传奇小说
传奇小说是古代汉族文言短篇小说的一种，产生和流行于唐代，又称唐传奇。
传奇小说是一种传录奇闻的文体，实际上是已具规模的小说。
唐代传奇不仅数量很多，而且内容精彩，故事动人，文辞华丽，有些作品确实具有高度的文学价值，唐代许多著名的文学家都写过传奇。
部分高水平的传奇且成为后代著名小说戏剧的蓝本。
唐代商品经济的发展，都市的繁荣，民众文化生活的需求，促进了汉族小说文学的发展。
唐人小说渊源于魏晋六朝的搜奇志怪，故被称为传奇。
起初传奇并未与小说连在一起。
传奇起于唐，唐传奇即唐代流行的文言笔记，作者大多以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事。
笔记乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值。
“传奇”之名，起于晚唐裴铏小说集《传奇》，发展到后来，传奇才逐渐被认为是一种小说的体裁。
于是，传奇作为唐人文言小说的通称，便约定俗成地沿用下来。
作家对各种传说闻见除艺术加工外，还在其基础上进行杜撰，亦即有闻加工，无闻虚构，从而使小说所传之“奇”，成为有意为之之奇、大加渲染发挥后之奇。
现存的大部分唐传奇作品都收在宋初编的《太平广记》一书里。
唐代笔记小说甚多，所谓笔记小说乃是作者所见、所闻而纪录下来的故事，类似轶事掌故，颇有参考价值，如刘餗的《隋唐嘉话》、李绰的《尚书故实》、张鷟的《朝野敛载》、王定保的《唐摭言》、王仁裕的《开元天宝遗事》、李德裕的《次柳氏旧闻》、韦绚的《刘宾客嘉话录》、李肇的《唐国史补等》，所记多有根据，并非尽属虚构，可以作为史料参考，又有记载地理、风俗掌故的笔记，如柳宗元的《龙城录》、孙棨的《北里唐代传奇约可依其性质分为艳情、侠义、神怪三类。
种类
艳情类
这一类传奇是叙述才子佳人风流韵事的小说，著名的传奇有：许尧佐的《柳氏传》，元、明、清各朝都有人加以己写，明代梅鼎祚的《玉合记》和吴长儒的《练囊记》都是依据《柳氏传》而写的；白行简（白居易之弟）的《李娃传》写长安妓女李娃的故事，缠绵动人，元代高文秀的《打瓦罐》、石君实的《曲江池》、明代朱有炖的《曲江池》、薛近衮的《绣襦记》，都是取材于《李娃传》；元稹的《会真记》（一称《莺莺传》），叙述张生和崔莺莺的恋爱故事，情节曲折、文笔动人，元代王实甫便加以改写为《西厢记》；陈鸿的《长恨歌传》，叙述杨贵妃自入宫至马嵬缢死的故事，当时白居易和陈是好友，白居易写《长恨歌》是一首长诗歌，陈鸿的《长恨歌传》则为传奇，一歌一传都哀艳感人，同为文学上的杰作，元代白朴的《梧桐雨》、明代吴世美的《惊鸿记》、清代洪升的《长生殿》都是根据这一歌一传写成的。
此外，唐代著名的艳情类传奇有蒋防的《霍小玉传》、张鷟的《游仙窟》、李公佐的《谢小娥传》等。
侠义类
这一类传奇是叙述侠女的小说，其中著名的有薛调的《无双传》、裴铏的《昆仑奴》、袁郊的《红线》、杜光庭的《虬髯客传》。
这四种传奇故事，都被后人改编成戏曲。
神怪类
这一类传奇是叙述神仙鬼怪的小说，唐代传奇中这一类的作品最多。
其中较著名者有李公佐的《南柯太守传》、李朝威的《柳毅传》、王度的《古镜记》、沈既济的《枕中记》、牛僧孺的《玄怪录》、陈玄祐的《离魂记》、薛用弱的《集异记》、任蕃的《梦游录》等。
英雄传奇
中国古典章回小说的一个分类
英雄传奇，是中国章回小说的一个分类。
以历史上的英雄人物，或在一定历史背景下的虚构英雄人物为描写重点。
代表作包括《水浒传》系列、《说唐》系列、《杨家将演义》等。
英雄传奇小说，是中国章回体小说中的一个分类，主要以描绘英雄人物的战斗事迹为特征，这类小说绝大多数有一定的历史背景，但并不似历史演义那样拘泥于讲述历史过程，而是将重点放在人物的塑造上。
最早注意到英雄传奇与历史演义的区别并加以区分的是郑振铎先生。
一是描绘英雄人物的传奇事迹，显示他们的武勇和力量，反映特定时期的社会生活，寄托作者的情思；二是多撷取民间传说故事。
主要人物和事件，或有历史的影迹，但多为虚构，作家可以充分想象，随心所造，不受历史的拘束；三是多采用纪传体写法，人物多为草泽英雄，可真可幻，若实若虚，而其基本结构格式则是以某一个英雄人物或英雄群像为线索展开故事，铺排历史。
