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第六单元测试一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1、下列词语中，加点字注音全都正确的一组是（D ）A.违规（wéi）翘首（qiào）折腾（zhē）惟妙惟肖（xiào）B.珠玑（jī）档案（dăng）鸩毒（zhèn）寥寥无几（liáo）C.范畴（chóu）箴言（zhēn）咀嚼（jué）偃旗息鼓（yàn）D.瘟疫（wēn）纤维（xiān）埋怨（mán）金蝉脱壳（qiào）2、下列词语中，没有错别字的一项是（D ）A.干躁潮讯跋山涉水苦不堪言B.气慨贮藏各行其是甘之如饴C.枉驾云萧一筹莫展抑扬顿挫D.琐屑震怒乐不可支班门弄斧3、下列加点词语解释错误的一项是（D ）A.瘟疫的来源还应该归咎于这个时代的政治、意识形态等等。
（追究罪过）B.鲁迅在《科学大教篇》中指出，仅片面的推崇科学，人生必大归枯寂。
（枯燥寂寞）C.讲到艺术的部分，则是豁然开朗，字字珠玑，与甘如饴，乐不可支。
（比喻词句优美）D.这么好的阅读传统在俄罗斯却渐渐式微了。
（形式微弱）4、依次填入横线内的词语，最恰当的一组是（C ）我们面对着世界科技的高度___________与_________，面对着国际上激烈的国力________，而我国的科技相对于工业发达国家的科技又有相当大的_________。
A．发达发达比赛差别 B.发展发达竞争差别C．发达发展竞争差距 D.发展发达比赛差距5、下列各句中，标点符号使用正确的一项是（C ）A．从某一角度上看，科学是在讲《天道》，人文是在讲《人道》。
B．发表一种意见而得到赞同，这也是知己的一种表现形式，我焉能不大喜呢！C．2011年11月2日，我在“北大论坛”上做了一次发言。
D．声讯时代的大部分与流行，时尚相关的阅读，都与精神，灵魂，思想，哲学，生命，本质等等无关。
6、下列各句中，没有语病的一句是（C ）A．这样的局势虽然给以色列的政治生活带了了影响，但是也影响到整个中东地区的局势。
华中科技大学作者：来源：《视野》2008年第23期华中科大校园西区的镜湖旁边有碑曰：华中工学院是由武汉大学机械系、电力系全部，湖南大学机械系、电力系全部，广西大学机械系、电力系全部，南昌大学机械系、电力系全部，华南工学院电机系部分组建而成。
从最初的华中工学院，到后来的华中理工大学，一直到现在，华中科大人喜欢用她的英文名称“HUST”。
每一个华中科大人都以自己是一个“huster”而自豪！大学之魂“HUST”的精神象征——杨叔子：在华中地区高校的学生心目中，杨叔子无疑是一个灵魂人物。
“他不仅仅是一个科学家，更是一个有深厚人文精神的教育家。
”一位熟悉杨叔子的研究生说。
在很多人的印象里，杨叔子“清瘦清瘦的，却有一股吸引力”，“表达时诗歌辞赋、哲学词库，信手拈来，让人暗暗称奇”。
在一次面对学生的演讲中，杨叔子谈到了《老子》：“1999年2月，我看到报纸上登了一份资料，联合国教科文组织发表的1998年世界科学报告摘要——世界最权威的报告——上面讲，大爆炸之前世界上什么都没有，连空间和时间都没有，我看得掉眼泪！为什么？2500年前的老子，他所得的结论和2500年后联合国教科文组织的世界科学报告一模一样！”在他担任华中理工大学校长的4年里，“华工”掀起了“人文风暴”。
杨叔子说：“科学人文，和而不同。
”他认为科学和人文共生互动、相同互通、相异互补、和而创新。
曾任北大常务副校长的王义遒曾说道：“经济学家要像厉以宁教授那样，工程技术专家要像杨叔子院士那样。
”爱读武侠小说的大师——张培刚：这位耄耋老者曾被世界经济学界誉为：世界发展经济学奠基人，中国第一个最有可能获得诺贝尔奖的人，“从联合国消失的经济学家”。
早在1947年，张培刚的博士论文《农业与工业化》就获得了哈佛大学1946-1947年度经济学科最佳论文奖和“大卫•威尔士奖”。
（威尔士奖是哈佛大学最高奖，被经济学界尊称为小诺贝尔奖。
）张培刚因此成为全球华人经济学家中惟一获得威尔士奖者，也是迄今为止华人经济学家中获奖级别最高者。
［摘要］科学精神与人文精神和而不同。
心理学专业大学生科学精神与人文精神协调培育的必要性表现在：是提高大学生培养质量的必由之路；是心理学的学科性质和学科发展的必然要求；为推动心理学本土化提供人才保障；是心理学实践应用的现实需要。
实现协调培育的路径有：以科学规范人文，以人文引导科学；采用问题中心的应用实践教学；将杰出的心理学本土化研究引入教学；教师教学活动的示范作用。
