古诗中数字的妙用.doc

古诗中的数字意趣古诗是中国文化的瑰宝，在这些古老的诗句中，我们可以感受到诗人们的智慧和灵感。

而其中的数字则常常给诗句增添了一份独特的意趣。

下面，我将从一个新的角度来探讨古诗中的数字意趣。

古诗中的数字往往与自然景色或人生哲理相联结。

在王之涣的《登鹳雀楼》中，他描述了一幅美丽的山水画面，“白日依山尽，黄河入海流”。

这里，诗人通过数字的描述，将自然景观生动地展现在我们面前，让我们感受到山的高峻和海的辽阔。

同样，杜甫的《登高》中也用到了数字来描绘诗人的情感，“凌云壮志竟何如？踏雪寻梅去”。

这里的数字“雪”和“梅”则体现了诗人对人生的憧憬和追求。

通过数字的运用，诗人们创造了丰富的意境，使古诗更富有生命力。

古诗中的数字还常常用于表达时间的流转和人生的变迁。

在杜牧的《秋夜将晓出篱门迎凉有感》中，他写道：“多少事，从来如斯，繁华只是一场梦”。

这里的“多少事”、“繁华”等数字词语，表达了人生短暂的感叹和无常的哲理。

古人常以天地之初、日月之轮等巨大的数字来描述时间的长河和人生的有限。

文天祥的《正气歌》中有诗句“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”。

这里的数字“滚滚”和“浪花淘尽”寄托了诗人对时光流逝和英雄逝去的哀怨之情。

古诗中的数字还经常用于描述数量的多少、丰富度。

在陆游的《闻官军收河南河北》中，他描绘了一个破败的北方景象，“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪”。

这里的数字“胡天八月”则形象地表达了北方冬季寒冷的程度，给人以饱满厚重之感。

同样，在杜牧的《秦楼月》中，他描写了枫林的景色，“枫叶红于二月花”，这里的数字“二月”则展现了枫叶鲜红的数量之多。

通过数字的运用，诗人们创造了一个个绚烂的画面，使古诗更加生动。

古诗中数字的运用也常常用于比喻和修辞，以增强诗句的表达力。

在岳飞的《满江红·写怀》中，他用数字来描述自己在战场上的奋斗，“十万贼军九死一生”。

这里的数字“十万”和“九死一生”则使诗句更加有力量感，增强了战士血性的形象。

简析数字在诗词联中的妙用简析数字在诗词联中的妙用李洪起提到数字，印象中都是简单、枯燥、直白。

诚然，数字本属于理性的文字。

一是一，二是二，即使用于文学创作,它本来所能表现的也是客观事物的真实情况，难于唤起人们对自然景物的审美感受和情感思辩，归因数字终究不很艺术，但细揣摩这种观点未必确凿可据。

一一数字入诗经典之句不胜枚举数字入诗是我国古诗词一大特色。

可以追溯到先秦的经典第一部诗歌总集《诗经》，至两汉和南北朝时期已基本成型。

唐代诗人偏好数字，更是到了成诗必有数字的程度。

在古诗词联中数字一般多以数字+量、名、动、形容词，或叠加或混搭以形成对称的形式存在。

虽然只有寥寥的几个数字，却能变化无穷，开合有度，增强语言张力。

仅以唐诗为例足见数字在诗人笔下所产生的审美情趣是多么神奇。

如：1.一旦雄图尽，千秋遗令开。

（唐·沈佺期《铜雀台》)2.六时行径空秋草，几日浮生哭故人。

（唐·刘长卿《题灵祐和尚故居》）3.一身去国六千里，万死投荒十二年。

（唐·柳宗元《别舍弟宗一》）4.一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

(唐·韩愈《左过至蓝关示侄》)同柳宗元一样，抒发迁客的失意之情，异曲同工，惊心动魄。

5.秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。

（唐·谭用之《秋宿湘江遇雨》)虽然这些诗句中简单的数字就它本身来说，既无形象，也不能抒情言志，但经诗人妙笔点化，或搭配、或对比、或连续使用、或画龙点晴，却总能创造出各种美妙的艺术境界，表达出无穷的妙趣。

