行之有道-功之有术
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教之有方学之有道行之有效市行政服务中心“导师帮带”机制彰显活力2009年8月,机关党总支在“中心”党组的大力支持下,为进一步提高年轻党团员干部的政策理论水平、业务办理能力和干净干事素质,建立了“导师帮带”制度。
期初,印发了“导师帮带”文件、举行了帮带签约仪式,首批结对9个,确定两年为一期。
时历一年,教得如何、学得怎样。
从近日机关党总支召开的“导师帮带”工作交流会反馈:教之有方、学之有道、行之有效。
首批帮带活动的9位导师都是党员、都是窗口、分中心或处室的负责人。
期间,他们不但循循善诱,而且严以律己;有共性化的指导,但更多的是个性化的帮助。
师傅式的叮嘱、朋友般的帮助、家人似的激励,互动型的交流、操作时的指点、生活上的关心,使结对的年轻员工感慨万千、受益匪浅。
工商窗口导师徐忠平“育才与育人并举”的实践,经委窗口导师吴吕娃“快速提高新员工服务能力”的做法,建设项目交易分中心导师杨丹琰“互相提醒、互相监督”的体会,政府采购分中心导师戴勇伟“真心帮带、平等帮带、互动帮带”的经验,给大家以更多的启迪和借鉴。
首批“拜师学艺”的9位年轻人大多数在窗口、分中心一线工作。
经过导师们面对面地指教、点对点地帮助,感触很深、体会颇多。
有了名正言顺的导师,他们可以不懂就问、有难就问;有了身边的学习榜样,他们可以边学边干、边听边干。
公安窗口的小徐在导师指导下进一步树立了“终身学习”的理念,财税窗口的小杨为导师能让她承担综合业务重任而兴奋,国土交易分中心的小吴感到这一年来业务水平较快离不开导师的“耳提面命”,建设局窗口的小隽深感导师姐妹式的帮带使自己的成长更快,热线办的小黄在导师那里学到了许多排忧解难的好方法。
导师的点拨加上自己的努力,不少年轻人已被“中心”评为“文明三星”、年度先进,有的还向党支部递交了入党申请书,或已被列为发展对象、后备干部。
真可谓是成果纷呈、活力彰显。
实践说明,“导师帮带”使读书学习的氛围更浓了,使师徒之间的情意更深了,既是推进学习型党组织建设、提升年轻干部能力素质的好载体,也是师徒相互促进、携手创先争优的好方式。
6-1《老子四章》一等奖创新教案统编版高中语文选择性必修上册《四章》教案【素养目标】1.落实文言基础知识,疏通文意学习。
2.理解选文的思想内容,思考起现实意义。
3.学习“以喻说理”的写法。
4.了解老子,及其思想与作品。
【教学重难点】准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。
【教学方法】合作探究法:在疏通文意的基础上,探讨课文的深刻内涵。
【教学过程】一、情景导入道生一,一生二,二生三,三生万物。
----道是独一无二的,道本身包含阴阳二气,阴阳二气相交而形成一种适匀的状态,万物在这种状态中产生。
老子试图建立一个适合于所有事物的理论,一切事物都遵循这样的规律(道)。
老子认为相互对立的事物会互相转化,即阴阳转化。
转化的方法(德)来源于事物的规律(道)。
二、文化常识1.了解老子老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖,称“太上老君”。
在唐朝,被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。
老子传世作品《道德经》(又称《老子》),是全球文字出版发行量最大的著作之一。
2.了解老子思想老子思想对中国哲学发展具有深刻影响,其思想核心是朴素的辩证法。
哲学上,“道”是天地万物之始之母,阴阳对立与统一是万物的本质体现,物极必反是万物演化的规律。
修身上,老子主张纯朴、无私、虚静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。
治国上,老子主张对内无为而治,不生事扰民,对外和平共处,反对战争与暴力。
背景据文献记载:老子静思好学,知识渊博。
在他的老师商容教授知识的过程中老子总是寻根究底,对知识非常渴望。
为了解开自己的疑惑,老子经常观察目月星辰,思考天为何物,以致经常睡不着觉。
后来,商容推荐老子入周都深造。
这段经历,使老子积累了丰富的知识,也使他远近闻名。
道德经中最励志的句子道德经中最励志的句子在日常学习、工作抑或是生活中,大家肯定对各类句子都很熟悉吧,句子是语言运用的基本单位,它由词、词组(短语)构成。
究竟什么样的句子才是好的句子呢?以下是店铺整理的道德经中最励志的句子,欢迎阅读,希望大家能够喜欢。
道德经中最励志的句子11、知人者智,自知者明。
胜人者有力,自胜者强。
知足者富。
强行者有志。
2、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。
故知足之足,常足矣。
3、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
不笑不足以为道。
4、金玉满堂,莫之能守。
富贵而骄,自遗其咎。
功遂身退,天之道。
5、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
6、五色使人目盲,五音使人耳聋,五味使人酷,失诚使人疯狂,珍奇使人贵。
