艺术的现代性与后现代性

后现代主义是一场发生于欧美60年代，并于70与80年代流行于西方的艺术、社会文化与哲学思潮。

其要旨在于放弃现代性的基本前提及其规范内容。

在后现代主义艺术中，这种放弃表现在拒绝现代主义艺术作为一个分化了文化领域的自主价值，并且拒绝现代主义的形式限定原则与党派原则。

其本质是一种知性上的反理性主义、道德上的犬儒主义和感性上的快乐主义。

后现代主义百科名片后现代主义（Postmodernism）后现代主义是上世纪七十年代后被神学家和社会学家开始经常使用的一个词。

起初出现于二、三十年代，用于表达要有必要意识到思想和行动需超越启蒙时代范畴。

现代主义是近现代资产阶级的社会实践在文化、意识领域内的表现。

它的核心是人道主义和理性主义，他提倡人道，反对神道；提倡理性，主张用理性战胜一切、衡量一切。

相信历史的进步和发展，相信人性和道德的不断改良和完善，相信人类将从压迫走向解放，而实现这一切的基础和力量就是理性。

“后”与“现代主义”之关系现代主义之后：“后”即“在……之后”之意。

亦即现代主义和后现代主义的概念包含有时间顺序上的前后相继，或后现代主义是现代主义之后发生的事情。

非现代主义：“后现代”是指“非现代”、“反现代”，与现代相对立、相对抗。

亦即后现代主义要与现代的理论和文化实践、现代的意识形态和艺术风格彻底决裂，反其道而行之。

高级现代主义：“后现代”即“高度现代化”、进一步发展了的现代化、更加完善的现代化。

亦即对现代的继续和强化，是现代主义的一种新面孔和一种新发展。

后现代主义后现代主义（Postmodernism）是一个从理论上难以精准下定论的一种概念，因为后现代主要理论家，均反对以各种约定成俗的形式，来界定或者规范其主义。

而现在成了：一切都是凌乱的，没有中心。

一些人认为后现代主义是基督教世界的终结。

从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。

现代性与后现代性的哲学辩证随着社会的发展和科技的进步，现代人的生活方式和价值观念也发生了深刻的变化。

在这个变革的过程中，现代性和后现代性成为了哲学领域一个备受关注的话题。

本文将从不同的角度，探讨现代性与后现代性之间的哲学辩证。

一、现代性的特征和意义现代性是指随着启蒙运动的兴起，人们开始以理性和科学为导向的时代。

在现代性的思潮下，人们开始注重个人的自由和独立，追求自我实现和社会进步。

现代性以理性、现实主义和进步为核心，强调科学方法和技术在人类社会建设中的重要性。

在现代性中，个体的自由和权利得到了极大的重视。

人们倡导民主、平等和个人价值的尊重。

而科学方法的运用在治理和生产方面带来了很大的效率提升。

现代性的特征在一定程度上推动了社会的进步和发展。

然而，现代性也存在着一些问题。

在现代性的追求中，人们往往过分强调个人利益和物质追求，忽视了精神和道德的发展。

许多人感到在现代化的过程中，个体与社会、人与自然之间的联系逐渐被割裂，导致了环境破坏和社会分化的问题。

二、后现代性的兴起和内涵在现代性的发展过程中，一些哲学家开始对现代性的理性主导和集中主义进行批判，并提出了后现代性的观点。

后现代性强调相对主义、多元性和不确定性，认为现代性的规范和价值观念已经不再适应当代社会的复杂性和多样性。

后现代性的特征之一是对大故事的批判。

传统上，人们通过一种整体性的解释来理解人类历史和社会现象，如信仰、哲学或意识形态。

而后现代性则提倡拒绝这种单一的解释，认为事物是多样的、多义的，并且依赖于不同的观点和背景。

另一个后现代性的特征是权力和知识的关系的重新思考。

在现代性的时代，知识和权力往往被集中在特定的机构或个人手中，塑造出一种固定的真理和统治模式。

而后现代性强调不同的知识系统和权力分布的多样性，认为没有一种单一的真理和权力体系。

三、现代性与后现代性的辩证关系现代性和后现代性并不是彼此对立的概念，而是相互联系、相互辩证的。

尽管后现代性对现代性提出了批判，但它并没有否定现代性的重要性和价值。

论述什么是现代主义和后现代主义现代主义思潮本身具有很复杂的背景，严格地说，现代主义不是一个什么流派，而是由许多具有现代主义创作手法派别汇成的一股文艺思潮，包括美术、音乐、戏剧和建筑等等。

