历史趣谈俞伯牙与钟子期 高山流水遇知音的千古故事

俞伯牙和钟子期的故事你知道俞伯牙和钟子期的故事吗，不妨来了解一下，丰富自己的知识。

下面是由小编小编为大家整理的“俞伯牙和钟子期的故事”，仅供参考，欢迎大家阅读。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。

”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学会了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。

于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

半路上，他遇到一位老人打听子期的家。

这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。

老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。

历史典故：高山流水
历史典故：高山流水
导语：《高山流水》，为中国十大古曲之一。

传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

以下是小编为大家精心整理的历史典故高山流水，欢迎大家阅读参考!
历史典故：高山流水
【典故】
春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的`感受。

伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛响起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：真好!雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样!当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：真好!宽广浩荡，好像看见滚滚的流水、无边的大海一般!伯牙兴奋极了，激动地说：知音!你真是我的知音。

这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·汤问》。

成语高山流水，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢俞伯牙与钟子期俞伯牙摔琴谢知音的故事导语：俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。

历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。

历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。

列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。

除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。

由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。

话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。

值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。

和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。

只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。

以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。

相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。

俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。

有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。

中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。

由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的平息。

晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。

俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便席地而坐专心致志的弹起琴来。

优美的琴声，刚好让钟子期听见了。

钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。

随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。

俞伯牙摔琴谢知音“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。

俞伯牙摔琴谢生活常识分享。

高山流水遇知音典故高山流水遇知音典故高山流水遇知音典故《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

那么高山流水这个故事的主人公是谁？又是什么样的故事？高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子·汤问》。

在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。

”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学会了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。

【历史典故】历史典故：俞伯牙摔琴谢知音_550字俞伯牙摔琴谢知音是一个历史典故，讲述了俞伯牙与钟子期之间的故事。

故事发生在东汉末年，两个好友俞伯牙和钟子期相识于山中，两人志趣相投，共同酷爱音乐。

俞伯牙善奏琴，钟子期则喜欢吹笛。

两人经常结伴而行，互相欣赏对方的音乐才华。

某一天，俞伯牙与钟子期一起上山游玩。

在山上的一座亭台上，俞伯牙开始弹奏琴声，声音悠扬而优美。

而就在这时，壮美的山风吹起，将钟子期的笛声吹得狼狈不堪。

钟子期心生自卑，觉得自己的音乐才华寒酸不堪，与俞伯牙相比简直无法相提并论。

于是，钟子期决定采取一种极端的方式来表达自己的无奈和伤心，他站起来，毫不犹豫地将自己的笛子摔在地上。

俞伯牙愣住了，面对这突然发生的情况，他不禁感到吃惊和心痛。

俞伯牙知道，钟子期这并不是真的要摆脱他们之间的友谊，而是钟子期觉得自己与俞伯牙在音乐上的差距过大，无法相提并论，所以他选择了这种极端的方式来表达自己的无奈和懊悔之情。

