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让美育贯穿于语文教学中美育是教育中的重要组成部分，它能够激发学生的创造力、想象力和审美能力，提高学生对于艺术、文化和生活的理解和认识程度。
而语文教学则是学生学习语言、理解文学、表达思想的重要途径，通过美育与语文教学的有机结合，能够让学生更加全面地提高自己的文化素质和语言表达能力。
首先，在语文教学中，可以通过课文选材的方式增加美学元素的介入。
选取一些具有艺术价值、文学价值、人文价值的优秀文学作品，比如《小王子》、《草房子》、《梁祝》等，让学生通过阅读，感受其中的美感，深入理解其中的人文精神和文化内涵。
同时，教师还可以结合音乐、绘画等多种形式，让学生在学习过程中不断感悟美的存在和价值。
其次，可以通过课堂教学的方式将美育融入其中。
教师在教学中可以结合音乐、歌曲、诗歌朗诵、文言文等形式，让学生在语文学习中感受美的存在和感染力。
比如，在讲解某篇课文的时候，可以让学生对其中的情感和细节进行探究，开启讨论，让学生在思考和分析的过程中，深入理解美育的意义和重要性。
再次，可以通过个性化阅读的方式使学生更好地获得美育教育。
个性化阅读可以根据学生的兴趣、爱好以及特长方向，让他们选择相应的作品进行阅读与理解，充分发挥学生的主观能动性，使之更加深入地感受到美的存在和魅力。
同时，也可以通过个性化阅读的方式激发学生的创造力和想象力，让其在学习中不断探究、总结、反思，并不断提升自己的审美意识和表达能力。
最后，在评价学生的作文和语文能力时，也可以充分关注美育的角度，注重学生的语言表达和文学鉴赏能力，从而促进学生的全面素质教育。
教师可以用更贴近学生的方式对学生的作文进行修改，用更具有审美价值的眼光评判学生的表现，并给出具体实用的意见，指导学生不断增强语言表达的能力，提高自己的审美观念，感知美的存在和魅力。
综上所述，美育与语文教学的有机结合，能够在学生的学习中发挥极大的作用。
教师应该在教学中注重培养学生的审美意识和美学素养，让学生不断感知美的存在和价值，提高语言表达的能力和文化素质，从而获得更加丰富和有意义的人生体验。
如何将美育融⼊语⽂学科2019-06-17语⽂课除了教授学⽣有关语⽂的知识外，很⼤的⼀个功⽤在于它能对学⽣的⾝⼼进⾏陶冶，对他们进⾏⼈⽂教育，让他们在学习⽂本之余，可以不断地调整⾃⼰的⼈⽣观、价值观、道德观。
但与思想政治课不⼀样的是，语⽂课对学⽣施加这些影响的途径不是直⽩的说教，⽽是对课⽂的分析讲解。
这就要求语⽂⽼师要有深厚的学业知识和熟练的教学技能。
所以在语⽂课本中，不仅有字词、语法，还有⽂学、审美。
美育⼜称为“审美教育”或“美感教育”，它是以美学理论为指导，通过审美的实践活动，使⼈树⽴正确的审美观，提⾼审美能⼒与培养创造美的能⼒，从⽽使⼈的情感得到陶冶、思想得到净化、品格得到完善的教育科学。
美是⼈类在社会实践中⾃由创造的感性显现；美是⼈类的理想、智慧和才能的形象化的表现；美是对⼈的本质⼒量的肯定和确证。
美学作为⼀门专门的学科来让学⽣学习，确实⽐较枯燥与乏味，但美育在⼈的成长过程中⼜是不可或缺的，所以将之融⼊课⽂的讲解中确实很有必要。
感悟美的过程总是让⼈感到愉快的，所以感悟美其实也就是感悟快乐。
西⽅⼈的⽂化是以“原罪”为基础的“罪感⽂化”，⽇本⼈的⽂化是以“耻辱”为基础的“耻感⽂化”，⽽中国⽂化从孔⼦开始就是强调愉悦的“乐感⽂化”。
学习是应该快乐的，这在全世界似乎是⼀个共识，⽆论是孔⼦还是爱因斯坦都有过相似的⾔论。