［关键词］科学精神人文精神心理学教学［中图分类号］Ｇ６４２．０［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（201５）01-0042-03心理学专业大学生科学精神与人文精神的协调培育高志强（安徽大学哲学系应用心理研究所，安徽合肥２３０６０１）［收稿时间］2014-10-15［基金项目］安徽省高校省级优秀青年人才基金项目（２０１２ＳＱＲＬ０１９ＺＤ），安徽大学首批青年骨干教师培养对象项目（３３０１００３５），安徽大学青年科学研究基金项目（ＳＫＱＮ１００５），安徽大学校级精品实验项目（ＳＹ２０１２０８），安徽大学应用性教学项目（ＸＪＹＹＸＫＣ４１）。
［作者简介］高志强（１９８２－），男，山东邹平人，讲师，硕士，研究方向：社会心理学，管理心理学。
201５年１月Ｊａｎｕａｒｙ，201５University Education一、科学精神与人文精神的内涵及其关系人类文明开化之初，人文与科学同源共生，和而不同。
作为儒学经典的《易传》中存在大量类似“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”的将人文与科学统合思考的论述。
作为先秦儒学教育核心的三事（正德、利用、厚生）和三物（六德、六行、六艺）则体现了将科学寓于人文，以人文为重心的教育思想。
随着人类社会的发展，科学逐渐从人文中分化并独立了出来，成为强势主导学科。
２０世纪以来的科学技术更是彰显了其作为双刃剑的威力，科学技术的发展为人类描绘了一幅既令人憧憬又令人担忧的画面。
科学技术本身价值中立，“科学不断发达究竟会带来怎样的结果，若用伦理上善恶的概念来说，就在于科学是被善用还是被恶用。
现代文阅读现代文阅读考情分析（12年-22年）1、近三年分值：17分（9+8）2、大纲必学35+9篇记叙文16篇：《离太阳最近的树》毕淑敏（18年一）（17年）《胡同文化》汪曾祺（14年）《我的空中楼阁》李乐薇（13年）《我的母亲》（12年一）《想北平》（老舍）《故都的秋》郁达夫（21一）《我很重要》毕淑敏（20年三）《我为什么而活》伯兰特·罗素（英国）（21三）《科学人文和而不同》杨叔子（19年三）《再塑生命的人》海伦·凯勒（美国）（20年二）《青年在选择职业时的考虑》（19年二）马克思（德国）《我与地坛》史铁生（18年二）《列车上的偶然相遇》阿里克斯·哈利（美国）（21年二）《一张诊断书》乐拓《合欢树》史铁生《卖白菜》莫言《荷塘月色》朱自清（22年一）《好雪片片》林清玄《像山那样思考》奥尔多·利奥波德（美国）《人生的境界》冯友兰《画里阴晴》吴冠中《过万重山漫想》刘征《内蒙访古》翦伯赞《肖邦故园》雅•伊瓦什凯维奇（波兰）《金大力》汪曾祺《梦和泪》舒乙《废墟的召唤》宗璞《古希腊的石头》冯骥才《百合花》茹志鹃《世间最美的坟墓》茨威格（奥地利）《青年在选择职业时的考虑》马克思（德国）《横渠四句》冯友兰《最后的常春藤叶》欧·亨利（美国）（22年三）《依奇克里克》雷达议论文8篇：《善良》（20年一）《春之声》王蒙《科学是美丽的》沈致远（18年三）（12年二）《祝福》《拿来主义》鲁迅《读书人是幸福人》谢冕文艺随笔两篇:《咬文嚼字》朱光潜《不求甚解》马南邨《文学的趣味》朱光潜《爱因斯坦与艺术世界》赵鑫珊《米洛的维纳斯》清冈卓行（日本）小说9篇：《项链》（19年一）莫迫桑（法国）《荷花淀》孙犁（15年）《边城》沈从文（16年）《哦，香雪》铁凝《林黛玉进贾府》曹雪芹《老人与海》海明威（美国）《士兵突击》兰晓龙《一个人的遭遇》肖洛霍夫（苏联）说明文2篇：《南州六月荔枝丹》贾祖璋《中国画与西洋画》丰子恺《飞向太空的航程》贾永曹智白瑞雪记叙文部分《离太阳最近的树》作者简介毕淑敏，代表作有《我很重要》和《离太阳最近的树》（红柳）。
中职语文职业模块教案【篇一：中职语文职业模块《科学人文和而不同》word教案1】科学人文和而不同教学目标1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。
2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。
教学重点1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。
2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。
教学难点通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。
教学方法导读教学法、讨论法教学课时两课时教学过程一、导入激趣由电影《阿凡达》导入。
（有条件的可播放电影片段，或者由老师、同学概述电影主要故事情节）引导学生讨论：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？与潘多拉星球的土著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出结论——社会、人类要和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开精神、道德的提升。
