是（）• A.其用则合，其本则异• B.其本则合，其用则异• C.完全不同• D.完全相同标准答案：B13、最早提出“存天理，灭人欲”这一思想命题的历史时代是（）• A.南宋• B.北宋• C.元• D.明标准答案：B14、唐代创立九卿议刑制度的是（）• A.唐高祖• B.唐高宗• C.唐太宗• D.唐玄宗标准答案：A15、明末清初，提出“天下为主，君为客”思想命题的思想家是（）• A.顾炎武• B.王夫之• C.黄宗羲• D.梁启超标准答案：A16、明代提出“信赏罚，一号令”法律思想的历史人物是（）• A.完颜雍• B.朱棣• C.朱元璋• D.张居正标准答案：D17、在丘濬看来，刑罚的根本价值在于（）• A.惟齐非齐• B.哀矜忽喜• C.明刑弼教• D.杀无赦标准答案：C18、洪秀全认为造成当时各种社会弊端的根源在于（）• A.清朝统治者以“妖法”桎梏人民• B.当时欧洲列强对中国的侵略• C.“一出于私”的社会经济制度• D.封建制度固有的矛盾标准答案：C19、认为设置法律在于“纳民于轨物之中”的清末思想家是（）• A.左宗棠• B.张之洞• C.曾国藩• D.曾国荃标准答案：B20、曾国藩认为“修、齐、治、平”的结合点是（）• A.大一统• B.严刑重法• C.天下一家• D.一秉于礼标准答案：D21、北魏孝文帝改革的主要指导思想是( )• A.法家思想• B.儒家思想• C.玄学思想• D.道家思想标准答案：B22、王弼与嵇康法哲学观的主要区别在于( )• A.是否主张“依法治国”• B.是否主张反对礼教• C.是否认为“名教出于自然”• D.是否持玄学的法哲学观标准答案：C23、从理论上提出区分律与经、律学与经学的必要性，并作出初步论证的晋代思想家是( )• A.杜预• B.张斐• C.鲍敬言• D.刘颂标准答案：A24、将封建纲常伦理概括为“三纲”的思想家为( )• A.孔子• B.孟子• C.董仲舒• D.朱熹标准答案：C25、在《淮南子》的作者看来，人君治理天下最好的办法莫过于( )• A.施仁政• B.重刑罚• C.教化• D.无为标准答案：D26、统治中国封建社会后期思想领域数百年的正统哲学为( )• A.董仲舒新儒学• B.韩愈道统学说• C.佛教学说• D.程朱理学标准答案：D27、北宋中期提出限制君权，“君臣共理天下”的思想家是( )• A.王安石• B.范仲淹• C.富弼• D.张方平标准答案：B28、北宋中期倡导依法办事，凡“有司议罪，惟当守法”的思想家是( )• A.欧阳修• B.苏轼• C.王安石• D.司马光标准答案：C29、金朝重视吏治，提倡“慎守令之选，严廉察之责”的统治者为( )• A.阿骨打• B.金章宗• C.完颜雍• D.忽必烈标准答案：C30、耶律楚材为促进元朝政事统一，起草的法律是( )• A.青册文书• B.大札撒• C.《便宜一十八事》• D.《陈时务十策》标准答案：C31、明朝倡导“以公理灭私情”理论学说的是( )• A.丘濬• B.海瑞• C.张居正• D.刘伯温标准答案：A32、明清之际论述法律问题最多的，涉及面最广的思想家是( )• A.黄宗羲• B.王夫之• C.顾炎武• D.唐甄标准答案：B33、提出“专以法律为治”的思想家是( )• A.孙中山• B.