不过后来中国⼈慢慢地将学习变成了⼀件痛苦的事情，并认为学习理所当然应该是痛苦的。
“书⼭有路勤为径，学海⽆涯苦作⾈。
”这是很多学校都将其写于墙上的⼀句名⾔。
我则很不以为然；勤是要的，但为何⼀定要苦呢，不苦就不能成才吗？孔⼦学习苦不苦？孔⼦说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”（《论语·雍也第六》）强调学习的最佳状态是“乐”。
他⾃⼰也⼀样，他是这样形容⾃⼰的：“发愤忘⾷，乐以忘忧，不知⽼之将⾄。
”（《论语·述⽽第七》）强调的还是“乐”。
爱因斯坦说的“兴趣是最好的⽼师”就和孔⼦的想法⼀致。
雪似的精英文化诉求方式，“山寨文化”的表现方式更加亲民，它来源于“草根”阶层，凝聚着大众智慧，与长期在校园占主流地位的精英文化比较起来，“山寨文化”以其通俗易懂的传达方式更易被学生接受并发展壮大。
其次，“山寨文化”作为新生的独特的文化形态，表现形式多样，大学生处于世界观、人生观、价值观形成期，在多元化的环境中，在接受主流文化的同时，“山寨文化”的出现更让学生看到了自我诉求的突破口。
大学生借助“山寨文化”，或讽刺、或恶搞社会中不良现象，有利于激发大学生的批判精神和民主意识。
可见，“山寨文化”在大学校园引起极大关注，是贴合当今大学生的心理特征的。
“山寨文化”自出现时就饱受争议，《中国青年报》社会调查中心与腾讯网新闻中心对2169名公众展开的一项在线调查显示，对于“山寨”文化，超过半数公众（56.9%）认为应任其发展，19.0%的人认为应制止其继续蔓延，还有24.1%的人觉得“不好说”[3]。
不可否认的是它还将继续发展下去，其影响力将会更广、更宽。
面对“山寨文化”带来的巨大冲击和影响，我们应该积极构建健康向上的校园文化，对“山寨文化”加以规范和引导，既要消除它的消极影响，也要发挥其积极作用，促使大学生更加理性客观地对待“山寨文化”。
1.加强道德法律意识的宣传，引导学生多创新少模仿。
由于大学生对“山寨文化”开放、接纳的态度，容易忽略“山寨文化”中侵权、违反社会道德的现象。
高校应该多形式地开展思想教育政治理论教育活动，引导学生评判、鉴别高水平的“山寨文化”，对“山寨文化”做合理的、理性的解读；其次，要引导大学生学习与知识产权相关的法律、法规，鼓励学生在自制“山寨文化”作品的过程中，多创新、不侵权，坚守法律和道德的底线。
同时，引导学生主动抵制“山寨文化”中的违法违规行为，对其中的“恶搞”、低俗内容做到不参与、不传播。
2.运用多种媒介，传播主流文化的精神魅力。
在大众文化、“山寨文化”的盛行之下，精英文化的主流价值观受到一定程度的冲击，面对来势汹汹的“山寨文化”，高校德育工作者可以从受众角度出发，利用开展校园活动、学生网站、微博传播等多种方式，发掘精英文化的魅力，增强学生对主流价值观的认同感。
让美育贯穿于语文教学中
语文教学一直是教育工作者们非常重视的一部分，因为语文是我们交流和思维的重要工具。
随着教育理念的不断更新和发展，越来越多的教育工作者意识到，让美育贯穿于语文教学中，不仅可以提高学生的语文素养，还可以培养他们的审美情趣和文化修养，使他们成为更加全面发展的人才。
让美育贯穿于语文教学中成为了教育教学的一个重要课题。
本文将围绕这一主题，探讨如何让美育贯穿于语文教学中，以及这样做的重要意义。
我们来探讨如何让美育贯穿于语文教学中。
要让美育贯穿于语文教学中，首先要设计丰富多彩的课程内容。