俞伯牙深深地理解钟子期的心情，他也非常珍惜与钟子期之间的友谊。

于是，俞伯牙决定放弃自己的琴，他知道，在钟子期的眼中，他的琴声是如此激昂而高亢，使钟子期的笛声相形见绌。

俞伯牙当场把自己的琴摔在地上，表示自己也不能与钟子期相提并论。

他不希望钟子期因为音乐上的差距而感到自卑，甚至放弃音乐。

两人相互抚摸着摔坏的乐器，面对眼前的情景，俞伯牙和钟子期的眼中都流露出泪花。

二人毫不犹豫地决定继续他们的音乐之旅，他们约定再次相聚时，用更美妙的音乐彼此打动对方，让音乐成为他们永远的纽带。

这个故事意味深长，它表达了深厚的友谊和理解。

俞伯牙与钟子期之间的音乐才华不是问题的焦点，而是他们对音乐的热爱和彼此之间真诚的友谊。

他们不会因为音乐上的差距而产生嫉妒和争执，而是选择互相理解，相互鼓励，让友谊得以继续。

这个故事也成为了一个典型的比喻，用来形容在团队或者友谊中互相理解和包容的重要性。

人们在面对差异和问题时，不应该急于利用极端的方式来摆脱彼此，而是应该以更加和谐的方式互相协作，相互支持，从而共同成长，共同进步。

2024年知己知音的历史典故2024年知己知音的历史典故一：琵琶行在春秋时期，楚国有一位著名的音乐家，他的名字叫俞伯牙。

俞伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他拜当时很有名气的琴师成连为老师。

学习了三年，俞伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。

但是俞伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。

俞伯牙的老师连成知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。

至于音乐的感受力、悟性方面，我自己也没学好。

我的老师方子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。

他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗？俞伯牙闻听大喜，连声说好！他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。

一天，船行至东海的蓬莱山，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍侯，我去接老师，马上就回来。

”说完，连成划船离开了。

过了许多天，连成没回来，伯牙很伤心。

他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。

伯牙不禁触景生情，由感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。

曲中充满了忧伤之情。

从这时起，俞伯牙的琴艺大长。

其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

俞伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。

后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却不多。

有一次，俞伯牙乘船沿江旅游。

船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。

伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。

伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。

伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗？”子期立即表示洗耳恭听。

伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊！”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞到“多么浩荡的江水啊！”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊！”于是两个人结拜为生死之交。

俞伯牙和钟子期的故事伯牙从小就喜欢音乐。

他的老师程连带他去东海蓬莱山，欣赏大自然的美丽和神奇，让他体会到音乐的真谛他弹起钢琴，声音优美，如山流水。

虽然很多人都称赞他的钢琴技巧，但他认为他从未遇到过任何能真正理解他的钢琴声音的人。

他一直在寻找他的知己有一年，伯牙奉晋王之命被送到楚国。

8月15日，他乘船来到汉阳河口。

遇上风浪，他停泊在山脚下傍晚，风浪渐渐平息，云开月升，景色十分迷人。

看着空中的明月，秦伯牙激动不已。

他拿出随身携带的琴，一心一意地弹奏。

他唱了一首又一首歌。

就在他完全沉浸在美妙的钢琴声中时，他突然看到一个人一动不动地站在岸上伯牙感到惊讶，他的手下用力“啪”，其中一根弦断了。

博雅想知道为什么岸上的人来了。

他听到那个人大声对他说：“先生，别怀疑。

我是个捡柴火的人。

我回家晚了。

我听见你弹钢琴。

我觉得钢琴的声音好极了。

我忍不住站在这里听着。

”博雅在月光下仔细地看着。

那人旁边有一车干柴。

他确实是一个木柴收藏家伯牙心想：一个木柴樵夫怎么能理解我的钢琴？所以他问：“既然你知道钢琴的声音，请告诉我我在弹什么歌？”听了伯牙的问题，樵夫笑着回答：“先生，您刚才演奏的是孔子赞颂弟子颜回的乐谱，可惜您演奏第四句时，琴弦断了。

