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浮生取义读后感阅读完《浮生取义》，我被书中的故事情节、人物形象和思想深度所打动。
整部小说以贾宝玉为主线，以贾府为背景，展现了一个封建社会家族的兴衰沉浮的历程。
通过对贾府人物的描写，曹雪芹不仅生动地展示了他们丰富多样的性格和命运，同时也探讨了人性的善恶、悲欢离合和生老病死等问题。
书中最令我深思的是曹雪芹通过形象化地描写了大观园这个奢华的府邸，揭示出其虚幻和空洞的本质。
大观园是贾府最重要的地点之一，有着浓厚的文化氛围和盛世繁华。
然而，通过它的描写，曹雪芹透露出园中华美的装饰只不过是一种表象，而园里发生的一切，皆是虚浮而肤浅的。
园中的人们经过一系列奢华的娱乐活动，给人一种万事胜意的错觉，然而不幸和悲剧却随时可能发生，让人们认识到虚荣和浮生无常。
我被曹雪芹对人心的揭示所震撼，也对面对虚荣和浮华的人生态度提出了严肃的思考。
与此同时，曹雪芹还通过对贾府众多人物的描写，塑造了一批不同性格特点的形象。
其中最让我印象深刻的是贾府中的女性形象，如林黛玉、薛宝钗、王熙凤等。
她们各自独立而又具有特殊的性格特征，从林黛玉的敏感多情、薛宝钗的聪明冷静到王熙凤的狡诈机智，每个人物都展现出了不同的魅力和命运。
通过对这些女性人物的深入描写，曹雪芹不仅展示了清代女性的独立思想和人生观，同时也探讨了封建社会的爱情观和婚姻观。
他对女性地位的关注和悲怆叙事风格，使得《浮生取义》成为中国古代小说中令人难忘的经典之作。
《浮生取义》不仅在情节和人物刻画上给人以深刻的印象，更重要的是它思想层面的探讨。
通过对贾府百年兴衰的描写，曹雪芹深刻地反思了封建制度和家族观念带来的弊端。
书中,贾府面临的不仅仅是家族的衰落,更是封建社会制度本身的衰落，这一点反映了作者对当时社会现实的深切关注和批判精神。
他透过贾府内部争斗、私情纷扰，揭示出家族的自我消亡和社会制度的异化。
同时，曹雪芹对生命和爱情的思考也很感人。
林黛玉、贾宝玉以及其他人物都是爱情和家庭的牺牲品，他们的不幸命运让人对封建社会的道德观念和家族观念感到悲哀，同时也呼唤着对人性的关怀和对现实社会的改造。
家庭政治的根本目的——进一步的亲密关系和好好过日子，并不是取得胜利。
话赶话——一种权力游戏道德资本在家庭政治中的作用：在家庭政治的过程中，道德资本是十分重要的部分，它能为个体在权力斗争中提供支持，使个体在权力斗争中占据优势地位。
但是，道德资本的积累在一定程度上是与个人所作出的牺牲相关的，但这并不意味着只要做出牺牲就一定能积累道德资本，例如书中提到的小姐自杀的例子，若是个体的人格不被大家认可，诸如小姐、傻子这一类人，那么他们在一开始就在家庭政治中处于不利地位，即使做出再大的牺牲，也积累不了过多的道德资本，或者说他们所积累的道德资本是不被人们所认可的。
若是双方都积累了过多的道德资本，也不利于家庭的和谐，因为这种积累是以个人的某些牺牲为代价，他们想通过这种牺牲来获得某些期望的结果，若是这些期望达不到，就会引发冲突，而且双方会自恃所拥有的道德资本互不相让，反而会使矛盾升级。
积累道德资本能够在家庭政治中占据优势，但是家庭政治的根本目的还是进一步的亲密关系和好好过日子，并不是取得家庭政治的胜利。
道德可以被用为资本，却不能全部变成资本，所以如何发挥这些资本的作用达到这个目的，才是积累道德资本的根本意义所在。
若是拥有较多的道德资本却却无法运用这种资本，就会受到委屈，那这就是家庭政治中的不公，会促使个人通过自杀这种极端方式来反抗这种不公，从某种意义上来讲，自杀是权力游戏的一种策略。