在语文教学中，教师可以选择一些优秀的文学作品、诗歌、散文等来进行教学，通过阅读和欣赏这些文学作品，让学生感受语言的美丽和力量，培养他们的审美情感。
教师还可以通过课外阅读、文学赏析、文学创作等方式，让学生接触更广泛的文学作品，开拓他们的文学视野，提高学生的文学素养。
教师还可以结合美术、音乐、舞蹈等艺术元素，设计一些富有创意和艺术魅力的语文教学活动，让学生在语文学习中感受到艺术的魅力，培养他们的审美情感和艺术修养。
除了设计丰富多彩的课程内容，还可以通过语文教学中注重培养学生的文学情操。
文学情操是指学生在语文学习中逐渐形成的一种对文学的情感态度和价值取向。
通过在语文教学中重视培养学生的文学情操，可以帮助学生更好地体验文学的内涵和魅力，提高他们的审美情感和文学素养，激发他们对文学的热爱和兴趣。
教师可以通过讲解文学作品的背景故事和作者的生平，帮助学生更好地理解文学作品，激发他们对文学作品的兴趣。
教师还可以组织学生进行文学作品的朗诵、表演等活动，让学生更加深入地体验文学作品的魅力，提高他们的审美情感和文学素养。
美育让语文课堂充满诗情画意语文课是学生接触文学艺术的重要途径，而美育则是提高学生审美情趣和文学修养的重要手段。
美育与语文课程的有机结合，可以使语文课堂充满诗情画意，让学生在阅读作品、写作文章、学习语言的过程中，感受美的力量，提高对文学艺术的理解和鉴赏能力，培养学生的美感和人文精神，实现情感与理性的统一，使学习语文变得更加有趣和富有情趣。
其一，美育让语文课堂充满诗意。
美育可以让学生在阅读文学作品时，更加注重作品中的情感表达和意境描绘，感悟作品中的诗意和美感。
在学习诗词鉴赏时，教师可以结合音乐、绘画、戏剧等多种艺术表现形式，让学生在诵读诗词时，通过情感的表达和形象的描绘，感受诗词独特的韵味和意境，激发学生的诗意情怀，使诗歌溢满在课堂的每一个角落。
其二，美育让语文课堂充满画意。
美育可以让学生在学习语文的过程中，通过绘画、摄影、手工制作等形式，将文学作品所描绘的美丽景色和丰富情感呈现在画面之中。
在学习《红楼梦》时，教师可以让学生通过绘画的形式，描绘作品中的场景和人物形象，使学生更加动情地理解和拥抱这部伟大的文学作品，让文学的画意在学生的心中生根发芽，开出绚丽的文学之花。
其三，美育让语文课堂充满情感。
美育可以让学生在学习语文的过程中，通过朗诵、表演、写作等形式，表达和体验自己内心深处的情感。
在学习古诗词时，教师可以要求学生进行朗诵和表演，让学生通过声音、神态、动作等形式，将作品中的情感真实地传达出来，使学生在表演的过程中，与作品中的情感产生共鸣，增强学生的情感体验和表达能力，使学生更加深刻地理解和感悟作品中蕴含的情感丰富。
其四，美育让语文课堂充满人文精神。
美育可以让学生在学习语文的过程中，更加注重人文关怀和社会责任，培养学生的良好品德和人文情怀。
在学习课文和文学作品时，教师可以引导学生多角度思考和深度解读，让学生通过作品感悟人性的丰富和社会生活的真实，使学生在文学作品中找到情感滋养和思想昇华的力量，培养学生的人文素养和社会责任感，使学生在学习语文的过程中，感受到人文精神的力量和魅力。
让美育贯穿于语文教学中【摘要】摘要：美育在语文教学中扮演着重要的角色，可以提高学生的审美能力，培养情感表达能力，激发学习兴趣，丰富教学内容。
美育与语文教学有着密切的联系，融合可以为学生的综合素质发展提供保障。
将美育贯穿于语文教学中是必要的，可以推进美育与语文教学的深度融合，为学生的全面发展打下基础。
