国号、年号、庙号、谥号(历史纪年法) 高考历史常识

年号汉武帝首创年号年号是指用于纪年的名号。

一般由皇帝发起，但也有以国家名（国家诞生时间）来纪念的。

发端于中国，后来日本在7世纪后期、越南在10世纪都因为中国的影响，开始使用年号；大韩帝国时期的朝鲜以及高丽和蒙古国建国初年受到中国影响，都曾使用过年号。

目前仍使用皇帝年号的是日本，另外朝鲜使用的主体纪年也近似于年号。

中国、蒙古、越南和韩国已经全面废止年号，改用公元纪年。

年号始末综述年号被认为是帝王正统的标志，称为“奉正朔”。

一个政权使用另一个政权的年号，被认为为藩属、臣服的标志之一。

这种现象主要发生在中国分裂的时期。

五代十国时，闽国、楚国使用后梁、后唐年号，吴越国使用唐、后梁、后唐、后晋、后汉、后周和北宋的年号。

另外朝鲜、琉球为中国藩属时，亦用中国帝王年号。

以朝鲜为例，明亡之后，除与清朝文书往来，内部官方文书拒用清朝年号，改用干支或国王在位纪元，至于民间仍有坚持采用崇祯年号者，甚有直到崇祯三百余年者，与明郑一直采用永历年号，极为相似。

也因此，许多地方割据势力、少数民族政权，以及人民起义也常常自立年号纪年。

中国年号的使用情况非常复杂。

同一时期并存的政权，往往各有年号。

还有的政权一年之中数次改元，几个年号重叠使用。

也有政权自己不建年号，而沿用前朝或其他政权的年号。

例如后晋的天福年号用至九年，改为开运元年。

3年后，后汉刘知远称帝，不自建年号，也不沿用开运年号，而是追承天福十二年。

还有许多年号在不同时期重复使用。

例如建元就有5个时期在使用。

还有因为避讳或者其他原因，一个年号有不同写法，例如唐殇帝的唐隆年号，又写作唐元、唐安、唐兴。

年号的字数一般为两字。

有少数三字、四字乃至六字者。

比如王莽的“始建国”，武则天的“万岁通天”，西夏景宗的“天授礼法延祚”。

中国历史上的年号，据统计数目在数百以上。

梁启超的统计是316个；上海人民出版社《中国历史纪年表》的统计是500多个。

中国的纪年，在汉武帝之前，只有年数，史家以王号纪年，鲁隐公元年等。

我国古代的国号及帝王的年号、尊号、谥号和庙号我国古代历史上曾建立过许多朝代和政权，出现过５４０多位君主、帝王。

各个朝代都有其国号，帝王生前有其尊号和年号，死后也有其谥号、庙号。

了解这方面知识，对认识历史文化很有帮助。

一、国号国号是一个国家的称号，即国家的名称或名号。

为表示新朝的“圣明”，每个开国之君都要定国号以彰其“明德”。

各朝代的建立都有其一定的历史背景，国号的确定也有各自的原因。

（一）以所封爵名定国号这种定国号的形式来自其创建人的爵位名称，而爵位往往又与某一地名相一致。

如汉高祖刘邦被项羽封为汉王，封地在汉中，他在平定天下以后，便以“汉”为国号。

三国时魏国的实际创建者曹操曾受封为魏王，其子曹丕先袭魏王爵位后建国，仍以魏为国号。

历史上类似的朝代最多，如晋、刘宋、梁、高齐、北周、隋、唐及后梁等国。

（二）以其发源地或特产名定国号夏、商、周、秦、孙吴、后晋和宋等朝代均以其发迹地为国号。

以特产为国号的朝代多见于少数民族政权，如契丹人所建的辽国。

“辽”字在契丹语中是镔铁之意，辽太祖的发迹地盛产镔铁，故该国第六代皇帝辽圣宗在位时，改国号为辽。

金太祖认为，“辽以镔铁为号，取其坚也，镔铁虽坚，终亦变坏，唯金不变坏，”为显示其国比辽更坚强，便以金为国号。

（三）根据谶语或文意以及社会上流行的某种口号定国号元世祖忽必烈迁都北京，取《易经》中的“大哉乾元”之意，改蒙古国号为元，不久灭掉南宋统一了全国。

明太祖朱元璋称帝是依据元末社会上流传的“明王出世”这一口号，和他任起义军副元帅时制作的黄旗上所书“山河奄有中华地，日月重开大宋天”这两句话，确定其国号为明的，（四）以其他原因确定国号以建国者姓氏为国号：春秋末期，晋国被韩、赵、魏。

