古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事

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俞伯牙和钟子期的故事：俞伯牙摔琴谢知音的故事
俞伯牙和钟子期的故事发生在春秋时期，楚国有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超。

但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

老师知道后，带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏自然的景色，倾听大海的涛声。

伯牙只见波浪汹涌，浪花激溅;海鸟翻飞，鸣声入耳;耳边仿佛响起了大自然和谐动听的音乐。

俞伯牙和钟子期的故事，他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进
弦断有谁听?”苏轼自比孤鸿，写下了“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙州冷”句子。

贾岛却是“两句三年得，一吟双泪流。

知音如不赏，归卧故山丘。

”的辛酸。

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关于俞伯牙的故事-伯牙绝弦伯牙，春秋战国时期楚国郢都(今湖北荆州)人，虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。

那么你们喜欢关于伯牙的历史故事吗?下面是小编带来的关于俞伯牙的历史故事，一起来看看吧。

伯牙绝弦学习了三年，伯牙琴艺大长，成了当地有名气的琴师。

但是伯牙常常感到苦恼，因为在艺术上还达不到更高的境界。

伯牙的老师成连知道了他的心思后，便对他说，我已经把自己的全部技艺都教给了你，而且你学习得很好。

至于音乐的感受、悟性方面，我自己也没学好。

我的老师万子春是一代宗师，他琴艺高超，对音乐有独特的感受力。

他现住在东海的一个岛上，我带你去拜见他，跟他继续深造，你看好吗?俞伯牙闻听大喜，连声说好!他们准备了充足的食品，乘船往东海进发。

船行至东海的蓬莱山时，成连对伯牙说：“你先在蓬莱山稍候，我去接老师，马上就回来。

”说完，成连划船离开了。

过了许多天，成连没回来，伯牙很伤心。

他抬头望大海，大海波涛汹涌，回首望岛内，山林一片寂静，只有鸟儿在啼鸣，像在唱忧伤的歌。

伯牙不禁触景生情，有感而发，仰天长叹，即兴弹了一首曲子。

曲中充满了忧伤之情。

从这时起，俞伯牙的琴艺大长。

其实，成连老师是让俞伯牙独自在大自然中寻求一种感受。

伯牙身处孤岛，整日与海为伴，与树林飞鸟为伍，感情很自然地发生了变化，陶冶了心灵，真正体会到了艺术的本质，才能创作出真正的传世之作。

后来，俞伯牙成了一代杰出的琴师，但真心能听懂他的曲子的人却很少。

有一次，伯牙乘船沿江旅游。

船行到一座高山旁时，突然下起了大雨，船停在山边避雨。

伯牙耳听淅沥的雨声，眼望雨打江面的生动景象，琴兴大发。

伯牙正弹到兴头上，突然感到琴弦上有异样的颤抖，这是琴师的心灵感应，说明附近有人在听琴。

伯牙走出船外，果然看见岸上树林边坐着一个叫钟子期的打柴人。

伯牙把子期请到船上，两人互通了姓名，伯牙说：“我为你弹一首曲子听好吗?”子期立即表示洗耳恭听。

伯牙即兴弹了一曲《高山》，子期赞叹道：“多么巍峨的高山啊!”伯牙又弹了一曲《流水》子期称赞道：“多么浩荡的江水啊!”伯牙又佩服又激动，对子期说：“这个世界上只有你才懂得我的心声，你真是我的知音啊!”于是两个人结拜为生死之交。