章太炎• C.梁启超• D.沈家本标准答案：B34、谭嗣同《仁学》中所谓“仁”的第一或最主要的标准是( )• A.自由• B.平等• C.博爱• D.民主标准答案：B35、“三权之体皆莞于君主”的提出者是( )• A.黄宗羲• B.康有为• C.梁启超• D.谭嗣同标准答案：C36、阐述“太平之世不立刑”这一思想的著作是( )• A.《论语》• B.《礼记》• C.《大同书》• D.《春秋董氏学》标准答案：C37、近代洋务派法律思想的代表者是( )• A.曾国藩• B.李鸿章• C.张之洞• D.左宗棠标准答案：C38、曾国藩法律思想的核心是( )• A.一秉于礼• B.更法改图• C.革故鼎新• D.趋时更新标准答案：A39、洪仁王千制定的带有资本主义性质的施政纲领是( )• A.《天朝田亩制度》• B.《海国图志》• C.《建国方略》• D.《资政新篇》标准答案：D40、中国近代“开风气之先”的思想家是( )• A.黄宗羲• B.王夫之• C.龚自珍• D.魏源标准答案：C第二大题：多项选择题(总分：10分)1、荀况注重对法的理论探讨，他提出的重要的法学概念有( )• A.法条• B.法义• C.法数• D.类• E.式标准答案：B, C, D2、秦王朝的法律思想主要表现为( )• A.事统上法，法令由一统• B.文武并用，德刑相济• C.礼法结合，阳德阴刑• D.严刑峻法，深督轻罪• E.以法为教，以吏为师标准答案：A, D, E3、明末清初启蒙思想家的主要代表是( )• A.李贽• B.黄宗羲• C.顾炎武• D.王夫之• E.唐甄标准答案：B, C, D, E4、康有为倡导的变君主专制为君主立宪制的具体方案是( )• A.采西法以补中法之不足• B.冲决一切封建网罗• C.设议院开国会• D.制定宪法• E.实行三权分立标准答案：C, D, E5、孙中山“五权宪法”学说中的“五权”包括( )• A.立法权• B.司法权• C.考试权• D.纠察权• E.教育权标准答案：A, B, C6、在中国法律思想史上，主张“无为而治”的思想家有（）• A.老子• B.鲍敬言• C.庄子• D.王弼• E.贾谊标准答案：A, C, D7、在先秦思想家中，极力主张以礼治国的有（）• A.周公• B.管仲• C.孔子• D.孟子• E.荀子标准答案：A, C, D, E8、王夫之指出，秦汉以后，在“法治”的推行方面存在三大弊端，分别是（）• A.无法• B.郡县不行• C.任法和任人背离• D.执法宽严不当• E.井田被废标准答案：C, D9、近代中国洋务派的代表人物有（）• A.曾国藩• B.谭嗣同• C.章太炎• D.张之洞• E.沈家本标准答案：A, D10、孙中山先生新民权主义的新内容集中体现为（）• A.取消列强在华特权• B.主张“直接民权”• C.恢复关税自主权• D.实行耕者有其田• E.强调“主权在民”标准答案：B, E第三大题：名词解释题(总分：15分)1、以德配天参考答案： (1)西周时期周公提出的一种思想；（1分）(2)周公继续夏商以来的“天命”说法，但提出天命不是固定不变的，天命可以转移，并且只转移给有德之人；（1分）(3)这一思想的意义在于，从单纯地强调天意，转而重视民心的向背，是对神权法思想的新发展。

