人类利他性

利他是人的天性之一利他难题达尔文的“物竞天择适者生存”对生命的起源和进化给出了合理的解释。

任何有利于提高生物体的性状和行为将在自然选择中被保留下来，反之则被逐渐淘汰。

但动物和人类中存在一些利他的行为和特质难以用自然选择理论进行解释。

例如蜜蜂不惜牺牲自己的生命来塹刺入侵者，兵蚁死死咬住入侵者，即使断头也在所不惜，人类的见义勇为，视死如归等等与基于个体利益的自然选择不符。

按照基于个体利益的假设，任何不利于个体生存和繁衍的性状都将在生存斗争中处于劣势，具有利他倾向的个体不可能在生存竞争中胜出，因此，利他行为不可能得到进化。

如何给种种利他行为的进化提供一个合理的解释，成为困扰达尔文以及后来的进化生物学家的一个真正的理论困难，这就是所谓的“利他难题”。

群体选择理论经过思考，达尔文对自然选择理论进行了适当的修改。

他认为自然选择的单位通常是个体，但在某些情况下，也可以是群体或者物种。

在《物种起源》一书中，达尔文提到了基于物种的利益而产生的适应和进化:“野生动物某些偶然的、奇特的习性，如果对该物种有利，通过自然选择的作用，可以形成新的本能。

”针对社会性昆虫的某些个体不育行为，达尔文写道:“如果这些昆虫是群居的，每年产生若干能工作而不能生殖的个体对该社群有利的话，那么我看这是由于自然选择的结果，便不会有什么特别的困难。

”在《人类的由来和性选择》一书中，达尔文将社会性昆虫作为解释社会本能的模型，指出人类的道德与低等动物的社会本能之间一脉相承的进化关系。

他写道“对于同一个族群来说，高的道德标准对于这个个体和他的后代来说很可能是不利的，但是不要忘了，一个族群中的道德个体越多、道德水平越高，那么这个族群在与其他族群竞争的时候就越能表现出显著的优势。

"经过科学家的不懈努力，今天已经发展成了群体选择理论。

该理论认为，只要它们的牺牲能为群体带来足够的利益，群体内的某些成员就会缩减自身的生命，或者抑制自身的繁殖，或者两者都做，以便本群体能与其他群体更好地竞争。

人类社会需要利他哲学读后分享1. 利他主义的魅力你有没有想过，为什么我们总觉得有些人就像是人间的“救世主”？比如，那些主动帮助别人、毫不犹豫付出的人。

他们可能没什么特别的能力，甚至在能力上也不比我们，但他们却能给周围的人带来温暖和希望。

这就是利他主义的魅力所在！简简单单的一个“我来帮你”，就能让人觉得生活充满了阳光，心里暖暖的。

利他主义不是为了自己，而是为了别人。

这听起来像个老生常谈，但实际上，这种无私的态度就像一股清流，能让人们在这个快节奏的社会中停下脚步，感受一下温情。

想想看，我们平时总是忙着追赶工作、生活，偶尔停下脚步，给自己和他人一点爱的支持，这样的生活岂不是更美好吗？2. 利他主义的现实意义2.1. 社会的粘合剂说到利他主义，很多人会觉得这只是一些高大上的理论，其实并不是。

在现实生活中，它就像是一种社会的“粘合剂”。

大家想象一下，如果每个人都只顾自己，社会会变成什么样子？那可真是个“人人自危”的时代。

利他主义让我们彼此之间的关系更加紧密，形成一种温暖的社会网络。

比如，有时候我们在路上碰到一个小朋友摔倒，旁边的人立刻会冲过去帮忙。

这种本能反应其实就是利他精神在作祟。

没有人会想：“这和我有什么关系？”大家都觉得：“我不帮他，难道看着他哭吗？”所以，利他行为不仅帮助了他人，还能让我们自己感受到快乐。

就像是做了件大好事，心里美滋滋的。

2.2. 提升生活质量你知道吗？利他行为不仅能让别人的生活更好，自己也能因此受益。

这简直是“双赢”的局面。

研究发现，乐于助人的人往往会感到更幸福，甚至更健康。

这种正反馈就像是一个良性循环，越帮助别人，越能提升自己的生活质量。

想象一下，当你为别人付出一点时间和精力，看到他们脸上的笑容，你的心里是不是也会有种说不出的满足感？就好像喝了碗热汤，暖心又暖胃。

所以，别小看这些小小的利他行为，它们能在潜移默化中改变我们的生活。

3. 如何实践利他哲学3.1. 从小事做起要实践利他哲学，其实并不需要做什么惊天动地的大事。

论利他行为的产生原因在伦理学中，利他主义作为利己主义的直接对立面，它不是以个人利益为确定善的标准，而是强调他人利益，颂扬为他人作出牺牲的精神，并以此作为否的标准。