7、什么也不做,什么也不做。
常常带着世界一无所有,还有一些东西,还不足以带着世界。
8、不幸比敌人更大,敌人失去了我的宝藏。
因此,如果你与士兵战斗,哀悼者将会胜利。
9、为无为,事无事,味无味。
10、天下万物生於有,有生於无。
11、我有三件宝贝,拿着,保管着。
第一个是善良,第二个是节俭,第三个不是第一。
12、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。
13、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。
信不足焉,有不信焉。
14、生活不可能像你想象的那么好,但也不会像你想象的那么糟。
人的脆弱和坚强都超乎自己的'想象。
15、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
16、它的安全性容易把握,也不容易规划。
它易碎易碎,很容易传播。
不劳而获,不劳而获。
17、房子里堆满了黄金和翡翠。
富贵使人骄傲,富贵使人心软。
成功然后退却,这是一天的路。
18、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
19、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
20、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。
千里之行,始于足下。
一、通假字①曰余食赘行,物或恶之(同“形”,形体)②其脆易泮(同“判”,分离)③起于累土(同“蔂”,土筐)二、一词多义1.为①埏埴以为器(介词,当作)②是以圣人无为(名词,作为)③以辅万物之自然而不敢为(动词,干预,治理)④为之于未有(动词,做)⑤如今人方为刀俎,我为鱼肉(表示判断,相当于现代汉语的“是”)(《鸿门宴》)⑥若属皆且为所虏(与“所”连用,表被动)(《鸿门宴》)⑦温故而知新,可以为师矣(担任,充当)(《论语》)⑧不足为外人道也(介词,跟、同)(《桃花源记》)⑨庖丁为文惠君解牛(替,给)(《庖丁解牛》)⑩窃为大王不取也(认为)(《鸿门宴》)(11)我世世为洴澼絖(动词,从事)(《五石之瓠》)(12)使子婴为相(动词,担任)(《鸿门宴》)(13)为秦人积威之所劫(介词,表被动)(《六国论》)2.道①故有道者不处(名词,道德)②策之不以其道(名词,途径,方法)(《马说》)③颁白者不负戴于道路矣(名词,道路)(《齐桓晋文之事》)④师道之不传也久矣(名词,风尚)(《师说》)3.当①当其无,有车之用[介词,在(某处、某时)]②当窗理云鬓,对镜帖花黄(对着,面对)(《木兰诗》)③人君当神器之重,居域中之大(动词,主持,执掌)(《谏太宗十思书》)④料大王士卒足以当项王乎(动词,阻挡,抵挡)(《鸿门宴》)⑤对酒当歌,人生几何(动词,对)(《短歌行》)⑥一夫当关,万夫莫开(动词,把守)(《蜀道难》)4.复①复众人之所过(动词,弥补,补救)②色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复(动词,回答)(《送东阳马生序》)③虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也(副词,再,又)(《劝学》)④山重水复疑无路,柳暗花明又一村(形容词,繁复,重复)(《游山西村》)5.过①复众人之所过(名词,过错)②闻大王有意督过之(责备)(《鸿门宴》)③臣有客在市屠中,愿枉车骑过之(动词,探望,拜访)(《史记·魏公子列传》)6.伐①自伐者无功(动词,夸耀)②此五霸之伐也(名词,功绩,战功)(《史记·魏公子列传》)③十年春,齐师伐我(动词,讨伐,攻打)(《曹刿论战》)④坎坎伐檀兮(动词,砍伐)(《伐檀》)⑤伐无道,诛暴秦(动词,进攻,征伐)(《陈涉世家》)7.是①自是者不彰(动词,认为正确)②是以圣人无为,故无败(指示代词,此)③自言本是京城女(判断动词,是)(《琵琶行并序》)④以是为非,以吉为凶(形容词,正确)(《书后赋诗》)⑤唯利是图(助词,宾语前置的标志)8.者①自见者不明(代词,用在动词后,指代人,……的人)②此三者,吾遗恨也(代词,放在数词之后,指代事物,……情况)(《伶官传序》)③项伯者,项羽季父也(助词,放在主语之后,引出判断)(《鸿门宴》)9.以①是以圣人无为,故无败(介词,因,因为)②以辅万物之自然而不敢为(表目的的连词,来)10.其①不失其所者久,死而不王者寿(代词,指代第三人称)②其若是,孰能御之(连词,表假设,如果)(《齐桓晋文之事》)③其皆出于此乎(副词,表揣测,大概)(《师说》)④以乱易整,不武。
君子爱国,行之有道钓鱼岛事件中日剑拔弩张,面对祖国领土遭受侵犯,我国各地出现了多起破坏日本车的‘暴徒化’活动,与此同时美国车在中国的销量却大有增加。
诚然,爱祖国高于一切。
可是,在抵制日货却大量购买美国货时,我们是否应该反思,到底谁挑起了这些场纠纷。
殊不知美国才是幕后真凶,它因中日货币实现直兑损害了其利益而利用中日两国人民的爱国之心让中日鹬蚌相争,自己好渔翁得利。
所以,处在此等关头的我们,应该要理性爱国,以尽量减少国家的利益损失!那么,君子爱国,道在何方?道在强身毛主席曾说过:“身体是革命的本钱。
