武术文化探析作业

•中国武术文化是一种朴素的传统体育文化，是中国文化的一个组成部分。

它在极为丰富多彩的理论和技术中反映出较为深刻的中国古代哲学思想和高尚文明，体现了质朴的民族精神和智慧，是中国传统文化的一种载体。

它集技击、艺用和体用于一身，并赋予深刻的道德情感思想，成为一种独特的人体文化形式，充满了顽强的生命力。

•意体之用•文化创造是精神历程的展现。

•人类的文化创造是意显现为象，象著明为言的过程。

所谓“文化创造”，可大体分为“宏观”、“微观”。

宏观的，是指作为群体的人类的一切创造；微观的，系指作为个体的个人的精神、物质活动。

无论是“人类”或是“个人”，他们的创造历程，都是意→象→言：在此，意是象、言是用。

——人类总是先有了某种体验，或某种意，才去表达无形的意（体验）的、有形的象和言，使意（体验）得以显现。

象、言是显现意体之用。

•马克思有一段名言，表明了人类的精神活动创造象，进而物化的过程：“建筑师以蜂蜡建筑蜂房以前，已经在他的脑筋中把他构筑成了。

劳动过程终末时取得的结果，已经在劳动过程开始时，存在于劳动者的观念中，已经观念地存在着了。

”（《资本论》第一卷）。

这种“观念地存在着”的“蜂房”，便是象；蜂房便是物化的象。

•与此类似，《易.系辞下》所谓“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》”的《大壮》卦便是象，“上栋下宇，以待风雨”的宫室，便是物化的（大壮）卦象。

象是意（体验）的表达：“圣人立象以尽意。

”（《易.系辞上》）这意，便是外向投射为“道”的体验。

不过，就建筑师的事例而言，由古至今人类所创造的风格迥异的各种类型建筑物，，无疑表达着殊不相同的意（体验），——就连蜜蜂建造它们的蜂房，也是某种意的表达；特种结构的蜂房，显然更适合于它们“安身立命”，这便是它们的意；我们不解其意，故而称之为“本能”。

•表意之象，包括精神之象及其物化形态——物质之象。

当然，较为深层的精神之象，大多是不能物化的。

课程：中华武术文化及其发展态势日期：年月日班级：姓名：学号：问题一：你期望的武术课是什么样？武术，作为中华民族的文化积淀、艺术瑰宝，对我们每个中国人乃至世界人民都有无穷的价值，面对这样一种文化，怎样更好的承接他弘扬他是我们每个中华儿女不可推卸的责任。

所以当下，如何发展武术是许多武术前辈和国家武术管理部门都在思考的问题。

这一方面我认为我们学校做得很不错。

首先开设关于武术的课程，太极拳作为武术中的精华更是要求必修，在武协的组织下许许多多的同学都乐意加入武术锻炼的行列。

看到有那么多的同学热衷于中华武术，我深感中华武术文化必将得到一代代传承并发扬光大。

关于开设的武术课，在各位老师的细心教导下，每位同学都能学到不少的专业的武术知识和技法。

（1）我觉得学习武术最重要的是要一步一个脚印，稳扎稳打，学精一招再学下一式，所以，我认为动作数量不宜过多，20式左右就可以，只要大家能全部将这些动作融于心中，我想这才是武术课的目的和意义。