一．汉初黄老思想1．背景：秦朝的灭亡宣告法家学说的破产。

汉初的统治者批判专任法治的法家思想，而主张无为而治的黄老学说。

黄老之学产生于战国中期，发展于齐国，汉初统治者将其作为施政的指导思想，并推行于政治生活中。

早期的黄老思想具有明显的道法结合、以法为主的性质；而汉初的黄老之学不仅仅是先秦黄老学说的简单再版，而是儒道法三家相互渗透的产物。

2．内容：（1）无为而治、与民休息：统治者要遵从人道和天道，轻徭薄赋和慎行（2）文武并用、德刑相济：靠武力可以夺取天下，但是不能以此保住天下；所谓文武并用，从法律上讲就是要德刑相济，主张德为先，刑为末（3）罚不患薄、约法省刑：专政任刑既不利于调整统治阶级内部矛盾，也不利于缓和阶级之间的矛盾；表现最突出的是汉文帝①废除“连坐”②废除“诽谤妖言”罪（使无罪者免遭杀戮；使皇帝能够听到真正的声音）③废除肉刑，以笞刑代替（4）奖励农耕、轻徭薄赋：促进社会经济的恢复和发展，以农为本；一方面把农民固定在土地上，保障国家财政收入，另一方面如果老百姓四处流散，统治者将不得民心3．作用：（1）为两汉法律思想的形成和发展奠定重要基础，法制建设在吸收秦律的基础上有了自己的指导思想（2）为由秦朝法家法律思想的统治转变为西汉中期以后儒家法律思想的统治发挥了过渡性的桥梁作用二．董仲舒1．简历：董仲舒是西汉中期儒家公羊学派的大师，今文学说的创始人；他生活在汉武帝时期，也就是西汉王朝的鼎盛时期，当时社会经济得到恢复和发展，中央集权得到巩固和加强，但汉初的社会矛盾依然存在，农民阶级和地主阶级的矛盾开始尖锐和激化，汉初统治者所标榜的“无为而治”的黄老思想已经过时；董仲舒的思想体系恰恰适应了当时统治阶级的需求，为巩固封建统治提供了一套完整的思想体系；它是先秦儒家思想在新时期的发展，但董仲舒所鼓吹的“儒术”与传统儒术已经有明显区别；吸收阴阳五行和黄老思想中适合君主集权的学说，建立新的儒家神学思想体系；以孔孟思想和荀子思想为主，吸收其他各家有利于封建统治的思想，建立新的儒家思想体系，其中包括法家的君主集体思想和重法思想以及阴阳家的“五德终始”说，把封建君主专制制度神秘化和绝对化2．内容：（1）“罢黜百家，独尊儒术”与“一统纪”、“明法度”（维护皇权的《春秋》汉统说）：把孔子的大一统思想和法家的君主集权思想捏合在一起，力求加强君权，主张封建大一统必须“一统于天子”；君臣关系是“强干弱枝”、“大本小末”的关系；加强君主集权和维护封建大一统的关键在于统一思想，采取儒家仁义、礼治学说，用儒家思想统治其他各家的主张；只有禁绝异说，用儒家学说统一思想，才能统一制度、统一法令，使上下有所遵循；这种大一统思想对加强君主集权和巩固封建统治起了重要作用（2）君权神授、法自君出：（天人感应论）天是有意志的、至高无上的人格神，人是自然界和人类社会的创造者和最高主宰，人的形体、构造和情感与天相同，天不仅是人的创造者，还时刻关注人的活动，人的活动同时也影响天的反应；天人感应论实际上是为君权神授提供理论基础，对天的神化最终是为了对地上的君主的神化，“受命之君，天意之所为也”，君主实际上是天在人世间的全权代表，“王者，承天意以从事”；加强君权的同时也要对君权有所限制，使君主不能偏离正道而胡作非为，强调君主受天的监督，“以人随君，以君随天，王道配天”，这里的“天”是封建统治秩序的代名词（3）三纲五常：以天人感应论论证封建伦理纲常的合理性和永恒性①三纲：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；用阴阳五行说加以论证（“阴者，阳之助也”，阳，永远处于主导地位，阴，永远处于从属地位）；三纲中最重要的是“君为臣纲”，是第一纲，后二个服从君权，三纲分别代表封建君权、族权和夫权，再加上神权，则代表全部封建宗法的思想和制度，同时也是束缚中国人民特别是农民的四条极大绳索；三纲是纲常名教的核心，也是封建立法与司法的指导原则②五常：仁、义、礼、智、信；是处理人际关系的永恒不变的准则；是调整统治阶级和被统治阶级关系的基本准则③三纲是伦理，五常是个人的德行；三纲五常是董仲舒法律思想的核心，也是封建统治思想的核心，成为社会立法司法的根本原则（4）德主刑辅：基本精神是强调教化，主张以“仁义”代替严刑；犯罪的根源在于统治者的过度压榨，使得人民失去生路，因此，减少和防止犯罪要靠“德治”，即减轻租赋和加强教化，同时也重视刑罚的作用，总的说来，先德后刑；其中的重民思想是积极因素；道德教化和法律在不同的领域发挥着相同的作用，即“其事异域，其用一也”；董仲舒所提出的德教内容没有超出孔孟，目的在于削弱诸侯，加强中央①从阴阳五行论证德主刑辅说，“阳为德，阴为刑，刑主杀而德主生”，给德主刑辅说披上一层神秘的宗教外衣，阳是恩德，