历史文史常识类试题之谥号 庙号 年号

庙号在皇帝生前是不可能出现的。现在的一 些电视剧，在皇帝生前就使用了这死后的庙号，这 是严重违背历史事实的。在电视剧《大明宫词》中 有句台词说：我们到唐玄宗面前说理去。这显然是 错的，因为当时皇帝还活着，不可能有庙号。
秦始皇自以为其统治可传万世，因此以世 系为庙号。如秦始皇、秦二世
汉代恢复古礼，以“祖”或“宗”为庙号， 开国皇帝一般被称为“祖”，如汉高祖、
1、下列称谓中全属于谦称的一项是( C )
A. 孤 足下 不才
B. 愚 仆
小子
C. 妾 寡人 臣
D. 不谷 不才 竖子
《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大 典》三个专有名词中的“高宗”“文景”“永
乐”分别是（ B ）
A、谥号、年号、年号 B、庙号、谥号、年号 C、年号、尊号、庙号 D、尊号、谥号、庙号
如唐中宗的尊号是“应天神龙皇帝”
唐玄宗的尊号是“开元天地天宝圣文神武 孝德应道皇帝”
清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、 至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、 神圣纯皇帝”。 由于尊号太长，所以平民百 姓很少称呼皇帝的尊号。
• 大体来说，对于唐代以前的殁世帝王， 称呼他们的谥号，例如汉武帝、魏孝文帝、 隋炀帝；
• 帝王将相之谥在西周时即已出现， • 秦始皇为突出帝王的尊严，不允许群臣
和后人对自己有所评议和指责，下令废 去对皇帝之谥。西汉吕后当权时加以恢 复，一直沿用到清末。
• 谥号一般是在皇帝死后由礼官拟定， 报请新任皇帝裁定公布。
•
在改朝换代之际，也有由新王朝
为前朝末帝定谥号的。
•
• 谥法制度有两个要点：
唐高祖、宋太祖、明太祖、辽太祖、金太祖等；
开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”，如唐

高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。

庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。

前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。

1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。

庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。

周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。

庙号制度被废止。

秦朝连谥号制度也废止了。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。

汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。

另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。

另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。

庙号常用“祖”字或“宗”字。

开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

但是也有例外。

“祖”之泛滥，始于曹魏。

到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

行义悦民曰元 安民立政曰成 布纲治纪曰平 照临四方曰明
辟土服远曰桓 聪明睿知曰献
温柔好乐曰康 布德执义曰穆
（2）批判性的：

乱而不损曰灵

杀戮无辜曰厉

好内远礼曰炀
（3）表同情的：

恭仁短折曰哀

慈仁短折曰怀

在国遭忧曰愍（mǐn）
姓名：刘邦 庙号：汉太祖 (汉高祖) 年号：无 谥号：高皇帝
明朝立的孔庙大门
明成化四年(1468年)，因此也叫“成化碑”
孔庙第六进院落
杏坛
大成门
大成殿
孔林
孔林
孟府大门

孟母三迁碑



孟庙正门
孟林
关林
据以上材料，前题的答案应是选“B”。 （ A项嬴政自称始皇帝，C项唐太宗是 庙号，D项康熙是年号）。
区别谥号、庙号、年号，记住一点， 凡带褒贬意思的基本上是谥号，如： 文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡带祖、 宗字的基本上是庙号；明清以后的皇 帝多用年号。
元封汉武帝封禅泰山，宣布改元“元封” 、
太初
《太初历》颁布施行，汉武帝宣布改元“太初”（4年）、
天汉、 太始、征和、后元
谥号：孝武皇帝
姓名：刘协 庙号： 谥号：孝献皇帝 （孝愍皇帝（刘备所加）） 年号：中平 初平 兴平 建安 延康
【李渊】 [庙号]：高祖。 [谥号]：神尧大圣大光孝皇帝。 [年号]：武德。
姓名： 刘恒 庙号：汉太宗 年号：无 谥号：孝文皇帝
姓名：刘启 庙号：无 年号：无 谥号：孝景皇帝
姓名：刘彻
庙号：汉世宗
年号：建元原以6年为纪，称为“一元” 、元光、元 朔、