4·4 综论一·家庭正义的三个基本特点：①家庭虽然以亲密关系为出发点和目的，但情感不能取代家庭中的权力结构和道德资本，因此，家庭中一定存在正义问题。
②这种权力关系不能化为赤裸裸的权力斗争，其根本原则是过日子③处理家庭中的正义问题，不能通过冷冰冰的法律，必须通过礼，因为其根本目的不是惩恶扬善，而是形更理性的亲密关系。
二·礼义和法义建立在情感的基础上，并且以和睦过日子为基本目的，依靠道德资本，通过家庭成员之间的权力游戏，使人各得其所，达到权力平衡和相互尊重，家庭中的委屈和自杀，往往是礼义遭到了破坏。
读书报告──《浮生取义》《浮生取义》是吴飞先生继《麦芒上的圣言》后的又一佳作，书中提出了人们对于家庭领域和公共政治领域自杀的不同看法，并用了很大篇幅进行解读。
由于我之前对自杀问题知之甚少，并且带有明显的偏见，所以，合上书时，我对自杀问题形成了几乎全新的认识。
该书与法律硕士考研专业课法制史教材（以下简称教材）相比，主要有一下两个方面的差异：一、对自杀的态度不同二、对个人价值的定性不同一、对自杀的态度不同自杀，按原因大致可以分为两种，一种是舍生取义，比如宁死不过江东的楚霸王项羽、带着末帝跳崖自尽的南宋丞相陆秀夫、狼牙山五壮士、饿死不吃美国救济粮的朱自清先生、文革中不堪忍受迫害自杀的老舍先生、傅斯年先生；另一种则是发生在私人领域的自杀，比如《浮生取义》陈述的木兰喝农药自杀、木根上吊自杀、坠露吃安眠药自杀等。
对待这两种自杀，主流舆论的评价是差别很大的，中国人好面子，把气节看得比生命更重要，对舍生取义的自杀，可以用文天祥的遗诗来概括：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。
读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧”，充分予以肯定；与此同时，主流舆论对纯粹私人领域的自杀，几乎是完全否定的，因为自杀冲击了社会的基本单元——家庭，中国人的生命不仅是属于自己的，更被看做是家庭或家族血脉的延续，家庭的传承是一项神圣的使命，擅自终结自己的生命，是对家庭的背叛，如果因此导致家庭血脉消失，则更是极大的不孝，即“不孝有三，无后为大”，很有可能不能入祖坟、不能入祠堂。
遗憾的是，教材之中并没有直接关于自杀的法律规制，仅仅在抗日民主政权法律制度中的婚姻法规里，出现了“严禁堕胎、溺婴，违者以杀人罪、违反人道罪论处。
”进一步推广到婚姻家庭法领域，也主要是婚姻制度和继承制度，如“父母之命，媒妁之言、同姓不婚、七出三不去、一夫一妻、婚姻自由”等，要更加深入探讨家庭政治中导致自杀的原因，则需要进行大量的扩展阅读。
这样的差异，一方面是因为，教材作为官方出版物，必须符合主流思想的要求，在敌我矛盾已经基本消失的今天，自杀则意味着社会存在不公正，个人受到了委屈或者愿望，无论是前者或后者都明显与社会主义核心价值体系相悖；另一方面，受制于法制史在专业课中的分数，作者必须提纲挈领，为读者筛选出重点知识，对社会现象的分析，通常会省略原因和过程，直接给出结果和影响，类似颁布实施《临时约法》这样在中国近代史上的重大事件，也没有约法诞生的原因，只在其主要特点的陈述中，写到了“（1）在国家政权体制问题上，改总统制为责任内阁制以限制袁世凯的权力。
浮生取义读后感《浮生取义》是一本令人深思的小说，通过对人生的思考和对社会现象的观察，揭示了人性的复杂和社会的种种问题。
作者通过对主人公的塑造和情节的安排，让读者在阅读的过程中不断思考人生的意义和社会的真相。
小说以一个普通人的生活为切入点，讲述了他在社会中的奋斗和挣扎。
主人公在生活中经历了种种挫折和困难，但他始终坚持着自己的理想和信念，不断努力不断奋斗。
小说通过主人公的成长历程，深刻地反映了社会的现实和人性的复杂。