（2）从内容上可以根据老师们自己分配，每位老师教不同的武术，既可以吸引更多的学生，也可以让更多的武术传承下去。

（3）平常大家都会进行或多或少的体育运动，所以武术课的运动量可以根据体育运动的运动量来调整，不能太累但也要出出汗才行。

（4）来学习武术的同学大都是没有武术基础的，都是从基本的动作学起，所以，最终的考核一定要考察到他们是否真正学到了这些动作，那就要让同学们完整的做出所学的动作。

只有自主的完成学到的动作技法，才是武术课的重要性所在。

问题二：你对本课程教师、内容、授课形式给予评价以及可行性建议？自从听了洪老师的第一次课后，我就深深觉得自己选对了课。

洪老师讲课风趣幽默，讲解专业到位，授课的PPT也很完善，令我们被深深吸引，欲罢不能。

每节课的主题和内容都很重要，具有代表性，又不乏看点，让我们觉得上这门课很有价值。

洪老师的授课形式恰如其分，不仅能充分表现出武术的特征，又能专业细致的讲解动作的特点，还能通过风趣的叙述引发同学的思维和注意。

武术调研报告武术调研报告一、引言武术是我国传统文化的重要组成部分，具有悠久的历史和深厚的底蕴。

为了深入了解武术的现状和发展趋势，我进行了相关调研并撰写此报告。

二、武术的定义和分类武术是一种以发展和提高人的身体素质和防卫自身技能为目的的功夫体系。

根据不同的特点和技法，武术可以分为内家拳和外家拳。

其中，内家拳注重修身养性和内功的培养，代表性的有太极拳；而外家拳则追求力量和技击的表现，代表性的有少林拳和南拳等。

三、武术的历史和发展武术的历史可以追溯到上古时期，从战斗和狩猎中逐渐发展而来。

随着社会的进步，武术逐渐从军事训练转变为一种健身方式和文化瑰宝。

如今，武术已成为广大民众热衷的体育项目之一，且在国际上也享有盛誉。

四、武术的现状1. 武术的影响力不断增强。

在国内外比赛和表演中，武术常常成为一道亮丽的风景线，展示了中华文化的魅力。

2. 武术的教育和培训体系逐渐健全。

在各地设立了众多武术学校和培训班，为青少年提供了学习和锻炼的机会。

3. 武术的传承和创新相结合。

传统的武术拳法在现代社会得到了创新和发展，注入了新的元素和技术。

五、武术的挑战和发展趋势1. 缺乏科学化的训练方法。

由于武术的传统性，很多训练方法还停留在经验和传统的层面，需要逐步进行科学研究和改进。

2. 武术市场化的冲击。

受商业利益的驱动，一些商家利用武术的热门来进行商业化运作，导致武术的纯粹性和传统性受到一定程度的影响。

3. 武术的国际交流和推广有待加强。

尽管武术在国际上享有盛誉，但仍需要加大力度推动武术的国际交流，让更多的人了解和接触武术。

六、对策和建议1. 加强科学化研究和训练方法的开发。

通过技术手段和科学工具，研究武术的运动机理和身体素质要求，提供科学化的训练指导。

2. 加强武术的规范化管理。

设立相关的监管机构和管理规则，打击不合法和违规的武术活动，保护武术的纯粹性和传统性。

3. 提高武术教育水平。

加大对武术教师的培训力度，提高其教学水平和专业素质，为学生提供更好的武术教育服务。

中国武术文化赏析论文论文题目：谈中国武术文化中的德院系：计算机与通信工程学院专业：网络工程班级：09-1班姓名：张朝阳学号：540907030148中国武术的文化中的德中国武术与中国文化中国武术的文化精神由来已久，我们从武术的“武”字就可以进行分析。

“武”字可以拆分成“止”和“戈”两个字。

戈是古代的一种长兵器，动干戈就是打斗，就是战争，止字就是停止的止，就是不要动武。

那么，为什么武字的结构竟是“止戈”呢？《说文解字》的解释是：“楚庄王曰，夫武，定功戢兵，故止戈为武。

”“戢兵”就是把兵器收藏起来，也就是说，武的本义是收兵，所以“止戈”为“武”。

从这里可以看出，中国武术的精神底蕴，就是止戈，就是不要动武。

或者说，武术追求的最高境界并不是单纯的胜负，而是中国儒家学说的“致中和”的精神，是道家学说中“无为无不为”的精神。

金庸先生在武侠小说中，写到武功的最高境界就是没有任何招式，所谓无招胜有招。

这就是深深契合中国武术的文化精神而作出的结论。

中国古人的实用理性思维方式，中国古人对于做人的特别重视，中国古代社会的政治高度集中而经济高度分散的特殊历史背景等，使中国武术与中国传统文化的关系非常紧密，使中国武术客观成为几乎中国文化全部内容的载体，客观成为了中国文化整体的一个重要符号。