通过美育的渗透，学生不仅可以提高语文素养，还能培养艺术修养，增强情感体验，享受多样化的文化生活。
教师应该充分认识美育在语文教学中的作用，加强对美育的重视，使之成为语文教学的重要内容。
【关键词】美育、语文教学、融合、关联、审美能力、情感表达能力、学习兴趣、课堂教学、必要性、深度融合、综合素质发展。
1. 引言1.1 美育的重要性美育不仅仅是对美术、音乐、舞蹈等艺术形式的传授，更是一种对生活、对情感、对人性的思考和领悟。
它能够激发学生的创造力、想象力和独立思考能力，促进他们全面发展。
在当今社会，美育更是被视为培养人才、推动社会进步的重要手段。
将美育贯穿于语文教学中，不仅有利于学生的语言艺术修养，更有助于提高其审美能力和文学鉴赏水平。
美育的重要性不可忽视，它是教育事业中不可或缺的重要组成部分，值得我们加以重视和推广。
1.2 语文教学中融入美育的意义在语文教学中融入美育具有重要的意义。
美育是培养学生审美情感、创造力和文化素养的重要途径，而语文作为传播文化、表达情感、培养思维的学科，与美育有着天然的联系。
通过将美育元素融入语文教学中，可以有效提高学生的审美能力，帮助他们更好地欣赏和理解文学作品；培养学生的情感表达能力，激发他们对语言艺术的热爱和创造力；也能激发学生学习的兴趣，让语文课堂变得更加生动有趣。
美育的融入还可以丰富课堂教学内容，拓展学生的思维视野，提升他们的综合素质。
在当今教育环境下，将美育贯穿于语文教学中，不仅可以促进学科之间的融合和互补，更可以为学生的全面发展提供更好的保障。
在这个过程中，教师的角色尤为重要，他们需要不断探索创新，将美育理念融入到语文教学中，引领学生感受美的力量，培养他们独立思考和审美情感。
让美育贯穿于语文教学中美育是人们在日常生活中获得的美的熏陶和教育，是人们在美的环境中成长并体验美的过程，它不仅包括绘画、音乐、舞蹈等形式美术，还包括文学、戏剧、电影等文学艺术。
美育的目的在于使人们对美的感受和鉴赏能力增强，并在情感、心理等方面得到健康的升华。
在语文教学中，加强美育教育，可以增强学生对文学艺术的鉴赏能力，培养学生的审美情趣，提高语文素养，促进全面发展。
一、美育与语文教学的融合美育是整个语文教育的重要组成部分，无论是课文的内容还是阅读的体验都与美育息息相关。
语文课程中，文学经典作品是学生接触文学艺术最直接的途径，而这些经典作品正是美育教育的重要内容。
通过学习文学作品，学生可以领略到大师笔下的美好形象、优美语言和深刻内涵，增强对美的感受和鉴赏能力。
在语文教学中，可以通过赏析古诗词、课外阅读、小品文欣赏等方式，引导学生接触并感受美的魅力，从而提高语文修养和素养。
美育教育还可以与语文教学有机地融合在一起，构建多元化的美育教学模式。
通过引导学生经常欣赏美术作品、音乐作品、戏剧作品等，让学生在理解语文作品的过程中，亦能感受到其他艺术的魅力，使语文学习更加丰富、多彩。
在学习古诗词的引导学生欣赏与古诗词内容相关的山水画，让学生通过画面对古诗词的意境有更深刻的理解，从而提高语文的艺术性和趣味性。
美育教育与语文教学的互动，是促进学生全面发展的有效途径。
在语文教学中，美育教育可以通过多种形式与内容呈现，使学生在学习中不断感受和体验美的魅力。
在语文课堂中，可以通过表演、朗诵、音乐演奏等方式，让学生亲自参与感受到美育的魅力。
让学生自己编写小品文、创作诗歌、弹唱民乐等，让学生在实际操作中感受到美育的乐趣，提高语文学习的趣味性和吸引力。
美育教育还可以通过赏析文学作品、导读名著等方式，引导学生主动参与，进行艺术感悟和创作。