英雄传奇小说一般是从宋元小说话本中的“说公案”、“朴刀、杆棒，及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来。
9、革命英雄传奇：在五六十年代的文坛中，以《林海雪原》、《铁道游击队》、《野火春风斗古城》、《烈火金刚》、《敌后武工队》、《战斗的青春》等为代表的革命历史小说，由于具有强烈的“传奇性”，在艺术上倾向于中国古代通俗小说的表现手法，主要依靠传奇的人物和传奇的情节取胜，所以，人们习惯上称这种革命历史小说为“革命英雄传奇”，或者“新英雄传奇”。
这种新的小说形态，肇始于四十年代延安解放区的小说创作
，如马烽、西戎的《吕梁英雄传》，孔厥、袁静的《新儿女英雄传》等等。
但只有到了五六十年代才蔚为大观。
在宽泛的意义上，也有人主张把所有的革命历史小说都称为革命英雄传奇。
章回体
章回体，中国古代长篇小说的一种外在叙述体式。
其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或节。
章回体，原为中国古代长篇小说的一种外在叙述体式，称为章回体小说。
后也应用于其它媒体领域，比如：章回体新闻、章回体影视剧。
特点
其特点是将全书分为若干章节，称为“回”或节。
少则十几回、几十回，多则百馀回。
每回前用单句或两句对偶的文字作标题，称为“回目”，概括本回的故事内容。
每回开头以“话说”、“且说”等起叙，每回末有“欲知后事如何，且听下文分解”之类的收束语，一回叙述一个较完整的故事段落，有相对独立性，但又承上启下。
章回体小说是中国古典长篇小说的主要形式，它是由宋元时期的“讲史话本”发展而来的。
“讲史”就是说书的艺人们讲述历代的兴亡和战争的故事。
讲史一般都很长，艺人在表演时必须分为若干次才能讲完。
每讲一次，就等于后来章回体小说中的一回。
在每次讲说以前，艺人要用题目向听众揭示主要内容，这就是章回体小说回目的起源。
章回体小说中经常出现的“话说”和“看官”等字样，正可以明确看出它与话本之间的继承关系。
经过长期的孕育，在明代初年出现了首批章回体小说，最早的是长篇章回体小说是《三国演义》。
其中著名的有《三国志通俗演义》、《红楼梦》、《水浒传》等。
这些小说都是在民间长期流传，经过说话艺人补充内容，逐渐丰富，最后由作家加工改写而成的。
明代中叶以后，章回体小说的发展更加成熟，出现了《西游记》、《西厢记》、《金瓶梅》等著名作品。
由于社会生活日益丰富，这些章回体小说的故事情节更趋复杂，描写也更为细腻，它们在内容上和讲史已没有多少联系，只是在体裁上还保持着讲史的痕迹。
拟话本小说
是明代兴起的短篇小说的一种创作形式，它是由文人模拟宋元话本而创作的。
它与话本的共同点是它们都是白话小说；其不同点是拟话本不再是说话艺人说唱的底本而是专供人们阅读欣赏的文学作品。
标志着宋元以来的讲唱文学已逐渐脱离了口头创作阶段进而发展成为作家的书面文学。
拟话本是明代兴起的短篇小说的一种创作形式，它是由文人模拟宋元话本而创作的。
它与话本的共同点是它们都是白话小说；其不同点是拟话本不再是说话艺人说唱的底本而是专供人们阅读欣赏的文学作
拟话本的出现标志着宋元以来的讲唱文学已逐渐脱离了口头创作阶段进而发展成为作家的书面文学。
其代表作品主要有：冯梦龙的《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》（简称《三言》），凌蒙初的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》（简称《二拍》），陆云龙的《型世言》，周清源的《西湖二集》于霖的《清夜钟》以及佚名的《石点头》《醉醒石》等。
《杜十娘怒沉百宝箱》是明代拟话本的代表作。
所谓拟话本小说是指文人模仿话本形式编写的小说，鲁迅在《中国小说史略》中最早应用这一名称，指的是宋元时代产生的《大唐三藏法师取经记》和《大宋宣和遗事》等作品。
它们的体裁与话本相似，都是首尾有诗，中间以诗词为点缀，辞句多俚俗。
但与话本又有所不同，“近讲史而非口谈，似小说而无捏合”，“故形式仅存，而精采遂逊”(《中国小说史略》)。
鲁迅认为它们是由话本向后代文人小说过渡的一种中间形态。
代表性篇目还有《卖油郎独占花魁》、《白娘子永镇雷峰塔》。