”确实,要想撑起我们伟大的祖国,让其他国家不敢侵犯,强健的体魄是基础。
中日两国曾共同举办过一次夏令营活动,参与活动的日本少年表现极佳,登上峰顶后还活力四射,而中国少年未到半山腰就已气喘吁吁了!这次活动折射出我们当今中国人体质的不足。
其实,并非我们天生体质不如人,只是我们未重视锻炼。
许多中国家长过分溺爱子女,我们自己也缺乏独立自主的能力。
而日本家长从小就注重培养子女的独立性,让子女锻炼强健的体魄。
因为这种反差,我们在夏令营中惨败。
所以,想要振兴中华,让别国不敢在侵犯中国,当务之急必是强身健体,推广全民体育。
只有如此,我们才能成为中国的脊梁,让伟大的祖国自豪地屹立于世界民族之林。
道在兴教俗话说:“智慧是创造的源泉。
”教育作为传播智慧的方式,对国家的强盛起着举足轻重的作用。
唐朝时日本向中国学习,在本国大兴教育而摆脱了奴隶社会。
18世纪,日本通过明治维新鼓励教育而走上了资本主义道路。
二战后,日本一无所有,百废待兴,但又是兴办教育助其在不到30年里就跃居世界第二大经济体。
由此可见,百年大计,教育为本。
如果我们热爱祖国,就应大力发展教育,贯彻实施科教兴国战略,为祖国培育出大批人才,这样我们才能从根本上保证不受别国欺负,才能让日本这个弹丸小国对我们敬而远之。
道在树德中国是一个政治大国,经济大国,却不是一个文明强国。
文明是国家的脸面,想要在国际上得到尊重,我们必须养成良好的道德品质。
论语目录《论语》简介学而第一学而第一,儒雅的君子风孝弟是实行仁道的根本花言巧语的人没有仁德度一日数次的反省功夫做人第一,学问第二衡量学习与否的标准人不庄重就没有威严孝道可使民风淳朴温良恭俭让的风范继承父亲的遗志和与礼的辩证法怎样才算是好学?贫而乐,富而好礼的境界不忧虑别人不了解自己道德与政治为政第二诗与政治德治与法治人生的历程和滋味养生送死,孝不违礼谁言寸草心,报得三春晖孝心是孝道的根本态度不是小问题大智若愚的颜回观察人的方法温故而知新做一个通才不要吹牛皮要团结不要分裂书呆子与空想家异端的问题不要不懂装懂做官的学问提拔正直的干部执政者要以身作则不做官也可以参与政治人不能不讲信用看过去知未来见义不为是胆小鬼是可忍,孰不可忍?仁德是礼乐的前提八佾第三不要铺张浪费温文尔雅的君子之争文献的重要性要有一颗虔诚的心问者不相亏凡事不必苛求理解的困难以心换心的领导艺术乐而不淫,哀而不伤既往不咎的宽恕精神尽善尽美的追求领导者要有宽容的肚量里仁第四选一个好的小区居住仁心是安身立命的基础有仁德才能够正确对待他人追求仁德,摈弃邪恶君子爱财,取之有道从人的过错中识别人人的天职在于勇于探索真理读书人不以吃穿为追求天下事无可无不可君子与小人的不同心怀唯利是图必然招来怨恨关键在于练好内功一以贯之的恕忠之道义与利的选择用坏人做你的镜子怎样对待父母的过错父母在世,不要远游记住父母的年纪为言过其行而感到羞耻严于律己总不会错有道德的人不会孤立保持一定的距离公冶长第五孔子怎样选女婿?处世的艺术不要耍嘴皮子人贵有自知之明闻一知十的过人才智朽木不可雕也无欲则刚“恕”道之难,难于上青天敏而好学,不耻下问政治家的君子之道久而敬之的交友艺术正确对待上台与下台三思而行想得太多了愚不可及的大智慧不念旧恶少怨恨伪君子的丑恶嘴脸豪侠、仁者与圣人之志自我批评的难得圣人与我们有什么不同雍也第六不迁怒,不贰过与其锦上添花,不如雪中送炭该得的不要推辞不要搞“血统论”贵在坚持安贫乐道的典范切勿画地为牢,裹足不前不开后门,不拉关系不自夸,不居功口才可以免祸文质彬彬,然后君子正直是立身之本知之、好之与乐之因材施教,不要对牛谈琴有耕耘才有收获智者乐水,仁者乐山君子可折不可陷,可欺不可罔博学于文,约之以礼圣与仁的不同境界述而第七述而不作,信而好古学而不厌,诲人不倦圣人的忧虑旷达的个人生活举一反三的教学法不要在丧事中大吃大喝用之则行,舍之则藏富可求吗?孔子是不是“发烧友”?富贵如浮云发愤忘食,乐以忘忧不是天才,敏以求之三人行必有我师不要冒充内行闻过则喜节俭总比奢侈好君子坦荡荡,小人长戚戚泰伯第八弃天下如敝屣一切以礼为标准人之将死,其言也善锋芒毕露就是祸任重道远,死而后已是不是愚民政策?德行更比才能重读书不为稻粱谋天下有道则见,无道则隐不在其位,不谋其政学如不及,犹恐失之人才难得,也不在多子罕第九君子不言利博与专的问题宝剑锋从磨砺出循循善诱的艺术待贾而沽,不藏于椟逝者如斯夫!女色的魅力有多大?进退成败都在自己自强不息的楷模半途而废大有人在后生可畏正确听取他人言语匹夫不可夺志岁寒才知松柏后凋不同层次的人际关系乡党第十到哪个坡唱哪个歌圣人未能免俗公务活动与私交有别圣人穿不穿时装?食不厌精,脍不厌细吃饭睡觉不说话先进第十一修身宜早不宜迟人各有所长鬼神生死之间饶饶者易缺不言则已,言必有中谁能升堂入室?过犹不及文人心态的不平对症下药不要盲从上级儒者的“清明上河图”颜渊第十二克己复礼,为仁由己仁的外用说话谨慎就是仁?君子不忧不惧四海之内皆兄弟也什么叫“明”自古皆有死,民无信不立文与质的辩论税收问题爱恨生死的糊涂帐君臣父子,各就各位片言折狱的是与非政府公务员守则君子成人之美上梁不正下梁歪贪欲起盗心风吹草动的统治术闻人与达人先事后得及其它仁者爱人,智者知人交朋友不要自取其辱君子以文会友子路第十三以身作则,吃苦耐劳先有司,赦小过,举贤才名正言顺谁来种田地?