三家瓜分，于是建立了以这三家姓氏为国号的国家。

因尊崇某前朝国家而沿用其国号：历史上曾出现过几个周朝，其建立者大都尊崇周礼、欲效仿周制或因周朝延续长久，故而寄予厚望。

如武则天改唐为周均属此类。

二、帝王国君的年号、尊号、谥号、庙号年号是一种吉祥兴盛的象征，体现了在位帝王期盼江山永固、国泰民安和兴旺发达的心愿。

古代文化知识——谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号1.谥(shi四声)号古代帝王、诸侯、高官大臣等人死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

谥号是死者生前事迹和品德的概括。

谥号按性质分三类：（1）表扬性的经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿知曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆齐宣王曰：……（《齐桓晋文之事》）秦昭王闻之，使人遗（Wèi）赵王书。

（《廉颇蔺相如列传》）（2）批判性的乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉好内远礼曰炀厉王虐，国人谤王。

（《邵公谏厉王弭谤》）（3）表同情的恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍（mǐn）2.庙号是根据皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。

从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。

到了明清两代才用年号来称呼。

3.年号是纪年的名称，亦是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

4.改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。

同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号，唐高宗用过十四个年号。

到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。

如清高宗年号是乾隆，清高宗就是称为乾隆皇帝。

5.尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。

“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。

尊号起于唐代。

往往在皇帝和皇后生前就有尊号。

如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。

封建时代帝后的尊号可以上几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。

现代也有赠送徽号这种情况的，但性质和内容已不一样，如孙柄文曾赠给郭沫若一个徽号：“戎马书生”。

中国古代的帝王，生前有尊号，死后有谥号和庙号。

尊号是对当代帝王尊敬的称号。

庙号、谥号、年号傻傻分不清楚我们在学习文史常识的时候，肯定学习过很多帝王的事迹，毛主席在《沁园春·雪》中有这么几句“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，那么这些帝王的称呼都是按什么规则取的名呢？今天就让小马老师带着大家一起来了解一下庙号、谥号、年号。

一、庙号我们在学习历史知识的时候，经常会听到一些皇上的名字，比如汉文帝、魏武帝、明成祖、清世祖等等，唐明皇、唐玄宗、开元、天宝这些又是什么呢？庙号，用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，最早出现于商朝。

西周时期就不再使用了，而到了秦始皇建立秦朝后，就直接把庙号和谥号废除了，原因在于秦始皇认为“庙号和谥号”会形成“子议父、臣议君”的局面。

而到了西汉时期，就又重新恢复了庙号的使用。

与谥号不同是，庙号是君王独有的称号。

例如玄宗、世宗、世祖等都属于庙号。

这里有一个小常识，一般开国君主的庙号多用“祖”字，例如汉朝开国皇帝刘邦，其庙号为“高祖”，是为“汉高祖”，唐朝开国皇帝李渊，庙号为“高祖”，是为“唐高祖”，宋朝开国皇帝赵匡胤，其庙号为“太祖”，是为“宋太祖”。

二、谥号谥号是帝王、诸侯、大臣、或者一些有威望的人物在其死后，朝廷或者后人根据一生的行为和品行，所给予的一个评定性的称号。

谥号大约在西周时期形成。

谥号又分为美谥、中谥、恶谥，其中美谥多表肯定，例如魏武帝的武，就有“刚彊直理、克定祸乱”等意，汉文帝的文，有“慈惠爱民、愍民惠礼”等意，汉景帝的景有“布义行刚”等意。

恶谥多表批评，例如隋炀帝的炀有“好内远礼、去礼远众”等意，商纣王的纣，有“残义损善”之意。

中谥多表同情，例如汉哀帝的哀，有“蚤孤短折、恭仁短折”之意，唐殇帝的殇，有“短折不成”之意。

这里有一个皇帝的谥号比较有意思，就是乾隆，乾隆皇帝的谥号为“纯”，即“纯皇帝”，乾隆是哪个朝代的皇帝呢？显而易见是清朝的皇帝，那么乾隆皇帝的谥号连起来是什么呢？清纯皇帝。

