亚里士多德

亚里士多德一．亚里士多德的生平亚里士多德(公元前384-前322年)，生于马其顿的斯塔吉拉城，这是雅典的一个商业港口。

他父亲是马其顿君主的宫廷御医，虽他童年丧父，但还是受到了良好的教育。

17岁时，亚里士多德赴雅典柏拉图学园求学，他博览群书，刻苦用功，据说他每夜手握一只球，球下放一铜制容器，打盹时球便坠入容器，发出叮当声，以此鞭策自己，颇象中国的头悬梁、锥刺股。

亚里士多德师从柏拉图20年，以“吾爱吾师，吾更爱真理”的态度，批判老师柏拉图的学说，被柏拉图称为“吃足母奶后用蹄子踢母亲的小驹”，尽管如此，亚里士多德始终对老师都非常尊重。

柏拉图死后，他离开学园前去小亚细亚的爱索斯办学，公元前342年，接受马其顿王腓力之聘，担任王子亚历山大的老师。

亚历山大当时13岁，天资聪慧，雄心勃勃，十分敬重这位素有盛名的老师，他曾对别人说：“生我身者是我的父母，给我智能者是我的老师亚里士多德。

”公元前336年，腓力在女儿的婚宴上遇刺身亡，亚历山大继位，亚里士多德重返雅典，创办吕克昂学园，广招门徒，他习惯于在宽大的回廊下面边散步边讲学，被人们称为“逍遥学派”，他在这里讲学、著述，大部分著作都产生于此时。

公元前323年，亚历山大染疟疾病死在巴比伦，雅典掀起了反马其顿的风潮，亚里士多德作为统治者的老师，被人刻骨仇恨，雅典人以不敬神的罪名通缉他，他逃到优卑亚岛，准备风潮平息后重返雅典，但第二年就暴病身亡，享年62岁。

亚里士多德生活在公元前4世纪中叶，当时雅典的民主制逐步瓦解，祸乱频起，希腊的艺术也日渐衰微，思辨哲学却达到高潮，哲学家们在认真地探讨自然科学和人文科学问题，受这种思想背景的影响，亚里士多德养成了一种务实的学风，他没有柏拉图那种恢宏的“理想”，也没有柏拉图那种神秘而玄虚的“理式”哲学，他从资料入手，进行冷静、严肃的分析，通过归纳、概括、分类、推理，创立了自己的理论体系。

亚里士多德是希腊学术的集大成者，在他著作中专门研究文艺理论的有《诗学》和《修辞学》，其他像《伦理学》、《政治学》、《形而上学》等，也有涉及文艺问题的。

亚里士多德一、生平经历亚里士多德（前384—前322年），古希腊斯吉塔拉人，是世界古代史上最伟大的哲学家、科学家和教育家之一。

亚里士多德是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。

马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中最博学的人物，恩格斯称他是古代的黑格尔。

亚里士多德一生勤奋治学，从事的学术研究涉及到逻辑学、修辞学、物理学、生物学、教育学、心理学、政治学、经济学、美学等，写下了大量的著作，他的著作是古代的百科全书，据说有四百到一千部，主要有《工具论》、《形而上学》、《物理学》、《伦理学》、《政治学》、《诗学》等。

