2019-2020年高三第一次联考语文试卷

2019-2020学年江科附中高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

火眼金睛候发山大高是河洛地区远近闻名的杂技演员。

一般杂技演员都有绝招，否则，难以在这个行当里混，“一招鲜，吃遍天”嘛。

可能大家都看过“口中喷火”的杂技，演员嘴里能喷出长长的火龙，或一团一团的火球。

大高早就不玩这个了，按他的说法，这个是初级的，他玩的是“眼中喷火”，两股火苗从眼睛里喷出，像两条火蛇一样，而且，不是直线飞射，而是带拐弯的，像是舞蹈着的火龙，想想就很精彩、刺激。

当初，这个杂技没名字，传得久了，大家就叫它“火眼金睛”。

大高有个徒弟叫阿三，说是徒弟，其实就是个跟班打杂的，跑跑腿，搬搬道具。

阿三一直想学习“火眼金睛”。

这也是他当初拜大高为师的原因，大高没有答应。

问的次数多了，大高就告诉阿三，说眼里喷火是所有火术表演中最危险的，演员必须具有高超的技艺，竭尽所能去保证自身和周围观众的安全。

因为表演过程需要火焰、易燃物和有毒燃料的参与，一不小心非死即伤。

这话说得语重心长，阿三却不以为然，以为大高自私，跟老辈子那些师傅一样,都要留一手。

“死了张屠夫，不吃混毛猪。

”阿三耳濡目染，加上偷偷观看师傅练习，也学得八九不离十。

私下里，阿三瞒着师傅训练。

阿三练习的时候，没有使用燃科，他倒不是怕危险，而是怕被师傅发现，就用水来替代燃料练习，练习的重点是如何控制喷射的方向和连贯性。

这天，阿三的老父亲老树来看望阿三。

阿三正在配燃料，这个配方大高倒没有隐瞒，每次表演都安排阿三配制。

当晚有一场表演，阿三不敢怠慢。

老树看到地上滚落的空酒叛，顺嘴问道：“用酒代替燃料？咋不用汽油和酒精呢？”阿三说：“师傅说过，汽油和酒精是最危险的，千万不能使用，一不小心就会烧伤演员。

”老树顿了一下，问阿三：“你还没学会‘火眼金睛’？”阿三哀怨地说：“他不教我。

”老树叹口气，好久，才狠狠地说：“当年我送你到这里，就是为了学习这个独门绝技。

2019-2020学年郫县第二中学高三语文第一次联考试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

想象的作用只能解释某意象的发生如何可能，不能解释作者在许多可能的意象之中何以独选择该意象。

在艺术作品中人情和物理要融成一气，才能产生一个完整的境界。

比如王昌龄的《闺怨》:“闺中少妇不曾愁，春日凝妆上翠楼。

忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

”杨柳本来可以引起无数的联想，桓温因杨柳而想到“树犹如此，人何以堪”。

何以《闺怨》这首诗的主人公懊悔当初劝丈夫出去谋官呢?因为“夫婿，，的意象对于“春日凝妆上翠楼”的闺中少妇来说是一种受情感饱和的意象，而杨柳的浓绿又最易惹起春意，所以经它一触动，“夫婿”的意象就立刻浮上她的心头了。