伯牙摔琴谢知音的故事相传在中国古代，有一位琴师名叫伯牙，他是一位非常有才华的音乐家，擅长弹奏古琴。

而他的好友琴友子期，也是一位琴艺精湛的音乐家。

两人情投意合，常常一起探讨琴艺，互相切磋琴技。

有一天，伯牙邀请子期到他家中听琴，子期欣然前往。

伯牙在琴前弹奏起来，音乐如梦如幻，令人陶醉。

而子期却面露不悦，伯牙问及其原因，子期却说，“伯牙兄，你的琴艺虽然高超，但你的琴曲却无法打动我的心灵。

”。

伯牙听后大为震惊，他深知子期的琴艺非同凡响，竟然无法打动他的心灵，这让他感到十分沮丧。

于是，伯牙决定前往山林隐居，专心修炼琴艺，希望能够弹奏出能够打动子期心灵的琴曲。

在山林中，伯牙过着与世隔绝的生活，他每天都沉浸在琴声中，苦练琴艺。

经过数年的苦心修炼，伯牙终于感觉自己的琴艺已经达到了一个新的高度。

他决定再次邀请子期前来听琴。

子期收到伯牙的邀请后，依旧欣然前往。

伯牙在琴前弹奏起来，音乐如泉水般清澈，如山涧般悠扬，如春风般温柔。

子期闭上双眼，聆听着音乐，渐渐地，他感到心灵被琴声所触动，泪水不禁夺眶而出。

伯牙见状，心中充满了喜悦和感动。

他知道自己终于弹奏出了能够打动子期心灵的琴曲。

两人相拥而泣，彼此感激对方的真诚与执着。

从此以后，伯牙与子期成为了知音，他们琴艺更上一层楼，互相切磋琴技，共同探讨音乐的奥秘。

他们的故事也成为了后人传颂的佳话，人们常常用“伯牙摔琴谢知音”来形容真挚的友谊和执着的追求。

这个故事告诉我们，真诚和执着是成功的关键。

伯牙为了打动好友的心灵，不畏艰辛，毅然隐居修炼琴艺，最终实现了自己的目标。

而子期也因为伯牙的真诚和执着，感受到了真挚的情感，两人的友谊也因此更加坚定。

在现实生活中，我们也应该像伯牙一样，对待自己的梦想和目标，坚持不懈地追求，不畏艰难，不怕困难。

只有真诚和执着，才能最终获得成功，得到他人的认可和尊重。

而在友情中，我们也应该像子期一样，珍惜那些真诚而执着的朋友，共同分享友谊的美好，共同成长，共同进步。

古时有俞伯牙摔琴谢知音的故事古时候,流传一个，俞伯牙摔琴谢知音的故事，被传为千古佳话。

音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听懂，他在高山上抚琴，曲高而和寡。

终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》。

不管伯牙如何弹奏，子期都能准确都能准确地道出。

伯牙因得知音而大喜，道:相识满天下，知音能几人?"俩人越谈谈越投，相见恨晚,结拜为兄弟.他们约好明年中秋再到这里相会。

和钟子期洒泪别后第二年中秋,伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊,怎么也不见钟子期来赴约，于是他在江边呼喊着钟子期的名字，仍不见子期.第二天俞伯牙向一位老人打听钟子期的下落,老人告诉他钟子期已不不幸染病去世了。

听了老人的话伯牙悲痛欲绝。

他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人，如今子期以死，再不会有人听懂他的音乐了。

他来到钟子期的坟前，凄楚地弹起了古曲《高山流水》，青山为之动容，河水为之呜咽.弹罢，他挑断了琴弦，长叹一声，把心爱的瑶琴在青石上摔了个粉碎。

后人用高山流水感叹知音难觅。

“人生得一知己足矣,斯世当以同杯视之.”。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢俞伯牙与钟子期俞伯牙摔琴谢知音的故事导语：俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。

历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于俞伯牙与钟子期是春秋战国人士，通过资料记载得知，俞伯牙是春秋时期的楚国人，一生最爱弹琴。

历代史书资料关于俞伯牙的记载颇多，最早见于春秋战国时期郑国人列御寇所著的《列子·汤问》篇。

列御寇在这篇文章中，不仅提到了俞伯牙的简介，还提到了俞伯牙与钟子期的故事。

除此之外，荀子在《劝学篇》中，也提到了俞伯牙，书中写到“伯牙鼓琴而六马仰科”。

由此可见，俞伯牙的琴艺非常高超。

话说，俞伯牙自幼聪慧灵敏，并且有着极高的音乐天赋。

值得一提的是，俞伯牙的老师是当时名气颇大的琴师成连。

和俞伯牙相比，史书对钟子期的简介少之又少。

只知钟子期和俞伯牙一样，是楚国人。

以今天的地名来说，钟子期是湖北汉阳人。

相传，钟子期是一位身披蓑衣，头戴斗笠的一位樵夫。

俞伯牙与钟子期能遇见，得益于俞伯牙出使楚国一事。

有一年，俞伯牙奉晋君之命出使楚国。

中秋节那天，俞伯牙坐船来到了汉江口。

由于风浪很大，俞伯牙便停泊在一座小山下，等待风浪的平息。

晚上，云开月出，景色十分美丽迷人。

俞伯牙望着头上的明月，不禁琴兴大发，便席地而坐专心致志的弹起琴来。

优美的琴声，刚好让钟子期听见了。

钟子期沉醉在俞伯牙的琴声中难以自拔。

随后，俞伯牙又为钟子期演奏了《高山》和《流水》两首曲子，两人随即结为知音。

俞伯牙摔琴谢知音“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在与谁弹？春风满面皆朋友，欲觅知音难上难！”这首诗歌讲述的就是俞伯牙摔琴谢知音的故事。