在这个过程中，读者不仅能够感受到主人公的喜怒哀乐，还能够从中汲取到人生的智慧和力量。
在小说中，作者通过对社会现象的描绘和对人性的剖析，让读者对社会和人生有了更深刻的认识。
作者通过对主人公的塑造和情节的安排，深刻地揭示了社会中的种种问题，如人际关系的复杂、道德观念的淡化、金钱至上的现象等。
通过对这些问题的深入探讨，作者不仅让读者对社会有了更清晰的认识，还让读者在思考人生的意义和人性的本质。
在读完《浮生取义》之后，我深深地感受到了作者对人生和社会的深刻思考，也对自己的人生有了更深刻的认识。
通过主人公的成长历程和社会现象的揭示，我对人生的意义和社会的真相有了更清晰的认识。
我明白了人生不仅仅是为了生存，更是为了追求内心的真理和价值；我也明白了社会不仅仅是一个物质的世界，更是一个精神的家园。
总的来说，《浮生取义》是一部令人深思的小说，它通过对人生和社会的思考，让读者对人生和社会有了更深刻的认识。
通过主人公的成长历程和社会现象的揭示，读者不仅能够感受到人生的真谛，还能够从中汲取到人生的智慧和力量。
这部小说不仅仅是一部文学作品，更是一部关于人生和社会的启示录。
浮生取义读后感《浮生取义》是一部以现实主义为基调的小说，通过对主人公浮生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
小说以浮生的成长故事为主线，深刻地反映了当时社会的现实，对人性、道德、生活等方面进行了深刻的思考和揭示。
小说以浮生的成长故事为主线，通过对他的一生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
浮生是一个普通的农村小孩，他从小就经历了家庭的贫困和社会的不公平待遇。
然而，浮生并没有被这些困难击倒，相反，他通过自己的努力和不懈的奋斗，最终实现了自己的人生价值。
小说通过对浮生的一生的描写，深刻地反映了当时社会的现实，对人性、道德、生活等方面进行了深刻的思考和揭示。
小说中，浮生的一生经历了很多的困难和挫折，但他并没有因此而放弃，相反，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种乐观向上的精神，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也会遇到很多的困难和挫折，但只要我们保持乐观向上的态度，相信自己，努力奋斗，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
小说中，浮生对人生的态度也给了我们很大的启发。
在小说中，浮生始终保持着对人生的热爱和对美好生活的向往，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种对人生的热爱和对美好生活的向往，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也应该保持对人生的热爱和对美好生活的向往，用自己的双手创造属于自己的一片天地。
总之，《浮生取义》是一部很有思想深度的小说，通过对浮生一生的描写，展现了一个普通人在社会变革中所经历的磨难和成长。
小说中，浮生的一生经历了很多的困难和挫折，但他并没有因此而放弃，相反，他用自己的双手创造了属于自己的一片天地。
这种乐观向上的精神，给了我们很大的启发。
在现实生活中，我们也会遇到很多的困难和挫折，但只要我们保持乐观向上的态度，相信自己，努力奋斗，就一定能够战胜一切困难，实现自己的人生价值。
同时，浮生对人生的态度也给了我们很大的启发。
浮生的寓意是什么