民国 省、道、县三级制
现代
省（自治区、直辖市、特别行政区）市（地）、县（市）
ห้องสมุดไป่ตู้
A 唐代 B 宋代 C 元代 D 明代
4．关于古代地方行政区划
时代 地方行政区划
秦汉 郡、县（道）二级制
魏晋 州、郡、县三级 制
隋 郡、县二级制
唐 道、州（郡、府）县三级制
宋 路、州（府、军、监）县三级制
元 省、路、府、州（军）、县五级制
明 省、府（直隶州）、县（散州）三级制
清 省、道、府（直隶厅、州）、县（散厅、 州）四级制
历史文化常识必知
（1）关于帝王年号、庙号、谥号、尊号： 思考：如唐太宗，康熙帝、秦始皇、汉武帝它些称号如何来 的呢？
【例题】（2007全国高考）皇帝谥号主要依据其生前 行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ）
A.秦始皇 B.汉武帝 C.唐太宗 D.清康熙 帝
【谥号】按前人记载，议谥是在将葬之时。谥号含有 褒贬之意，最高的褒扬就是文、武，还有成、桓、昭、 穆、景、明等也是褒字； 厉、幽、畅都是贬字，冲、 殇、愍、哀、悼等谥表示同 情 且兼有不同程度的贬意。
天干算法：

4、 5、 6、 7、 8、 9、 0、 1、 2、 3
十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，
数字为年代的最后的一位数字，比如2005年，最后一位是5，对应的天
干就是乙；
地支的算法：用年代数除以12，后面的余数就代表某个地支，
余数分别为：
4、 5、 6、 7、 8、 9、 10、 11、 0 1、 2、 3
【尊号】尊号：尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特 殊称号。或生前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊 号一般认为产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人 就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词 的含义与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐 高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号 越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、 体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号 “高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。

甲 子 甲 戌 ห้องสมุดไป่ตู้ 申 甲 午 甲 辰 甲 寅
乙 丑 乙 亥 乙 酉 乙 未 乙 巳 乙 卯
丙 寅 丙 子 丙 戌 丙 申 丙 午 丙 辰
丁 卯 丁 丑 丁 亥 丁 酉 丁 未 丁 巳
戊 辰 戊 寅 戊 子 戊 戌 戊 申 戊 午
己 巳 己 卯 己 丑 己 亥 己 酉 己 未
庚 午 庚 辰 庚 寅 庚 子 庚 戌 庚 申
辛 未 辛 巳 辛 卯 辛 丑 辛 亥 辛 酉
壬 申 壬 午 壬 辰 壬 寅 壬 子 壬 戌
癸 酉 癸 未 癸 巳 癸 卯 癸 丑 癸 亥
戊戌变法发生于1898年，请你根据干支纪年的方法推算1900年八国联军侵华应是 年 请你根据干支纪年的方法推算 戊戌变法发生于 年八国联军侵华应是 （ ） A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年 己亥年 庚子年 辛丑年 壬寅年
4．关于古代地方行政区划 ． 14、右图是一副残缺的中国古代“地方结构 、右图是一副残缺的中国古代“ 示意图” 请根据留存信息， 示意图”。请根据留存信息，判断该图反映的 朝代是 A 唐代 B 宋代 C 元代 D 明代
4．关于古代地方行政区划 ． 时代 秦汉 魏晋 隋 唐 宋 元 明 清 民国 现代 地方行政区划 郡、县（道）二级制 州、郡、县三级制 郡、县二级制 道、州（郡、府）县三级制 路、州（府、军、监）县三级制 ）、县五级制 省、路、府、州（军）、县五级制 直隶州）、 ）、县 散州） 省、府（直隶州）、县（散州）三级制 省、道、府（直隶厅、州）、县（散厅、 直隶厅、 ）、县 散厅、 州）四级制 省、道、县三级制
（2007全国高考）皇帝谥号主要依据其生前 全国高考） 全国高考 行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ 行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ） A.秦始皇（尊号） B.汉武帝 （谥号） 秦始皇 尊号） 谥号） 秦始 汉 清康熙帝 年号） C.唐太宗 （庙号） D.清康熙帝（年号） 唐太宗 庙号） 唐太 答案： 答案：B