俞伯牙摔琴谢生活常识分享。

高山流水遇知音典故高山流水遇知音典故《高山流水》，汉族古琴曲，属于中国十大古曲之一，比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。

那么高山流水这个故事的主人公是谁？又是什么样的故事？高山流水的主人公是钟子期和俞伯牙，典故最早见于《列子·汤问》。

在人们的用典实践中，这一典故逐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难遇、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用现象。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。

”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学会了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，明年此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。

伯牙摔琴谢知音的故事伯牙和琴，钟子期和鼓，这是两对知音。

伯牙是战国时期的古琴演奏家，钟子期是鼓手。

他们是一对知音好友，因为他们都对音乐有着共同的热爱。

伯牙弹琴钟子期击鼓，两人合作默契，音乐声声入耳，感情深厚。

然而，伯牙的知音好友钟子期突然去世了。

伯牙悲痛欲绝，他不愿再弹琴了。

他觉得没有了知音，音乐就失去了意义。

他决定去寻找另一个知音好友，以继续他们的音乐梦想。

伯牙辗转来到了越国的朝廷。

他听说了一个鼓手名叫鼓子期的人，他听说鼓子期的鼓艺非常高超，可以与伯牙的琴相媲美。

伯牙心中一动，他决定去找鼓子期，看看他是否可以成为自己的新知音好友。

终于，伯牙见到了鼓子期。

他们一见如故，心心相印。

伯牙拿出琴来，开始弹奏起来。

可是，鼓子期却没有击鼓，而是默默地听着。

伯牙弹了很久，可是鼓子期依然没有击鼓。

伯牙感到非常奇怪，他问鼓子期为什么不击鼓。

鼓子期却说，“我不会击鼓了，因为我知道我和钟子期是一对知音，而你和钟子期也是一对知音。

我不愿意替代钟子期的位置。

”。

伯牙听了，陷入了沉思。

他明白了鼓子期的心意，也明白了自己的心意。

他明白了，知音是无法替代的，每一对知音都是独一无二的。

他再也不愿意去找替代钟子期的知音了。

于是，伯牙放下了手中的琴，他再也不愿意弹奏了。

他明白了，知音是无法取代的，失去了知音，音乐就失去了灵魂。

他不愿意再去寻找新的知音了，因为他知道，再也找不到第二个钟子期了。

伯牙的这个决定，让人们感到非常震惊。

他们不明白为什么伯牙会放弃音乐，放弃寻找新的知音。

可是，伯牙却坚定地坚持着自己的选择。

他明白了，知音是无法取代的，失去了知音，音乐就失去了灵魂。

伯牙的故事，让人们深思。

知音难觅，失去了知音，音乐就失去了灵魂。

伯牙的故事，让人们明白了，知音是多么的珍贵。

生活中，我们要珍惜身边的知音，因为他们是我们生活中最宝贵的财富。

伯牙,名瑞,字伯牙,本来是楚国郢都（今湖北荆州）人,在晋国做官,官至上大夫.俞伯牙从小就酷爱音乐,他的老师成连曾带着他到东海的蓬莱山,领略大自然的壮美神奇,使他从中悟出了音乐的真谛.他的琴声不仅优美动听,而且意境高远.虽然有许多人称赞他的琴艺,但他却认为一直没有遇到真正能听懂他琴声的人.他一直在寻觅自己的知音.有一年,俞伯牙奉晋王之命出使楚国.完成使命之后,他决定改走水路返回复命,也便于一路游山玩水,探访知音.不一日,行至汉阳江口,忽遇大雨如注,风急浪涌.他便命船队就近停泊在一座小山下.这一日,正是八月十五中秋节.晚上,风止雨停之后,天空现出一轮明月,江面波光粼粼.