他的思想对人类产生了深远的影响。

他创立了形式逻辑学，丰富和发展了哲学的各个分支学科，对科学作出了巨大的贡献。

公元前367年在柏拉图主持的学院里学习长达二十年左右，但与柏拉图的观点有分歧。

公元前343年开始任马其顿王子（即后来的亚历山大大帝）的教师。

柏拉图逝世后，他离开雅典来到亚洲的密细亚的阿索斯城，建立学园，开展教学和研究工作。

3年后，波斯帝国攻陷城池，亚里士多德逃到累斯博岛的米提利尼城。

公元前335年回到雅典，在城外吕克昂的阿波罗神庙附近的运动场里另立讲坛，由此，他的学园被称为“吕克昂”。

与柏拉图的学园相比，它更注重实际，研究问题更注重提出疑难，注重多方面收集材料、尝试和探索。

公元前323年，亚历山大突然死去，雅典发生了反马其顿的运动，亚里士多德被作为政治打击的对象，被控以“亵渎神灵”的罪名。

他把学园交给泰奥弗拉斯多，避难于卡尔基，次年因病逝世，终年63岁。

二、思想观点亚里斯多德师承柏拉图，主张教育是国家的职能，学校应由国家管理。

他首先提出儿童身心发展阶段的思想；赞成雅典健美体格、和谐发展的教育，主张把天然素质，养成习惯、发展理性看作道德教育的三个源泉，但他反对女子教育，主张“文雅”教育，使教育服务于闲暇。

贡献：1.哲学观虽然亚里士多德是柏拉图的学生，但他却是第一个公开批评柏拉图的人。

亚里士多德（Aristotle,BC384—BC323）是古希腊著名的思想家、哲学家、政治学家和百科全书式的大学者，被恩格斯称为古希腊学者中“最博学的人物”。

他的代表作之一《政治学》是西方政治学和法学的奠基之作，在该书中，他关于法律问题的论述对西方法律思想产生了深远的影响。

关于自然法的含义，在人类认识史上出现过多种不同的认识。

但通常是指宇宙秩序本身中作为一切指定法制基础的关于正义的基本和终极的原则的集合。

自然法的权利，从某种意义上讲就是意谓着由自然，也就是说由人的本性、由社会的本性、以及甚至由物的本性中，可演绎出某些法则，这些法则可供给一个整体而言对人类行为举止适切的规定。

亚里士多德明确将法律分为自然法和人定法，认为自然法是反映自然秩序的法，是普遍的、永久不变的法，高于内容变化不定的人定法，是人定法制定的依据。

亚里士多德也认为自然法高于人定法，但他不是简单的比较孰高孰低，而是把明确的把正义作为法律的目的，并进而把正义作为批判法律好坏的标准，明确指出了实行法治的前提在于法是良法。