一一数词在诗词联中的妙用1、确数造景雕镂物象数词本属视觉造景语言中的造型语言。

加之数词的理性化特点，所以用确指的数词清晰个象，是数词最基本的功用。

如：白居易的《暮江吟》“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。

”诗人利用确指的数词，使诗中的境界更为鲜明。

残月在上，且环境中受诸多带有色彩景物的影响。

残阳照水，不可能整个江呈现一种颜色，所以这“半江瑟瑟半江红”即符合确数造景的自然事实，同时也在色彩的辅衬下，使得残照下的江水具有了强烈的立体感。

古代诗歌中数字的独特艺术价值一别之后，二地相悬，只说是三四月，又谁知五六年。

七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中断，十里长亭望眼欲穿。

百思想，千挂念，万般无奈把郎怨。

万语千言说不完，百无聊奈十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月天别人摇扇我独心寒，五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。

噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。

古代诗歌喜用数字，有个从少到多，从一般选用到追求神奇效果的使用过程。

大体上说，数字入诗萌芽于先秦，形成于两汉至南北朝，鼎盛于唐。

我国第一部诗歌总集《诗经》中已经出现了反复使用数字的诗。

描写青年男子思慕爱人的《王风·采葛》，一章比一章夸张：“一日不见，如三月兮!”“一日不见，如三秋兮!”“一日不见，如三岁兮!”语意递增，情感深化，多次运用夸张构筑了深远的意境，使人易诵、乐背，历久不忘，此诗开创了巧用数字之先河。

委婉语是先秦著作中常见的重要修辞格，它也反映在《诗经》含数字的诗中，如《唐风·葛生》：“百岁之后，归于其居!”“百岁之后，归于其室!”以“百岁”代死后，表达了丧偶的少妇深切思念亡夫的忠贞不渝的爱情。

但总的说来，西周初叶至春秋中叶的诗人尚未能体会到奇妙多变的数字对开拓诗的意境、提高诗的思想性及艺术表现力有重要作用，加之受量词出现晚的制约，数字的自觉选用并不多。

两汉至南北朝，以数字见新意的诗多了起来。

这与诗人注重运用数字有关，也与量词的增多有涉。

特别是南北朝时期，量词发展，名量词分工细密，数量增加，超过了前代，而动量词也由新兴渐入成熟。

动量词具有一定的形象性，能增强诗歌的感染力。

于是，在这一漫长时代中，无论是民歌，还是文人诗作，数词和量词的使用逐渐多了起来，说它们以数为主，以量以辅，融合渗透，合二为一，实不为过。

汉乐府民歌《陌上桑》末段写罗敷夸夫：“东方千余骑，夫婿居上头……腰中鹿卢剑，可值千万余。

古诗词中数词的运用诗和词，是用美丽的形象、鲜明的节奏与和谐的音调组成的乐章。

诗人词家们往往巧妙地、大量地把数字引入诗词创作之中，把本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，从而获得奇妙的美学效果和独特的艺术魅力。

“春色三分，二分尘土，一分流水。

”宋代诗人苏东坡《水龙吟》一词里，巧妙地运用“数字”来表达他心目中的“春色”：“春色三分”之中，有“二分尘土”，“一分流水”，乍听似乎使人觉得奇怪，他怎么会把“春色”看得如此具体，历历可数？原来，他看到具有春天象征性的杨花飘落于尘土和流水，三分之二飘落为路旁尘土，三分之一飘落水面，就从“二分”“一分”的数字由多到少的逐步推移，“三分春色”不就这样地流逝而去吗？同样的手法，宋代词人叶清臣在《贺圣朝·留别》里却这样写道：“三分春色二分愁，更一分风雨”，把春色与离愁联系一起，春色虽好，却被离愁和风雨的“力量”一一消减，用“三、二、一”数字把春色递减的手法，极写离愁别绪，遣词精巧，构思新颖，不愧是抒发乡愁的佳作。

优秀诗人的笔就是这样，仿佛童话中一根可以使沙漠涌出绿洲的魔杖，那经过精心选择提炼的数量词，在他们的驱遣之下可以产生丰富隽永的诗情。

庚信《小园赋》中的“一寸二寸之鱼，三竿两竿之竹”，被前人称之为“读之骚逸欲绝”。

李商隐的《锦瑟》，开篇就是“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”，尽管元遗山慨叹“独恨无人作郑笺”于前，王渔洋表示“一篇锦瑟解人难”于后，“五十弦”、“一弦”、“一柱”这些并非富于诗意的数词，在高明的诗人的笔下，却获得了一种朦胧之美与多义之美，却是不争的事实。