”樵夫的回答很好。

博雅不禁喜出望外，连忙请他上船详细谈谈看到伯牙弹的钢琴，樵夫说：“这是姚琴，听说是伏羲做的。

”然后他讲述了姚琴的来历听了柴火人的故事，博雅不禁赞叹。

然后，博雅为樵夫弹奏了几首歌，让他说出其中的含义。

当他雄伟而响亮地弹奏钢琴时，樵夫说：“这钢琴的声音表达了山的雄伟气势。

”当钢琴的声音变得清新流畅时，樵夫说：“后来弹钢琴的声音表达了无尽的水。

”博雅忍不住感到非常惊讶。

过去，没有人能理解他在钢琴声中表达的思想，但他面前的樵夫能听得很清楚。

没想到，在山脊下，他遇到了一位久违的知己，于是问起了樵夫的名字叫钟子奇，并和他一起喝酒。

他们越说越投机。

他们讨厌见面太晚，成了结拜的兄弟。

我们约定明年中秋节再在这里见面第二年中秋节，在他与钟子棋含泪分手后，伯牙如约来到汉阳江口，但他等了又等。

高山流水之知音历史故事1、俞伯牙摔琴谢知音高山流水的故事出自《列子•汤问》，书中记载：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋若江河！”我记不清是那一本书了，同样记载了这个故事，但要比这个要长一些，它的记载是：在山之滨，水之湄，士大夫俞伯牙与山野樵夫钟子期相遇，琴韵丁冬声里，弥漫着巍巍高山，浩浩江水，意境开阔吞吐万物，高山巍峨，流水浩瀚，樵夫钟子期听懂了俞伯牙的琴意，歌声相和。

俞伯牙把钟子期引为人生知己，因为音乃心之声，听懂他的琴意，就是明白他的灵魂，这是知音。

后来二人不但是知音，还成了终生挚友，钟子期早亡，俞伯牙悉知以后，在钟子期的坟前抚了平生最后一支曲子，然后尽断琴弦，终生不复鼓琴。

2、豫让吞碳春秋时，晋国人豫让投奔智伯后，受到重视和尊重。

后来智伯被庄襄子杀死，豫让说：“士为知己者死，女为悦己者容，我一定报答智伯”。

意思是志士要为欣赏自己的人献出生命，美女要为喜爱自己的人打扮。

他将替智伯报仇。

于是他躲进山里，改变自己的形貌，又用吞火炭的方式弄坏自己的声带，不让别人听出自己的声音。

经过伪装后，他找机会接近了庄襄子，不料被庄襄子察觉。

豫让看报仇无望，便自杀了。

《战国策》2、季札挂剑春秋时，吴国公子季札出使晋国，途径徐国时去拜见徐君。

两人闲谈时，徐君将季札所佩的宝剑把玩许久。

季札很明白徐君想要宝剑，但因为出使上国，必须带上佩剑，因而没有送给徐君。

季札完成使命归国时，经过徐国，想把宝剑赠给徐君，遗憾的是此时徐君已死，季札便将宝剑赠送给徐君的继承人。

但徐君的继承人说：“先君没有遗命，我不敢接受你的剑。

”季札见嗣君坚辞不受，便将宝剑挂在徐君目前的树上，方才离郑回国，徐国人作歌称赞他道：“延陵季子呵不忘故旧，千金之剑呵挂于陵墓。

”《史记@吴太伯世家》、汉刘向《新序@节士》3、管鲍之谊春秋时，齐国管仲与鲍叔牙是好朋友，管仲曾感叹说：“我年少时穷困，曾经同鲍叔合伙做生意，总是多分钱给自己，鲍叔不认为我贪财，知道是因为我贫困。

[总结范文]俞伯牙和钟子期的故事俞伯牙和钟子期的故事俞伯牙和钟子期的故事（一）：俞瑞，字伯牙，战国时的音乐家，曾担任晋国的外交官。

俞伯牙从小就酷爱音乐，他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山，领略大自然的壮美神奇，使他从中悟出了音乐的真谛。

他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。

虽然，有许多人赞美他的琴艺，但他却认为一向没有遇到真正能听懂他琴声的人。

他一向在寻觅自我的知音。

有一年，俞伯牙奉晋王之命出使楚国。

八月十五那天，他乘船来到了汉阳江口。

遇风浪，停泊在一座小山下。

晚上，风浪渐渐平息了下来，云开月出，景色十分迷人。

望着空中的一轮明月，俞伯牙琴兴大发，拿出随身带来的琴，专心致志地弹了起来。

他弹了一曲又一曲，正当他完全沉醉在优美的琴声之中的时候，猛然看到一个人在岸边一动不动地站着。

俞伯牙吃了一惊，手下用力，“啪”的一声，琴弦被拨断了一根。

俞伯牙正在猜测岸边的人为何而来，就听到那个人大声地对他说：“先生，您不要疑心，我是个打柴的，回家晚了，走到那里听到您在弹琴，觉得琴声绝妙，不由得站在那里听了起来。