望着这迷人的景色,俞伯牙兴致大发,便命童子焚香摆琴,意欲弹奏一曲,以遣情怀.然而,一曲未了,指下“呱啦”一声,断了一根琴弦.俞伯牙顿觉惊讶.因为古人有一种说法,人在弹琴的时候,如果突然断了弦,就表明有人偷听或者预示着某种不祥之兆.他想到,若是在城郭村庄,尚可能有聪明好学,略知音律的人偷听他弹琴.而在这夜深人静的荒郊野外,莫不是仇家索命或者盗贼谋财来了吧.忙命令仆人上岸,到芦苇丛中或者树阴深处搜寻.这时忽听岸上有人答话,说：“船上大人不必生疑,小子并非奸盗之徒,乃是樵夫.只因砍柴归晚,遇到风雨,在崖石下避雨,听见你弹琴,我就听了一会儿.”俞伯牙颇不以为然地说道：“打柴之人也敢说‘听琴’二字,岂不是假话.”樵夫并不示弱,高声回答说,“大人出言谬矣!难道你没听说过‘门内有君子,门外君子至’吗?大人若欺负山野之中没有听琴之人,那么在这更深夜静的荒崖之下就不应该有抚琴之客了.”俞伯牙见此人言语不俗,便进一步问道：“既然你能听琴,那么,我问你,我刚才弹的是什么曲子?”樵夫笑着回答说：“大人刚才弹的是孔子赞叹弟子颜回的曲谱,只可惜,您弹到第四句的时候,琴弦断了.”并随口吟出了第四句的歌词.俞伯牙听了樵夫的这番回答,不禁喜出望外,忙邀请他上船来深谈.樵夫进船舱拜见俞伯牙之前,尽管已经摘下了斗笠、蓑衣,放下了柴刀、尖担,并且将脚上的泥水也蹭干净了,但俞伯牙看着这个粗布衣衫的乡村青年,还是有几分怠慢.又见他施礼,落座,不卑不亢,更添几分不快,于是决定考一考他.便指着手边那把属于稀世珍宝的瑶琴问道：“你既然能听琴,一定认识这把琴吧.”樵夫不慌不忙将琴的名称、来历、材质、构造、音色,以及弹奏要求和相关的古代传说,说得详详细细,清清楚楚,丝毫不差.听了樵夫的这番讲述,俞伯牙心中不由得暗暗佩服.但又担心他只有一些死记硬背的学问,接着又要樵夫理解音乐意境.当伯牙弹奏的琴声激越高亢时,樵夫说：“巍峨壮美呀!大人志在高山.”当琴声变得清新流畅时,樵夫说：“宽广优美呀!大人志在流水.”至此,俞伯牙彻底叹服了.想不到自己渴求多年的知音就在面前.如此神交契合,真是相见恨晚.立即站起来,紧紧抓住樵夫的双手,连声说,“先生大才雅趣,失敬,失敬.”同时命仆人摆设酒宴,款待知音.席间,两人互通了姓名.樵夫名叫钟子期,就住在此去不远的集贤村.俞伯牙主动提出结拜为兄弟,日后生死不负.二人谈兴正浓,不觉月淡星稀,东方发白.俞伯牙意犹未尽,邀请钟子期随船同行几日.钟子期推辞说：“不是小弟我不愿意同行,只因家中有年迈的双亲,需要早晚侍奉.”俞伯牙又进一步邀请钟子期到晋国去.钟子期仍然诚恳地拒绝了.他说；如果我现在应承了你,回家后父母又不同意,害得仁兄在千里之外盼望,小弟岂不成了一个轻诺寡信之人.”钟子期对父母恪尽孝道,对朋友忠信诚恳的品格深深感动了俞伯牙.伯牙当即表示,自己在明年这个时候,还是到这个地方来与钟子期相会.第二年中秋前夕,俞伯牙如约来到了汉阳江口,可是不见钟子期来赴约,于是他便弹琴召唤这位知音,还是不见人来.第二天,俞伯牙便离船登岸,打算到集贤村去寻找钟子期.在路上向一位老人打听,才知道钟子期不幸染病,已经去世了.老人告诉俞伯牙,钟子期临终前要求埋葬在江边.说是早与朋友约好了,八月十五在汉阳江口相会.自己要在约好的地方等待朋友到来.听了老人的叙说,俞伯牙悲痛万分.他找到钟子期坟前,整衣下拜,放声大哭.然后坐在坟前的祭台石上,心手相应,情真意切地弹起了思念朋友的歌曲.俞伯牙肝肠寸断,弹奏的曲调也悲切凄婉.可是,围观者中竟有人嬉笑.俞伯牙奇怪地问老人,是什么缘故.老人说,山野之人不懂音律,以为弹琴就是个好玩的事,所以嬉笑.于是,俞伯牙长叹一声,割断了琴弦,将心爱的瑶琴在石阶上摔得粉碎.无限悲哀地说：“我唯一的知音不在人世了,这琴还弹给谁听呢?”这个故事虽然具有较浓的传奇色彩,但却寄予了人们渴望挚友的美好愿望.因此,“俞伯牙摔琴谢知音”的故事千百年来一直是中华民族表达朋友情谊的集体原型意象.。