浮生的寓意是：人生在世，虚浮不定指人生，因此称人生为“浮生”。
读音：fúshēng
出处：
《庄子·外篇·刻意第十五》：“其生若浮，其死若休（他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息）。
”
《庄子·外篇·刻意第十五》节选：
圣人之生也天行，其死也物化。
静而与阴同德，动而与阳同波。
不为福先，不为祸始。
感而后应，迫而后动，不得已而后起。
去知与故，遁天之理。
故无天灾，无物累，无人非，无鬼责。
其生若浮，其死若休。
不思虑，不豫谋。
光矣而不耀，信矣而不期。
其寝不梦，其觉无忧。
其神纯粹，其魂不罢。
虚无恬淡，乃合天德。
翻译：
所以说，圣人生于世间顺应自然而运行，他们死离人世又像万物一样变化而去；平静时跟阴气一样宁寂，运动时又跟阳气一道波动。
不做幸福的先导，也不为祸患的起始，外有所感而后内有所应，有所逼迫而后有所行动，不得已而后兴起。
抛却智巧与事故，遵循自然的常规。
因而没有自然的灾害，没有外物的牵累，没有旁人的非议，没有鬼神的责难。
他们生于世间犹如在水面飘浮，他们死离人世就像疲劳后的休息。
他们不思考，也不谋划。
光亮但不刺眼，信实却不期求。
他们睡觉不做梦，他们醒来无忧患，他们心神纯净精粹，他们魂灵从不疲惫。
虚空而且恬淡，方才合乎自然的真性。
浮生取义读后感《浮生取义》读后感《浮生取义》是一本令人深感震撼的小说。
作者通过描述主人公的成长历程，以及对生活、人生和自我的思考，深刻地揭示了人生的意义与价值。
小说中的主人公在面对各种困难和挑战时，始终坚持自己的信念和追求，最终实现了自我价值的升华。
这让我深受启发，也让我对人生有了更深刻的认识和思考。
小说中的主人公从小就备受家庭和社会的压力，但他始终保持着乐观和坚韧的品质。
他不断努力学习，不断提升自己，最终在自己的领域取得了巨大的成功。
在这个过程中，他遇到了各种各样的困难和挑战，但他从未放弃，始终坚持着自己的信念和追求。
这种精神让我深受感动，也让我对自己的人生有了更深刻的思考。
通过读《浮生取义》，我深刻地认识到人生的意义和价值。
每个人都有自己的追求和梦想，都有自己的价值和使命。
我们应该珍惜自己的生命，珍惜自己的时间，努力追求自己的梦想，实现自己的人生目标。
无论遇到什么样的困难和挑战，我们都要坚持下去，相信自己，相信生活，相信未来。
只有这样，我们才能在人生的道路上走得更远，走得更坚定。
同时，我也深刻地认识到了自我成长和提升的重要性。
在《浮生取义》中，主人公通过不断学习和努力，不断提升自己，最终实现了自我价值的升华。
这给了我很大的启发。
我们应该不断丰富自己的知识，不断提升自己的能力，不断完善自己的品质，让自己成为更好的人，成为更有价值的人。
只有这样，我们才能在人生的舞台上展现出自己的光芒，展现出自己的价值。
在读完《浮生取义》之后，我对人生有了更深刻的认识和思考。
我深深地感受到了生活的美好和珍贵，也深深地感受到了自我成长和提升的重要性。
我会珍惜自己的生命，珍惜自己的时间，努力追求自己的梦想，实现自己的人生目标。
我会不断学习和努力，不断提升自己，让自己成为更好的人，成为更有价值的人。
我相信，只要我坚持下去，我就一定能在人生的道路上走得更远，走得更坚定。
“舍生取义”，是我们常常仰望的词，所赞美的都是那些为了忠孝礼义而向死的勇士。
但吴飞的这本书却告诉我们，在世俗生活里，并非只有“舍生”才能“取义”，毕竟，在一种相对安定的环境中，需要舍生的场合并不多。
但人们对“义”的思考却是我们有意无意都会进行的，并且在受儒家思想深远影响的中国，“义”也是每个人在生活日用中所看重信仰的。