进而导入本课——“科学人文，和而不同”。
二、走近作者杨叔子：1933年9月生于江西省湖口县。
中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。
原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。
他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。
三、解读题目（一）“和而不同”的本义：2．释义：和，和睦；同，苟同。
和睦地相处，但不随便附和。
3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。
”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。
杨叔子：科学院士的人文情怀作者：黄晓艳来源：《中关村》2016年第09期梦想是时代的缩影，是人类最原始的世界观和内心需求。
要说童年时代的杨叔子与同龄的孩子们有什么不同，那就是他比别人读的古书多。
接受的是爱国主义和传统文化的教育。
1933年9月，杨叔子出生在江西湖口的一个书香世家。
杨家自先祖宏高公明代任职湖口教谕，历经十五代人，代代秀才不断，被称为“一线穿珠秀才杨家”。
父亲杨赓笙（1869～1955）是江西最早的同盟会会员之一，一直追随孙中山先生参加民主主义革命，1913年曾倾其家产资助并与李烈钧一起组织与领导了讨袁的“湖口起义”（即二次革命），当时与李烈钧并称江西的“一文一武”，担任过孙中山秘书并参加改组国民党的工作。
国内革命战争时期，杨父先后担任过江西省民政厅厅长和代理省主席，因同情并救护过共产党员和反对蒋介石的反共政策而遭罢官；江西解放前夕，因主张江西和平解放而被国民党当局软禁于江西赣州。
解放后才得以返回南昌。
受到人民政府的热情接待和妥善照顾。
杨叔子幼年的时光，是在战火中度过。
1937年，抗日战争全面爆发。
次年，侵华日军逼近湖口。
在父亲杨赓笙带领下，举家逃难最后到了江西黎川。
临行前，父亲曾一脸凝重地将家人召集一堂：“我们都是炎黄子孙，绝不做亡国奴！如果日军追上我们，我们全家就投河自尽。
一个也不准活！”这次意味深长的谈话，令杨叔子至今难忘。
杨叔子同样不会忘记，父亲教读《静夜思》时告诉过自己：湖口就是你的故乡，看到月亮，要想到湖口，想到石钟山，想到故乡人民正在遭受日本鬼子的蹂躏。
正是在那个懵懂的年龄，国与家的苦难，让他明白“国兴旺，家才兴旺；国衰亡，家亦破败”的至理。
在躲避战火的颠沛流离中，杨叔子无法入小学接受正规教育，5岁起便在父亲指导下学会认字，咿咿呀呀地诵读古书，他的学前教育就是一本本的诗书典籍。
直到9岁入小学学习时，他已遍读《四书》、《诗经》、《书经》，唐诗三百首与百篇古文更是烂熟于心。
杨叔子：科学人文和而不同囗文/杨叔子共生互动科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。
科学是一个知识体系、认识体系，是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。
人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。
我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。
所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。
科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包研究成果应用的方向。
20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。
例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康?这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比起克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。
显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。
人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。
“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。
据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。