学以致用表率的作用知足常乐实行富民政策一言兴邦,一方丧邦近者悦,远者来欲速则不达“直”也有讲究士的标准狂者与狷者恒心的重要性“和”与“同”的根本区别好恶不等于是非君子易事而难说泰而不骄刚毅木讷,近于仁德宪问第十四读书人不要怀恋温柔之情治世和乱世的言行有言者不必有德不要溺爱,不要愚忠贫富都作等闲看什么是完人?恰到好处看人看大节用人之妙大言不惭,为之也难为谁而学?思不出其位胸襟宽广而明察人才的品质更重要以直报怨,以德报德不怨天,不尤人历史车轮不可阻挡知其不可而为之儒学的进修纲要卫灵公第十五君子固穷,小人穷斯滥矣无为而治忠信笃敬走遍天下有道则仕,无道则可卷而怀之言与不言的利和弊杀身以成仁工欲善其事,必先利其器人无远虑,必有近忧多批评自己,少责怪别人凡事多问几个为什么不要卖弄小聪明“名”的情结君子求自己,小人求别人矜而不争,群而不党不以言举人,不因人废言己所不欲,勿施于人小不忍则乱大谋众恶必察,众好必察有错不改,错上加错与其空想,不如学习君子谋道不谋食得之容易守成难小知与大受民之于仁,甚于水火当仁不让贞而不谅工作在前,享受在后有教无类道不同不相为谋辞达而已季氏第十六且看侵略者的逻辑礼乐征伐自谁出?朋友是有益不是有害?快乐有益不是有害?把握好说话的时机人生三戒该不该有所谓?天才、勤奋者与懒汉君子的九种思虑独善其身与用行舍藏富贵如浮云,美名传千世诗礼传家阳货第十七圣人的虚与委蛇人性的问题唯上智与下愚不移割鸡可不可以用牛刀?仁的五条行为准则磨而不磷,涅而不缁六言六蔽诗的伟大作用不学诗如面壁面立礼乐到底是什么?色厉内荏,穿窬之盗好好先生是偷道德的贼道听途说,德之弃也患得患失,无所不至古今人物毛病谈天何言哉?不屑之教丧期要不要改革?饱食终日,无所用心君子尚义不尚勇君子憎恶什么?女人是不是难处难缠?人过四十万事休?微子第十八往者不可谏,来者犹可时代的病态孔子为什么要出国?追谁来指点迷津?到底该不该做官?穷达行藏各有志周公用人的经验?子张第十九尊贤而容众,嘉善而矜不见危致命,见得思义君子不屑于雕虫小技能日日月月有进步博学笃志,切问近思百工居肆,君子求学小人文过饰非君子有三变信任是前提大德不逾,小节不拘读书与做官的问题法外有情墙倒众人推君子之过如日月之食圣人无常师浅者见浅,深者见深圣人不可毁其生也荣,其死也哀尧曰第二十祖述尧舜,宪章文武尊五美,屏四恶立身处世的三个支点微子第十八往者不可谏,来者犹可追时代的病态孔子为什么要出国?谁来指点迷津?到底该不该做官?穷达行藏各有志周公用人的经验谈?子张第十九尊贤而容众,嘉善而矜不见危致命,见得思义君子不屑于雕虫小技能日日月月有进步博学笃志,切问近思百工居肆,君子求学小人文过饰非君子有三变信任是前提大德不逾,小节不拘读书与做官的问题法外有情墙倒众人推君子之过如日月之食圣人无常师浅者见浅,深者见深圣人不可毁其生也荣,其死也哀尧曰第二十祖述尧舜,宪章文武尊五美,屏四恶立身处世的三个支点------------------《论语》简介《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。
《老子四章》教学设计XX中学 XX教学目标:1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵,了解其突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。
2.了解老子阐述道理的言说方式,把握老子观点的思辩性,学习理性思考,提升辩证思维品质。
3.借助工具书准确理解重点词句的含义,学做知识卡片,熟记并积累经典语句,培养文言感受能力。
教学重点:1.了解老子学说辩证认识事物、突破常规俗见的意义,初步认识道家思想的文化价值。
2.体会老子思想的人生智慧及现实意义,能联系实际认识生活,进行读写结合的片段写作。
教学难点:1.理解老子“有”与“无”思想观点的深刻内涵。
2.把握老子观点的思辩性,学习理性思考,提升辩证思维品质。
导入:典故:紫气东来传说老子过函谷关之前,关尹喜见有紫气从东而来,知道将有圣人过关,果然老子骑着青牛而来。
旧时比喻吉祥的征兆。
老子西出函谷关,留下《道德经》五千言。
我们即将要学习的《老子》四章,便出自五千言《道德经》。
今天,让我们一起走进《老子》四章。
一、老子其人其书【老子其人】老子,即老聃,姓李名耳,字伯阳,春秋末期楚国人,中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人,与庄子并称“老庄”。
历史学家司马迁在《史记·老子韩非列传》记载了有关老子的一些事迹。
老子曾担任周王室主管图书典籍的官职(相当于现在的国家图书馆馆长),可见他学识渊博。
《史记》中还记载:孔子周游列国的时候,曾到洛邑向老子问礼,孔子离开后对他的弟子这样评价老子:“鸟,吾知其能飞;鱼,吾知其能游;兽,吾知其能走。
走者可以为罔,游者可以为纶,飞者可以为矰(zēng)。
至于龙,吾不能知,其乘风云而上天。
吾今日见老子,其犹龙邪!”【译文】孔子离去以后,对弟子们说:“鸟,我知道它能飞;鱼,我知道它能游;兽,我知道它能跑。
会跑的可以织网捕获它,会游的可制成丝线去钓它,会飞的可以用箭去射它。
至于龙,我就不知道该怎么办了,它是驾着风而飞腾升天的。