在语文课堂上，可以引导学生与美术老师、音乐老师合作，开展文学作品与美术作品、音乐作品的跨学科活动，使学生在学习中充分体验到美育的魅力，不断激发创作潜能。
大学语文与美育司马晓雯(广东商学院中文教学部 广州 510320)近几年来,中央领导同志在会议上多次强调,要把提高全民族的素质作为一项紧迫任务来落实,并进一步阐明美育在整体教育中的重要地位。
李岚清副总理在《大学美育》序言中指出:“美育,是党的教育方针的重要组成部分,是对青少年进行全面素质教育的重要内容……美育的最终意义,就在于使人的情感得到陶冶,思想得到净化,品格得到完善,从而使身心得到和谐发展,精神境界得到升华,自身得到美化。
”一何谓美育?简言之即审美教育或美感教育。
近代教育学家蔡元培先生说:“美育者,应用美学之理论于教育,以陶养感情为目的者也”〔1〕这里至少说明两个问题:第一,美育在理论上从属于美学,在实践上从属于教育,但它并不等于美学教育,明确了三者的关系;第二,美育的目的主要是:“陶养感情”。
如何实现这一目的呢?蔡元培先生又说:“陶养的工具,为美的对象,陶养的作用,叫做美育。
”〔2〕进一步明确美育是通过“美的对象”来陶养情感,即审美主体通过对审美客体的直接感受、体悟,上升为一种情感活动,产生情感体验,从而受到感染、陶冶。
这里强调并突出了情感活动在美育中的作用。
由此,从本质上说,美育是一种情感教育。
当然,完美的美育应该是融知识教育和情感教育于一体的。
大学语文要重视美育,是由这门课本身的性质、内容决定的。
“大学语文课,是普通高校中面向文(汉语言文学专业除外)、理、工、农、医、财经、政法、外语、艺术、教育类专业学生开设的一门素质教育课程。
”〔3〕它以文学作品为主要内容,文学是诉诸人的情感的一种意识形态,其任务“是使人变得高尚”(高尔基语),其最本质的社会作用是美感作用。
大学语文荟萃了诗、词、曲、赋、散文、戏剧、小说等精美作品,不论从思想性,还是艺术性都具有鲜明的审美特征:美的情感、美的意境、美的语言等等,为审美教育提供了丰富、宝贵的素材,可以说,大学语文教学和美育的根本任务是一致的。
从美育在大学生文化素质教育中所起的作用看,大学语文应把美育作为根本的教育目的。
二大学语文的美育主要抓以下几方面:第一,通过作品美的情感分析,丰富学生的精神世界,培养健康的人格。
“情感是人们对客观现实的一种特殊的反映形式,是人对客观事物是否符合自己的需求所作出的一种心理反应……情感和情绪不是对客观对象本身的反映,而只对对象与主体之间某种关系的反映。
所以它表现为对待客观对象的一定的主观(肯定或否定的)态度。
这种态度与人的活动、需要、要求以至理想,亦与人的利害有密切的联系。
”〔4〕可见,情感是人主观意识的“流露”,这种“流露”如果与社会发展主流相吻合,那么其情感应该是健康的,反之是不健康的。
因此,在进行作品分析时,很重要的也是首要的一环就是准确把握作者在作品中所流露的情感。
如在讲授陶渊明的《归园田居》(少无适俗韵)时,不少学生对作者的辞官归隐有异议:有的认为,作者的辞官归隐有悖于他早年“大济于苍生”(《感士不遇赋》)的抱负和“骞思远翥”(《杂诗》)的壮志;有的则认为封建时代知识分子“学而优则仕”本是正途,辞官归隐本身就是逃避现实,是消极的表现;更有的则认为作者并不是不想当官,而是在官场上混不下去,沽名钓誉而已等等。
针对类似的问题,教师要积极启发引导。
