河南武术文化研究

7搏击武术科学2008年12月第5卷第12期【武术文化研究】论少林武术文化遗产保护丁(新乡学院体育系，洁河南新乡453003)摘要：少林武术是中国武术文化的杰出代表，也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁，它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。

然而，今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到“保护”的地步，少林武术的可持续发展，少林武术的保护与传承问题，已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关注的问题。

文章在文献查阅的基础上，运用社会学、文化学的理论，通过逻辑归纳与演绎，阐述了少林武术文化遗产保护所处的时代背景，进而提出：少林武术文化遗产亟需保护，并在此基础上对少林武术文化遗产保护的首要原则、保护途径的多样性以及开发利用对保护的促进作用进行了论证。

关键词：少林武术文化遗产保护中图分类号：G85文献标识码：A文章编号：1004--5643(2008)12—0023—031引言少林武术是中国武术文化的杰出代表，是中国武术文化的象征，也是中华民族传统体育文化的瑰宝和脊梁，它蕴含着极其丰富的中国古代传统文化思想。

然而，今天少林武术这块传统文化瑰宝的发展已经被提到“保护”的地步，少林武术的保护与传承问题，少林武术的可持续发展，已经正在成为很多关注民族文化命运的各个领域学者普遍关注的问题。

弘扬武术精神，传承武术精髓，“反思武术发展，回归武术传统，振兴传统武术”，已成为时下武术发展的最强音。

因为，遗产是人类赖以生存和发展的环境和文化命脉，是人类本身文化身份、密码的象征；而一个民族的文化遗产是这个民族存在的文化记忆，也是一个民族传承、发展的重要文化血脉。

少林武术作为中华武术的重要组成部分，作为中华民族传统文化的载体，作为一种“活态人文遗产”，绵延着中华民族古老的生命记忆和活态文化基因，体现着中华民族的生命力、创造力和民族的精神，承载着华夏人民的文化认同，保护少林武术文化遗产，既是少林武术传承和发展的基础，同时，也是维护武术文化独特性和振兴传统武术的重要一环。