慈善需行之有道培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。
那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。
慈善是一种精神的体现,不应流于形式。
缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。
慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。
当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。
在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。
如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。
慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。
怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。
不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。
生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫〃乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。
我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处。
有些人,并不真的需要我们的善意。
正因为有人行善不得处,才会有某些人的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。
我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心更高贵。
正如布鲁斯〃韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。
善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把,照亮了人类的文明。
孟子对道德的名言1、非其有而取之,非义也。
《孟子·尽心上》2、生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。
《孟子·告子上》3、先义而后利者荣,先利而后义者辱。
《荀子·荣辱》4、临难毋苟免。
《礼记·曲礼上》:在灾难与危险面前,不要苟且偷生而失去做人的.气节。
5、义之法在正我,不在正人。
董仲舒《春秋繁露·仁义法》6、义者,心之养也;利者,体之养也。
董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》7、君子义以为质,得义则重,失义则轻,由义为荣,背义为辱。
陆九渊《与郭邦逸》8、以公灭私,民其允怀。
《尚书·周官》:以公心灭私情,民众才会心悦诚服。
9、大义灭亲。
《左传·隐公四年》10、公家之利,知无不为,忠也。
《左传·僖公九年》11、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
《论语·子路》12、上有好者,下必有甚焉者矣。
《孟子·滕文公上》13、刑过不避大臣,赏善不遗匹夫。
《韩非子·有度》:惩罚有罪过的人,即使大臣也不能放过;赏赐做好事的人,即使平民百姓也不能漏掉。
14、公生明,偏生暗。
《荀子·不苟》:公正就政治清明,偏私则政治黑暗。
15、大道之行也,天下为公。
《礼记·礼运》:在圣人治理的时代,天下是公有的。
16、国尔忘家,公尔忘私,利不苟就,害不苟去,惟义所在。
贾谊《新书·阶级》17、衡之于左右,无私轻重,故可以为平;绳之于内外,无私曲直,故可以为正。
《淮南子·主术训》:考察左右的人,任用没有偏私,才可以算作公平;监督朝廷内外,判别是非没有偏颇,才可以算作正直。
18、治国有常,而利民为本。
《淮南子·泛论训》19、公正无私,一言而万民齐。
《淮南子·修务训》20、奉公如法则上下平。
《史记·廉颇蔺相如列传》21、不别亲疏,不殊贵贱,一断于法。
范文十三2013年广东高考作文慈善需行之有道培根曾说,善性是人性与神性最相近的地方。
那么慈善,自然也就是人性中善性最确凿的流露。
慈善是一种精神的体现,不应流于形式。
缺乏关怀的慈善就成了施舍,而施舍,恰恰是毒药。
慈善,不仅仅是助人,更重要的是“省人”。
当年,倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物,而非劳动得来,那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。
在做慈善的同时,在提供帮助的同时,要使被帮助者振作起来,鼓起生活的勇气。
如果不能,勿宁不给,以免受者得之而依之,陷于沉沦。
慈善中包含的更多的是人性的关怀,而非单纯对弱者的怜悯。
怜悯是不值一钱的,而关怀却是无价的。