——《浮生取义:对华北某县自杀现场的文化解读》即是通过对华北某县自杀现象的田野研究，在现实语境中重新思考中国文化中“生命”和“正义”的问题，从家之礼、人之义、国之法几个层次理解现代中国人的幸福与尊严。
书中的基本主张可概括为“缘情制礼，因礼成义，以理成人，以法立国”。
作者的角度虽然只是针对华北某县的农村，但其所挖掘的人性、思维及风俗观念，至今却仍在中国大地上源远流长，枝繁叶茂。
在世俗生活中的人们，如何在家庭中进入愈加逼仄的空间，在人与人的权力角逐中此消彼长，继而以以死作为最终的砝码，在获得权力优势的同时，却永远告别了世界，使得所有的努力化为泡影，最终斩获的胜利毫无意义。
“气”、“面子”这些我们常用的口语背后隐藏着什么价值和家庭政治的转移，又流露出一个人的什么观念、想法，作者都做了细致深入的剖析。
在普适性的书籍之外，很有嚼头。
让自杀这种看似朦胧可怖的事情变为了可理性分析的案例。
例如：对于赌气，他这样写道：赌气的目的，首先是实现人格价值......在家庭政治中，人们需要的不仅仅是相互的亲密关系，而且要彼此尊重，这样各自的道德资本都能得到对方的认可。
在经过了很大的努力却得不到认可的时候，人们就会因感到委屈而生气，从而希望改变委屈的处境，得到更多的尊重。
这就是导致赌气的基本原因。
但赌气却不是维护人格价值的理性方式，而是一种任性的举动。
而全书的重点则为：真正想得开的人，并不是麻木地放弃了人格价值的人，也不是为了尊严而潇洒地逃开了一切责任的人，而是能深切洞察人生的真正价值和过日子的道理，能够认真、和乐地与全家人一起过日子，按照礼义做事，理性地控制情绪，追求幸福，力求完美而积极地完成自己应该完成的责任的人。
《浮生取义》读后感
读完《浮生取义》这本书让我深感震撼。
本书作者刘汀以其独特的视角，将日常生活中发生的事件进行深入的剖析，展现出这些事件背后的意义和影响。
他的文字中透露出对生活的热爱和对世俗的疑惑，这种矛盾的情绪在书中得到了完美的体现。
在阅读这本书的过程中，我时常感受到作者对生活的细腻观察和深刻理解。
他以散文的笔法，将日常生活写得如同诗篇一般美丽，同时也透露出对现实世界的深深思考。
他对世俗的热爱与疑惑，使得他的文字充满了冲突与和谐，这种独特的风格让我深感吸引。
更为难得的是，作者在书中展现出的对生活的坚持和对困境的乐观态度。
即使在生活窘迫的时候，他也能苦中作乐，游山玩水，与朋友吟诗歌啸，抚琴聚谈，饮酒行令。
这种积极的生活态度让我深感敬佩。
同时，书中的人物形象也给我留下了深刻的印象。
作者笔下的陈芸是一个真性情的人，她敢于挑战世俗的束缚，女扮男装去看庙会，也能想出绝妙的办法为丈夫的赏花会解决难题。
她的善良和勇气让我深受感动。
总的来说，《浮生取义》是一本充满智慧和感性的书。
它让我看到了生活的美好，也让我理解到生活的艰辛。
这本书让我对生活有了更深的理解和感悟，也让我更加珍惜当下的每一刻。
《浮生取义》读后感肖龙学号：291000220自杀，作为一种自我解脱的方式，在中国常常被认为是医学问题。
但是调查却得出了相反的数据：中国自杀人群中仅仅有63%存在心理疾病。
中国的自杀不是简单的精神疾病，而是有着更深刻的原因。
《浮生取义》给我们做了一些解答。
在外国的自杀人群中，精神疾病患者可以占到总人数的90%，这与中国的调查数字大相径庭。
从中是否可以看出中国一定存在着什么因素使中国的自杀现象有别于外国。
在吴飞的书中，他将这种因素概括为政治因素，而这些政治因素中起到关键作用的是家庭政治。
吴飞认为，中国家庭的运作规律和中国社会的运作规律都可以用“政治”这个词来描绘，而玩家庭政治时，家庭成员们凭借着两点——权力资本和道德资本。
大家都自觉不自觉地在攒这两个资本。