郑谷把僧齐己的《早梅》诗“前村深雪里，昨夜数枝开”中的“数枝开”改为“一枝开”，齐己因而拜郑谷为“一字师”。

这里“几”改为“一”，更能贴切地表达出诗人蓦见而喜，喜中有惊的心情。

同时，用“一枝”也更显示出所咏的确是“早梅”，艺术画面新鲜诱人，从而使全诗气流畅顺韵味平添，收到“怡然心会，妙处难与君说”的艺术效果。

古诗中的数字意趣古诗中的数字意趣巧妙运用数字入诗常能化平淡为神奇,变乏味为有趣，使枯燥的数字发挥出神奇的修辞功效，焕发出盎然诗意。

数字点染精妙难言古诗常用数字实写事物，前呼后应形成点染。

苏轼《题惠崇春江晚景》“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”，先以“三两枝”具体描写桃花零星开放实景，渲染初春环境气氛，再以“春江水暖鸭先知”点明题旨。

“三两枝”不多不少，恰到好处，点出初春景物特征——少则春寒料峭，过于冷寂；多则春意盎然，稍嫌热闹——都无法与后文“春江水暖鸭先知”对季候变化的感悟相呼应。

叶绍翁《游园不值》“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”，先点出“春色满园”的主旨，再以“一枝红杏”具体渲染春天压抑不住的蓬勃生机和作者游园不成的懊丧中突见关不住的“春色”破墙溢出的惊喜。

这个“一”是其它数字替代不了的。

数字点染，准确精当，妙不可言。

数字比喻言近旨远古诗常用数字与相关事物合成妙喻以状物抒情。

李白《赠汪伦》“桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”，以夸张的“千尺”潭水与“汪伦送我情”合成程度不等的妙喻，化无形友情为有形潭水，生动突现汪伦踏歌送行的深情厚谊。

岑参《白雪歌送武判官归京》“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”，以“千树万树梨花开”的比喻状写雪压枝头的壮观景象，凸显作者内心压抑不住的惊喜。

数字对比强化情感用数字对比入诗以凸现事物矛盾，强化诗人内心情感。

李白《早发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

”“千里”写空间之遥，“一日”言时间之短。

“两岸”猿声未停，轻舟度越“万重山”。

夸大的空间和写实的时间两相对比，突出舟行轻捷，抒发了诗人遇赦东归的喜悦之情。

韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，“一封”诉因由之微，“八千”写路途之遥。

“一封”与“八千”对举，于巨大的数字反差中抒发了作者忠而获罪、非罪远谪的强烈愤慨。

数字铺垫以助逆转郑板桥《咏雪》“一片两片三四片，五六七八九十片，千片万片无数片，飞入梅花总不见。

带有数字的古诗关于数学的古诗，确实别有一番韵味，它们巧妙地将数字融入诗句之中，既展现了数学的严谨，又赋予了诗词以独特的韵律和意境。

以下是一些经典的数学古诗，让我们一起品味其中的妙处：《山村咏怀》宋·邵雍一去二三里，烟村四五家。

亭台六七座，八九十枝花。

这首诗通过连续的数字排列，生动地描绘了一幅宁静的山村景象，展现了数学在描绘自然景物时的独特魅力。

《绝句》唐·杜甫：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。

窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

此诗中的“两个”、“一行”、“千秋”、“万里”等数字，不仅点明了景物的数量，更在无形中拉大了诗歌的空间感，使得整首诗意境深远，气势磅礴。

《题秋江独钓图》清·王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。

一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。

这首诗中的通过多个“一”字的重复使用，“一曲高歌”和“一樽酒”展现了诗人的豪放与洒脱，而“一人独钓”凸显了渔翁独钓的孤独感和秋江的宁静美。

最后的“一江秋”更是将整个场景融入到了秋天的江水中，使得诗的意境更加深远和开阔。

它描绘了一幅秋江独钓的场景，通过简洁而富有意境的语言，表达了诗人对自由、宁静生活的向往和对自然的热爱。

《咏雪》清·郑燮一片两片三四片，五六七八九十片。

千片万片无数片，飞入梅花都不见。

解析：此诗以数字递增的方式，形象地描绘了雪花纷飞的景象，直至“无数片”，将雪的浩渺无垠表现得淋漓尽致，同时也融入了梅花与雪的相映成趣。

《西江月·夜行黄沙道中》宋·辛弃疾明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。

稻花香里说丰年，听取蛙声一片。

七八个星天外，两三点雨山前。

旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。

这里的数字同样用于描绘景象，星星的稀疏与雨点的零星相映成趣，营造出一种静谧而略带萧瑟的氛围。

从《西江月》前两句“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”表面看来，写的是风、月、蝉、鹊这些极其平常的景物，然而经过作者巧妙的组合，结果平常中就显得不平常了。