慈善还需以适应受者的心理的方式施行。
亚圣孟子有云:嗟尔而与之,乞人不屑也。
陈光标的高调慈善自然是不提倡的,只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。
不谈流于形式之嫌,此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。
生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫·乔布斯,去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款,而且是匿名的。
我想,流浪汉对玉米、烧饼之需要,应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。
除了要在施行慈善时注入关怀,又以合适的方式施行之外,施行慈善还必须行之得处。
有些人,并不真的需要我们的善意。
正因为有人行善不得处,才会有某些人的疯狂炫富,才会有渔夫和蛇的悲剧。
将慈善行之得处,不是吝惜我们的善心,而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源,去帮助真正需要的人。
我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物,我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。
我们都有自己的一颗善心,中学生、律师、清洁工、公交车司机,没有谁的善心更高贵。
正如布鲁斯·韦恩所言,“英雄可以是任何人”,慈善可以流露于举手投足间。
搀扶孕妇上公交车,为福利院打扫卫生,甚至与落单的老人闲聊,都可以是善心的体现。
古人根据人创作了神,而人依靠善心贴近了神。
统编版高中语文选择性必修上册《老子》四章教案【教学目标】语言建构与运用:1.了解老子的生平及思想主张,了解《老子》的相关知识。
2.掌握文中重要的文言词语和特殊句式,理解并背诵课文。
思维发展与提升:分析本文使用的论证方法,概括本文的艺术特色。
文化传承与理解:理解老子“专说对待之理”的辩证哲学。
【教学重难点】准确把握《老子》善于汲取世俗经验展开哲理思辨并直接论说道理的特点。
【授课方法】合作探究法:在疏通文意的基础上,探讨课文的深刻内涵。
【学习方式】自主、合作、探究【教具准备】多媒体辅助教学【教学课时】2课时【教学过程】一、新课导入中国的神仙里,有一大派,他们受玉皇大帝的掌管,呼风唤雨,各显神通。
他们都有一个共同的精神世界—道家学说。
“道”无形亦无象,但却可以孕育天地万物,今天让我们来一起走近道家世界,一起学习《<老子>四章》。
一、走近老子老子(生卒年不详),即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑)人,春秋战国时期思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派的创始人,与庄子并称为“老庄”。
做过周朝管理藏书的史官,相传孔子曾向他问礼。
(老子,姓李•名耳•字聃,公元前571年诞生,春秋时期楚国人。
我国古代伟大的哲学家和思想家,道家学派创始人,被唐武后封为太上老君,世界文化名人,世界百位历史名人之一,存世有《道德经》(又称《老子》),其作品的精华是朴素的辩证法,主张无为而治,其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
在道教中老子被尊为道祖。
)代表作:《道德经》。
(一)老子与《道德经》老子在函谷关前著有《老子》一书,又名《道德经》《道德真经》《五千言》,是道家哲学思想的重要来源。
《道德经》分为上下两册,共81章,其中前37章为上篇《道经》,第38章以下属下篇《德经》。
《道德经》以哲学意义之“道德”为纲宗,论述修身、治国、用兵、养生之道,而多以政治为旨归,乃所谓“内圣外王”之学,文意深奥,句涵广博。
全书的思想结构是:道是德的“体”,德是道的“用”。
道德经的励志句子夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
以下是小编为大家分享的道德经的励志句子,欢迎借鉴!道德经的励志句子1、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。
2、希言自然。
故飘风不终朝,骤雨不终日。
3、上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
4、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
5、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?6、言有宗,事有君。
夫唯无知,是以不我知。
7、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
8、民不畏威,则大威至。
9、信言不美,美言不信。
善者不辩,辩者不善。
知者不博,博者不知。
10、古之善为道者,非以明民,将以愚之。
民之难治,以其智多。