阴是刑杀，天欲生不欲杀，尚德不尚刑②把阴阳五行和人性论捏合在一起论证德主刑辅说，即性三品说，天有阴阳二气，人有贪与仁两种品性，并且分别是阴和阳的体现；人的品质性分为三等，即圣人之性（天生的善性）、中人（民）之性、斗筲之性（天生的恶性），圣人之性和斗筲之性都是不可改变的，因而不是性，只有中人之性可称为性，而且绝大多数人属于中人，这种人的本性中有善有恶，可能接受教化而为善，也可能不接受教化而为恶，其关键在于教化，用德教扶植使其为善，以刑罚抑制使其不为恶，但以德教为主，为政必须“以教化为大务”③把德主刑辅说成是天的意志，以神权掩盖其封建伦理纲常和刑罚的阶级本质；德主刑辅说成为历代封建统治者统治人民的基本方法来源：考试大（5）《春秋》决狱和原心定罪①用《春秋》经义解释法律和指导司法实践，其原因在于a从内容上讲，《春秋》贯穿一个基本思想，即强调“亲亲”、“尊尊”的原则和维护“君君、臣臣、父父、子子”的宗法等级制度b从文字上讲，《春秋》的文字简单而隐晦，便于随意引申附会；董仲舒是引儒家经义断案的第一人，他以《春秋》经义附会汉律，以儒家的法律观来指导法律的实践，把儒家经典中体现的封建伦理运用于审判中，比较集中地概括了两汉刑法观点，体现儒家的法律观②强调原心定罪，根据犯罪动机，即心理善恶来定罪，而把行为、后果等置于次要③“本其事，原其志”：所谓“本其事”就是本于《春秋》，实际上是没有固定的标准，一切以断案者的主观意志为转移；所谓“原其志”就是论心定罪，“志善而违于法者免，志恶而合于法者诛”，为封建官吏（酷吏）的司法专横和任意出入人罪（罪刑擅断）开了方便之门，但在当时的历史条件下，对封建统治者的繁法严刑，也曾起到了一定的缓解作用④体现西汉封建法制和法律思想的特点：将儒家经义置于法律之上并用来指导司法实践，这一方面说明随着整个意识形态领域的独尊儒术，儒家的刑罚思想也取得了正统地位；另一方面表明当时的法律制度尚未成熟和完备，还没有把三纲五常所体现的封建宗法等级原则具体为法律规范，儒家经典尚未法典化，儒经与法典、礼与律处于分立状态，礼律结合尚需一个漫长的历史过程；最后，汉律内容庞杂，而儒家重教化、轻刑罚，包含有反对过度压榨和酷刑滥罚的因素，起了一定的限制繁苛的作用三．理学1．理学是一种学术思潮，在封建社会后期占据统治地位；起源于唐朝中后期韩愈（道统说）和李翱（性善情恶论）；程浩、程颐是宋代理学的奠基人；朱熹继承二程的体系，是宋朝理学体系的最后完成者，集中宋代理学成就，吸收佛道思想，建立理学体系（儒家正统、官学）2．理是宇宙的最高主体和万物的本源（宇宙的本体和道德的本源），它在逻辑上先于、超越于物质之外，是产生万物的本源，是宇宙间的绝对真理；最高的理，即天理，表现为各种具体的理，各种具体的理又显示为各种具体事物都有自己的理，即“理一分殊”；理不仅适用于自然界，也适用于人类社会，这样，封建伦理道德和君臣、父子、等级差别就具有了普遍性、绝对性和永恒性，于是人们必须遵守、服从和执行三纲五常3．影响（1）在完善封建正统的同时，对封建正统法律思想进行总结和提高，完成了封建正统思想的哲理化，人兼有两种属性，一是源于天理的天命之性，即封建伦理道德观念，一是源于气禀（人的生理素质）的气质之性，即人的感情和物质欲望（并以此论证人类社会不平等之必然），理存在于气中，理是气的主宰和支配，气中有人欲（超出维持人的生命所必须的欲求和违反礼义规范的行为），而人欲有使人从恶的危险，圣人和君主没有人欲之私，故有统治的资格，君主是理在人间的代言人，违背君主就是违背天理；统治措施有德、礼、政、刑，根本目的是根除人欲、恢复天理，即“存天理，灭人欲”（这一口号的实质：使人们的言行处处合于封建纲常伦理道德，俯首贴耳地服从封建君主专制统治，反对离经叛道，经维护封建统治秩序）以改变气质之性，完成人本性之归复；刑罚的作用有限，最终还是要靠教化（2）因为刑罚被说成是“存天理，灭人欲”的正义手段，统治者不再忌讳严刑；封建纲常伦理道德被披上理学理论的外衣后，增加了它的欺骗性和迷惑性，严重禁锢劳动人民的精神思想，压抑中国人民的权利观念，同时遏制商品经济的发展（3）“法者，天下之理”：将礼和法纳入理学体系，封建礼法是理在人间的体现，以哲学思辨愚弄百姓四．朱熹1．变法改革主张（1）原因：相信“道统说”，认为三代（夏商周）是最完美的时代，后来世道变坏，道永恒不变，但实行道的各种具体制度应因时而变，及时改革现实中的弊端；认为宋朝已陷入危机，必须改革（2）方法：以纲常名教为指导思想，以仁义为先；准确找出弊端所在，对症下药，根本方法是改变人心，首要的是改变君主的心术，保证其心的公正，限制君主独断专行（3）三个建议：加强宰相和谏官的职权；君主立法要和大臣商议，听取大臣意见；通过加强地方权力来制约君主权限。