正是因为此，很多外国人学习中国武术，除了是要满足其掌握武术技法的需要以外，更多的是想通过练习中国武术来深入学习与深刻体验整体的中国传统文化。

中国武术精神，本来就是中国的民族精神，是中国民族精神在武术实践中的落实。

不蕴含中国民族精神的武术不能被称为中国武术，所有的中国武术都必须也必然蕴含着积极的民族精神，因此，练习中国武术，体验中国武术文化，本身就是一个培养中国民族精神的过程。

中国武术是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。

中国武术是民族智慧的结晶，其思想核心是儒家的中和养气之说，同时又融合了道家的守静致柔、释家的禅定参悟等诸多理论，从而构成了一个博大精深的武学体系，成为世界上独一无二的“武文化”。

中国武术探析起源：武术：打拳和使用兵器的技术，是我国传统的体育项目。

（《现代汉语词典》）又称国术或武艺，中国传统体育项目。

其内容是把踢、打、摔、拿、跌、击、劈、刺等动作按照一定规律组成徒手的和器械的各种攻防格斗功夫、套路和单势练习。

武术具有极其广泛的群众基础，是中国人民在长期的社会实践中不断积累和丰富起来的一项宝贵的文化遗产。

目前武术划分为散打和套路，散打又叫散手，是武术的擂台形势，套路则为武术的表演形式。

武术的起源可以追溯到原始社会。

那时，人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争，一是为了自卫，一是为了猎取生活资料，后来人们为了互相争夺财富，进而制造了更具有杀伤力的武器。

如《山海经‧大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。

这样，人类通过战斗，不仅制造了兵器，而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。

在殷商时期，青铜业发展，以车战为主，出现了一些铜制武器，如矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等。

同时，也出现了这类武器的用法，如劈、扎、刺、砍等技术。

为了提高战斗力，这时已有了比赛的形式。

如《礼记‧王制》所载“凡执技论力，适四方，裸股肱，决射御”，意即较量武艺高低。

春秋战国时期，铁器出现，步骑兵兴起，为了在步骑战中发挥作用，长柄武器变短，短柄武器(特别是剑身)变长，这样，武器的内容就更加丰富了，武术的技击性进一步突出，同时武术的健身作用也受到重视。

这时比试武艺的形式已广泛出现，更加推动了武艺的发展。

据《管子‧七法》载，当时每年有“春秋角试。

”据《庄子‧人间世》和《荀子‧议兵》所载，当时比试武艺已非常讲究技巧，拳术打法有进攻、防守、反攻、佯攻等。

秦时盛行角抵和手搏，比赛时有裁判，有赛场，有一定的服装。

1975年湖北省江陵县凤凰山秦墓出土的一件木篦背面上就彩画了当时一场比赛的盛况：台前有帷幕飘带，台上3个上身赤裸的男子，只穿短裤，腰部系带，足穿翘头鞋，2人在比赛，1人双手前伸作裁判。

汉时，有了剑舞、刀舞、双戟舞、钺舞等。

中国武术的奥秘中华武术博大精神，我们的祖先自从有了文明就有了武术，在文明不断进步的条件下中华武术也变得越来越具有观赏性。

知道今天，武术不仅是一种防身的技能，而且还是一种艺术，非常具有观赏性，人们也越来越懂得欣赏武术给我们带来的视觉上的享受和精神上的快感。

现在武术大部分是以电影为载体呈现在人们面前，为什么会出现在电影中呢，因为武术是一项极具观赏性的运动，其中中国武术是最具有观赏性的，而为什么中国武术具有这么大的观赏性呢，这就是中国武术具有的奥秘。