【历史典故】历史典故：俞伯牙摔琴谢知音_550字俞伯牙摔琴谢知音是一个历史典故，讲述了俞伯牙与钟子期之间的故事。

故事发生在东汉末年，两个好友俞伯牙和钟子期相识于山中，两人志趣相投，共同酷爱音乐。

俞伯牙善奏琴，钟子期则喜欢吹笛。

两人经常结伴而行，互相欣赏对方的音乐才华。

某一天，俞伯牙与钟子期一起上山游玩。

在山上的一座亭台上，俞伯牙开始弹奏琴声，声音悠扬而优美。

而就在这时，壮美的山风吹起，将钟子期的笛声吹得狼狈不堪。

钟子期心生自卑，觉得自己的音乐才华寒酸不堪，与俞伯牙相比简直无法相提并论。

于是，钟子期决定采取一种极端的方式来表达自己的无奈和伤心，他站起来，毫不犹豫地将自己的笛子摔在地上。

俞伯牙愣住了，面对这突然发生的情况，他不禁感到吃惊和心痛。

俞伯牙知道，钟子期这并不是真的要摆脱他们之间的友谊，而是钟子期觉得自己与俞伯牙在音乐上的差距过大，无法相提并论，所以他选择了这种极端的方式来表达自己的无奈和懊悔之情。

