一般论述文阅读复习讲义

1．概括式转述 概括式转述，就是将原文具体的表述加以抽象化，提炼其本 质，上升到一般认识的转述方式。表现在语言形式上，是从一大段 文字或一个较长句子中抽取关键词语，重新组织成一个相对短小的 句子。 判断这一转述是否符合原文语意，一要看这种从具体到一般的 提升是否符合作者的观点，也就是说这种一般性的结论是否可靠； 二要看由抽取的关键词重新组织的句子是否符合原句的整体大意， 是否符合原句中的词句之间的逻辑关系。
【解题思路】 选项中“பைடு நூலகம்子之学始于先秦”，是对原文“诸 子之学，兴起于先秦”的转述，“贯穿于此后中国思想史”是对原 文“不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程”的概括， “也是当代思想的组成部分”则是对原文“这一过程至今仍没有终 结”的转述。这一概括式转述与原文语意一致。
2．具体式转述 具体式转述，就是将原文中抽象概括的观点、结论性的内容用 具体的事例加以表述的转述方式。从某种意义上讲，它是对原文某 一个概括性观点或结论的例证，在很多选项的表述中，具有对原文 相关观点的阐释性质。 判断具体式转述是否恰当，主要从观点和材料是否统一，材料 是否符合原文表达意图的角度去思考。
B.湖北发掘出的曾侯乙墓中的大型编钟的定音频率与现代钢琴中央C频率近乎 相同。编钟的音阶结构接近现代的C大调七声音阶。
C.中国古代音乐在发展过程中,随着继承和吸收,它的演奏形式十分丰富,乐曲类 型也有宴乐、军乐、节庆乐和祭神乐的众多区分。
D过分强调政治性是中国古代音乐学的缺点,《玉树后庭花》最终依据唐太宗 的意见得以保留,也正说明了《玉树后庭花》具有政治性的特点。
2下列理解和分析,不符合原文意思的一顶是
A.一个人要想成为中国音乐史方面的专家,熟练掌握古汉语的能力和阅读 四库音乐文献的习惯是必备的,应该说这样的能力要求是比较高的。
B.从大禹的五声听治到夏商周三代对五声听治的继承完善,再到《汉书》 中礼乐志的记叙,都显示出了礼乐伦理的教化已成为古代中国的治理手段 之一。
总结：出题顺序一般按照段落顺序依次排列
(一)了解命题人设置干扰项常用的六种方法、认识选项的转述方式和七 类陷阱
1.六种方法 客观选择题的选项设置，命题人一般不会照抄原文语句，而是要“换一种方 法”。正是在“换”的过程中，命题人有意地用了一些方法，改变了原意， 以此考查考生的理解能力。 命题人设置客观选择题的错误选项常用以下六种方法： (1)删：删减。删减句子而改变句意，最常见的是删减定语、状语，修饰成分 的删减就意味着语义的改变，有可能是内容的扩大，也有可能是对内容的曲 解。
2.选项的转述方式
• 论述类文本因其深刻的思想性和丰富的人文性，决定了阅 读考查的重点在于把握文本的内容要点和作者在文中的观 点态度。具体到试题中，选项的表述不可能照搬抄录原文 语句，都是对文本内容要点和文中涉及的观点态度的转述。 选项常用的转述方式有三种：概括式转述、具体式转述、 同义变式转述。
百倾点 年一一 沧世滴 桑魂墨 情 落 梦 萦 中
中国音乐曲律学发育早，水平高，作品丰富。 ▲▲▲
先秦时，除宫、商、角等五个全音外，还用变调半 音。明朝时已懂得十二平均律。湖北“曾侯乙墓” 中的大型编钟的每枚钟都具两个不同乐音，敲击标 音位置便可发音演奏。其定音频率与现代钢琴中央 C 频率几乎完全相同。音域可达五个八度，音阶结
▲▲
▲▲▲▲
土、革、丝、木、匏、竹，皆可作乐器。乐曲类
型已有祭神乐、宴乐、军乐、节庆乐等区别。玄
宗时已有超百人的大型交响乐团，其演员按艺术
水平分为“坐部伎”与“立部伎”。
本段中心句，“器 乐”“演奏形式” 点明本段的两个阐 述对象。
中国古代音乐学有其不足，即过度强调音 乐的政治性。唐太宗曾认为政治与音乐情绪之 间的因果关系是政治兴衰导致音乐哀乐。“悲 欢之情在于人心，非由乐也”，围绕《玉树后 庭花》这一前朝遗曲是否值得保留的问题，他 与御史大夫杜淹之间曾发生激烈的争辩，《玉 树后庭花》遗曲终依唐太宗的意见加以保留。