中国武术从原始社会起源发展到现在经过了巨大的变化，中国武术门派之多在世界武术重视非常少见的，据统计，中国目前有“历史清楚，脉络有序，风格独特，自成体系”的拳种约300多个。

足以见得，中国武术种类门派之多历史之悠久就有足够的吸引力让人们去观赏和品位。

自古以来力量就是地位的象征，谁可以保护大家，谁就会被大家爱戴，而大多数的英雄都是有一身好的功夫，所以武术就成为保护人民，伸张正义的一种方式，人们都喜欢英雄，所以中国的武术也被人们所欣赏。

这就是之所以大家为什么到现在还是这么喜欢欣赏中国武术。

这也体现出了中国武术的一种重要的精神，那就是武德。

喜欢武术的人都知道这样一句话，那就是“仁者无敌”，这就是中国武术所发扬的武术精神，就像日本的武士道精神一样，代表了一个民族甚至一个国家的精神，深受儒家文化的影响。

当中国武术到了近代，当敌国入侵我国领土滥杀无辜，当没有人性的倭寇企图霸占我们的领土，当我们的无能政府不能保护人民，当人民渐渐失去希望，是一位位的民族英雄让国民重拾信心，激起人们的爱国的热血，让敌国列强认识到中国人民不是东亚病夫，让他们知道我们中国人是有骨气的，是不会轻易就让别人欺负的。

当爱国精神贯彻在中国武术中，中国武术就会成为一种凝聚力，一种爱国气节，这种中国武术的力量永远不会过时，所以当中国武术被搬上荧屏就更被大家所崇拜和欣赏。

是一位位的武打明星让我们认识了黄飞鸿，认识了方世玉，认识了霍元甲，认识了陈真，认识了叶问等一位位具有浓烈的爱国精神和怀揣着一颗炽热的爱国之心的武术大师。

中国武术文化赏析论文中国武术文化的美学武术是中国传统文化的重要一环，是我国民族体育的主要内容之一，它是中华民族的宝贵文化遗产之一，也是民族传统文化在武技一道的体现。

中国武术是民族智慧的结晶。

在外国，中国的武术被称作“功夫”。

长久以来，作为功夫的武术文化在很长一段时间里，成为了世界人民了解中国文化的一个窗口，有很多人因为爱上了功夫，也爱上了中国。

中国武术的起源可以追溯到原始社会。

当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗，逐渐积累了一些攻防经验。

而商代产生田猎更被视为武术训练的重要手段。

随着社会的不断发展武术逐渐就形成了一定的套路与优美的形式。

同时，对于中国这个重德民族，武德也成了中国武术文化的核心。

对于中国武术的美可以分两种：一，中国传统美学范畴在武术套路运动中的体现我们知道中国传统美学范畴与西方美学范畴迥然不同。

其中诸如意、味、道、境、力、神韵等范畴是西方美学所不具有的，而这些范畴在武术套路中体现的尤为明显。

武术套路中的没主要在于神韵美，意境美，自然美，及武术套路中的美与善的统一。

二，从传统美学角度看武术套路中的形式美从传统美学角度看武术套路中的姿势、劲力、节奏、结构等特有要素学内容。

也就是说，武术套路的神韵是通过这几大要素来实现或表现的！姿势美即姿态，架势美。

武术套路是很讲究姿势的，如长拳姿势舒展，动作灵活，轻快潇洒；少林拳古拙，紧凑，矫捷刚健；八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达，放长击远等等。

劲力美即武术中丰富的劲法和力度之美。

区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术的劲力均从发劲和招式着眼，如长拳中讲劲力顺达，富有寸劲，而出手含蓄，要求起于腿，发于腰，顺于肩，摧于肘，达于手。

协调顺畅，力点清晰。

南拳步稳势猛，多短拳，擅标手，动作紧削而刚劲有力。

再如太极推手，柔中寓刚，绵里藏针。

它以捧、捋、挤、按、采、捩、肘、靠等方法双方粘连等。

结构美即武术技术战术的配合组织美。

特别是武术套路，因为它是按照攻守进退，动静疾徐，刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由手眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。