”俞伯牙借着月光仔细一看，那个人身旁放着一担干柴，果然是个打柴的人。

俞伯牙心想：一个打柴的樵夫，怎样会听懂我的琴呢？于是他就问：“你既然懂得琴声，那就请你说说看，我弹的是一首什么曲子？”听了俞伯牙的问话，那打柴的人笑着回答：“先生，您刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱，只可惜，您弹到第四句的时候，琴弦断了。

”打柴人的回答一点不错，俞伯牙不禁大喜，忙邀请他上船来细谈。

那打柴人看到俞伯牙弹的琴，便说：“这是瑶琴，！相传是伏羲氏造的。

”之后他又把这瑶琴的来历说了出来。

听了打柴人的这番讲述，俞伯牙心中不由得暗暗佩服。

之后俞伯牙又为打柴人弹了几曲，请他辨识其中之意。

当他弹奏的琴声雄壮高亢的时候，打柴人说：“这琴声，表达了高山的雄伟气势。

”当琴声变得清新流畅时，打柴人说：“这后弹的琴声，表达的是无尽的流水。

”俞伯牙听了不禁惊喜万分，自我用琴声表达的心意，过去没人能听得懂，而眼前的这个樵夫，竟然听得明明白白。

八拜之交的典故八拜之交，旧时中国社会交际习俗。

下面由店铺给大家整理了八拜之交的典故相关知识，希望可以帮到大家!八拜之交的典故1.知音之交--伯牙子期故事出自《列子·汤问》，成语“高山流水”，比喻知己或知音，也比喻音乐优美。

春秋战国时期，晋国士大夫俞伯牙，是个擅长操琴的音乐家。

伯牙从小酷爱音乐，从师于著名的乐师威连先生门下。

他天资聪颖，后天刻苦，很快琴艺迅速提高，演奏乐曲的技巧登峰造极，一时间名扬各国，无人能及。

东海的蓬莱山花香鸟语，山高水美，伯牙不远千里去此处练琴。

他被自然的美妙气息所吸引，沉浸在宁静的氛围中弹奏乐曲，完全达到了忘我。

那曲子绕梁三日，余音不绝，令人称奇。

然而，伯牙也为再也遇不到像老师那样的知音人而苦恼。

思及此，他的心中充满了寂寞和惆怅，经常抚琴慨叹。

一次，伯牙奉命去楚国修聘，正在长江之上航行时，突然狂风大作，江面上白浪滔天。

伯牙只好命人将船停泊在安全地方。

他停船的地方就是现在的湖北汉阳江口。

只一天，正是中秋月圆之日，傍晚时分，月色如水，景色如诗如画，另伯牙陶醉不已。

他兴致所至，于是拿出自己随身所带的古琴，来到岸边一块大石之上，对着汉水江月，抚琴抒怀，直弹得如痴如醉。

浑然忘我之时，“噔”的一声，琴弦断了。

这时，从山崖后突然走出一人，连声夸伯牙的琴艺。

伯牙吃了一惊，心里十分诧异。

借着晴朗的月光一看，更是惊讶，来者一身的樵夫打扮。

两人攀谈起来。

来人名叫钟子期，精通音乐。

伯牙为了考考他，提出了一系列音乐方面的问题，他都对答如流。

博雅既惊又细，连忙请子期上船，吩咐童子设案置酒，两人饮酒赏月，倾心交谈。

伯牙说，“足下既知乐理，不知道可不可以效仿颜回闻孔子鼓琴，而知孔子有贪杀之意的故事，也来听我抚琴时的思念呢?”子期点了点头，说：“我姑且试试看吧，若是猜不到，还望大人不要见罪。

”。

伯牙调好琴弦，沉吟半晌，开始抚琴。

只听得声音雄壮而高亢。

伯牙刚停下，子期就称赞道：“美哉!峨峨乎大人之志在高山。