情感是生生不息的，意象也是生生不息的。

换一种情感就是换一种意象，换一种意象就是换一种境界。

即景可以生情，因情也可以生景。

所以诗是做不尽的。

有人说，风花雪月等等都已经被前人说滥了，所有的诗都被前人做尽了，诗是没有未来的了。

这般人不但不知诗为何物，也不知生命为何物。

诗是生命的表现，说诗已经做穷了，就不含说生命已到了末日。

王昌龄不是“闺中少妇”，何以能感到她们的情感呢?诗人和艺术家都有“设身处地”和“体物入微”的本领。

他们在描写一个人时，就要钻进那个人的心孔，在雾时间就要变成那个人，亲自享受他的生命，领略他的情感。

所以我们读他们的作品时，觉得它们深中情理。

在这种心灵感通中我们可以见出宇宙生命的联贯。

一般批评家常欢喜把文艺作品分为“主观的”和“客观的”两类，以为写自己经验的作品是主观的，写旁人的作品是客观的。

这种分别其实非常肤浅。

凡是主观的作品都必同时是客观的，凡是客观的作品亦必同时是主观的。

文艺作品都必具有完整性。

它是旧经验的新综合，它的精彩就全在这综合上面见出。

在未综合之前，意象是散漫零乱的;在既综合之后，意象是谐和整一的。

这种综合的原动力就是情感。

凡是文艺作品都不能拆开来看，说某一笔平几、某一句警辟，因为完整的全体中各部分都是相互依存的。

2019-2020学年淮安市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面作品，完成下面小题。

那个冬天我走进地坛在读到《我与地坛》时候，我正醉心于《莎士比亚全集》，脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡？这是一个问题。

”在我当时的感觉中，这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。

虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异，但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受，应该是相近相通的。

《我与地坛》对我的触动是那样强烈。

我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里，郑重地摩挲着相关的几个页面。

我想到儿童时期的高尔基，每当读到一本喜欢的书，就将书页对着阳光看，以为其中一定藏着感动人的奥秘。

我专门骑车去了一次地坛公园。

冬日的寒冽中，我用了半天时间，走过整个公园，每隔一会儿，就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。

虽然过去也来过，但此次它大不一样了，只因为被史铁生描写过，便仿佛成了一个全新的地方。

我寻找作品里描写过的那些场所，想象他的轮椅曾经停在什么位置，哪里是歌唱家练嗓子的地方，那对从中年慢慢地变为老年的夫妻，每天散步时是从哪个门进入公园。

在漫长的日子里，作者史铁生坐在轮椅上，望着面前的空旷和静谧，思考他的苦难和命运，他的活着的理由，他可能的救赎之路。

对于他，这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。

二十一岁那年，命运就判决他下肢瘫痪，只能终身坐在轮椅上，死亡之日才是解脱之时。

时时刻刻，他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉，仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上，仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。

史铁生的最初反应，与处于类似境遇的其他人没有什么不同：凭什么是我，来承受这样的苦难？但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。

无奈中他只能平静下来，努力让自己思考，试图弄明白一些事情。

时间并未能平复伤痛，但有助于让他认识伤痛。

2019-2020学年成都美视国际学校高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

散文的“外跨”主要是指散文与小说、诗歌等文体的交叉与交融。

比较典型的是散文与诗歌结缘，从而形成两种文体：一是“散文诗”，二是“诗的散文”。

对于前者，人们往往比较熟悉，像鲁迅《野草》中的多数作品是散文诗；对于后者，人们多有忽略，如纪伯伦散文集《泪与笑》中的作品多属于诗的散文。

不少人将散文诗当作散文，其实它是诗。

与散文诗相比，诗的散文不是诗而是散文，它虽有诗意，但诗性不如散文诗浓。

诗的散文不分行，是连缀的片段，不像散文诗需要分行。

因此，鲁迅《野草》中的《雪》是诗的散文，而不是我们长期以来认为的散文诗。

散文与小说的交融，也是一个重要现象。

在鲁迅、废名、沈从文、孙犁、汪曾祺、贾平凹等的一些小说中，可见散文化的笔法与意趣。

因此有时很难分清甚至无法归类，他们的一些作品到底是小说还是散文。

近些年，有作家提出散文写作的跨文体问题，甚至认为散文完全没必要坚守“真实性”原则，可让散文进入虚构甚至虚假状态，这本身就是一种大胆的“跨越”和“越界”。

当然，还有一些更大胆的设想与突破意愿，即让散文进入一个不受阻隔甚至没有规约的境地：在散文中加进电影的蒙太奇，产生刹那的闪耀；将散文与其他文体杂交，形成“非骡非马”的一种“四不像”的散文，这不仅是一种文体“跨界”，更是一种观念“越界”。

应该说，突破散文的种种限制，让它从诗歌、小说、戏剧等文体中受益，也让散文的分类更加丰富多样，这无疑是非常重要的。

不过，也要注意其风险和失误，那就是过度“跨界”，从而失去散文体性和导致异化。

如将更多诗性加入散文，就会将散文变成诗，至少使散文失去真实与自然。

杨朔曾自豪地宣称，他写散文的最大秘诀是“将散文当诗来写”，这固然有助于增加散文的诗性美，但其最大问题是，诗的夸饰和炫张会让散文失去自然平和之致，导致情感失真与泛滥。