“新时代”背景下少林功夫国际传播标准化研究新时代是指中国特色社会主义进入新时代，背景下少林功夫国际传播标准化研究具有重要意义。

少林功夫是中国武术中著名的流派之一，有着悠久的历史和丰富的文化内涵。

随着中国的改革开放和国际化进程，少林功夫在海外的传播日益广泛，如何在新时代背景下推动少林功夫国际传播的标准化研究，成为当前亟待解决的问题。

一、新时代下少林功夫国际传播的现状1. 传统文化价值凸显在新时代的环境下，传统文化已经成为人们关注的热点之一。

少林功夫作为中国传统武术的代表之一，一直以来都备受国内外观众的喜爱。

随着中国国力的增强和国际形象的提升，少林功夫的国际传播也迎来了新的发展机遇。

越来越多的国家和地区开始重视中国武术文化的传播和推广，少林功夫也成为了国际友谊交流和文化交流的重要桥梁。

2. 国际化传播面临挑战少林功夫的国际传播依然面临着一些挑战。

一方面，对少林功夫的认知和理解存在误解，部分外国人对少林功夫的认知仍停留在电影中的英雄形象，没有真正了解其深厚的文化内涵和历史积淀。

国际化传播也存在着标准不一、质量参差不齐的问题，缺乏统一的标准和规范，使得少林功夫的国际传播缺乏一定的规范性和可操作性。

二、少林功夫国际传播标准化的必要性1. 提升国际传播效果通过进行少林功夫国际传播标准化研究，可以进一步提升其国际传播效果。

建立统一的国际传播标准和规范，有助于减少误解和偏见，增强国际观众对少林功夫的认知和理解，提高其国际知名度和美誉度。

2. 促进国际文化交流规范化的国际传播标准，有利于促进国际文化交流和对话。

少林功夫作为中国传统武术的代表，其国际传播应当承载着更多的文化内涵和历史积淀，有助于增进中国与其他国家和地区的友谊和合作。

3. 保护传统文化遗产通过建立国际传播标准，可以有效保护和传承少林功夫这一珍贵的传统文化遗产。

在国际传播过程中，规范化的标准和规范有助于维护传统文化的原汁原味，避免被外部因素影响和误解，保护好中国传统文化的独特性和独特价值。

武术文化的传承和创新研究第一章：武术文化的概述武术是源自我国的传统文化形式，始于古代战争时期，兴盛于封建社会，发展于现代生活，它既是一种文化，也是一种体育运动。

武术体现了中国古代人民的智慧和勇气，表现了中国古代文化的精髓，它给人们提供了一种健康的生活方式，使人们更加了解中华文化，也可以作为中华民族文化交流的重要手段。

同时，随着社会和经济的不断发展，武术文化也在不断地创新和发展。

第二章：武术文化的传承武术文化的传承是一个重要的问题，如何有效地将传统文化传承下去，是一个需要认真思考的问题。

首先，要从基础教育入手，从小将武术融入我们的生活中，将武术纳入学校的教育范围，这样才能够让更多的人感受到武术的魅力。

其次，加强对武术文化的宣传和推广，这样可以让更多的人对武术文化有了解的机会，增加对传统文化的认同感。

另外，要发扬传统武术文化的精神，让更多人去学习和练习，这样才能够保证传统武术文化的传承。

第三章：武术文化的创新武术文化的创新是一个不断发展的过程。

传统武术文化需要与时俱进，不断适应现代社会的需求。

创新可以从很多方面入手，如武术比赛规则的改革，加强武术竞技性，增加比赛的娱乐性；武术表演的创新，结合现代科技元素，创造出更符合眼球效果的舞台表演；武术科研的创新，推动武术的学术化发展，让武术更有科学性；武术教育的创新，增加课程内容的多样性，使学生在学习武术的同时，获取更多的知识和技能。

第四章：武术文化的国际传播武术文化在全球范围内有着广泛的影响力，也成为中华文化在国际上的重要形式。

武术的国际传播需要注重文化融合和艺术交流。

要加强对武术文化的国际宣传和推广，让更多的国家和地区了解武术文化，并促进中华文化走向世界。

同时，武术比赛、表演和交流活动是促进武术国际传播的重要手段，只有通过对比赛、表演和交流活动的不断丰富和创新，才能够让武术在世界范围内得到更好的推广和传播。

第五章：武术文化的未来展望武术文化在传承和创新的过程中，不断地发展和壮大。

禅武少林在少林武术界，有“拳扬于艺”之说。

这种说法源自艺术既可以再现真实的少林武术技艺，又可以表现审美的少林武术观念。

受审美艺术的影响，少林武术在现实技艺美的基础上创造了艺术美，艺术美使得少林武术广为人知，传扬天下。

一、少林武术的艺术美常言道：“食必常饱，然后求美。

”美是指能引起人们美感的客观事物的一种共同的本质属性，它是艺术的核心。

除了美，中国艺术还追求“神”“韵”“意”“境”“趣”“道”“和”。

在这些形容艺术审美的范畴中，“和”是中国艺术的最高境界，它包括着人身心内外、人与自然、人与人、人与社会的和谐统一，它们反映了艺术的自然美、社会美和艺术美，体现了中国人对真、善、美的艺术追求和精神向往。

《吴越春秋·勾践阴谋外传》记载了最早的武术技击审美观念，如文中所言：越王曰：‘其道如何？’女曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。

道有门户，亦有阴阳。

开门闭户，阴衰阳兴。

凡手战之道，内实精神，外示安仪。

见之似好妇，夺之似惧虎。

布形候气，与神俱往。

’在这一段话里面，“道”“气”“形”“神”反映了春秋战国时技击的审美追求，最终形成了形神兼备、内外合一的价值追求。

在中国技击艺术熏染下，少林武术审美更加多元化，在原有的基础上，形成了十大美，即姿势美、招式美、结构美、劲力美、节奏美、神韵美、意境美、意蕴美、风格少林武术与审美艺术◎姚亚行少林武术文化系列之三禅武少林美、格调美。

二、碑刻中的少林武术石碑，作为标记的竖石或纪念物，多镌刻文字以记事，或石刻画像以纪念，意在垂之久远。

少林碑刻数量繁多，广布于常住院、初祖庵、二祖庵等处，尤以常住院碑林、碑廊和塔林为集中。

据载少林寺历代立有281通、304品古代碑刻，这些碑刻记载着少林寺的兴衰与历史，是少林寺真正的“魂儿”。

在少林寺寺内，存有很多关于少林武术的碑刻，其中，碑廊内的《太宗文武圣皇帝龙潜教书碑》最为有名。

该碑刻立于初唐，碑高1.07米，宽0.45米，厚0.15米。