数字在古诗词中的妙用，有点意思数字给人的感觉总是枯燥且呆板的存在，很难与诗情画意的文学意境联系在一起。

然而，在古诗中有一类奇诗即数字诗，寓情景于数字，七七八八间写景抒情叙思，朗朗上口、妙趣横生。

【十数字令诗】将“一”到“十”十个数字嵌入诗中。

1、一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。

这是宋代邵雍描写一路景物的诗，共20个字，把10个数字全用上了。

这首诗用数字反映远近、村落、亭台和花，通俗自然，脍炙人口。

2、一片二片三四片，五片六片七八片。

九片十片无数片，飞入梅中都不见。

这是明代林和靖写的一首雪梅诗，全诗用表示雪花片数的数量词写成。

读后就好像身临雪境，飞下的雪片由少到多，飞入梅林，就难分是雪花还是梅花。

3、相传苏轼与同窗赴京赶考，学友因为天气耽搁担心迟到，感叹成诗曰：一叶孤舟，做二三个骚客，启用四浆五帆，经由六滩七湾，历尽八颠九簸，可叹十分来迟。

苏轼劝勉道：十年寒窗，进九八家书院，抛却七情六欲，苦读五经四书，考了三番两次，今天一定要中。

4、吴承恩《西游记》中一段“红轮西坠”后天色已晚的景色描写：十里长亭无人走，九重天上现星辰。

八河船只皆收港，七千州县尽关门。

六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。

两座楼头钟声响，一轮明月满乾坤。

5、《归田琐记》中有一首诗，刻画的是过去的当官时作威作福，搜刮民脂民膏，而后“荣归故里”“赋闲在家”的丑恶嘴脸，淋漓尽致，值得玩味。

一命之荣称得，两片竹板拖得，三十俸银领得，四乡地保传得，五十嘴巴打得，六角文书发得，七品堂堂考得，八字衙门开得，九品补服借得，十分高兴不得。

【一字诗】1、唐代王建有这么一首《古谣》：一东一西垄头水，一聚一散天边路；一去一来道上客，一颠一倒池中树。

这里短短的28个字中有着矛盾的8个“一”，但都统一在一幅风景画里，可见“一”字有多么强的表现力。

2、元代无名氏有一首散曲：一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈。

一聚一离别，一喜一伤悲。

一榻一身卧，一生一梦里。

古诗词的数字密码。

古诗词作为中国文化的瑰宝，不仅具有美丽的意境和优美的语言，还蕴含着深刻的哲理和智慧。

然而，除了表面上的诗词之美，古诗词中隐藏着一种神秘的数字密码，它们给我们带来了更多的启迪和思考。

在古代，文人墨客们常常使用数字表达情感和思想。

这种数字密码的应用有多种形式，比如某个数字代表一个字、一个词，或者代表某种情感、寓意等。

通过这种方式，诗人能够在表达自己情感的同时，巧妙地融入数字密码，使诗词更加富有哲理和内涵。

首先，我们来看看古诗词中的数字密码在表达情感方面的应用。

比如李白的《静夜思》中，“床前明月光，疑是地上霜”，这首诗中的数字“一”代表了“明月”、“光”，而数字“二”则代表了“床前”、“疑是”。

通过这种表达方式，诗人将自然景物和自己的情感巧妙地结合在一起，使诗词更具有表现力和浪漫情怀。

其次，数字密码还常常被用来表达寓意和智慧。

比如王之涣的《登鹳雀楼》中，“白日依山尽，黄河入海流”，这里的数字“一”和“白”蕴含着纯洁、高尚的意义；数字“二”和“黄”则代表着富饶、丰收。

通过这种运用数字密码的方式，诗人表达了自己对大自然和人生的理解和感悟，使诗词更加深入人心，具有启迪和思考的作用。

古诗词的数字密码还可以用来抒发情感和表达寄托。

比如柳永的《雨霖铃》中，“寒蝉凄切，对长云敛尽，回首向来萧瑟处”，这里的数字“一”代表了“寒蝉”，数字“二”则代表了“长云”，通过数字密码的运用，诗人表达了自己对时光流转和人事变迁的感慨和思考。

古诗词的数字密码不仅仅在表达情感和寓意方面具有深刻的影响，它还给我们带来了对生活的思考和启示。

比如白居易的《赋得古原草送别》中，“离离原上草，一岁一枯荣”，这里的数字“一”代表了时间的流逝和人生的变迁，数字“二”则代表了草木的生长和枯萎。

通过数字密码的运用，诗人告诉我们生命如同四季更迭，充满了起伏和变化，我们应该珍惜和把握每一个瞬间。

通过深入研读古诗词中的数字密码，我们能够更好地理解和欣赏其中蕴含的美感和哲理。