2019-2020学年西安交通大学附属中学航天学校高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

哦，香雪铁凝如果不是有人发明了火车，如果不是有人把铁轨铺进深山，你怎么也不会发现台儿沟这个小村。

这条线正式营运后，人们挤在村口，看见那绿色的长龙一路呼啸，挟带着来自山外的陌生、新鲜的清风，擦着台儿沟贫弱的脊背匆匆而过。

记不清从什么时候起，列车时刻表上，多了“台儿沟”这一站，每晚七点钟，由首都方向开往山西的这列火车在这里停留一分钟。

这短暂的一分钟搅乱了台儿沟以往的宁静。

台儿沟的姑娘们刚把晚饭端上桌就慌了神，她们心不在焉地胡乱吃几口，扔下碗就开始梳妆打扮。

她们洗净了一天蒙受的黄土、风尘，露出粗糙、红润的面色，把头发梳得乌亮，然后就比赛着穿出最好的衣裳。

有人换上过年时才穿的新鞋，有人还悄悄往脸上涂点胭脂。

然后，她们就朝村口，朝火车经过的地方跑去。

香雪总是第一个出门，隔壁的凤娇第二个就跟了出来。

哦，五彩缤紛的一分钟，你饱含着台儿沟的姑娘们多少喜怒哀乐!日久天长，她们又在这一分钟里增添了新的内容，她们开始挎上装满核桃、鸡蛋、大枣的长方形柳条篮子，站在车窗下，抓紧时间跟旅客和和气气地做买卖，换回台儿沟少见的挂面、火柴，以及姑娘们喜爱的发卡、纱巾，甚至花色繁多的尼龙袜。

香雪平时话不多，胆子又小，但做起买卖却是姑娘中最顺利的一个，有时她也抓空儿向他们打听外面的事，打听北京的大学要不要台儿沟人，打听什么叫“配乐诗朗诵”。

台儿沟没有学校，香雪每天上学要到十五里以外的公社。

公社中学虽然女同学不少，但她们的言谈举止，一个眼神，一声轻轻的笑，好像都是为了叫香雪意识到，她是小地方来的，穷地方来的。

“你上学怎么不带铅笔盒呀?”她们问。

每到这时，香雪的同桌就把自己那只宽大的泡沫塑料铅笔盒摆弄得哒哒乱响。

香雪的心再也不能平静了，她好像忽然明白了同学们对于她的再三盘问，明白了台儿沟是多么贫穷。

2019-2020学年莱芜市凤城高中高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面一篇小说，完成小题。