显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
然而，科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”，即数学上所谓的“交集”。
既善又真，是“交集”。
不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理、反“应该”，就决不能做；一类不反善、不反伦理、不反“应该”，就应该按实际情况去处理，而决不能采取“急功近利”的实用主义态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。
历史已再三表明，这些基础性的研究不仅满足了人类精神世界中好奇的需要，而且其中不乏对后来重大的科技创新发挥了巨大作用的研究工作。
不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样，也有两类：一类反真，反科学，导致反“应该”，就不能做。
一类并不反真，不反科学，也无现实的恶果，就不能形而上学地去禁止，因为其中不少是美好的大胆的愿望、幻想、希求。
历史也已一再表明，人类许多了不起的科技成果正是前人美好的大胆的愿望、幻想、希求所导致的，人类许多坚韧不拔的前赴后继的奋斗是受此激励的。
是的，“风物长宜放眼量”。
相同互通科学与人文，“本是同根生”，同源共生，存在着“交集”。
其根、其源、其交都在实践之中，即杰出的科技大师与卓越的文艺大师，乃至出色的政治家、军事家、思想家，都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。
科学固然如此，人文亦复如是：第一，人文文化、人文知识承认与尊重客观实际。
李白写的“日照香炉生紫烟”这一诗句，此时日光射在香炉峰瀑布上，呈现出紫色，而非五彩缤纷，很可能就是由于水珠直径大抵同紫光光波波长相同，导致产生紫光的“全漫射”，而且漫射强度同光波波长的4次方成反比，紫光在可见光中光波又最短，因此，“生紫烟”不足为怪了。
第二，人文文化、人文知识提炼与抽取客观实际的本质。
漫画家懂得数学，懂得现代数学“拓朴学”，漫画家笔下的那寥寥几笔，不管如何夸大，确把对象刻画得惟妙惟肖，因为那几笔不是一般的几笔，而是所刻画的对象这个几何图形在“拓朴学”中的图形“特征不变量”。
第三，人文文化、人文知识探索与揭示客观实际的规律。
曹雪芹的《红楼梦》这部撼人心弦的巨著，内容是描述了以贾府为中心的四大家族的兴衰，思想上深刻地揭露了封建社会内部的尖锐矛盾及由此必然导致的死亡这一无可抗拒的客观规律；“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”，这远远不是指王熙凤一人，而是指一切即将死亡的阶级与社会。
相异互补科学与人文共生互动，相同互通。
然而，科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。
相关，表明可以互通，可以互补；区别，相异，表明应该互动，应该互补，以求共同和谐的发展，以求有利于高素质高级人才的培养。
科学与人文正因为相异，就还需彼此互动互补，以求有利于创新人才的培养与成长，这主要表现为：第一，有利于形成正确的人生追求：人生的追求，就是一个人的人生观、价值观、世界观。
科学是求真，人文是求善；但求真需求善为其导向，求善需求真为其奠基。
求真是负责，求善是负责，求真与求善的结合，即求得“是什么”与“应该是什么”的“交集”，才是真正的全面的对社会负责。
第二，有利于形成完备的知识基础：科学知识是关于客观世界及其规律的知识，人文知识是关于同精神世界密切相连的知识。
古今中外大家，不论是科技大家，还是文艺大家，还是政治、军事大家，他们所具有的知识一般都是较为完备的。
第三，有利于形成优秀的思维品质：优秀的思维应包含两个基本点，一是正确，一是能有原始性创新能力。
科学思维主要是严密的逻辑思维，这是正确思维的基础；而同人文文化有关的思维主要是开放的形象思维，直觉、顿悟、灵感，这是原始性创新思维的主要源泉。
第四，有利于形成健康的生活方式：人作为人，首先是动物，必须有物质生活；而且还是人，必须有精神生活。
一个健康的生活应包括：一是物质生活主要应合乎生理健康，一是精神生活主要应合乎心理健康。
前者主要取决于科学，后者主要取决于人文，而且，这两者还是互动的，而且往往心理健康在一定程度上起着更重要的作用，心理健康的本质就是脑健康，可以说，脑健康是一切健康的前提。
第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。
科学承认外界，人文关怀外界，只有既承认外界，又关怀外界，才能同外界和谐，即同他人、同集体、同社会、同自然界和谐，乃至达到“天人合一”。