在对具体的案例分析中，作者认为中国人的自杀现象是由于道德资本的积累满足不了自己的现实需求，因此一种极端的道德积累以自杀的形式表现出来。
在中国人的自杀中，会发现许多情绪失常的自杀行为，例如失恋，学生被老师责罚。
孩子被家长责罚，甚至是一场普通的婆媳之间的吵架，都有可能使人走向自杀。
那么中国为什么会出现这种现象呢？作者以“浮生取义”为提，一方面是出于文学性，另外一方面则是与“舍生取义”做一个对比。
“舍生取义”的现象在中国的小说，影视作品中屡见不鲜，但是不能否认的是舍生取义对于中国人似乎过于残酷，中国人的死往往不会向舍生取义一样深思熟虑、患得患失，而是如浮生取义般起于一时的情绪浮动。
因此可以看出中国人的自杀不是那种蓄谋已久的、准备充分的自杀，而是一种临时性的浮躁的自杀，因此在众多中国自杀未遂者口中说出的第一句话才会是“我当时是在是太傻了”。
在90年代的大背景下，中国人的自杀现象激增明显，从社会冲突的角度来说是社会改革导致的社会矛盾激增的结果，但是这样的解释显然不能深入到本质，并不能解释为什么中国人的自杀大多数是过激行为，有人说人生气的一断时间智商为0，中国人的自杀几乎大多数是在这种“智商为0”的状态下完成的。
自杀问题中的农村女性——读《浮生取义》摘要：只要是研究自杀问题的国内外学者无法避开一个问题：中国农村女性的自杀率比男性高。
而研究过去的日子里农村女性乃至农民的家庭生活，《浮生取义》实在是一个不容错过的活化石。
关键词：农村；女性；自杀隐隐约约出现了平常人诞生的故乡∕北方的七座山上∕有我们的墓画和自尊心∕农业只有胜利∕战争只有失败∕为了认识∕为了和陌生人跳舞∕隐隐约约出现了平常人诞生的故乡——海子“舍生取义”四个字总是给人一种苍莽悲怆的美感。
《浮生取义》这本书的作者吴飞并不认为只有“舍生”才能“取义”，“义”这种珍贵的精神被芸芸众生在日常生活中争相追逐。
海子的小诗被引用在《浮生取义》的导言之前，似乎是在向读者暗示着这本书的主人公们正是北方村落里“最平常的人们”。
这些人绝非天赋异禀的能人异士，也非拥有倾国之姿的绝代佳人，他们在黄土地上最平常简单的欢笑与悲愁曾经被人们忽略了许多年，现在却通过《浮生取义》这本书被人们认真审视。
“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。
为了保护被访者的隐私，《浮生取义》几乎全用《离骚》中的植物名代替地名和人名。
《离骚》这部经常被束之高阁的古代文学经典里的文字，在此书中被用作华北农村这些被访者的代号。
这是一个知识分子的内心呈现的最原始的浪漫，但恰恰也是对农村自杀问题强烈的反衬。
哈佛大学人类学教授凯博文（Arthur Kleinnan）认为这本书是全球范围内迄今为止关于自杀问题最认真的田野研究，也是涂尔干以来最优秀的自杀研究，同时也对中国农村文化的研究做出了重要贡献。
1作者通过亲自到各个乡村调查采访，搜集了化名“孟陬”的华北某县城里几十年间的约200例自杀事件。
作者将中国农村的这些自杀事件同西方的普遍“具有抑郁症或精神疾病”式的自杀现象作对比，将其上升到反映家庭伦理和社会关系的文化层面，并以各种自杀事件为切入点深入解读了中国普通家庭的家庭政治1窦存芳《以礼抗争：触摸乡土中国人真正意义上的“过日子”》，载《西北民族研究》，2010年第3期。
以及家庭成员之间复杂的权力游戏。
只要是研究自杀问题的国内外学者都无法避开一个问题：中国农村女性的自杀率比男性高出很多。
读者通过分析《浮生取义》所援引的案例也很容易发现，自杀的人大部分是女性，而这些农村女性自杀的原因大多可以归结成三类：一、代际关系作者吴飞将中国农民的生命过程简约地概括为“过日子”。
在笔者看来，“过日子”这三个字很多时候表现出的是人的一种无奈的心情。
