俞伯牙与钟子期-优质课件

• 莱山稍侯,我去接老师,马上就回来.”说完,连成划 船离开了.过了许多天,连成没回来,伯牙很伤心.他 抬头望大海,大海波涛汹涌,回首望岛内,山林一片 寂静,只有鸟儿在啼鸣,像在唱忧伤的歌.伯牙不禁 触景生情,由感而发,仰天长叹,即兴弹了一首曲子. 曲中充满了忧伤之情.从这时起,俞伯牙的琴艺大 长.其实,成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻 求一种感受. 俞伯牙身处孤岛,整日与海为伴,与树林飞鸟为伍, 感情很自然地发生了变化,陶冶了心灵,真正体会 到了艺术的本质,才能创作出真正的传世之作.后 来,俞伯牙成了一代杰出的琴师,但真心能听懂他 的曲子的人却不多.
摔破瑶琴凤尾寒， 子期不在对谁弹！
春风满面皆朋友， 欲觅知音难上难。
势利交怀势利心， 斯文谁复念知音？
伯牙不作钟期逝， 千古今人说破琴。
俞伯牙与钟子期
制作者：占宇涵
俞伯牙
伯牙，春秋战国时代楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴 艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。这个故事最早是从民间口头流传下 来的，历史上并无确切记载。在古籍中，战国郑人列御寇著《列子》一书中有关于伯牙抚琴 的民间故事。经考证，伯牙本姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说 中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词：“子期 遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳 话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知 音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞 伯牙摔琴谢知音》，收于《警世通言》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越 远，遂以讹传讹了。笔者久居汉阳，瑞、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声 上扬，很有特点，所以作为苏州人的冯梦龙当时会听走音。至于“名瑞，字伯牙”也者，当
• 有一次,俞伯牙乘船沿江旅游.船行到一座高山旁 时,突然下起了大雨,船停在山边避雨.伯牙耳听淅 沥的雨声,眼望雨打江面的生动景象,琴兴大发.伯 牙正弹到兴头上,突然感到琴弦上有异样的颤抖, 这是琴师的心灵感应,说明附近有人在听琴.伯牙 走出船外,果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子 期的打柴人. 伯牙把子期请到船上,两人互通了姓名,伯牙说： “我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳 恭听.伯牙即兴弹了一曲《高山》,子期赞叹道： “多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》 子期称赞到“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又 激动,对子期说：“这个世界上只有你才懂得我 的心声,你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生
为“小说家言”。而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为伯 牙”。
钟子期 子期，名徽，字子期。春秋战国时代楚国（今湖北武汉汉阳）人。相传 钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫。历史上记载伯 牙探亲回国时，在汉江边鼓琴，钟子期正巧遇见，感叹说：“巍巍乎若 高山，洋洋乎若江河。”因兴趣相投，两人就成了至交。钟子期死后，
• 死之交. 伯牙与子期约定,待周游完毕要前往他家去拜访 他.一日,伯牙如约前来子期家拜访他,但是子期已 经不幸因病去世了.伯牙闻听悲痛欲绝,奔到子期 墓前为他弹奏了一首充满怀念和悲伤的曲子,然 后站立起来,将自己珍贵的琴砸碎于子期的墓前. 从此,伯牙与琴绝缘,再也没有弹过琴.
俞伯牙与钟子期的故事
• 在春秋时期,楚国有一位著名的音乐家,他的名字 叫俞伯牙.俞伯牙从小非常聪明,天赋极高,又很喜 欢音乐,他拜当时很有名气的琴师成连为老师. 学习了三年,俞伯牙琴艺大长,成了当地有名气的 琴师.但是俞伯牙常常感到苦恼,因为在艺术上还 达不到更高的境界.俞伯牙的老师连成知道了他 的心思后,便对他说,我已经把自己的全部技艺都 教给了你,而且你学习得很好.至于音乐的感受力 、悟性方面,我自己也没学好.我的老师方子春是 一代宗师,他琴艺高超,对音乐有独特的感受力.他 现住在东海的一个岛上,我带你去拜见他,跟他继 续深造,你看好吗?俞伯牙闻听大喜,连声说好! 他们准备了充足的食品,乘船往东海进发.一天,船 行至东海的蓬莱山,成连对伯牙说：“你先在蓬
伯牙认为世上已无知音，终生不再鼓琴。
伯牙子期 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙 于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词 由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为 上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体 他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最
爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。（特此声明：经考 证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙 ”是明末小说家冯梦龙在小说中杜撰。）