19世纪法国实证主义哲学家奥古斯特·孔德最初就是在这个意义上来创造这个词的。

一般来说，伦理学中的利他主义往往从抽象的人性本能和人性需要来证明利他主义的合理性。

一方面，利他主义者借助动物的利他行为，特别是社会性程度较高的动物的利他行为，如社会性昆虫、狼群、鸟类等等，来证明人类在天性中也存在着这种利他动机。

其中最典型的，是流行于西方的社会生物学观点。

例如美国哈佛大学教授爱德华·奥·威尔逊在其巨著《社会生物学：新的综合》中，就对动物的利他现象和人的利他现象作了详细的分析比较，并得出一系列在西方影响颇大的结论，认为自然选择由于在增加生物个体的利他行为的过程中增加了个体和种族存活的可能性，从而从根本上支持了动物和人的利他行为。

另一方面，利他主义者往往还认为人的本能需要是多方面的，即认为人既有自私的一面，也有利他的—面，半是野兽，半是天使，“……仁慈确实是存在的，不论它是多么的少，……在人性中，除了狼的凶残，蛇的歹毒，总还有些鸽子的善良。

”这种观点同功利主义或合理利己主义看待人的利他行为的观点是一致的，并试图用这种观点，来缓和人们的自私自利之心。

正象利己主义在过去和现在都激烈抨击利他主义的“座伪性”一样，利他主义在过去和现在也在不断回击利已主义，认为利己主义是“人性的堕落”。

利已主义和利他主义的这种论争，直到现在为止，仍是一桩悬案。

集体主义原则认为，无论是利己主义还是利他主义，这种抽象地谈论人的本性的观点，都是对社会历史现象的一种曲解。

马克思恩格斯在《德意志意识形态》中曾对人的这种利已和利他属性作过深入分析，认为利已主义和利他主义，不过是一种统一的利益的分裂形式，在剥削阶级虚幻的集体中，由于旧式分工和私有制造成集体利益与个人利益的严重对立，从而造成这样的情况：作为普遍利益代表的国家，要求个人利益为国家利益作出牺牲，并向人们灌输这种“利他主义”的道德原则，称之为“美德”；作为追求个人利益的个人，则强调人的“自私的本性”，要求实行利己主义的道德原则，把个人利益作为道德的基础，把个人利益的实现作为最高的“美德”。

利他行为分析在从小学到中学的课本中，我们知道了很多英雄的事迹：黄继光、董存瑞、邱少云、雷锋……他们不惜牺牲自己的性命，在危难的时刻去营救、保护他人。

虽然我们自己没有这些光辉的事迹，但是在日常生活中，我们也经常会再公交车上为老人和孕妇让座位，也会为贫困山区的失学儿童捐赠衣物和钱财……而这些行为有一个共同的特征：使他人，群体乃至社会获得益处。

社会学奠基者孔德曾对亲社会性的利他行为进行过最初的描述。

现代社会心里学认为，利他行为是一种自发形成的、把帮主他人当作唯一的目的，且不期望任何外在酬赏的社会行为。

由此可见，利他行为应该包括下面四种特征：1、以帮助他人为目的；2、不期望物质或精神的回报； 3、完全自愿的行为； 4、利他者可能会有所损失。

那为什么一个利他的人即使再无利可图或不期望任何回报的情况下，也会关心和帮助他人呢？社会心理学家努力从不同角度对利他行为作出了解释。

由于人和动物在表现“利他主义”行为时，往往会冒着伤害自身利益的风险，难以符合进化论规律。

因此，1975年，美国哈佛大学教授威尔逊出版了《社会生物学，新的综合》一书，在书中他提出人的利他行为是由先天的基因遗传决定的，它是人类本性中的天性的部分，是不需要学习就会的一种行为，他的观点基于对动物的考察与实验的结果。