李贽与明末启蒙法律思潮的孕育李贽是明末清初著名的思想家、文化名流和法学家，为我国封建社会末期理论界的先驱，为启蒙思想在中国落地生根奠定了理论基础，他的学说和思想深受后来的学者和思想家的推崇。

明末法律思潮的孕育发轫于明末思想繁荣的时期。

李贽经历了万历年间的文化大繁荣和思想大爆发，他倡导了“学诗必道理，学书必知事”，提出了“实验法”“有效借鉴西方经验”的思想，在当时非常先进。

李贽主张“以法制治国”，他坚持认为“政治才能的核心是法制”，这个思想是中国启蒙思想的基石之一，对后世的影响不容小觑。

在李贽的时代，中国的法律制度处在混乱和不完善的状态，社会也十分动荡。

李贽认为要解决这些问题首先要有完善的法律制度。

在继承西方法律学的同时，李贽也强调了中国传统法律文化对西方法律学的独特贡献。

他提出了“照西法栽种中国法”的主张，表明了要继承和吸收西方法律学的经验，并在中国传统法律文化中加以运用，以最好的方式发展中国的法律制度。

李贽对西方法律文化的研究，尤其是对罗马法的研究对后世的影响也是巨大的。

他认为罗马法的普遍适用性和完备性，使其能够成为人类社会之间相互联系的法律标准，这个思想在当时是非常先进的。

李贽的学说和思想，具有很强的现实指导意义。

明末时期，社会变革和政治改革需要新的思想和理论为支持，李贽的学说在改革时期对后世带来了正面启示，为中国的法律发展奠定了理论基础。

李贽的思想深受后世思想家和学者的推崇，尤其是清代的学者大量引用了他的学说和思想，成为了他们研究马克思主义和启蒙思想的参考书。

近年来，李贽的研究在中国学界中也逐渐引起了重视。

总之，李贽对明末启蒙思想发展和中国法律传统文化的重视，以及对西方法律学的借鉴和创新思维，对中国法律制度的发展奠定了理论基础。

他对中国的启蒙思想和新文化运动的影响深远，对中国法律文化和学术文化的传承也有重要的意义。

李贽作为明末清初著名的思想家和法学家，早在当时就提出了将中国传统法律文化与西方法律学相结合的思想，开辟了一条中国法律制度改革的新路。

中国法律思想史⽹上作业中国法律思想史⽹上作业1——单项选择题——1.在中国法律思想史上，最早区分故意和过失，惯犯与偶犯的是（）参考答案：A A: 周公B: ⼦产C: 荀⼦D: 杜预2. 将“兼爱”⽤在政体和⾏政上，就是墨家所说的（）参考答案：BA: 尚贤B: 尚同C: ⾮攻D: ⾮乐3. 反对⾝份等级严格界限，或反对⾝份尊卑不同⽽同罪异罚的是（）参考答案：A A: 墨⼦B: 贾谊C: 刘颂D: 杨坚4. 刘颂重新解释了“看⼈设教”“随时之宜”等观念，将其定义为（）参考答案：AA: ⽴法原则B: 司法原则C: 执法原则D: 审判原则5. 儒家思想真正在意识形态领域取得独尊地位是（）参考答案：DA: 董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”后B: 魏晋⽞学退出历史舞台后C: 唐朝D: 朱熹将儒家经典哲理化，使其成为完整体系后6. 黄宗羲认为⽴法的最⾼原则是（）参考答案：DA: 天理B: 三纲C: 平等D: 天下为主，君为客7. 猛烈抨击君主专制的思想家是（）参考答案：BA: 黄宗羲、王夫之B: 龚⾃珍魏源C: 刘坤⼀、张之洞D: 康有为、谭嗣同8. “三民主义”的⾸要问题是（）参考答案：AA: 民族主义B: 民权主义C: 民⽣主义D: 民主主义9. 西周时“终”与“⾮终”是指（）参考答案：CA: 是否达到刑事责任年龄B: 故意与过失C: 惯犯与偶犯D: 既遂与未遂10. 下列说法是《⽼⼦》提出的（）参考答案：BA: “以天为法”B: “⼤道废，有仁义”C: “达于道者，反于清净；究于物者，终于⽆为”D: “越名教⽽任⾃然”11. 提出“变法乃天下之公理”的思想家是（）参考答案：CA: 商鞅B: 王安⽯C: 梁启超D: 谭嗣同12. 经张斐确认，《刑名》置于律⾸的体例再未改变，这种体例始于（）参考答案：C A: 《法经》B: 《九章律》C: 曹魏《新律》D: 《泰始律》13. 理学的集⼤成者是（）参考答案：BA: 程颐B: 朱熹C: 张载D: 王阳明14. 第⼀个提出⽴法应该“以天下为主”，保证⼈民在政治上和官吏平等的思想家是（）参考答案：D A: 墨⼦B: 商鞅C: 耶律楚材D: 黄宗羲15. “中华民国”⼀词的发明者是（）参考答案：BA: 谭嗣同B: 章太炎C: 邹容D: 孙中⼭——名词解释——16. 权能分治说17. 学校议政18. 以德配天19. “三不⾜”理论——简答题——20. 简评《淮南⼦》的进步意义.21. 简述资产阶级⾰命派法律思想的特点。