对作品的情感分析,一定要与特定时代、特定环境相结合,否则学生就难以透过作者所描写的恬静田园风光,真正理解“误落尘网”、“久在樊笼”的诗境,品味作者坚决辞官,矢志归隐意向的真正内涵,从而把握作者高洁的人格、直率的情感。
马克思、恩格斯曾引用布封的话说:“风格就是人。
”〔5〕也就是说作品的风格就是作者的人格。
“诗是心声,不可违心而出。
热衷功名之士,决不能为泉石淡泊之音;轻浮之子,必不能为敦庞大雅之响。
故陶潜多素心之语……”〔6〕朱熹说得好:“晋宋人物,虽曰尚清高,然个个要官职。
这边一面清谈,那边一面招权纳货。
陶渊明真个能不要,所以高于晋宋人物。
”〔7〕深入作品情感分析对当今大学生而言是极为重要的。
现时中国正处在社会转型、经济转轨时期,加之中西文化的撞击,特别是由于精神文明建设滞后于物质文明建设,人情冷漠、唯利是图、拜金主义、享乐主义、个人主义等精神瘟疫,通过各种渠道折射进校园,导致校园人文精神的低落,因此,国家教委高教司组织编写的《大学语文》教材明显增加了反映人文精神和人格力量的作品,如《孔孟语录》十二则在人格修养方面提出了一系列重要的观点和精辟见解,“岁寒,然后知松柏之后雕也。
”“……乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧……”在今天讲起来仍有很好的教育作用;《渔父》通过渔父与作者的对话,表现伟大的爱国诗人屈原志尚高洁、不随流俗、忠贞为国、至死不渝的崇高品格;王禹的《黄州新建小竹楼记》体现了作者对于“屈身而不屈于道”的人格操守的追求;《念奴娇过洞庭》表现词人张孝祥虽遭偃蹇,却光明磊落的自我人格的高洁,等等,以加强大学生健康情感的培养,高尚人格的教育。
第二,通过作品美的意境分析,培养学生的审美意识,提高文学欣赏水平。
何谓意境?“意”就是情,即作者主观的思想感情,“境”就是境界。
在文学作品中,“意”不能赤裸裸地表现出来,需要寓于景、物;“境”不能是纯客观的物象,需由意所触发。
“好底艺术作品,必须使赏玩之者觉一种情境。
境即是其所表现之某性,情即是激动人心,所发生与某种境相应之某种情。
好底艺术作品,不但能使人觉其所写之境而起一种与之相应之情,且离开其所写,其本身亦即可使人觉有一种境而起一种与之相应之情。
”〔8〕可见,意境可以说是作者的主观思想感情和客观景物相融合而形成的一种境界。
如柳宗元的《江雪》“千山鸟飞绝,万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。
”就创造了一个非常动人的美的意境,远处连绵不断的山峦,蜿蜒伸展着千万条看不清的朦胧小径,近处是一条寒江,一叶孤舟,一个垂竿独钓的蓑笠翁。
景是平凡景———隆冬雪景,情却非常情———寒江独钓,这里虽然多少流露出一种孤芳自赏的情绪,但作者正是以这种违背常情反映当时的政治形势和自己的处境,表现不向保守势力屈服的斗争精神。
可谓意中有景,景中含意。
又如张若虚的《春江花月夜》,在欣赏时,首先播放名曲“春江花月夜”,创造一种氛围,使学生进入春、江、花、夜、月的良辰美景意境中,“神与物游”、“思与境偕”,然后充分调动学生的感观感知“诗境”———用听觉倾听“海上明月共潮生”的天籁;用视觉感受“月照花林皆似霰”、“空里流霜不觉飞”的空灵;用嗅觉感知“江流宛转绕芳甸”的芬香,从中体悟、理解作者所流露的“江畔何人初见月?江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。
”“哀而不伤”的情感以及诗中所包含的人生哲理。