亚里士多德视正义为城邦的原则，由正义衍生法律，确定了法律以正义为价值目标。

所谓天赋人权，实际上就是人在自然状态下就已经享有的权利，所以也有人直接把它称作自然权利。

相比人在进入文明社会以后用法律固定下来的权利，它不受人间任何意志或权力的干涉，只以自然法作为它的根本准则。

天赋人权学说最初的渊源是13～16世纪的文艺复兴运动。

作为文艺复兴运动的主要思潮的人文主义，在反神学的斗争中发现了“人”，并要求以“人”为中心，把人作为一切的出发点和归宿点。

天赋人权源于拉丁文jus nafural，应译为自然权利；中国早年译成“天赋人权”，后一直沿用。

近代自然法学派的一个重要概念，意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和财产的权利。

认为在国家形成之前的自然状态下，人是自由和平等的，生命、自由追求幸福与财产是人的固有品质，也是人固有的权利。

这种权利受到自然法（人类理性）的指导与规定。

亚里士多德的故事亚里士多德啊，那可是古希腊超级厉害的人物。

就像咱们现在上学有学霸一样，他在当时那就是学术界的超级学霸。

他是柏拉图的学生，不过这亚里士多德可不是那种完全听话的乖学生。

柏拉图觉得理念才是最根本的，就像有个完美的椅子的理念，现实中的椅子都是照着这个理念来的。

亚里士多德呢，他就很实际，他觉得，不对啊，咱们得从实际的东西去研究，得从咱看得见摸得着的椅子去搞清楚椅子到底是啥，所以他就经常跟老师柏拉图争论。

亚里士多德的知识面那叫一个广。

他研究的东西五花八门的，从天上的星星到地上的虫子，从哲学到政治，从伦理道德到文学艺术，就没有他不涉足的领域。

他就像一个知识大超市，啥知识都能在他那儿找到。

比如说他对生物就特别感兴趣。

他整天就在那观察动物，什么鸡啊、鸭啊、鱼啊，他都研究。

他还把动物分成不同的种类，就像我们现在分类一样。

他看到鸭子有蹼，就想啊，这蹼肯定是为了让鸭子在水里游得更快更方便，这就有点像现在说的生物进化的思想的雏形了。

在哲学方面，他提出了很多让人深思的观点。

他说人是政治的动物，意思就是啊，人天生就得在社会里，得和其他人打交道，参与政治生活。

这就像我们现在住在小区里，得参加社区活动，在国家里就得关心国家大事一样。

他还特别喜欢讲学。

他一边走来走去，一边滔滔不绝地给学生们讲知识。

他的学生们就围在他身边，眼睛里满是崇拜。

他的那些理论就像种子一样，撒到了学生们的脑袋里，然后在古希腊，甚至后来在整个西方世界发芽生长。

不过呢，他也不是啥都对。

后来随着科学的发展，有些他的观点被证明是错的。

但是你可不能因为这个就小看他。

就像一个探险家，他在知识的大荒野里探索，虽然可能走错了一些路，但他开辟出来的那些正确的路，那可是给后来的人照亮了方向呢。

亚里士多德就像是知识海洋里的一个巨大灯塔，虽然灯光可能有点闪烁，但那光芒可是指引了无数人去探索知识的彼岸。

Aristoteles(公元前384～公元前322)古希腊哲学家、自然科学家、文艺理论家。

生于卡尔基狄克半岛的斯塔吉罗斯城，父亲是著名的医生，受到马其顿王阿明塔斯二世的器重。

亚里士多德从小对自然科学感到兴趣，可能受他父亲影响。

他17岁时到雅典作柏拉图的弟子,柏拉图死后,他离开学园到小亚细亚的阿索斯从事学术研究，这里当时是研究柏拉图哲学的一个中心。

公元前343、342年间，应马其顿王腓力邀请担任王子亚历山大的师傅，主要讲授荷马史诗和悲剧。

公元前335年腓力死后,他回到雅典，创办一所学院，收集了不少抄本、地图和其他科学研究资料。

在他的领导下，编成许多有关动物学、天文学、物理学、形而上学、数学等方面的著作。

公元前323年,亚历山大死后，雅典出现反对马其顿统治的运动，亚里士多德离开雅典，前往卡尔基斯，次年病死。

亚里士多德的文艺理论著作传世的有《诗学》和《修辞学》。

《诗学》主要讨论悲剧和史诗,论喜剧的部分已失传。

《诗学》针对柏拉图的哲学和美学思想，就文艺理论上两大根本问题作了深刻的论述。

第一个问题是文艺与现实的关系问题。

柏拉图认为现实世界是理式（一译“理念”，本义是“原型”）世界的摹本，而艺术作品则是摹本的摹本。

这样柏拉图就否定了现实世界的真实性，因而也否定了艺术作品的真实性。

亚里士多德认为艺术作品所摹仿的对象是“人的行动、生活”，他这样就肯定了现实世界的真实性。