俞伯牙深深地理解钟子期的心情，他也非常珍惜与钟子期之间的友谊。

于是，俞伯牙决定放弃自己的琴，他知道，在钟子期的眼中，他的琴声是如此激昂而高亢，使钟子期的笛声相形见绌。

俞伯牙当场把自己的琴摔在地上，表示自己也不能与钟子期相提并论。

他不希望钟子期因为音乐上的差距而感到自卑，甚至放弃音乐。

两人相互抚摸着摔坏的乐器，面对眼前的情景，俞伯牙和钟子期的眼中都流露出泪花。

二人毫不犹豫地决定继续他们的音乐之旅，他们约定再次相聚时，用更美妙的音乐彼此打动对方，让音乐成为他们永远的纽带。

这个故事意味深长，它表达了深厚的友谊和理解。

俞伯牙与钟子期之间的音乐才华不是问题的焦点，而是他们对音乐的热爱和彼此之间真诚的友谊。

他们不会因为音乐上的差距而产生嫉妒和争执，而是选择互相理解，相互鼓励，让友谊得以继续。

这个故事也成为了一个典型的比喻，用来形容在团队或者友谊中互相理解和包容的重要性。

人们在面对差异和问题时，不应该急于利用极端的方式来摆脱彼此，而是应该以更加和谐的方式互相协作，相互支持，从而共同成长，共同进步。

俞伯牙和钟子期的故事你知道俞伯牙和钟子期的故事吗，不妨来了解一下，丰富自己的知识。

下面是由小编小编为大家整理的“俞伯牙和钟子期的故事”，仅供参考，欢迎大家阅读。

传说先秦的琴师俞伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。

伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。

”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。

俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。

俞伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。

俞伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。

一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。

他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，俞伯牙体验到一种前所未有的境界。

老师告诉他：“你已经学会了。

”一夜伯牙乘船游览。

面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。

忽听岸上有人叫绝。

伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。

伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋极了，激动地说：“知音！你真是我的知音。

”这个樵夫就是钟子期。

从此二人成了非常要好的朋友。

两人分别约定，此时此刻还在这里相会。

第二年，伯牙如期赴会，但却久等子期不到。

于是，伯牙就顺着上次钟子期回家的路去寻找。

半路上，他遇到一位老人打听子期的家。

这一打听才知道，原来，这位老人正是子期的父亲。

老人告诉伯牙，子期又要砍柴又要读书，再加上家境贫寒，积劳成疾，已经在半月前去世了。

小学六年级语文上册第25课《伯牙绝弦》的主要内容优选篇小学六年级语文上册第25课《伯牙绝弦》的主要内容 1伯牙绝弦伯牙善鼓琴,钟子期善听.伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰：“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰：“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之.子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓.伯牙绝弦：绝,断绝.俞伯牙因为钟子期死了,就把琴摔碎了,再也不弹琴.比喻知己丧亡后,弃绝某种专长爱好,表示悼念.俞伯牙最擅长弹琴,钟子期有很强的音乐鉴赏能力.伯牙弹琴时,心里想到高山,钟子期听了,赞叹到：“好啊,我仿佛看见了巍峨的泰山!”伯牙心里想到流水,钟子期就说：“好啊,宛如奔腾不息的江河!”不管伯牙心里想什么,钟子期都能准确的道出他的心意.钟子期死后,伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了,于是他把心爱的琴摔碎,终身不再弹琴了.古时有俞伯牙摔琴以谢知音的故事,被传为千古佳话.音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,却没有人能够听出此曲的感情和意义,他在高山上抚琴,曲高而寡.终于有一天,有一个砍柴的樵夫经过,听懂了他的《高山流水》,这个人就是钟子期.俞伯牙的'知音是钟子期,他们约好两年后见面,可是两年后钟子期却没有露面.俞伯牙多方打听才知道,原来钟子期已经病死了,不可能再赴他的约定,俞伯牙悲痛欲绝,他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人,如今子期已死,再不会有人听懂他的音乐了,于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴,也表示他对知音的敬重和惋惜.这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事,伯牙痛心疾首怀念子期,人们用此感叹知音难觅.是讲述知音难求的一个故事俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅长于倾听.俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期说：“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌!” 俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他心里想的.钟子期去世后,俞伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了.于是,他把自己最心爱的琴弦挑断,把琴摔碎,终生不再弹琴.伯牙擅长弹琴,钟子期擅长倾听.伯牙在弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道：“你弹得太好啦!简直就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙心里想着流水,钟子期说：“妙极啦!这琴声宛如奔腾不系的江河从我心中流过!”不管伯牙心里想着什么钟子期都能准确的道出他的心意的,钟子期死,后伯牙悲痛欲绝觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了,于是他(钟子期)把心爱的琴摔碎,终身不在弹琴!。

俞伯牙摔琴谢知音下联和横批
横批：高山流水
上联：钟子期听曲解心志
下联：俞伯牙摔琴谢知音
《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，作品讲述了古代非常有名的“俞伯牙摔琴谢知音”的故事，收录在《警世通言》中。