西周礼治最重要的原则是（）A男女有别B长长C德主刑辅亲亲尊尊正确答案:D恭喜您答对了!2 西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着( )神权的某种动摇B神权的更加稳固C神权已经被抛弃D神权根本没变化正确答案:A恭喜您答对了!3主张“与民分货”的先秦思想家是( )A韩非B邓析C公孙侨管子4东汉从理论上系统清算和批判谶纬神学的思想家是（）A仲长统B刘秀王充D董仲舒正确答案:C恭喜您答对了!5 西汉初期治国的主导思想是( )A儒家学说黄老学说C墨家学说D法家学说正确答案:B恭喜您答对了!6与晋代刘颂“律法断罪，皆当以法律令正文”主张较为接近的是( ) A援引比附罪刑法定C引经决狱D德主刑辅正确答案:B恭喜您答对了!7朱熹在法律上主张刑罚应该( )A以宽为本以严为本C大肆赦宥D以私去公正确答案:B恭喜您答对了!8就复仇问题，柳宗元专门撰写了《驳复仇议》，主张（）。

A支持复仇B禁止复仇有限制的复仇D无限制的复仇正确答案:C恭喜您答对了!9康有为在“戊戌变法”前发表的、并为变法提供思想理论根据的著作是( ) A《请定立宪开国会折》《孔子改制考》C《上清帝第六书》D《上清帝第五书》正确答案:B恭喜您答对了!10 梁启超变法思想中所推崇的国家政体是( )A人民民主B民主共和C君主专制君主立宪正确答案:D恭喜您答对了!下列人物中，公开反对公布成文法的有( )叔向B子产C孔子D邓析正确答案:A,C恭喜您答对了!2 下列能够反映墨家“天志”思想的说法是( ).天子有善，天能赏之B天子为暴，天能罚之C爱人利人者，天必福之D恶人贼人者，天必祸之正确答案:A,B,C,D恭喜您答对了!3 下列不属于法家代表人物的有（）韩非B慎到C孟子D庄子正确答案:C,D恭喜您答对了!4 《唐律疏议》中的宗法伦理思想主要表现在（）准五服以治罪B罪责自负C维护父权D维护夫权正确答案:A,C,D恭喜您答对了!5下列属于唐中后期庶族地主对封建正统法律思想补充的是（）。

<明末清初法律思潮研究>读后感明末清初是中国历史上的思想活跃的一个时期，关于明末清楚思想家的思想研究曾经是中国历史上研究当中的一个热点。

我们可以把明末清初思想家思想的评价可以归为三种类型：第一种认为明末清初思想家思想是并没有超出传统儒家思想的范围；第二种评价认为明末清初思想家思想是在中国思想发展史中是从传统儒家思想向近代民主法治思想过渡的桥梁；第三种评价认为明末清初思想家思想是中国传统社会里发展出来的具有民主性质思想。

通过对本书的学习，我对明末清初思想家的法律思想定性更倾向与第三种观点。

我认为明末清初思想家法律思想是在中国历史发展过程中内在发生的具有近代民主和法治性质，该时期思想家的思想在继承传统儒家思想的基础上，不仅超越前人，而且对近代中国批判集权专制的思想、民权思想和政府的公益观都有积极的影响，可以说明末清初思想家的法律思想是近代中国权利观念和法律中公益观发展的胚芽。