古代文史常识1）区分以下哪个是年号、庙号、谥号、尊号唐太宗汉武帝洪武李渊“神光大圣大光孝皇帝【例一】《清高宗实录》、“文景之治”、《永乐大典》三个专出名词中的“高宗”“文景”“永乐”别离是2）避忌制度：国讳官讳圣人讳家讳闻名的避忌例子：嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳更名为嫦娥汉初改“相邦”为“相国”俗语：只准州官纵火，不准百姓点灯民间的将死人称为走，老。

最极端，唐朝李贺由于父亲名为晋肃，终身不参加进士考试。

3）姓氏起源以国名为氏。

如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。

②以封地（采邑）为氏展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后便得柳姓。

③以官名为氏。

司徒、司马、司空、司寇也是此类。

④以职业（技艺）为氏。

如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。

⑤以诞生地、居住地为氏。

这种姓氏中，一样都带邱、郭、门、乡、闾、里、野、官等字⑥赐姓如郑和原名马三宝，赐姓郑，【例二】据《百家姓》中的排序“赵钱孙李”，“赵”姓并非是中国最大的姓氏却排第一。

由此可推断出《百家姓》最先可能出此刻A．西周 B．唐朝C．宋朝 D．明代4）称呼年龄的称呼。

襁褓：未满周岁的婴儿；孩提：指2——3岁的儿童；垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）；豆蔻：指女子十三岁；及笄：指女子十五岁；加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）；而立之年：指三十岁；不惑之年：指四十岁；知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）；花甲之年：指六十岁；古稀之年：指七十岁；耄耋之年：指八、九十岁；期颐之年：一百岁。

百姓的称呼。

常见的有平民、黔首、百姓、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。

【例三】下面属于儿童到成人的年龄称呼且按从小到大年龄称呼顺序排列正确的选项是（）①束发②而立③垂髫④总角⑤期颐⑥弱冠⑦耄耋⑧不惑⑨花甲⑩豆蔻5）天干地支纪年123456789101112天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥生肖鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪一、用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方式。

【史书编写方式】分纪传体、编年体、纪事本末体 三种。 (1)纪传体是以人物为中心线索来编写的史书体裁， 由司马迁首创。《二十四史》全是纪传体。 (2)编年体是按年月日先后顺序来记述史实的史书体 裁，如《左传》、《资治通鉴》。 (3)纪事本末体是以历史事件为中心线索来编写的史 书体裁。南宋袁枢的《通鉴纪事本末》正式创立此 种体例。其后，用此体改编或创作的史书很多，明 陈邦瞻《宋史纪事本末》、《元史纪事本末》、张 鉴《西夏纪事本末》、清谷应泰《明史纪事本末》、 近人黄鸿寿《清史纪事本末》等，贯通古今，自成 系统。这是朝代的纪事本末。





例1．（2009海南）中国古代以干支纪年，天干是 “甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地 支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、 戌、亥”。甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的 1900年应是 A.己亥年 B.庚子年 C.辛丑年 D.壬寅年 例2．（2008宁夏）中国古代用12种动物与“子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥”十二地支相配，组成十二 生肖。相传唐玄宗属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年 应该是 A.庚申年 B.癸丑年 C.甲辰年 D.乙酉年 例３（２００９福建）中国象棋中“楚河汉界”的来 历与历史上的“楚汉之争”（公元前206年—公元前 202年）相关。这场战争发生于 A．公元前2世纪早期 B．公元前2世纪晚期 C．公元前3世纪早期 D．公元前3世纪晚期
例10.【经史子集】我国古代图书分类，始于 晋荀勗(xu)。经，指儒家经典；史，指各种 体裁的史学著作；子，指先秦诸子百家的著 作及政治、哲学、医学等著作；集，泛指诗 词文赋专集等著作。如果要查阅墨子的光学 八条等方面的论述应该查阅 A．经部 B．史部 C．子部 D．集部