故事讲了俞伯牙从小就酷爱音乐，他弹起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。

有一天，俞伯牙遇到柴夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“峨峨兮若泰山“”洋洋兮若江河。

”这就是著名的“高山流水”。

钟子期死后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。

作品通俗易懂，在当时很受听客的喜欢，它已成为中国古代话本的典范之一。

《俞伯牙摔琴謝知音》馮夢龍俞伯牙是楚國人，但在晉國做大官。

有一次，晉君派他出使楚國，他也樂得回鄉走走。

船行到漢陽江口，正遇中秋之夜，偶然來了一場風雨，船隻好泊在山崖之下。

不久風雨過了，雲散了，一輪明月當空，俞伯牙對著這景色，忽然想彈一彈琴。

他彈琴很鄭重，先叫童子擺好囊，焚香爐，他情緒飽滿之際，才開囊取琴，彈出一曲，曲猶未終，忽然琴弦斷了一根。

他認為必是有人偷聽，或者來了刺客。

叫人上岸去搜查。

果尋一人，那人說是樵夫，卻又說在此“聽琴”，俞伯牙覺得是個笑話。

大笑道：“山中打柴之人也敢稱”聽琴”二字!此言未知真偽，我也不計較了。

左右的，叫他去罷。

”誰知那個樵夫卻很有水準，一句話反駁得很尖銳而有力：“……大人若欺負山野中沒有聽琴之人，這夜靜更深，荒崖下也不該有撫琴之客了。

”這智慧的答語驚動了俞伯牙，於是把那人請上船來。

這人就是鐘子期。

他上得船來，不行跪拜之禮，不卑不亢。

這種態度令俞伯牙很不痛快。

俞伯牙面對著這個樵夫，一時不知怎樣對付才好，便先考一考他對音樂到底懂得多少。

不料鐘子期把琴的來源與構造原理，說得頭頭是道，他態度才有些改變了。

再進一步，考考他“聽琴”的能力：鐘子期完全說出了俞伯牙的心思，“美哉洋洋乎，大人之意，在高山也。

”“美哉湯湯乎，志在流水。

”使他大驚，推琴而起，連呼“失敬失敬”。

重新與樵夫行了賓主之禮，以平等的態度對待鐘子期了。

因為這樣的知音人實在很難得，這一夜，兩個知音人，談到了天亮，十分投機。

還結拜了兄弟。

俞伯牙年二十八，鐘子期二十七，俞伯牙做了哥哥。

故事中的俞伯牙，發現鐘子期是他的“知音”之後，不但放棄了地位不同的優越感，與他長談到天亮，結拜為兄弟，而且在一年之後，又去探望他。

誰知鐘子期在這一年中，因得他的贈金，買了好些書，日間采樵，夜間苦讀，“心力耗廢，染成怯疾，數月之間，已亡故了。

”俞伯牙聽了，“五內崩裂，淚如湧泉，大叫一聲，傍山崖跌倒，昏絕於地。

”隨後在鐘子期墓前撫琴為吊，一曲終了，把琴摔碎。

【历史典故】历史典故：俞伯牙摔琴谢知音_550字俞伯牙（约公元前520年-公元前480年）是中国战国时期音乐家、古琴演奏家。

他和钟子期是知音，两人之间有着深厚的友谊。

在中国古代的故事中，有一个著名的典故叫做“俞伯牙摔琴谢知音”。

故事发生在中国战国时期，俞伯牙和钟子期是好友，两人常一同演奏古琴。

他们会合的地方是在攸县初城，因此他们把初城称为“知音城”。

俞伯牙是一个音乐家，钟子期是一个地方官员。

两人在音乐上有着共同的兴趣和理念，所以他们交情深厚，并且成为了知音。

他们常常一同演奏古琴，即使他们各自在不同的地方工作，也会定期相聚。

战国时期的中国非常动荡，战争频繁，俞伯牙和钟子期经常因为战乱而无法相聚。

一次，俞伯牙因为战争被迫离开攸县，去了陈留。

多年后，百废待兴，俞伯牙终于回到了攸县。

心中充满了对知音的思念和期望，他立即去了初城，希望能和钟子期再次相聚。

当俞伯牙来到初城时，却发现城市完全变了样，变成了一片废墟。

他四处寻找钟子期的踪迹，但却没有找到他。

俞伯牙心灰意冷，深感伤心和失望。

他怀着沉重的心情回到家中，想起了他和钟子期共同演奏古琴的美好时光。

他想用美妙的琴音表达自己的思念之情，但他的琴在长时间没有使用后已经失去了最佳的演奏状态。

他尝试弹奏，但发现琴声沉闷、音调不准，非常难以听受。

于是，俞伯牙摔琴摔在了地上，泪如雨下，大声痛哭起来。

他的邻居听到了哭声，纷纷前来询问。

俞伯牙告诉他们自己的故事，以及他和钟子期的友谊。

人们被俞伯牙的悲伤深深打动，他们纷纷为他解忧。

其中一个人告诉俞伯牙，自己有一架古琴，早就厌倦了弹奏。

俞伯牙对这个人表示感激，并请他把琴借给自己。

准备好琴后，俞伯牙紧闭门户，开始演奏起来。

他的琴音被风吹进初城的废墟中，如黄鹤大鸣，震动了整个城市。

在这美妙的音乐中，钟子期突然从废墟中出现，在俞伯牙的演奏下，两人再次相聚了。

这个典故告诉我们，真正的知音难求。

人生很多时候都是孤独的，人们相互交往难免会遇到误解和疏离。

《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析导读：《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间的知己放点歌情谊非常深厚、重情重义、知音难觅的情感。

以下是小编搜索整理的《伯牙绝弦》原文及译文翻译解析，供参考借鉴！伯牙绝弦的原文及意思翻译伯牙绝弦，是讲述知音难求的一个故事，俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

俞伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。

这就是“知音”一词的由来。

后钟子期因病亡故，俞伯牙悲痛万分，认为知音已死，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。

所以就“破琴绝弦”，终生不再弹琴了。

原文：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下，心悲，乃援琴而鼓之。

初为霖雨之操，更造崩山之音。

曲每奏，钟子期辄穷其趣。

伯牙乃舍琴而叹曰：“善哉，善哉!子之听夫志，想象犹吾心也。

吾于何逃声哉?子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

语文书版本：伯牙善鼓琴，钟子期善听。

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，钟子期必得之。

子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

注释：绝：断绝善：擅长，善于。

鼓：弹。

志在高山 :心里想到高山。

哉 :语气词,表示感叹也表示"啊"的意思。

峨峨 :山高峻的样子兮 :语气词，相当于“啊”。

若：像……一样。

洋洋：广大。

念：心里所想的。

必：一定，必定。

之：他。

谓：认为。

知音：理解自己心意，有共同语言的人。

乃：就。

复：再,又。

弦：在这里读作“闲”的音。

译文伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。

伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“好啊!这琴声就像巍峨的泰山!”伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!” 无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。