三、年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。

又是一年备考时,我们总是不自觉地希望从近年的高考试题中找到来年命题的一些蛛丝马迹,其实,不用多说,从2007年全国卷的谥号问题,2008年的"山之南,水之北"问题,2010年的五行相生相克，似乎都在告诉我们:历史常识知识值得高度关注!(一)庙号,谥号,年号和尊号庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号.始于西汉,迄于清朝.一般开国皇帝称"祖"如宋太祖,明太祖;后继者为"宗",如唐太宗,宋太宗等,判定依据主要看有没有"祖"或"宗".谥号是根据帝王生前行为由臣下议定,朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号.它始于周初,秦朝时曾被废止,汉又恢复,沿袭至清.常见的有周武王,周厉王,周幽王,汉武帝,隋炀帝等.年号是中国古代帝王纪年的名号,多认为由汉武帝首创,"建元"是第一个真正意义上的年号.年号是帝王正统的标志,一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服标志,每逢新皇登基常改元,即改变年号.通常的做法是新皇登基那年不改,第二年才改变年号.如唐太宗公元626年即位,公元627年才改年号为"贞观".同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号,这要看皇帝的心情了.尊号也叫徽号,开始于唐朝武则天时期,是畅扬皇帝,皇后,太后的称号.尊号多是活着的时候奉上的,死后也可以奉上,唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝.尊号也可以累加.如武则天用过的尊号有"圣母神皇,圣神皇帝,金轮圣神皇帝,越古金轮圣神皇帝,慈氏越古金轮圣神皇帝,天册金轮圣神皇帝,则天大圣皇帝"等对于古代帝王我们不直接呼名而是称号,唐以前的帝王称谥号,唐至元多称庙号,至明清,每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号,所以习惯以年号称,由于尊号太长,称呼不便,用得很少.(二)纪年方法纵观我们所学的历史课本,纪年的方法主要有年号纪年,干支纪年,民国(国号)纪年,公元纪年四种,下面分别介绍:1、年号纪年法:上面已谈过,从略.2、干支纪年法:天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二生肖：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪①用“天干”和“地支”一一相配来纪年的方法。

庙号、谥号、年号、帝号、国号简介1.庙号是东亚地区皇帝死后于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

庙号常用“祖”字或“宗”字。

开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。

但是也有例外。

“祖”之泛滥，始于曹魏。

到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。

在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。

习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。

唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。

2.谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。

历史上最长的谥号29个字，是新觉罗˙努尔哈赤的，谥号是“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。

帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。

谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。

善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。

谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。

这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。

下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。

“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。

必须知道的历史知识点历史常识类的试题侧重考查考生的人文素养的积累,借助文史常识来考查考生对历史问题的理解,下面由店铺为大家整理的必须知道的历史知识点，希望对大家有帮助!必须知道的历史知识点一(一) 庙号、谥号、年号和尊号庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的名号。

始于西汉,迄于清朝。

一般开国皇帝称“祖”如宋太祖,明太祖;后继者为“宗”,如唐太宗、宋太宗等,判定依据主要看有没有“祖”或“宗”。

谥号是根据帝王生前行为由臣下议定,朝廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。

它始于周初,秦朝时曾被废止,汉又恢复,沿袭至清。

常见的有周武王、周厉王、周幽王、汉武帝、隋炀帝等。

年号是中国古代帝王纪年的名号,一般认为由汉武帝首创,“建元”是第一个真正意义上的年号。

年号是帝王正统的标志,一个政权使用另一个政权的年号被认为是藩属臣服标志,每逢新皇登基常改元,即改变年号。

通常的做法是新皇登基那年不改,第二年才改变年号。

如唐太宗公元626年即位,公元627年才改年号为“贞观”。

同时应该注意一个帝王允许有一个或多个年号,这要看皇帝的心情了。

尊号也叫徽号,开始于唐朝武则天时期,是尊崇皇帝、皇后、太后的称号。

尊号多是活着的时候奉上的,死后也可以奉上,如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇帝。

尊号也可以累加,如武则天用过的尊号有“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等。

对于古代帝王我们不直接呼名而是称号,唐以前的帝王称谥号,唐至元多称庙号,到明清,每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号,所以习惯以年号称,由于尊号太长,称呼不便,用得很少。

必须知道的历史知识点二(二) 姓氏来源我国姓氏繁多,《中华姓氏书法大词典》共收集了10129个姓氏,而中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达副研究员经过多年的收集和研究,发现中国人古今姓氏已超过22000个,当代中国人正在使用的汉姓约有3500个左右。

怎么区分庙号、谥号、年号？庙号、谥号、年号：1、庙号：就是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。

最早的庙号出自夏代，如“太康”-“少康”等。

最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。

庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。

自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。

前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，明仁宗等。

2、谥号：就是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号，谥号起自周朝，秦统一后中断，从汉至清则从未断绝，根据谥法：帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。

谥号用字一般都有褒、贬之意。

如周文王之“文”，汉武帝之“武”，孝文帝之“孝文”，都含褒扬之义；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”，则贬义；汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。

贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号，其用字亦含褒贬之意，如唐魏征赐“文贞公”，宋岳飞赐“武穆王”，褒扬之情不言而喻。

3、年号：就是封建帝王所定的纪年的名称。

如唐太宗李世民以“贞观”为年号。

最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。

年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，如汉昭帝的“始元”；三是表示祈求福寿，如武则天身体不适，将年号改为“万岁登封”；四是表示吉祥，如汉武帝见到亮星改年号为“元光’；五是表示重大时事，如汉武帝首次登封泰山，改年号为“元封”。