故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
11、甚爱必大费;多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。
12、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
13、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
14、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。
是以圣人终不为大,故能成其大。
15、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
孰知其极?其无正也。
正复为奇,善复为妖。
人之迷,其日固久。
最新的《道德经》经典的句子1、道过如你对并名,朴虽小,中家对下不敢臣。
2、不尚贤,使不外不争;不贵难得和可货,使不外不为盗;不见可欲,使不外心不乱。
3、“以道御术”,意为:以道义来承载智术。
道是境觉任下想们、修养,术是智为而、技巧,悟道国事有炼智更自这一筹。
4、果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。
5、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而俞出。
多言数穷,不如守中。
----老子6、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
----老子7、慎终如始,则无败事 ----老子8、埏植以为器,当其无有器之用。
【高考作文】广东高考满分作文慈善需行之有道慈善需行之有道
慈善是一种美德,是社会进步的重要力量。
近年来随着慈善活动的不断增多,慈善行为中也出现了一些问题。
对于慈善,需要行之有道,使其真正成为一种促进社会和谐发展的积极力量。
慈善需有真善美。
真、善、美是立足之本,也是慈善最重要的品质。
慈善应当是真诚的,不带任何虚伪;善良的,不带任何功利;美好的,不带任何丑陋。
只有真善美的慈善行为,才能获得社会的认可和尊重。
慈善需有科学规划。
慈善不是简单的施舍,更应该是一种有规划的公益活动。
在做慈善之前,需要认真调研,了解受助对象的真实需求,做到精准帮扶。
还需要对慈善资金的使用进行严格的监管,确保每一笔捐款都得到明晰的使用信息和效益评估。
慈善需注意长远效应。
慈善活动不应只满足当前的需求,更要考虑长远的效益。
在帮助受助对象解决当前困难的还应该着眼于他们的未来发展,通过教育、扶贫等方式,帮助他们获得真正的改善。
慈善需有社会参与。
慈善活动不应只是几个善心人士的事业,更需要得到社会的广泛参与。
政府、企业、公众组织都应该发挥自己的优势,共同参与到慈善事业中来,形成强大的慈善合力。
只有这样,慈善才能形成一个完整的链条,真正实现对受助对象的全面帮助。
慈善需要行之有道。
只有真善美、科学规划、考虑长远效应和得到广泛社会参与,慈善才能成为社会发展的重要力量,成为构建和谐社会的重要因素。
希望每一个人都能秉持慈善之道,在行善的过程中汲取快乐和自信,让慈善之举成为每个人的美德。
行之有道攻之有术
—11.05日培训学习心得鉴于我部门属集团职能部门,主要是管理出租车和营运车辆,不存在基本的采购与销售情况,所以销售毛利率、运营资产回报率等其他财务比率在我部门缺乏事实根据。
但是在学习中,成总提出的“行之有道、攻之有术”的管理思路却适用于任何部门,同时对职业经理人的解释对加强自我认识及提高管理能力具有重要的指导意义。
课堂中,有两道案例分析题,结合我的理解,对某些题我做了答复。
案例讨论-销售问题答复
思考题一:
1.作为经销商,如何与SGM区域经理交流并解决这些问题?
SGM区域经理事物繁忙,有时故意绝接电话,交流时在沟通方式上多数选择电邮或者短信,这就要求表达意思要本着“言简意赅”的原则,同时话题要有针对性以引起SGM区域经理的重视,重要事情就要说的详细些,做到“有备而问”,也可以落实在文字上通过快递方式寄到SGM区域经理手中。
在沟通内容上,该案例所指的问题主要是以下三类。
(1)争取厂家政策。
案例中江西经销商申请的广告费得到了SGM区域经理的支持,原因是该经销商的确作出了成绩,而且摆明了困难,又无资金问题,故得到了这笔广告费。
(2)厂家战略与经销商经营战略不符。
案例中苏州经销商的抱怨根本得不到SGM区域经理的一点重视,原因就是该经销商沉迷与老产品的成绩,而没有做好对即将上市君威的准备,纯属抱怨。
SGM区域经理作为上海通用华东区老总,出发点自然是上海通用,这样的抱怨是
得不到重视的。
(3)财务问题
案例中,有几家经销商自以为是,没有与主机厂做好沟通,把降价款私自以回扣的方式给客户,但缺乏合理的理由,被上海通用财务部审计出。
SGM区域经理“爱莫能助”。
结合以上分析,在与SGM区域经理沟通时,要读懂上游企业的意思,在战略上保持一致,而且确实有拿得出来的成绩,可以得到奖励,再有就是哭穷,摆明困难,把自己的问题上升为上游企业的共同问题,及时沟通,信息交换及时。
2.经销商与主机厂到底是怎样一种关系?