庙号庙号，是中国古代帝王去世后，后人在太庙之中奉祀时追尊的名号。

庙号，意思就是皇帝在于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

最初并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀，合于太庙祭祀称之为“祧”；“祧”这件事情有实际上的作用，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。

而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以视永远立庙祭祀之意。

商朝所建立的可谓最原始的庙号只有四种，创基立业曰“太”（太祖汤、太宗太甲）、功高者曰“高”（高祖王亥、高宗武丁）、世代祭祀曰“世”（世祖盘庚、世宗且甲）、中兴者曰“中”（中宗且乙）。

另外按照“祖有功而宗有德”的标准，给予祖或宗的称号。

自从始皇帝建立华夏第一个集权皇朝——秦朝之后，将庙号连同谥号制度一并废止。

原因是“谥号”的定夺将会形成“子议父、臣议君”的局面，故而废除谥法与庙法。

汉朝时期，兼采传承自商朝时期的庙号制度及来自于周朝的谥号制度。

初时，汉朝对于庙号仍本着商朝时期的初衷，庙号的给予极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多沿用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。

汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

到了唐朝开始，原本慎重严谨的庙号制度大为放宽，除了部分亡国之君及短命皇帝之外，一般都有庙号，因此原始的四种庙号不敷使用，因此逐渐参考谥法订出新的庙号，不过甫开国的前几代君王，其庙号大多仍使用传承自商朝的原始四个庙号。

而也是自唐朝以后，庙号在前、谥号在后的连称方式，构成已死帝王的全号。

而由于唐朝之前的皇帝并非人人有庙号，而谥号从周武曌开始，帝王的谥号字数不断增加，到明清甚至增加到十七字，称呼上有所困难；又因为唐朝以前的皇帝有庙号者较少，所以对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋明帝（隋炀帝），不称庙号。

文化常识：孝廉、公车、东宫、殿试、四书、五经、庙号、谥号、征、辟、升官、贬官中国古代文化知识清单11.孝廉：汉朝由地方官（太守）向中央举荐品行端正的人任以官职，被推举的人称为“孝廉”。

孝廉是“孝顺亲长、廉能正直”的意思。

后来“孝廉”这个称呼，也变成明朝、清朝对举人的雅称。

2.公车：汉代官署名，臣民上书和征召，都由公车接待。

3.阉竖：对宦官的蔑称。

4.豪右：豪族大户。

秦汉时，豪族住在城市的右边，故称“豪右”。

5.服阕：指守丧期满除服。

6.践祚：也写作“践阼”，意为皇帝即位、登基。

7.丁忧：“丁忧”又称“丁艰”，古代指父母之丧。

古制父母死后，子女要在家守丧三年，不做官，不婚娶，不赴宴，不应考，以尽孝道。

有内、外之分，遭母丧称为“丁内艰”，遭父丧称为“丁外艰”。

8.视事：官员到职工作。

9.乞骸骨：古代大臣年老了请求辞职，意为请求赐还自己的身体，回家乡去。

10.致仕：交还官职，即退休。

如：永宁元年，称病上书致仕。

（《后汉书》）古代官员正常退休叫作“致仕”，古人还常用致事、致政、休致等名称，盖指官员辞职归家。

源于周代，汉以后形成制度。

1中国古代文化常识清单21.东宫：太子居住的地方，也代指太子。

太子指封建时代君主儿子中被确定继承君位的人。

建储指确定储君，也即确定皇位的继承人，我国古代通常采用嫡长子继承制。

另：汉长乐宫又称东宫，太后所居也借指太后【例】猥以微贱，当侍东宫。

（《陈情表》西晋·李密）2.垂髫：三四岁至七岁(女)、八岁(男)的儿童。

髫，儿童垂下的头发。

【例】黄发垂髫，并怡然自乐。

（《桃花源记》东晋·陶渊明）3.总角：八岁（女）、九岁（男）至十四岁的少年（古代儿童将头发分作左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两个羊角，故称总角）。