家庭这一社会学意义上的基本社会单位，作为生命最初的扩展和延伸空间，需要容纳各种相对独立的人格。
在这个以“亲密关系”为纽带的“过日子”的棋局中，各成员因为各自不同的利益而进行相互博弈，并通过不断地积累“道德资本”而获得家庭话语权。
自杀的产生是家庭政治中权力游戏和亲密关系相互纠缠而难以解脱的不幸结果，而自杀问题的根源则是家庭内争夺道德话语权的斗争。
中国的妇女在封建社会的家庭地位很低。
那时，父权和夫权是家庭中的主要权力。
在三纲五常和孝道伦理的规制之下，女性被限定在“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”的范围之内。
这种依附性的社会定位使女性没有独立的人格。
她们先是失去了选择伴侣的权利，而嫁到夫家后又可能遇到难以处理的婆媳关系。
在旧社会封建礼教的支持下，常常是公婆强势，媳妇弱势，公婆甚至可以对儿媳妇进行欺凌压榨而不承受谴责。
随着时代的变迁和社会的进步，女性的个人价值不断地觉醒，越来越强调个体的价值与尊严，不再一味逆来顺受。
但是这样的转变势必与家庭整体利益发生冲突。
当家庭关系里无法平衡和协调二者之间的关系，各成员的内心便产生“委屈”，而这种“委屈”积累到一定程度，情绪极端者便容易选择自杀。
孟陬县渐离村的青云正是由于和婆婆发生口角，一气之下便喝了农药。
但同时也无可否认，自杀悲剧的产生并不能仅仅归因于长辈，许多农村女性由于文化水平有限与自身性格等方面的原因，在处理婆媳关系的过程中缺乏智慧，也是激化矛盾的因素之一。
人常说“知书达礼”。
“知书”而“达礼”。
那时的农村女性文化水平普遍不高，在面临重大的突发事件时往往缺乏必要的理性与冷静。
就像沐虎的母亲兰芝，因为自己初中毕业就辍了学一直深感遗憾，遂把所有的希望寄托在儿子的身上，而当儿子再三再四地不听劝阻去打游戏，她觉得对儿子失望透顶而一气之下喝农药自杀。
但事实上，兰芝的自杀并未令儿子迷途知返，反倒使儿子因为失去母亲的关怀与督促越来越不爱学习，这种因为代际之间沟通出现问题而导致的妇女自杀也着实令人唏嘘。
二、夫妻关系五四运动时期中国便已经开始倡导妇女解放，婚姻自由，但事实上直到二十世纪八十年代，在中国的农村，离婚对于女性而言并非易事。
民国时期的杨之华女士因为和第一任丈夫志趣不合而与之离婚，后马上嫁给了其心仪已久的革命者瞿秋白，二人共同为中国的革命与教育事业奔走。
在婚姻的幸福美满无望到来之际，她选择惊世骇俗地离婚，并不是逆来顺受，也不是仅仅通过死亡来解脱痛苦。
但是杨之华是那时为数不多的受过高等教育的中国女性之一，她的视野里装着是国家兴旺与民族未来，所以她才有有先于时代的见识与作为。
同样是同丈夫生活志趣不合的女性坠露，其丈夫在她提出离婚后却不允许，死缠烂打，以杀了她来威胁坠露。
于是这位陷入绝望中的女性只能以自杀求死来博得生者的内疚与悔改。
她虽然在道德上赢得了这场家庭权力游戏，但却为此付出了生命的代价。
有人说是因为“现在的妇女地位也忒高了，才有那么多女的自杀”2。
确实，在中国，旧式的家庭制度被打破了，男女平等基本实现了，但是几千年来男尊女卑的传统意识却难以一下子根除。
妇女有了更大的自由空间和平等权，于是对不公极为敏感，才更容易反抗一点点委屈，在这种追求平等自由的过程中由于理想与现实的巨大落差而自杀。
于是中国在经过了二十世纪整整一百年的社会革命与大转型之后，人们发现从传统等级制中独立出来的人格根本无处可立，致使承受它的现代中国人变得无比焦虑和脆弱。
3作者由是对此表现出深深的忧虑：在打破等级制之后的现代中国家庭，是否能找到实现正义和人格的完美方式，找到一条通向美好生活的道路。