第二个问题是文艺的社会功用问题。

柏拉图把感情当作人性中的卑劣部分，他攻击诗人逢迎人心的非理性部分，损害了理性，使人失去对感情的控制。

亚里士多德则认为感情是人所不可少的，是对人有益的。

他说，悲剧的功用在于引起怜悯与恐惧的感情，使这种感情得到宣泄(或净化)，这样，人的心理就恢复了健康。

另一种解释是，使这种感情得到陶冶，也就是说，使怜悯与恐惧保持适当的强度，借此获得心理上的平衡。

总之，亚里士多德认为悲剧对社会道德可以起良好的作用。

亚里士多德认为各种艺术的创作过程都是摹仿自然。

名词解释亚里士多德亚里士多德（Aristotle）是古希腊著名的哲学家、科学家和逻辑学家，生活在公元前384年至322年间。

他是柏拉图的学生，后来自己创建了一套独特的哲学体系。

亚里士多德的哲学对欧洲文化影响深远，他的思想贯穿着各个领域，包括逻辑学、形而上学、伦理学、政治学和自然科学等。

以下是对亚里士多德几个重要概念的解释：1. 形而上学（Metaphysics）：形而上学是亚里士多德讨论的关于存在本质和基本特性的学科。

他认为存在包含两个层面：实体（物质）和形式（本体）。

形而上学是他哲学思考的基石，它探讨了实体和形式之间的关系，以及存在之外的世界。

2. 伦理学（Ethics）：伦理学是研究人类行为和行动之道的学科。

亚里士多德认为，幸福是人们最终追求的目标，而道德和伦理学则是帮助实现幸福的指导原则。

他提出了“中庸之道”（golden mean）的理念，主张在道德行为中要寻求平衡和节制，避免过度和不足。

3. 逻辑学（Logic）：逻辑学是亚里士多德研究思考和推理方式的学科。

他是逻辑学领域的先驱之一，提出了几个重要的逻辑原则，如排中律（law of excluded middle）、恰好中间（principle of bivalence）、三段论等，这些原则至今仍被广泛使用。

4. 政治学（Politics）：政治学是关于政府和社会组织的研究。

亚里士多德认为人是社会性的动物，个体只能在社会集体中发展和实现。

他提出了君主制、共和制和寡头制这三种理想政体，并分析了不同政体的优缺点，以及如何实现最佳政府。

5. 动因论（Teleology）：动因论是亚里士多德关于目的论的理论，认为自然世界中的事物都追求某种目的或目标。

亚里士多德认为万物皆有目的性，他通过对生命和自然现象的观察，提出了“自然倾向性”（natural tendencies）的概念，强调事物内在的发展和动力。

总而言之，亚里士多德在哲学领域的贡献是巨大的，他的思想和理论影响了数千年的西方哲学发展，并对人类思维和文化产生了深远的影响。

亚里士多德的故事亚里士多德是古希腊著名哲学家、科学家和逻辑学家，他对西方哲学产生了深远的影响。

亚里士多德出生于前384年的亚述斯，是马其顿王国的王子，他的父亲是马其顿王国的宫廷医生。

在他年幼时，他的父亲就带他到亚历山大城的宫廷，供他接受亚历山大大帝的指导。

在那里，亚里士多德接受了最好的教育，学习了哲学、逻辑学、自然科学和政治学等知识。

亚里士多德在亚历山大大帝的宫廷学习期间展现出了非凡的才华和学识，他很快成为了亚历山大大帝的私人导师。

在他的指导下，亚历山大大帝变得聪明、睿智，并且对哲学和科学产生了浓厚的兴趣。

亚里士多德也因此成为了古希腊最负盛名的哲学家之一。

亚里士多德的思想包括形而上学、伦理学、政治学、逻辑学、自然科学等多个领域。

他提出了许多重要的哲学观点，如“人类的最高目标是追求幸福”，“一切行为都是为了达到某种目的”，“真理是由事实和经验来确定的”等。

这些观点对西方哲学产生了深远的影响，被后世的哲学家和科学家所推崇和发扬。

亚里士多德的著作包括《论逻辑学》、《形而上学》、《政治学》、《伦理学》等多部著作。

这些著作在古代就产生了巨大的影响，并且被翻译成多种语言传播到世界各地。

他的著作对西方哲学、政治学、伦理学等领域产生了深远的影响，成为了后世哲学家和科学家的重要思想资源。

总的来说，亚里士多德是古希腊最重要的哲学家之一，他的思想对西方哲学产生了深远的影响。

他的著作被翻译成多种语言，传播到世界各地，成为了后世哲学家和科学家的重要思想资源。

亚里士多德的思想包括形而上学、伦理学、政治学、逻辑学、自然科学等多个领域，他的观点和著作对西方哲学、政治学、伦理学等领域产生了深远的影响，被后世的哲学家和科学家所推崇和发扬。