【例】总角之宴，言笑晏晏。

（《诗经·卫风》）4.殿试：是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。

实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。

1答案: B印章或某些器物上所刻或所铸的凸出的文字或花纹。

文字凸起为阳文，凹陷为阴文。

2答案: B（鲁班的姓氏不是鲁，姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。

又称鲁盘或者鲁般，惯称“鲁班”）3\答案:A，考查古文化常识，本题着重考查了古代帝王谥号。

A项汉明帝谥号为显宗，汉章帝谥号为肃宗。

此题难度较大4, 答案:C（“嫡长子”继承制，而非“最年长的儿子继承”。

继承地位的不一定是最年长的儿子。

）5、答案:C “察茂才”“举孝廉”, 是自下而上.6、答案A【解析】在农历的每月十五日称为“望日”，每月的初一称为“朔”。

“夏四月之望”是指夏历（农历）的四月十五日。

7、答案．Ｃ践政、践莅：当政在任之意。

践事：供职、充役之意。

践袭：蹈袭，沿用之意8.C 【解析】“自发地”、“其对象都是深得民心的官员”的说法不正确。

有的朝代，也可能谄媚者或慑于其势焰者所为；奉祀的对象也不一定是“深得民心的官员”。

9 答案A “左迁”必是降职。

10.【答案】D。

【解析】皇帝的庙号11.B、“英宗”是庙号，不是年号。

12 A（不是中午12点）中国古时把一天划分为十二个时辰，每个时辰相等於现在的两小时。

日中是十二时之一，又名日正、中午等：（上午11时正至下午1 时正）。

13.C（“薨”是古人对诸侯之死的一种描述，后世有封爵的大官之死也可称薨。

帝后的死当称为“崩”。

)14. A(科举考试从隋朝开始，“魏明帝太和年间”错误，应为“隋炀帝大亚年间”)15. B吏部（管理文职官员的任免、考选、升降、调动等事）兵部（负责军事，入军队编制、武官选授以及驻防、训练、检阅等政令）礼部（掌管典礼事务与学校、科举等）16. C晦日是古老的汉族传统节日。

指夏历（农历，阴历）每月的最后一天，即大月三十日、小月二十九日，正月晦日作为一年的第一晦日即“初晦”，受到古人的重视，寄托了古代汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美好愿望。

辰时即食时，又名早食等。

• 庙号 • 庙号始于西汉，是封建皇帝死后，在太庙 立室奉祀时的名号。 • 一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋 朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。 • 但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙 号。唐以后，每个皇帝才都有了庙号。 • 唐至宋，多用庙号称呼皇帝
• 年号 • 年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝 首创，他的第一个年号为“建元”。以后 每个朝代的每一个新君即位，必须改变年 号，叫做改元。 • 明朝自第一代皇帝朱元璋开始，包括明、 清两代，每一个皇帝不论在位时间长短， 只用一个年号，如明太祖只用洪武，清高 宗只用乾隆。 • 从西汉开始，中国采用年号纪年； • 明清，多用年号称呼皇帝。
• 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的 一种称号，有褒贬之意。 • 谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸 乱曰武，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远 众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有 表示同情的哀、愍、怀等。献帝、顺帝，那 就是胜利者对失败者的嘲笑了。 • 汉至隋，（历史研究者）多用谥号称呼皇帝
时间
19C60、70S 1895 至1911甲午战后
1912—1918
民国初年（一战期间）
概况 民族资本主义产生 初步发展 短暂黄金时代 一度受挫 较快发展
原因 3点 3点 4点
一战结束到1927年 1927至1937
国民政府统治初期
1点 2点
3点 4点 1点
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
1937至1945抗日战争 1945至1949
干支纪年法
• 天干：甲4、乙5、丙6、丁7、戊8、己9、 庚0、辛1、壬2、癸3 • 地支：子4、丑5、寅6、卯7、辰8、巳9、 午10、未11、申0、酉1、戌2、亥3 • 1949年换算为干支纪年 • 以公元年的尾数9在天干中找出对应该尾数 的天干,即为己； • 再将公元纪年1949除以12，用余数6在地支 中查出余数的地支为寅。 • 1949年为己寅年。