明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。

明清各皇帝大多只有一个年号。

怎样区分庙号、谥号、年号？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。

唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。

由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。

高考语文古代文化常识整理帝王权贵称号+年龄称谓+学校、教师称谓一、谥号、庙号、年号、改元、尊号、徽号谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。

谥号是对死者生前事迹和品德的概括。

谥号按性质分为三类：(1)表扬性的：经天纬地曰文布义行刚曰景威强睿德曰武柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭圣善闻周曰宣行义悦民曰元安民立政曰成布纲治纪曰平照临四方曰明辟土服远曰桓聪明睿智曰献温柔好乐曰康布德执义曰穆(2)批判性的：乱而不损曰灵杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀(3)表同情的：恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(mǐn)庙号是指皇帝死后，在太庙立室供奉时特起的名号，如高祖、太宗等。

从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的谥号太长，不便称呼，所以唐宋以来的皇帝都改称庙号，如唐太宗、宋太祖。

到了明、清两代才用年号来称呼。

年号是纪年的名称，也是帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。

改元新皇帝即位后，一般都要改变纪年的年号，称为“改元”。

同一皇帝在位时也可以改元，如汉武帝改了十一次年号。

到了明代以后，才规定一帝一元，才有可能用年号来称呼皇帝。

如清高宗的年号是乾隆，清高宗就被称为乾隆皇帝。

尊号、徽号“尊”为尊敬，“徽”为美好。

“尊号”和“徽号”都是为尊者加上的号，以表示尊崇褒美的意思。

尊号起于唐代。

皇帝和皇后往往在生前就有尊号。

如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝，清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后，再加上徽号为“慈禧”。

封建时代帝后的尊号可以加几次，实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。

现代也有赠送徽号这种情况，但性质和内容已不一样，如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。

二、年龄称谓襁褓本义是包裹婴儿的被子和带子。

语出《论语·子路》：“则四方之民襁褓负其子而至矣。

”后来以此来借指未满周岁的婴儿。

孩提指二三岁的儿童。

例如：孩提之童，无不知爱其亲者。

《孟子·尽心上》齿龀·龆龀(tiáo chèn) 指儿童换牙时，五六岁。

[键入文字]2017 年高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号历史网的小编给各位考生整理了2017 年高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号，希望对大家有所帮助。

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▲高考历史必考知识点：庙号、谥号、年号所谓“庙号”，就是帝王的子孙在宗庙祭祀他时给他特立的名号。

在上古时，帝王在生前死后都用的是同一个名字。

后来，人们觉得直接称呼已死的先帝、先王不大方便，祭祀时直呼名字也有些不妥。

所以，商时祭祀时就用每个王生日的天干来称呼他，不再用他的名字了，以表示恭敬。

如夏、商两代的王，习惯上就是以庙号相称的，如夏朝太康、少康、孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。

汉朝以后承袭了庙号这一制度。

汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。

刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。

汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。

两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。

西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。

另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。

另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。

太祖、高祖开国立业，1。

2012高考历史历史常识庙号：中国古代帝王死后的名号。

如高祖、太宗等。

谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种概括性评价。

尊号：中国古代尊崇皇帝、皇后的称号。

尊号一般很长，多含溢美之词。

年号：中国古代封建皇帝用以纪年的名号，如贞观、开元等。

天干：在中国古代的立法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”。

地支：在中国古代的立法中，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥被称为“十二地支”。

阴阳：代表一切事物的最基本对立面，如向日为阳，背日为阴；温热为阳，寒冷为阴；明亮为阳，晦暗为阴等。

三才：指天、地、人。

四方：泛指地面的四个方向，即东、西、南、北。

五音：亦称“五声”，指中国五声音阶中的宫、商、角、徵、羽五个音级。

六艺：中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能——礼、乐、射、御、书、数。

七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪变化。

八卦：我国古代的一套有象征意义的符号。

乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，离卦代表火，震卦代表雷，艮卦代表山，巽卦代表风，兑卦代表泽。

九州：泛指中国，多指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州。

九锡：九种礼器，是天子赐给诸侯、大臣中有殊勋者的九种器用之物，代表最高礼遇。

禅让：指古代帝王让位给别人，如尧让位给舜，舜让位给禹。

冠礼：我国古代汉族男子的成年礼，表示可以作为氏族的一个成年人参加各项活动。

笄礼：我国古代汉族女子的成年礼，是表示成人的一种仪式。

避讳：中国封建社会特有的现象。

在中国古代，不能直接称呼或书写皇帝或尊长的姓名，需要用意思相近的字或词来代替需要避讳的字或词。

八股文：中国明、清科举考试用的文体，分破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分。