他发现，在一个蚁穴前，当危险来临时，工蚁走到其他蚂蚁前边来保卫巢穴，抵御入侵者。

当工蚁收到攻击时，受伤的工蚁比后边的没受伤的工蚁更有可能离开巢穴，但是他们不逃走，甘愿冒生命危险与进犯者搏斗，许多工蚁为了其他蚂蚁的生存和巢穴的存在而死去。

因此，威尔逊认为，动物的利他行为是由先天决定、通过遗传获得的。

我们会记得小的时候因为帮助了别人而受到家长的的表扬，或者因为提供帮助却袖手旁观时受到的批评。

在社会学习理论的心理学家眼中，利他行为就是就是这样在赞扬与批评中产生的。

有研究发现，4岁儿童，如果他们由于慷慨行为而得到奖励时，他们就会更愿意和其它小朋友分享弹珠玩具。

中共郑州市委党校学报2010年第2期(总第104期)Jou m al0f dl e Par t y Scho ol of C PC Z he ngzhou M unici pal C om m i t t ee N o．2，2010(Sum，104)哲学研究浅议人类的利他性行为姚芬(中共郑州市委党校金水区委分校，河南郑州450000)摘要：动物之间、人类之间除了激烈对抗和自私自利的一面外，还有为了他人的生存不顾个人利益和安危，甚至不惜牺牲自己生命的一面。

这正是20世纪以来哲学家、生物学家和社会生物学家所思考的利他性行为的理论意义。

人作为一个道德物种在他者包围的圈层中生存，人类社会的发展是文化进化的过程，人类之间的利他性行为也必然通过文化进化得以传承与发展。

关键词：人类利他性行为；含义；类型；文化进化中图分类号：B261文献标识码：A文章编号：1671—6701(2010)02—0031—03对利他性行为的研究一直是西方伦理学中的基本课题。

道德是通过行为体现的，无论是人类还是动物，所有的生物群体的活动均与利他性行为有关。

我们假设利他性行为是道德问题的研究为起点，那么基于这一框架之下的动物行为和人类本性则可以获得合理的解释。

康德在《实践理性批判》中有这样一句话：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。

”…从康德的话语中我们捕捉到这样的信息，即任何社会都需要一片道德晴空，道德对于人类社会具有永恒的意义。

但在道德问题的探讨中学者们使用相同的文献资料却往往得出不同的认识结论，根源在于使用方法的差异。

尽管他们对道德问题研究的方式各不相同，却并没有排斥研究对象是源于对种群的利他性行为的分析。

学者们的思维方式是先有利他行为，进而才有关于利他行为的研究——关于人类道德的起源与进化的思索。

本文初步探讨了人类的利他性行为，并通过分析社会实践中人类个体、群体之间的利他现象，进而得出人的本质是一切社会关系的总和的结论，说明文化进化是人类社会发展的必然过程，而人类之间的利他性行为也必然通过文化进化得以传播与发展。

人类社会需要利他哲学读后感读了关于人类社会需要利他哲学的论述后，真的是感触颇多啊。

咱先说说这社会现状吧。

现在的世界有时候感觉就像一个大丛林，每个人都在为自己的利益奔波，什么“人不为己，天诛地灭”这种话好像还挺有市场。

但仔细想想，要是人人都这么自私自利，这社会可就乱套了。

就好比在马路上，要是每个司机都只想着自己快点走，不管交通规则，不管别人，那马路不得变成超级大战场啊，喇叭声能把天都震破，还到处是交通事故。

利他哲学就像是一阵清风，能吹散这股自私的浊气。

利他，不是说让你完全不顾自己，把自己的东西都送给别人，那也不现实。

而是一种在自己过得还不错的时候，能去拉别人一把的态度。

比如说，你在工作上有了经验，分享给新同事，这对新同事来说可能就是一盏明灯啊。

新同事成长了，对你来说，以后合作起来也更愉快，整个团队的氛围都变好了，这就是利他带来的连锁反应。

再看看那些伟大的人物，像特蕾莎修女，她把自己的一生都奉献给了那些贫穷、生病、被社会遗忘的人。

她的利他行为，不仅仅是帮助了那些可怜的人，更重要的是，她让全世界看到了人性的光辉。

她就像一颗星星，照亮了很多黑暗的角落，也让无数人开始反思自己的生活，是不是也能为别人做些什么。

从社区的角度来说，要是邻里之间都秉持利他哲学，那社区得多和谐啊。

今天你家缺个盐，邻居给你送来了；明天邻居家老人病了，你帮忙送医院。

大家互相照应着，这社区就像一个大家庭，多温暖啊。

哪像有些地方，邻居之间都互相不认识，冷漠得像陌生人。

在商业世界里，利他哲学也很有市场呢。

那些只想着坑顾客、赚快钱的企业，可能一时得逞，但绝对长久不了。

而那些真正为顾客着想，提供优质产品和服务的企业，就像苹果公司，他们不断创新，想着怎么让用户体验更好，结果就赢得了用户的心，赚得盆满钵满。

这就是利他的智慧，先为别人着想，最后自己也受益。

人类社会就像一艘大船，我们每个人都是船上的一员。

如果大家都只想着自己的小角落，船破了都没人管，那迟早得沉。