○ A.族号 ○ C.爵号
B.邑名 D.官名
【姓氏起源】
①以国名为氏。如齐、鲁、晋、郑、卫、陈、蔡、曹、许等。 ②以封地（采邑）为氏。如晋国大夫毕万于魏，其后世子孙以
魏为氏。展禽（鲁孝公儿子公子展的后裔）被封柳下，其后 便得柳姓。 ③以官名为氏。晋国的荀林父为步兵组织三行里中行的军帅， 称中行桓子，其后以中行为氏；宋国执政卿乐喜称司城子 罕，其孙乐祁以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此 类。 ④以职业（技艺）为氏。如巫、卜、祝、史、匠、陶、屠等。 ⑤以出生地、居住地为氏。这类姓氏中，一般都带邱、郭、门、 乡、闾、里、野、官等字，表示不同的居住地点。
单击此处添加小标题 唐初改“内史省”为“中书省”
单击此处添加小标题 北宋初改“昌南镇”为“景德镇”
单击此处添加小标题 明初改“大都”为“北平”
避讳是中国封建社会特有的现象，人们对皇帝或尊 长不能直呼、直书其名，否则就有坐牢甚至丢脑袋 的危险。在说话或者写文章时，人们遇到应该忌讳 的人的名字时，必须用音同或音近的字来代替，这 就是避讳。秦始皇名政，于是下令全国改正月为端 月。
（2009年全国文综卷I，12）古人在分析姓氏
起源时说：“氏于国，则齐鲁秦吴……氏于字，
则孟孙叔孙；氏于居，则东门北郭。”由此推
论，司马、司徒等姓氏应源自
A.官名
B.爵位
C.谥号
D.行业
（2009年全国文综卷II，12）关于中国姓 氏起源，唐人柳芳说：“氏于国，则齐鲁 秦吴；氏于谥，则文武成宣……氏于事， 则巫乙匠陶。”由此类推，王、侯、公孙 等姓氏应源自
3. 二手史料往往带有陈述人的主观因素 3. 只有一手史料才能真实的反映历史 4. 二手史料的价值不如一手史料
古人为诗文集命名的方式，主要有：以作者姓名命名；以谥 号命名；以书斋命名；以作者字、号命名；以居官地或居住 地命名；以出生地命名；以帝王年号命名等。下列古人的诗 文集命名以官爵命名的是

9、【2008年宁夏文综卷，24】中国古代用 种动物与“子、丑、寅、卯 、 年宁夏文综卷， 】中国古代用12种动物与 种动物与“ 年宁夏文综卷 十二地支相配， 辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，组成十二生肖相传唐玄 宗因属鸡而热衷斗鸡。 宗因属鸡而热衷斗鸡。唐玄宗出生之年应该是 A、庚申年 B、癸卯年 C、甲辰年 D、乙酉年 、 、 、 、 10、【2008年海南卷，1】中国古代以干支纪年，天干是“甲、乙、丙、丁、 年海南卷， 】中国古代以干支纪年，天干是“ 、 年海南卷 地支是“ 戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支是“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、 甲午战争发生于1894年，八国联军侵华的 申、酉、戌、亥”。甲午战争发生于 年 八国联军侵华的1900年应是 年应是 A、己亥年 B、庚子年 C、辛丑年 D、壬寅年 、 、 、 、 天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 4 5 6 7 8 9 0 1 2 3 地支 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 4 5 6 7 8 9 10 11 0 1 2 3 生肖 鼠 牛 虎 兔 龙 蛇 马 羊 猴 鸡 狗 猪 推算方法：某年的天干就是这个年分的个位数所对应的天干， 推算方法：某年的天干就是这个年分的个位数所对应的天干，地支就是这个 年分除以12所得余数的对应地支，生肖的算法同地支。 1900年 个位是0 12所得余数的对应地支 年分除以12所得余数的对应地支，生肖的算法同地支。如1900年，个位是0， 对应的天干是“庚”；1900除以12余数为4，对应的地支是“子”，那么 对应的天干是“ 1900除以12余数为4 对应的地支是“ 除以12余数为 1900年就为 庚子年” 再如2009 年就为“ 2009年 个位数是9 对应的天干就是“ 1900年就为“庚子年”。再如2009年，个位数是9，对应的天干就是“己”； 2009除以12余数为 除以12余数为5 对应的地支是“ 那么2009年就是“己丑年” 2009年就是 2009除以12余数为5，对应的地支是“丑”，那么2009年就是“己丑年”； 对应的生肖是牛，那么今年就是牛年。 对应的生肖是牛，那么今年就是牛年。