4三、与社会其他人群的关系人作为社会性的动物，不可能永远生活在个人世界里。
对于一个成年的女性而言，如果想要生活得幸福，必须以一个美满的家庭为支点。
虽然每个人对于幸2徐诗凌《中国式自杀：悖谬与出路》，载《开放时代》，2010年第4期。
3吴飞《浮生取义》，中国人民大学出版社，2009年11月版，第237页。
4孙帅《自杀问题中的家与国》，载《书城》，2010年第3期。
福的定义并不尽相同，但是个人如果违背一些大众的价值观便会成为人群非议与孤立的对象。
例如人们成年了都要结婚，所以你也要找个人结婚；别人家有孩子，你也一定得生个孩子；别人家自己盖了房子，你也要努力赚钱盖房子。
这样一来，生活在农村里的人，哪怕学富五车，家财万贯，如果仅仅因为到了适婚年龄仍不愿结婚生子，便会被其他人视为异类而笑话。
《浮生取义》书中的葛蔓，和杜十娘一样积极寻求婚姻。
也许并不是有多爱男方，她们费尽心思所做的一切，仅仅只是为了找一个“从良”的支点。
为了成为一个别人眼中的正常人，身为“小姐”的葛蔓需要寻找一个家庭来为自己“赎身”。
为了达到结婚的目的，她不惜拿出自己为数不多的积蓄供男性消费，甚至为了结婚对情人以喝农药自杀相逼。
但当发现自己所做的一切都是徒劳，葛蔓觉得自己无论如何都无法“从良”时，便走向了自杀，而且死得十分坚决。
书的最后一部分大幅分析了鲁迅《祝福》里的祥林嫂。
祥林嫂这样一个勤劳吃苦，做事“敌得过一个男人”的女性，本能自食其力，安然生活下去。
但是两次婚姻，两次丧夫的经历令人们瞧不起她，不仅瞧不起她，还将其悲苦的经历当作谈资和笑话来咀嚼。
所有人对她精神上的孤立令她成为书中所说的社会地位类于疯子傻子的边缘人。
而金庸小说中特立独行如黄药师，其传奇故事常常为人们所津津乐道，是否也正是因为人们是将现实生活中可望不可即的生活理想投射在这样一个虚无缥缈的小说人物身上？所谓“众口铄金，积毁销骨”，某种程度而言，一个社会的包容度太低，一种拥有多元性价值的社会氛围难于出现，是这些悲苦的女性走向自杀的最终原因。
不过作者调研的自杀事件大都发生于二十世纪八九十年代的华北。
二十一世纪的前十二年，伴随着市场经济的飞速发展与农村城市化进程的不断扩展，越来越多的农民离开农村涌入城市，农村的人口结构发生了剧烈的变化，人们的思想观念也越来越“去农村化”。
某种程度而言，当代中国的农村女性正越来越现代化。
《浮生取义》设定的家庭结构模式正在变得越来越不适合如今的中国农村。
而且由于地域的差异，经济的增长，生活水平的提高，影响农村女性生活和心理状态的因素时刻在变化。
高速增长的经济与飞速发展的社会也为农村和城市的女性带来了更大更复杂的压力。
作者在末章提出这样一个问题：“国家如何在保障个体自由的前提下，积极地帮助人们过上幸福和有尊严的生活？”该书的最后一部分对NGO“农家女”自杀干预项目进行了考察，这似乎暗示了一种可能：以基层力量行礼乐教化，促进现代家庭新伦理的形成。
5人力有时而穷，一两个学者的实地走访，效率和成果必定有限。
为了与时俱进在更大范围内开展研究，相关政府部门若能组织大批具有专业知识背景的学者对中国的自杀问题加以研究，再据所得成果对农村女性的家庭及社会生活加以引导，农村的自杀率必然有一定程度的下降，那么这些最广大的“平常人”一定会生活得更加快乐并有尊严。
《浮生取义》里的农村女性，绝大多数是善良勤劳的。
女性的社会地位仍在提高，人们的思想文化水平也正在日渐提高。
中国的女性，无论是留在农村的，或是正走向城市的，还是已经走向国际的，都会在跃迁的时代中生活得越来越好。
而要研究过去的日子里农村女性的自杀问题，《浮生取义》实在是一个不容错过的活化石。
5吴飞《浮生取义》，中国人民大学出版社，2009年11月版，第126页。