《俞伯牙摔琴谢知音》的故事春秋战国时期，有一名公，姓俞名瑞，字伯牙，楚国郢都氏人，即今湖广荆州府之地。

俞伯牙身虽楚人，官星却落于晋国，仕至上大夫之位。

因奉晋主之命，来楚国修聘。

伯牙讨这个差使，一来是个大才，不辱君命；二来顺便省视乡里，一举两得。

待公事办完后，伯牙张着风帆，乘着大船，准备返回晋国。

不到一天，就到了汉阳江口。

那时正是八月十五中秋之夜，忽然遇到狂风暴雨，船只不能前进，只得停靠在山崖之下。

没等多久，风恬浪静，雨止云开，现出一轮明月。

那雨后的月亮越发明亮。

伯牙在船舱中，一个人感到有些无聊，于是就叫童子在炉内焚香，准备抚琴一操，以遣情怀。

等童子把香焚好、琴摆好，伯牙开始调弦转轸，弹出一曲。

曲犹未终，指下“刮刺”一声响，琴弦断了一根。

伯牙感到吃惊，叫童子去问船头：“这船住所在什么地方？”船头回答：“就停在山脚下，虽然有些草树，但没有人家。

”伯牙说：“是荒山了。

若是在城郭村庄，或有聪明好学之人，盗听琴声，所以琴声忽变，弦即会断。

这荒山野岭的，哪里会有听琴之人？哦，说不定有仇家差来的刺客！”然后叫上左右：“到处去检查一番吧！”这时，岸边传来话音：“船中大人，不必见疑。

小人并非强盗之流，只不过是一樵夫。

因为打柴回去晚了，又遇上狂风暴雨，就躲在山崖下。

突然听到您优雅的琴声，所以停下来听听。

”伯牙大笑说：“山中打柴的，也敢称‘听琴’二字！左右，让他走吧！”那人就是不走，在崖上高声说道：“大人的话可不对哦，岂不闻‘门内有君子，门外君子至。

’大人若欺负山野中没有听琴之人，这夜静更深，荒崖下也不会有抚琴之客了。

”伯牙见他出言不俗，或者真是个听琴的，亦未可知。

走出舱门，笑道：“崖上的君子，既是听琴，可知我刚才所弹何曲？”那人说：“小子若不知，却也不来听琴了。

刚才大人弹的是孔仲尼叹颜回。

伯牙听了，大喜道：“先生果非俗士，请到舱中小憩！”樵夫被引进舱中坐下。

伯牙问了他很多音律之理，他都对答如流。

伯牙犹恐他是记问之学，又继续试他，问道：“足下既知乐理，当时孔仲尼鼓琴于室中，颜回自外入，闻琴中有幽沉之声，疑有贪杀之意，怪而问之。

伯牙摔琴谢知音的故事相传在古代中国，有一位叫伯牙的琴师，他是一位琴艺精湛的音乐家，深受人们的敬重和喜爱。

而他的知音好友则是名叫钟子期的瑶池宫乐师。

伯牙和钟子期两人相识于瑶池宫，二人志趣相投，情投意合，成为知音好友。

伯牙和钟子期常常一起琴酒相伴，畅谈音乐人生。

他们深信音乐是心灵的交流，是超越言语的情感表达。

他们的琴音相和，意趣相投，深受彼此的赏识与喜爱。

然而，有一天，钟子期突然去世了，伯牙非常悲痛，他不愿相信这个残酷的现实，他失去了知音好友，也失去了灵感。

伯牙因为思念钟子期，便离开了瑶池宫，开始四处游历，想要寻找新的知音。

他来到了齐国的陈留城，希望在那里找到志同道合的朋友。

在陈留城，伯牙遇到了一个年轻人，他的名字叫子期。

子期是钟子期的儿子，他也是一位热爱音乐的年轻人，对伯牙的琴艺十分钦佩。

伯牙和子期成为了朋友，他们常常一起弹琴论道，畅谈音乐人生。

然而，伯牙却发现子期对音乐的理解和钟子期有所不同，他觉得子期的琴艺还不够纯熟，对音乐的理解还不够深刻。

伯牙开始觉得失望，他觉得再也找不到像钟子期那样的知音了。

一天，伯牙和子期一起登上了一座高山，俯瞰着陈留城。

伯牙情不自禁地拿起琴来弹奏，他的琴音悠扬动听，如泣如诉。

而子期却没有表现出对伯牙琴音的欣赏，他只是默默地听着，没有任何反应。

伯牙感到非常失望，他觉得自己再也找不到知音了。

就在这时，一阵风吹来，伯牙的琴弦断裂了，琴身也摔得支离破碎。

子期见状，忙上前去帮忙，他拾起了琴身和琴弦，放在一起，然后用手指轻轻地拨弄起来。

伯牙听到了这个声音，他感到非常震惊，因为这个声音竟然和钟子期的琴音如出一辙，如同钟子期的精神附体一般。

伯牙终于明白了，他找到了新的知音，这个知音就是钟子期的儿子子期。

虽然子期的琴艺还不够纯熟，但他对音乐的理解却是深刻的，他继承了父亲钟子期的音乐天赋和情感。

伯牙为自己的狭隘和固执感到羞愧，他明白了知音不一定要琴艺高超，更重要的是心灵的共鸣和情感的交流。