百姓的称谓，常见的有布衣、黔首、黎民、生民、庶民、黎庶、苍生、黎元、氓等。
例题4 不同的朋友关系之间的称谓有“贫贱之交”、“金兰之交”、“刎颈之交”；、“患难之交”、“莫逆之交”、“竹马之交”、“布衣之交”、“忘年交”、“忘形交”、“车笠交”、“君子交”、“神交”等。在《史记•廉颇蔺相如列传》中记载廉颇和蔺相如之间的关系应属于（ ） A、金兰之交 B、贫贱之交 C、刎颈之交 D、莫逆之交 例题5 古人的年龄有时不用数字表示，不直接说出某人多少岁或自己多少岁，而是用一种与年龄有关的称谓来代替。下面属于儿童到成人的年龄称谓且按从小到大年龄称谓顺序排列正确的是（ ） ①束发 ②而立 ③垂髫 ④总角 ⑤期颐 ⑥弱冠 ⑦耄耋 ⑧不惑 ⑨花甲 ⑩豆蔻 A、②⑦⑤⑧①B、③④⑩①⑥C、①③⑤⑥⑩D、④⑥⑨⑩②
年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一个年号，如唐太宗年号“贞观”、明太祖年号“洪武”、明成祖年号“永乐”；有的皇帝有两个年号，如宋高宗年号“建炎” “绍兴”、元世祖年号“中统” “至元”；有的皇帝有多个年号，如唐高宗有14个年号、武则天有17个年号。明清两代皇帝一般不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来称呼皇帝，如爱新觉罗•弘历在位年号“乾隆”，称乾隆皇帝。
例题2 嫦娥本名姮娥，西汉时，汉文帝名刘姮，为避帝讳改名为嫦娥。这件事情反映出（ ） A、避讳现象开始出现 B、皇帝权力受到了侵犯 C、皇帝地位至高无上 D、百姓对汉文帝的尊敬
例题3《史记•秦始皇本纪》载：秦始皇二十六年（前 221）下令“更名民曰黔首”。秦始皇三十一年（前227）下令“使黔首自实田”。黔首之称，在战国时已经广泛使用，含义与当时常见的“民”、“庶民”相同。下列选项中同属于对百姓称呼的是（ ） ①黎庶 ②苍生 ③优伶 ④氓 A、①②④ B、②③④ C、①③④ D、①②③④

古代文化常识（三）谥号、1、丁忧：就是中国封建社会传统的道德礼仪制度，后世往往指用于拥有官吏身份之人。

"丁"是遭逢、遇到的意思。

"忧，居丧也。

" 所以，古代的"丁忧"，就是遭逢居丧的意思。

根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月。

期间要吃、住、睡在父母坟前，不喝酒、不洗澡、不剃头、不更衣，并停止一切娱乐活动，不得行婚嫁之事，不预吉庆之典。

如无特殊原因，国家也不可以强招丁忧的人为官，因特殊原因国家强招丁忧的人为官，叫做"夺情"。

丁忧分为丁父忧和丁母忧。

丁忧的社会基础是“孝”，为什么孝，因为小孩初生，三年不离母仔，时刻都要父母护料，因此父母亡故后，儿子也应还报三年．丁忧又叫“丁艰”。

丁内艰----丧制名。

凡子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称丁内艰。

丁外艰----丧制名。

凡子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称丁外艰。

2、服阕：守丧期满除服。

阕﹐终了3、赠：在人死后授予某种官职或称号。

追赠，或作追封、追晋。

又如:赠谥(帝王和大臣死后，依其生前功绩赐赠称号);赠公(帝王时代称官员已死的父亲为赠公);赠官(古代朝廷对功臣的先人或本人死后追封爵位官职);赠典(古代朝廷推恩重臣，把官爵授给官员已死父母及祖先的典礼)（一）谥号谥号：古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。