万物生长胡宝林从城里医院回到老屋，母亲躺在了炕上。

屋内阴凉，母亲盖上了被子，眼睛睁得大大的，看着天花板。

一片岑寂。

墙上的年画，柜上的杯子，箱子上的衣物，角落里的鞋子，以原来的姿势站卧，安安静静。

唯有柜上的时钟的声音，异常清晰，冷峻如往。

老屋，就这样容留了从医院归来的母亲。

医生说，躺过春天和夏天，她的身体才有望恢复，不再疼痛。

无法行走的母亲躺在老家的土炕上，而屋外，春天正在发生。

地里，大片大片的青麦正在生长。

这是青色的海，麦子的海。

这海，从小河边漫上山坡，跃上一层一层的梯田，奔涌着，直上山梁而去，与蓝蓝的天空相互激荡。

那绿色的海，是一年中，这个山沟最博大的色彩，含蓄着一种似要溢出的情。

麦穗还未出头，日光在一片片叶子弯腰的节点上反射，像无数的星点。

一颗叶片上的露珠，亮晶晶的，耀眼成一颗太阳。

细看，一片片长长的韭叶似的绿叶，在拽着细细的麦秆拔节。

一节，两节，那叶子仿佛等不及麦秆迟钝的成长，把自己高高长长伸展开来，比麦秆还高。

谷雨前的这个晌午，山沟里亿万株麦苗，就这样被数亿片叶子拽着，拔开骨节，朝天生长，仿佛要把这片绿色的海拽向天空。

河道里，一片静谧。

野草们得了水的滋润、阳光的关照，一株株，伸长脖子，张开双手，在进行绿的无声的合唱。

河边的老杨树，笔直地刺向天空，叶片像梦幻的精灵一般，挂在老树枝上。

老杨树，又抽出了新尖，拔节向天。

远远看去，像笼了淡淡的黄纱。

雍峪河，流淌在树荫、草丛簇拥的谷道。

水头，将一节节的水流从山里拽出，越长越长，无声地向北逶迤而去，像白练。

几只鸟儿，仿佛是为了衬托这晌午的寂静，在枝头鸣叫。

偶尔，幼鸟跳起，振翅平飞，幼鸟脚上与翅上的骨节，也在这个春天拔节。

春天在身外发生，万物拔节生长，生机勃勃向高处向远处行走。

而母亲躺在一片寂静之中，被疼痛软禁在土炕之上，只能任思绪的天眼在庭院、村野漫漫游走视观迷迷糊糊中，所有的一切都恍恍惚惚、迷迷离离。

2019-2020学年诸城市第一中学高中部高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

席卷全球的疫情，给我们带来苦难的同时也催生了一些新的文化现象。

其中你来我往在捐赠物资上贴“寄语”，甚至成为一些国家展示文化内涵的一种有趣方式。

“寄语”中摘录的我国优秀传统诗词名句或者类似诗词的偶句，传递了温情，也赋予了疫情期间独特的“寄语文化”。

其发端，是今年2月初我国疫情暴发时日本捐赠物资上所贴的“山川异域，风月同天”，“岂曰无衣，与子同裳”，“青山一道同云雨，明月何曾是两乡”等诗词名句，当时暖哭了无数中国网友。

在日韩等国暴发疫情后，中国无论是中央或地方政府，还是各大企业、民间组织，都不约而同地在援外物资包装上贴上颇为精当的中国古诗词或者受捐国诗词名句，准确地传递我们的一片真情。

比如中国向日韩提供的抗疫物资，贴有“投我以木桃，报之以琼瑶”“道不远人，人无异国”等；中国援助法国的医疗物资贴有“千里同好，坚于金石”，这些都在各国民众中引起广泛共鸣。

中国企业给意大利的捐赠物资上，写着：“消失吧，黑夜！黎明时我们将获胜！”此句出自意大利歌剧《图兰朵》，其讲述的中国公主的故事，让人感动于文化的关联和爱的回赠。

其实赠物附诗这一“寄语文化”现象，在我国已有3000多年历史。

从《诗经》“投我以木桃，报之以琼瑶”到汉代李陵苏武赠物附诗，尤其是大唐王朝中外之间的朝贡赐赠附诗，使这一“寄语文化”达到高潮。

日本长屋王派遣唐使赠大唐袈裟附诗日：“山川异域，风月同天。

寄诸佛子，共结来缘。

”唐玄宗赐赠日本遣唐使礼物所附诗《送日本使》有日“日下非殊俗，天中嘉会朝”，夸奖日本和大唐一样都是礼仪之邦，懂得来大唐“会朝”。

至于唐朝文人之间赠物附诗，更是日常生活的一部分，如孟浩然赠朋友宝剑附诗曰“分手脱相赠，平生一片心”。

日本是对大唐文化理解和接受最为深入的国家之一，深知诗词对于中国人、中国文化的特殊意义，故而在我国暴发疫情的艰难时刻给予物质捐助的同时，选择诗词作为“寄语”。

2019-2020学年昌乐第一中学高中部高三语文第一次联考试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。

要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。

中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。

从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。

在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。

《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。

”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。

为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。

中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。

要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。

这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。

《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。

”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。

君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。

所以，“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。

以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。

基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。

一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。

因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

2019-2020学年四川省三台中学高三语文第一次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成小题。