十九世纪后期，第二次工业革命震碎了人类千百年来的文化传统。

现代工业和城市化的兴起，令人与人之间的关系愈加疏远冷漠，社会变成了人的一种异己力量，作为个体的人感到无比的孤独。

二十世纪初期的两次世界大战中，人类使用借助科技发明的武器大规模屠杀自己的同类，西方的自由、博爱、人道理想等观念被战争蹂躏得体无完肤，西方文明被抛进了一场深刻的危机之中，现代主义应运而生。

在思想方面，非常突出地表现为对传统的叛逆态度，在人与世界、社会的关系上，现代派作家的作品表现了人与社会的分离，外在的世界作为人的异己的、陌生的、对立的环境包围了孤独无靠的人。

人与人之间的隔绝是许多现代主义作品中常见的主义。

在艺术特征上，现代主义主张表现论，反对再现论，强调主观性、自我表现。

重视艺术想象，强调艺术直觉提出心里现实主义的理论吧内心的想象高置于客观现实之上。

后现代主义思潮是20世纪六七十年代在西方国家开始广泛出现的具有重大影响的社会文化思潮，它涉及文学、艺术(包括建筑的风格等)、语言、历史、哲学等社会文化和意识形态的诸多领域。

虽然这一思潮至今仍处于一种纷繁复杂、多元化的发展状态，但从总体上看，后现代主义思潮的目的性是非常明确的，就是要对现代文明发展的根基、传统等各个方面，进行全方位的批判性反思。

因此，后现代主义思潮的兴起，可以说为观照现代性提供了一面新的镜子，既折射出现代性与传统的矛盾，又折射出现代性自身矛盾的方方面面。

那么现代主义与后现代主义有什么关系呢？从形式上讲，后现代主义是一股源自现代主义但又反叛现代主义的思潮，它与现代主义之间是一种既继承又反叛的关系；从内容上看，后现代主义是一种源于工业文明、对工业文明的负面效应的思考与回答，是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性、中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的在场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构；从实质上说，后现代主义是对西方传统哲学和西方现代社会的纠正与反叛，是一种在批判与反叛中又未免会走向另一极端——怀疑主义和虚无主义——的“过正”的“矫枉”。