明末清初思想家对自身赖以生存的文化进行反思和批判，促进了法律文化发展，成为中国前近代法律思潮发展的高峰。

从法学发展史的角度来说明清时期是中国法学的衰落时期，但是明末清初思想家的法律思想并不因该时期法学衰落而停止了前进，反倒呈现出生机勃勃有活力的一面。

明末清初法律思潮是以明朝灭亡和明末清初商品经济发展的为背景而展开的。

明朝的灭亡是中国历史上少有的以夷灭夏的情况，这一天崩地解的历史事实使当时社会中士大夫遭受沉重打击。

因为政治的败亡不仅仅是王朝的更替，它更意味着政治文化的危机。

这激发明末清初思想家对儒家文化的反思，形成了该时期的法律思潮。

首先，明末清初法律思潮表现为批判君主专制制度，构想权利和法律合法性的法律思潮。

在中国历史发展的过程中，不乏批判现实政治统治的思想，东汉时期范缜批判当时流行的学说，写下不朽的名著《灭神论》；宋朝时期邓牧批判现实政治，撰写《伯牙琴》。

可只有明末清初时期形成了中国历史上的批判思潮。

主要是因为该时期的封建专制统治出现了危机，文化的繁荣，士大夫独立思想意识的觉醒等多种条件最终促成了批判思潮。

宋、明、清时期的法律思想第一部分宋明理学的法律思想一、理学概述二、朱熹的法律思想（一）“天理”与法的本质及价值论（二）“人欲”与犯罪根源及预防轮（三）德礼政刑关系论（四）原情重伦的司法原则（五）严本宽济的刑罚论（六）“其要只在得人”的人与法关系论（七）“仁义为先，不急功利”的变法论第二部分陆王心学的法律思想一、心学概述二、陆九渊的法律思想（一）“心即理也”、“宇宙便是吾心”论（二）朱熹与陆九渊的辩驳三、王阳明的法律思想（一）“破心中贼”：犯罪根源及预防论（二）教化为本，刑名为辅（三）赏罚必当，执法必以公心第三部分明末清初批判现实的法律思想一、基本概述二、黄宗羲的法律思想（一）对君主专制体制下法律的批判（二）对大同社会下法律的构想三、王夫之的法律思想（一）法律时变的观点（二）提出了带有民主的立法思想宋、明、清时期的法律思想第一部分宋明理学的法律思想一、理学概述理学是在复兴儒家学说的思想洪流中产生的。

这股思潮可以追溯到唐代的韩愈、李翱，到北宋中期它的思想系统明确形成。

仅仅北宋时代，就先后涌现出周敦颐、张载、程颢、程颐、邵雍等著名理学家，人称“北宋五子”。

周敦颐是理学的实际开创者、奠基者；二程是理学的真正建立者。

到了南宋的朱熹，集理学之大成，在二程的基础上构造了一个庞大的理学体系。

理学是宋儒在批判佛道二教同时又吸收二教某些内容的过程中构建起来的一个理论体系。

它的核心或最高范畴是“理”。

其他一切范畴（如德、命、性、心、仁义、礼乐、政刑、义利）皆从属于理。

“理”是永恒的最高精神实体，它衍生或外化（体现）为世间万事万物，包括国家和法律。

任何事物中都包含有“理”。

政治法律制度应合于“理”、体现“理”。

理学从本体论、宇宙论的高度对法的起源、法的本质、法的作用等等做了新的论证和阐释，这就给先秦儒家的伦理法思想及民本、宗法、尊君、重德轻刑等原则提供了哲学的依据，理论形态更加严密。

理学的代表人物是朱熹1。

其以“存天理、灭人欲”为核心的法律思想，反映了理学法律观的基本特征。

任务1任务3（已评阅）学号：1735001456794 姓名：林杰强试卷号：8837 课程：中国法律思想史总分88总共30题，客观题88.0分，主观题0.0分这是第1次答题，你共有3次机会。