浅谈中国传统文化在生活中的体现中国传统文化，是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来的，保留在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，它包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。

中国传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

中国传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系，但中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来文化的兼容，在现代化大潮的冲击下，人们越来越感受到了传统文化的重要性。

而文化本身的定义就是：一切可以增进人类幸福的行为。

中国传统文化内涵丰富，博大精深，它既包括了广大劳动人民的创造与历代哲学圣人的研究探索的成果，也吸收了其它民族文化的精华，在精神文化方面，传统文化在全球化背景下，在多元文化的对话和交流中仍扮演着重要角色。

为对内的交流与对外交往提供了一种理念，一种解决矛盾的途径。

对内增强民族凝聚力，对外树立一种形象。

灿烂悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯。

中国传统文化对中国社会思想文化的整合价值在于中国传统文化有着巨大的思想统摄性，传统文化可以超越地域、阶级、党派、种族、时间的界限，以文化为纽带，以思想为桥梁，产生巨大的而又无形的文化整合力量。

中国传统文化中蕴含的“文化中国”、“大一统”、“兼容天下”、“爱国主义”等观念，构成了中华民族凝聚力和向心力的主要内容。

正是民族凝聚力和向心力的形成和发展，增强了中国人的共识，形成了民族文化认同感，传统文化所凝聚成的民族精神是激励和凝聚全国各族人民的重要力量，博大精深的中华传统文化是我们民族的骄傲，是中华民族的共同财富，对一个民族来说，历史发展的精神动力首推民族精神。

我心目中的中国武术文化武术源于战争、生活实践和社会活动，其发展变化受不同历史时期政治、经济、军事等社会条件的影响和制约，同时又有哲学、历史、宗教、艺术等的影响与渗透，具有内倾性、和谐性、艺术审美等特性。

在中国文化的长期哺育下，武术具有鲜明的民族文化特色，是历代华夏民族不断创造、提炼的结晶和生活智慧的凝聚，成为中国传统文化的重要元素。

武术的起源可以追溯到原始社会。

那时﹐人类即已开始用棍棒等原始工具作武器同野兽进行斗争﹐一是为了自卫﹐一是为了猎取生活资料﹐后来人们为了互相争夺财富﹐进而制造了更具有杀伤力的武器。

如《山海经大荒北经》就有“蚩尤作兵伐黄帝”的记载。

这样﹐人类通过战斗﹐不仅制造了兵器﹐而且逐渐积累了具有一定的攻防格斗意义的技能。

武术可以说是源于流长、穷其内容，是博大精深！它不仅是一种健身技艺，而且是一种优秀传统文化。

武术这项民族传统体育运动，其运动内容丰富，形式多样，适应男女老少锻炼，不受场地、设备、季节、气候等限制，是强筋健骨、陶冶情操、自卫防身的良好手段。

中国的武术,发于防身，立于健身，搏于赛场，习于日常，载于武艺，归于武德。

从来无需证明自己，只是通过刻苦的锻炼不断完善自己，以期成就那种接近自然的完美。

拥有强大力量却不用来战胜别人，而只是以武会友，互通有无。

从不炫耀武力，只是坚守着心中仁义礼智信勇的情操。

中国的武术，中国的武者正是以一种独特的方式诠释着中国的文化，传承着中国人自强不息，厚德载物的精神。

中国武术与中国文化息息，相关甚至在某一方面代表着中国文化。

所以中国武术作为中华民族传统文化的一个有机组成部分和独特表现形式，一方面跟中国的古典哲学、竞技哲学、军事思想、人文艺术、医学理论、民族风俗和传统精髓等等相互联系，相互作用，共同组成绚丽多姿的中国文化整体；另一方面则从一个侧面反映出整个中国文化的基本特征。

我心目中的中国武术文化包含很多东西，有美，有德，有人文道义。

最显著的一点是，中国武术文化具有很强烈的哲理性、技击性、健身性、娱乐性。