和而创新从某一角度上看，科学是在讲“天道”，人文是在讲“人道”；固然，“天人合一”，在更深层的意义上是指“天道人道合一”；但从某一角度上看，也可指科学与人文的互动、互补、交融、合一。
“天人合一”，是中华民族文化一大精华，特别在今天更为国内外一切有识者所公认。
我国面对着世界科技的高度发达与急速发展，面对着国际上激烈的国力竞争，而我国的科技相对工业发达国家的又有相当大的差距，在高科技领域中严重缺乏原始性创新，纵观历史，横看世界，无疑我国应高度重视作为第一生产力的科学技术及其发展。
但是，历史表明：人是世间第一个可贵的因素，“人是生产力中最具有决定性的力量”；只看到科技，看到物，而没看到研究、开发、发展与运用科技的人，没看到人文，丢失了人，就丢失根本就丢失一切，当然也丢失科技。
没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学精髓。
没有人文的科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。
一个国家、一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。
我深信，特别是在今天，学习人文文化，加强人文陶冶，提高人文素养，对于一个科技工作者而言，是不同而和，至少有两大作用：第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化500万年来所形成的巨大潜力，此曰“极利于创新”，这就是人材。
无才，寡用；无德，多害；富才缺德，灾难!富才厚德，大幸!爱国与创新，德与才，科学与人文，不可缺一。
(据《科学时报》本文作者系中国科学院院士)杨叔子：大学之道:科学人文和而不同主持人：本报记者诸巍嘉宾：杨叔子（中国科学院院士、原华中科技大学校长）新闻背景：杨叔子院士是个“特立独行”的人。
作为一个机械方面的工科专家，他却一再大力倡导大学人文教育。
从1998年起，他就规定他所招收的博士研究生都要背《老子》，否则不给答辩资格，1999年又增加了背诵《论语》前六至七篇的要求，一时间引起了教育界、学术界的不少争论。
理工科学生到底应该具有怎样的人文素养？这对于我们的科学研究能有怎样的帮助？文科学生又该学多少理科知识……近日，杨叔子院士应上海交通大学之邀举行报告会，记者有幸就这些问题，与老先生近距离交流。
主持人：有报道说，您是在自己花一年时间细读《老子》后，才要求您的研究生背诵《老子》的，您认为是个人喜好使您作出了这个决定，还是在这背后有必然的规律性？杨叔子：2001年第9期的《科技导报》上登了篇介绍美国高等学校课程设置情况的文章，按理说，这是篇地地道道的实用主义文章，但它的标题是这么讲的：“文科———一切学习的基础。
”也许这是一种巧合，但至少说明东西方都开始重视人文文化和科学文化交融的重要性，所谓“科学人文，和而不同”，这正是时代发展的必然趋势。
数理化的重要性，大家都知道，但是对人文学科的轻视和忽略，是我们社会进步的一个重要阻碍，需要着力认识与解决这一问题。
主持人：为什么东西方会不约而同地重视人文对于科学的重要作用，它究竟有什么样的功效？杨叔子：我想先举个例子，中科院上海神经研究所率先向全世界招聘所长，一个美籍华人科学家蒲慕明先生最后应聘成功了。
因为这是中科院100多个研究所中的第一个外籍所长，所以备受关注。
2001年2月1日《科技日报》刊登了对他的采访，他当时说了一段话，我印象非常深刻。
他说，我劝科学家多读读书，尤其是人文书籍，因为科学家的想象力主要来源于人文，而不是来源于科学。
我觉得他讲得很有道理，对人生的一种积极态度，对未知世界的一种渴求，对墨守成规的大胆打破，才真的是科学进步最大的动力，尤其是在原创性上更是如此。
科学的逻辑体系是严密的，但也是死板的，它的起点在于前提，所有的结论都来源于这个前提，但是开放而活跃的人文思维却能够突破原来的前提，展示出意想不到的前景。
爱因斯坦就说过“科学研究中最重要的因素是直觉”。
现代科学也证明了这一点。
美国科学家斯佩里1982年发现，掌管人文形象思维的右脑的记忆量是掌管逻辑思维的左脑的百万倍。
后来日本科学家春山茂雄又发现，人的决策很大程度上依赖于右脑，原创性的源泉在右脑。
所以，对于人类来说，开发右脑极为迫切，而这正同人文文化活动有关。
主持人：也许，仅仅从激励创新的角度来理解人文对于科学的巨大作用，未免显得太过功利，从人类自身发展看，它是否还有更深远的影响？杨叔子：问得非常好！科学是人们认识世界的基础，但却不能指引人类发展的正确方向，这既包括研究的方向，也包括研究成果应用的方向。
美国有个著名的未来学家约翰·奈斯比特，他在1999年写了本书———《高科技·高思维———科技与人性意义的追寻》。
他在中文版序言中忧心忡忡地说，“科学技术给人类送来了神奇的创新，然而也带来了潜在的毁灭性的后果”。