现代主义与后现代主义的对立在现代社会中，人们对于艺术和文化的定义和理解一直在不断变化。

现代主义和后现代主义是两种不同的思潮和文化运动，它们代表了不同的时代观念和审美观点。

本文将探讨现代主义与后现代主义的对立，并分析它们在艺术、文学和社会中的影响。

首先，现代主义是20世纪初兴起的一种思潮，主张突破传统，追求创新和个性化。

现代主义强调个体的自由和创造力，试图打破传统的束缚，寻找新的表达方式。

在艺术上，现代主义运动体现了对于传统绘画和雕塑的颠覆，通过抽象、几何化的形式表达情感和思想。

在文学上，现代主义作家以流派创新、语言实验和意识流写作为特征，挑战传统的叙事结构和线性思维方式。

然而，随着社会的发展和文化的多元化，后现代主义逐渐兴起并与现代主义形成对立。

后现代主义对现代主义的理性主义和唯物主义提出了质疑，强调相对主义和多元性。

后现代主义拒绝传统的二元对立，试图打破固有的观念和边界，追求文化的多样性和包容性。

在艺术上，后现代主义强调艺术与观众之间的互动，倡导参与性艺术和装置艺术。

在文学上，后现代主义作家以碎片化的叙事、后现代叙事和元小说等形式挑战传统的叙事结构和线性逻辑。

现代主义和后现代主义的对立不仅体现在艺术和文学领域，也反映在社会和思想观念上。

现代主义强调个体的自由和创造力，追求理性和进步。

它对传统和权威提出了批判，试图通过科学和技术的进步改变社会和人类的命运。

然而，随着现代社会的发展，人们开始反思现代主义的理性主义和唯物主义，对其带来的现代性问题提出质疑。

后现代主义认为现代主义的理性主义导致了人与自然、人与人之间的疏离，强调情感和身份的重要性。

它试图回归到个体的体验和情感层面，追求身份认同和文化多样性。

然而，现代主义和后现代主义的对立并不是完全对立的关系，它们之间存在着相互渗透和交织的现象。

在当代艺术和文化中，现代主义和后现代主义的元素经常共存，形成了一种新的审美风格。

现代主义的创新和实验精神为后现代主义提供了基础，后现代主义则对现代主义的理性主义提出了修正和补充。

现代性与后现代性哲学思考人类社会在不断发展变化，传统的思想、观念和价值伦理已经被现代性冲击并取代，而后现代性则对现代性的主导地位提出了挑战。

现代性出现在十八世纪末到二十世纪初期，是一种强调理性、科学、自由、平等和个体主义的思想。

而后现代性则提出了对现代性的批判，认为现代性无法解决人类问题和自身危机，强调了多元、多样和相对的观点。

本文将从哲学思考的角度探讨现代性和后现代性的区别与联系。

一、现代性的兴起现代性是一个历史范畴，是近代欧洲文明及其思想文化的典型表现。

在现代性的发展中，人们追求理性和科学方法的突破，这种理性的追求体现在各个领域：思想、艺术、科技、政治、文化等等。

其中最显著的表现是对个人权利的尊重、法治的实行、科技的迅猛发展、自我意识的振兴、价值观的多元化。

随着现代性的发展，人类社会进入了一个新时代：简单与传统的粗糙思维和感性经验被现代思维和理性取代。

由此，传统的宗教信仰和神话故事逐渐失去信任和吸引力，然而对科学理性的倚重导致人们对宇宙、世界和生命出现了新的看法和解释。

二、后现代性的出现20世纪70年代出现了后现代性的概念，它是对现代性的批判和超越。

后现代性不仅是一个思想流派，更是一种文化运动，是一种复杂社会生态的表现。

与现代性相比，后现代性的特征为多元化、混杂性、相对性、反传统性、反纪律性、虚幻性和游戏性。

人类社会从农业文明时代，到文艺复兴和工业革命，再到现代性和后现代性，每一次历史演进的变化都赋予了不同的时代文化。

精神分析学者吉村大吾认为，后现代的时代精神是“简化性的社会性”，即社会的复杂、多元和多样的现象被简化了，因此产生了相对统一的社会性。

这也是经济全球化、信息化、网络化等现象的产生的根源所在。

三、现代性与后现代性的关系现代性和后现代性的形成是相互关联、相互作用、相互贡献的。

现代性的强调理性、科学、自由、平等、个体主义等思想是后现代性得以出现的基础。

后现代性是在现代性之上发展的，并已深入到我们的文化和生活中，其主要表现为强调现实的乱象、虚拟性和多义性、文化的碎片化和青春化、语言的重构和反传统。

戏剧影视文学中的现代性与后现代主义戏剧、影视与文学是人类文化传承中的重要组成部分，承载着时代的思潮与情感体验。

现代性与后现代主义是两个文化理论概念，对于戏剧影视文学的创作与演绎都有着深远的影响。

本文将探讨戏剧影视文学中现代性与后现代主义的交织与冲突。

一、现代性在戏剧影视文学中的体现现代性是18世纪以来西方文化发展的重要阶段，它带来了文化、经济和技术上的巨大变革。

现代性强调个体的自由、理性与独立，而这些思想在戏剧影视文学中得到了明显的体现。

在戏剧中，现代性主张拓展舞台艺术的边界，突破传统的剧本结构与表演方式。

例如，19世纪末20世纪初的欧洲表现主义戏剧，通过夸张的表演手法和怪异的舞台设计，呈现了现代都市生活中的孤独、疏离和焦虑。

同时，现代戏剧注重对社会现象和思想问题的探讨，反映出个体在现代社会中所面临的困境和挑战。

在影视中，现代性的体现更加多样化。

现代电影不仅追求技术上的创新与突破，还注重对社会现象和人性问题的探讨。

例如，《摩登时代》是查理·卓别林于1936年拍摄的一部经典喜剧片，通过讽刺现代工业化带来的机械化与人对机器的依赖，揭示了现代社会中人的矛盾与忧虑。

在文学中，现代性的体现也非常明显。

现代小说追求主题的多样性与思想的独立性，形式上也更加多元化。

例如，詹姆斯·乔伊斯的长篇小说《尤利西斯》，以无时间顺序限制、流动的意识流叙事方式，展示了现代人对于时间和空间的感知与体验。

二、后现代主义对戏剧影视文学的冲击后现代主义是对现代性的一种批判和超越，主张去中心化与异质性。

在戏剧影视文学中，后现代主义的冲击体现在其对现实的多重解读、语言的游戏与文化的混搭等方面。

后现代主义对戏剧的冲击体现在剧本结构与艺术形式的创新。

比如，美国剧作家贝克特的《等待戈多》将演员的动作进行最简化的设计，通过重复、间隔和暂停的形式传达出人类存在的无意义和人性的虚妄。

这种独特的表演方式挑战了传统剧本的结构与观众的习惯，追求表演艺术的极致。