一:品牌体系内主机厂强势垄断,品牌体系对外供应商对客户半垄断
1. 由于主机厂控制了建网权,而国家其他任何主管部门无权干预,多数主机厂不采用区域代理制,造成主机厂的绝对强势
2. 由于主机厂控制了定价权,造成经销商的利润完全控制在主机厂手
3. 由于主机厂控制了销量权,必须按认务要求先打款后销售,经销商流动资金被套牢,甚至不得不赔钱卖
4. 由于主机厂制定了经营模式并控制了经销商的全部经营活动过程,任何违规活动都将被重罚,无法自主经营
5. 由于主机厂垄断了配件,从而控制了维修收入的利润的来源,甚至控制了机油、一直发展到养护产品、汽车用品的各种利润
6. 由于主机厂控制了4S店核心骨干的认证权,以职业生涯的期望经销商培养骨干人员对品牌的忠诚度,经销商用人受到控制
7. 由于初期建店投资过大,建店完全按照主机厂的要求,突出品牌形象,
退出经营损失太大,等于被捆上了战车
二.品牌体系内的利益割裂形成非和谐系统(主机厂与经销商的利益纠葛) 由于合资主机厂和经销商不是一个投资主体,造成主机厂与经销商的利益博弈格局。
主机厂为了控制经销商,不采用区域代理制,从而使经销商丧失了天然的地域资源整合优势和规模效应;
主机厂为了本品牌的市场份额的扩大,无节制建店、采用强压销售任务和利用同地区、同品牌店面之间的竞争降价,造成经销商的销售利润下降;导致经销商和主机厂、经销商与经销商之间的内耗及利益冲突
3.“博弈中”,作为经销商怎样才能保持企业利益最大化?
(!)打造销售队伍,提高经营管理水平。
利用薪和酬及人文关怀留住人才,培养一支业务精湛,英勇善战的团队,开源节流,控制成本,总之就是练好内功。
(2)做好售后服务及后市场业务,努力从维修、保险、信贷、装饰、保养等发掘利润点。
(3)拓展销售网络,做好宣传工作,提高品牌知名度,星星之火可以燎原。
(4)争取政策扶持,国家的、地方的或是主机厂的,及时沟通,做好相关准备,正确外部输血。
思考题3.一名优秀的经销商经理该具备的素质。
学习能力,人际关系协调能力,组织管理能力,要有超强的渴望成功的激情,要有高情商。
既要有狼般的目的性与凶狠,又要有狼的狡黠。
售后服务管理案例研究
思考题一:本案例给我们带来什么启示?
(1)该经销商执行力不强,从预约、预检、维修、交车、首保提醒等各环节均没有按照QC标准流程操作,完全凭经验及旧习惯。
(2)该经销团队事业心不强,从不积极询问,缺乏做事的热情和细心,存在严重的得过且过、差不多的工作态度。
(3)新聘任的服务经理张小建言过其实,虽熟知丰田标准却拿不出真本事,枉被委以重任。
(4)“取法其上,方的其中”,要该经销商按照标准流程去做事,需要严格管理。
思考题三:
坚决不同意这种“鸵鸟”式的逃避思想
(1)中国车市正处于高速发展期,虽然国际金融危机会影响到消费购买力,但越来越富起来的国人手中仍有购买需求,而且国家必会出台相关政策来救市,刺激经济增长,特别是环保型的小排量轿车将大有可为。
(2)虽然经济萧条期,单车利润很低甚至为负,但品牌影响力和市场占有率却在增大,经济危机正是检验客户忠诚度,提高知名度的机会,经济好转后,产销量自会加大,厂家也会给予更多支持。
(3)裸车利润低这已是业内共识,而售后服务、维修、保险、装饰、精品等等才是利润点,提高车辆的附加值。
而车辆是这些附加值效益的基础,当然基数越大,所产生的衍生收益及附加值越高。
思考题4
销售部和售后服务部的业务重点不会存在矛盾,矛盾是因为沟通不畅缺乏了
解,本为主义,要知道没有销售怎会有车辆维修,没有维修的服务又何以提高销售,二者相互依存,唇齿关系,缺一不可。
其他部门也是这样。
思考题五
QC的核心是为了通过监视质量形成过程,消除质量环上所有阶段引起不合格或不满意效果的因素,以达到质量要求,获取经济效益。
思考题六
我感觉QC服务流程不是福特品牌区别于其他汽车品牌厂家的差异化服务流程。
这应是汽车厂家共同运用的流程。
取得QC服务认证后不按标准办事,是普遍现象。
国人做事往往这样,没有相关资质时,千方百计、仔细谨慎、走关系托门路的取得这个资质,而一旦具备了这个资质,就以为有了金字招牌,就高枕无忧了。
殊不知QC服务认证是手段而不是目的。
为保证QC认证的长效执行,必须严格检查、考核,成为规范成为习惯。
吕振玺
二零一一年十一月九日。