古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。

秦始皇统一中国后，认为“谥号”容易使“子议父、臣议 君”，故废除谥法与庙法。 汉代恢复谥法，唐宋为谥法发展时期，并打破了皇帝一、 二、三字谥号旧例，发展为四字及以上，多的达二十几字。如 康熙帝的谥号为：合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大 成仁皇帝，23字。 非帝王者多用两字，如文忠公（欧阳修）、忠烈公（史可 法）等。
历代皇帝庙号、谥号、年号一览表（部分）
年号
建元 建武
黄龙
黄初
太康
永初 天监
贞观 永徽 开宝
太平兴国
庆历
绍兴
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、 魏文帝、晋武帝、隋炀帝，而不称庙号。 唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、 宋太祖、元世祖等。 明清时期则多称年号（明朝也常称庙号），如永乐帝（明成 祖）、康熙帝、嘉庆帝、光绪帝。
在封建时代，新皇帝登基一定要改变年号，称为“改 元”。同一皇帝在位也可改元，如汉武帝曾改元达11次，武 则天当政时改元达17次。
相反，明清两朝皇帝基本上不改元，因此后人常用年号 来称谓明清皇帝。如： 明成祖朱棣，年号“永乐”——永乐帝（下同） 明惠帝朱允炆，年号“建文” 明世宗朱厚熜，年号“嘉靖” 明神宗朱翊钧，年号“万历” 明思宗朱由检，年号“崇祯”
清世祖爱新觉罗· 福临，年号“顺治”——顺治帝（下同） 清圣祖爱新觉罗· 玄烨，年号“康熙” 清世宗爱新觉罗· 胤禛，年号“雍正” 清高宗爱新觉罗· 弘历，年号“乾隆” 清宣宗爱新觉罗· 旻宁，年号“道光” 清德宗爱新觉罗· 载湉，年号“光绪”
三、庙号
庙号是皇帝死后专享的殊荣。 封建时代，大凡皇帝死后，新皇帝一定在供奉祖宗的太庙 为死去的皇帝立室奉祀，并特别立一个名号--庙号。 简单来说，就是XX祖、XX宗。 按照“祖有功而宗有德”的标准，开国皇帝一般被称为 “太祖”或“高祖”，如汉太祖（即汉高祖）、唐高祖、宋太 祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、唐高宗、宋仁宗、 明神宗等。 在隋朝以前并非每个皇帝都有庙号。按照典制，只有文治 武功和德行卓著的皇帝才能有庙号。如西汉12个皇帝有庙号的 不过是六七人而已。 但是到了唐朝以后，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外， 每个皇帝一般都有庙号。

45、自己的饭量自己知道。——苏联
国号、年号、庙号、谥号(历史纪年法) 高 考历史常识
11、获得的成功越大，就越令人高兴 。野心 是使人 勤奋的 原因， 节制使 人枯萎 。 12、不问收获，只问耕耘。如同种树 ，先有 根茎， 再有枝 叶，尔 后花实 ，好好 劳动， 不要想 太多， 那样只 会使人 胆孝懒 惰，因 为不实 践，甚 至不接 触社会 ，难道 你是野 人。(名 言网) 13、不怕，不悔(虽然只有四个字，但 常看清 洁与节 制来珍 惜我的 身体， 我用智 慧和知 识充实 我的头 脑。 15、这世上的一切都借希望而完成。 农夫不 会播下 一粒玉 米，如 果他不 曾希望 它长成 种籽； 单身汉 不会娶 妻，如 果他不 曾希望 有小孩 ；商人 或手艺 人不会 工作， 如果他 不曾希 望因此 而有收 益。-- 马钉路 德。
41、学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸 收都不可耻。——阿卜·日·法拉兹
42、只有在人群中间，才能认识自 己。——德国
43、重复别人所说的话，只需要教育； 而要挑战别人所说的话，则需要头脑。—— 玛丽·佩蒂博恩·普尔
44、卓越的人一大优点是：在不利与艰 难的遭遇里百折不饶。——贝多芬