客观题共30题（满分100分）一、单项选择题（共5题，每题3分）第1题(已答). 朱熹法律思想的核心是（）。

A. [存天理.灭人欲]B. [大德而小刑]C. [以严为本.而以宽济]D. [以公理而灭私情]【答案解析】第2题(已答). 对人民的各项基本权利，孙中山首先注重的是（）。

A. 参政权B. 创制权C. 民权D. 政权【答案解析】第3题(已答). “师夷长技以制夷”的口号是（）提出的。

A. 魏源B. 林则徐C. 龚自珍D. 张之洞【答案解析】第4题(已答). 明清启蒙思想家中，第一次提出具有近代民主色彩的法治主张的是（）。

A. 顾炎武B. 黄宗羲C. 王安石D. 王夫之【答案解析】第5题(已答). 我国历史上第一个提出比较系统的政治法律学说的思想家是（）。

A. 黄帝B. 周公C. 管仲D. 尧【答案解析】二、多项选择题（共5题，每题5分）第6题(已答). 明末清初出现的带有民主启蒙意义的思想家是（）。

A. 张之洞B. 黄宗羲C. 顾炎武D. 王夫之【参考答案】BCD【答案解析】第7题(已答). 急进民主派法律思想的代表人物有（）。

A. 陈独秀B. 鲁迅C. 李大钊D. 孙中山【参考答案】ABC【答案解析】第8题(已答). 理学之所以在宋代成为官方思想，主要基于（）等多方面的原因。

A. 政治B. 经济C. 民族关系D. 思想文化【参考答案】ABCD【答案解析】第9题(已答). 梁启超认为法律起源于（）。

A. 人的良知B. 契约C. 天意D. 命令【参考答案】AB【答案解析】第10题(已答). 朱熹用区分（）的方法来裁判历史。

A. [天理]B. [人欲]C. [德礼]D. [政刑]【参考答案】AB【答案解析】三、判断题（共20题，每题3分）第11题(已答). 明清启蒙思想家中，提出“趋时更新”的法律时变说的是严复。

试评述明清之际启蒙思想家的法律思想中国传统社会的法律从它建立之初，就决定了它的主导价值是为君权服务的，而这一点被以后的历代所沿袭。

明朝中央集权达到顶峰，资本主义萌芽的出现和市民阶层的兴起，出现了黄宗羲、顾炎武、王夫之等具有启蒙因素的思想家。

他们抨击君主专制，要求以“天下之法”取代“一家之法”，初步将民主与法治结合起来。

他们以民权和民本作为依据，将理论批判的矛头直指封建专制制度，提出了新兴资产阶级利益和要求的主张和一系列带有民主主义倾向的政治法律思想。

黄宗羲是明末清初时期有先进法律思想的一个代表人物。

对封建君主及其“一家之法’的批判。

黄宗羲经历了家、国之变，感到君主专制是明代倾覆的直接原因，而且是升华向前发展的主要障碍，因此，他将专制君主称为”天下之大害”，将维护君主利益的法律称为“一家之法”，对此进行了揭露。

黄宗羲明确反动“家天下”制度。

他指出，天下属于天下所有人，君主凭借权力，将天下据为私有，作为自己的家产。

而且将本属于天下的东西，传给自己的子孙。

他以上下几千年的理论上事实为据，指出君主制度是造成天下混乱、民不聊生的根本原因。

黄宗羲批判了君主的独断与专横，不仅使天下百姓深受其害，而且给禁止自己和家族带来覆灭性的灾难。

他指责封建法律是“一家之法”、“非法之法”。

他认为只体现君主和家族利益的法律是“非法之法”，势必引起天下大乱。

黄宗羲不是仅对某个君主的抨击，而是对整个封建制度的揭露；也不是对明王朝的抨击，而是对整个封建法制的批判。

黄宗羲的揭露和批判，清算了封建专制主义“法治”的罪恶，吹响了近代资产阶级反封建的号角。

他的思想总的来说顺应了历史发展的潮流。

严以治吏，宽以养民：启蒙思想家王夫之的主张，其目睹明末残酷、黑暗的统治，认为，历代封建统治阶级奉行儒家“宽猛相济”的统治方法是矫枉过正，从一个极端走向另一个极端，其结果必然是严重地伤害人民，不利于国家的治理。

在王夫之看来，统治者施行法应当宽严结合，即对官吏从严，对百姓从宽。

清末民初法律教育的开题报告清末民初是中国法律教育发展的重要时期，经历了不同的历史阶段和政治变革，不同的思潮和学派在法律教育中展开论战。

本研究将探讨清末民初法律教育的发展历程、主要学派及其思想特点、官学与民间学派之间的较量，以及尝试分析法律教育在社会、政治和经济背景下的变化和走向。

首先，清末民初是中国法律教育发展的重要历史时期，这一时期经历了不同的历史阶段和政治变革，不同的思潮和学派在法律教育中展开激烈的争论，经历了从官学到民间教育的转型。

此外，也出现了众多的法学院和法科大学，如京师法学院、上海法科大学、南京法科大学等，为中国法律教育打下了坚实的基础。

其次，清末民初法律教育的主要学派及其思想特点非常丰富。

其中包括各种洋务派、改良派、立宪派等。

他们在法律教育中展开激烈的争论和探索，如林纾、梁启超、刘师培、钱玄同等人卓有成果。

这些学者主张“中学为体，西学为用”，将中国传统文化和西方现代文明相结合，推动了中国法律教育的发展。

第三，官学与民间学派之间的较量也是清末民初法律教育的一大特点。

官学系统早期在法律教育中占主导地位，但受思想观念以及政治经济环境的影响，逐渐受到了挑战。

因此，民间学派逐渐壮大，代表了新的法学思潮和积极的进取精神。

两派之间的论战反映了当时中国法律教育的状况和变迁。

最后，本研究还将探讨法律教育在社会、政治和经济方面的变化和走向。

从社会学的角度来看，法律教育不仅是普及法律知识的手段，而且是实现法治社会的重要途径。

从政治学角度来看，法律教育是国家法制建设的重要支撑，也是推进民主与法制的有效途径。

从经济学角度来看，法律教育的发展，对于维护市场秩序、保护企业合法权益有着积极的影响。

综上所述，本研究旨在通过对清末民初法律教育的整体梳理，探讨其发展历程、主要学派及其思想特点、官学与民间学派之间的较量，以及法律教育在社会、政治和经济方面的变化和走向，以期对今后的法律教育发展做出一定的贡献。