有意境的诗,由于情景交融,形神结合,所以很富于形象性和艺术感染力,具有很强的审美效应。
因此,要引导学生努力挖掘作品这种“情”、“境”,帮助学生从作品的表层进入作品的深层,以获得人生感悟,陶冶性情,纯净心灵。
第三,通过作品美的语言分析,丰富学生的想象力、创造力,提高语言表现能力。
文学是语言的艺术。
高尔基说:“文学的根本材料,是语言———是给我们的一切印象、感情、思想等以形态的语言,文学是借语言来作雕型描写的艺术。
”〔9〕因此,语言的理解、分析就是我们把握作品思想、情感的立足点,这种理解、分析不仅要从知识学习的角度去体会,而且要从美的角度去感知。
文质兼美的文章,具有语言美的特征:小说语言的形象生动;散文语言的秀美流畅;诗歌语言的凝炼含蓄等,美的语言是文学美育不可缺少的,否则难以把握作品中的生活和思想感情。
如王勃的《滕王阁序》写景一段:时维九月,序属三秋。
潦水尽而寒潭清,烟光凝而暮山紫……层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地……披绣闼,俯雕甍。
山原旷其盈视,川绎纡其骇瞩。
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷律,青雀黄龙之舳。
云销雨霁,彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色……文笔优美瑰丽,作者极富想象力调动各种表现手法———远近、高低、动静、声色对比;句式的铺陈、对偶;声律的和谐等等,在绘色方面尤其突出,清明的湖水,紫色的暮霭,红色的阁顶,青、黄的渡船,白色的孤鹜,金色的落霞……为我们绘制了一幅色泽鲜明的秋日晚景,作者极写秋景之美,正是为下文引发对人生的思索作铺垫,从而使文章表现出更深刻的情意。
又如徐志摩《再别康桥》首尾两节:轻轻的我走了,正如我轻轻的来;我轻轻的招手,作别西天的云彩。
……悄悄的我走了正如我悄悄的来;我挥一挥衣袖,不带走一片云彩。
整首诗语言洗练清丽,作者尤其讲究语言“音响效果”,主旋律回环,前呼后应,很富有音乐的节奏感,将作者对康桥惜爱的细腻之情表现得淋漓尽致。
语言属于形式的范畴,语言的好不好,美不美,最终要看其是否服从于内容表现的需要,不一定要求艳词丽句,如陶渊明的《归园田居》(少无适俗韵)“暧暧远人村,依依墟里烟。
狗吠深苍中,鸡鸣桑树颠”,语言虽是白描式的质朴自然,但却十分真切地表现了诗人归隐后对田园生活的无限热爱,深刻揭示了主题。
在大学语文中实施美育教育,最重要的是要注重培养学生的审美意识,提高审美能力,这是进行审美教育的一个主要的原因,审美主体如果不具备一定的审美素质———美的感知力、美的想象力、美的评价力、美的创造力,尽管客体是美的也难以发现。
正如马克思所说,没有音乐的耳朵是无法欣赏音乐美的。
在21世纪的曙光依稀可见的今天,根据跨世纪人才培养目标的要求,我们应赋予大学语文以更重要、更艰巨的使命,即突出大学语文在美育方面的功用,使其在塑造高素质人才的完美人格方面发挥特殊的作用。
注:〔1〕〔2〕 《蔡元培美育论集》,湖南教育出版社1987年版,第208,266页。
〔3〕 《大学语文》出版前言,国家教委高教司组编本。
〔4〕 王朝闻:《美学概论》,人民出版社1981年版,第106页。
〔5〕 《马克思恩格斯全集》第一卷,第7页。
〔6〕 《原诗》外篇上。
〔7〕 《朱熹语录》。
〔8〕 冯友兰:《新理学艺术章》。
〔9〕 高尔基:《论散文》。