驴打滚儿（节选）林海音半个月过去，宋妈说，她跑遍了北京城的马车行，也没有一点点丫头子的影子。

树荫底下听不见冯村后坡上小栓子放牛的故事了，看不见宋妈手里那一双双厚鞋底了，也不请爸爸给写平安家信了。

冬天又来了，黄板儿牙又来了。

宋妈让他蹲在下房里一整天，也不跟他说话。

这是下雪的晚上，我们吃过晚饭挤在窗前看院子。

宋妈把院子的电灯捻开，灯光照在白雪上，又平又亮。

天空还在不断地落着雪，一层层铺上去。

宋妈喂燕燕吃冻柿子，我念着国文上的那课叫作《雪》的课文：一片一片又一片，两片三片四五片，六片七片八九片，飞入芦花都不见。

老师说，这是一个不会作诗的皇帝作的诗，最后一句还是他的臣子给接上去的。

但是念起来很顺嘴，很好听。

妈妈在灯下做燕燕的红缎子棉袄。

妈妈说：“把你当家的叫来，信是我请老爷偷着写的，你跟他回去吧，明年生了儿子再回这儿来。

是儿不死，是财不散，小栓子和丫头子，活该命里都不归你，有什么办法！你不能打这儿起就不生养了！”宋妈一声不言语，妈妈又说：“你瞧怎么样？”宋妈这才说：“也好，我回家跟他算账去！”爸爸和妈妈都笑了。

“这几个孩子呢？”宋妈说。

“你还怕我亏待了他们吗？”妈妈笑着说。

宋妈看着我说：“你念书大了，可别欺侮弟弟呀！别净跟你爸爸告他的状，他小。

”弟弟已经倒在椅子上睡着了。

宋妈把弟弟抱到床上去，她轻轻给弟弟脱鞋，怕惊醒了他。

她叹口气说：“明天早上看不见我，不定怎么闹。

”她又对妈妈说：“这孩子脾气犟，叫老爷别动不动就打他；燕燕这两天有点咳嗽，您还是拿鸭梨炖冰糖给她吃；英子的毛窝我带回去做，有人上京就给捎了来；珠珠的袜子都该补了。

还有……我看我还是……唉！”宋妈的话没有说完，就不说了。

妈妈把折子拿出来，叫爸爸念着，算了许多这钱那钱给她；她丝毫不在乎地接过钱，数也不数，笑得很惨：“说走就走了！”“早点睡觉吧，明天你还得起早。

2019-2020学年济南市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：中国汽车工业协会日前公布了2019年6月汽车产销数据。

虽然行业整体降幅有所收窄，但是行业产销的整体局面依然面临较大的下行压力，全国汽车产销已连续12个月同比下降，预计今年全年将呈现负增长态势。

今年6月，汽车产销同比降幅有所收窄，产销量分别完成189.5万辆和205.6万辆，比上月分别增长2.5%和7.5%，同比降幅比上月分别缩小3.9和6.8个百分点。

1月至6月，汽车产销分别完成1 213.2万辆和1 232.3万辆，产销量比上年同期分别下降13.7%和12.4%。

“从上半年产销情况来看，汽车产销整体处于低位运行，低于我们年初的预期。

”中国汽车工业协会相关负责人表示，市场消费动能并未受“价格促销”等因素的影响，消费者仍然持观望态度。

此外，新能源汽车方面，6月，新能源汽车产销分别完成13.4万辆和15.2万辆，比上年同期分别增长56.3%和80.0%。

1月至6月，新能源汽车产销分别完成61.4万辆和61.7万辆，比上年同期分别增长48.5%和49.6%。

（摘编自《上半年汽车销量同比降12.4%》，《北京日报》2019年7月12日）材料二：在全国近百个新能源汽车示范推广城市中，排名前五的城市推广量占据大幅比重。

一线城市消费者对新能源汽车的认可程度明显高于二、三、四线城市。

一方面，一线城市充电设施的配备和售后服务的提供更为完备；另一方面，相同配置下电动汽车的价格明显高于燃油汽车，如果没有大幅补贴，小城市的消费者将难以承受。

据统计，截至2015年底，全国车桩比近10︰1，这一比例无法适应整车充电的需求。

此外，不少城市的公用充电桩建设没有统一规划，总体布局不合理，利用率低下。

一边大量用户排队等充电，耗时耗力；一边部分充电桩长时间闲置，无人问津。

部分城市的充电桩设置较早，因未能及时得到更新和维护，不少已成为摆设。