[典例1] [2018·全国卷Ⅰ第1题A项] 【试题选项】 广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国 思想史，也是当代思想的组成部分。 【原文表述】 诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见 的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先 秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中 国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
(2)添：添加。添加定语或状语，造成对内容的曲解。 (3)调：调换。调换词语或句子顺序，从而改变句意。 (4)改：改变。改变说法，或换用别的词语代替，造成似是而非。比如 因果颠倒、主客体颠倒、部分涵盖全体、整体替代局部、现实代替猜 测…… (5)漏：遗漏。看似是保留原文词句，但结合题干来看只是强调了问题 的某一方面，而有意漏掉了另一方面。这种选项有很大的迷惑性，须 多加留意。 (6)凑：拼凑。将意义有关或无关的几个词语(句子)杂糅凑合而造成错误， 或者将望文生义的几个义项强加进去，干扰判断。
(选自《中国社会科学报》，有删改)
本段中心句，介绍 中国古代音乐学的 不足。同时暗示前 面内容是介绍其优 点。
根据选项快速定位原文
1.下列关于中国古代音乐的表述,不符合原文意思的一项是 A.研究中国古代音乐史就必须从中国各朝代的正史中去寻找,因为各朝代的礼 乐史都嵌入到了正史中,而这种礼乐史也都为各个朝代所记录。 B.礼节民心,乐和民声的记载说明古人认为礼可用来调节人们的性情,乐能调和 百姓的声音,也就是说古代音乐在教化民众方面有很大的作用。 C中国古代音乐学有丰富的美学思想,比如儒经《礼记》中的先王之制礼乐也, 将以教民平好恶,而反人道之正也就阐释了音乐的产生和社会作用。 D.曾侯乙墓中的大型编钟的考古发掘证明了中国古代音乐曲律学发育早,水平 高。历经传承与发展的中国古代音乐也形成了器乐发达、演奏形式丰富的特 点。
本段中心句，介绍中 国音乐学的美学思想。 “美学”，本段要阐 述的核心对象。“完
之一。
备”“丰富”点明美
中国音乐学有完备丰富的美学思想，如儒经
▲▲▲▲
学思想的特点。
《礼记》对音乐之产生、社会作用等都有深刻阐释。
“乐者，音之所由生也。其本在人心之感于物也。”
这是讲音乐美的产生与接受都与创作者及受众心境 相关。又“治世之音安以乐，其政和；乱世之音怨 以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之 道，与政通矣”；“知音而不知乐者，众庶是也； 唯君子为能知乐。是故，审声以知音，审音以知乐， 审乐以知政。而治道备矣”；“先王之制礼乐也， 将以教民平好恶，而反人道之正也”；乐“可以善 民心，其感人深，其移风易俗，故先王著其教焉”。 孔子曰：“移风易俗莫善于乐。”
态度
明确文体.读懂论述文
• 1.定义：论述文以 为主要的表达方式，以理性思维为主
要的思维方式，具有
的特点，
主要以
等为表达目的。
• 2.论述文三要素—论点 论据 论证
论点：作者对所议论的问题所持有的见解或主张。
论据：用来论证论点的材料，它包括事实论据和理论论据。
论证：是用论据来证明论点的过程和方法。
第二、三段的画线 句分别为中心句、 总结句，介绍中华 文明的基本价值特 点是礼乐伦理。同 时紧承第一段，讲 明“寻宝”的理由。
在班固看来，孔子所教“六经”，本质上都是在 教化“礼乐”与“行”“政”“世”等的紧密关 系，即：“六经之道同归，而礼乐之用为 急。……所以通神明，立人伦，正性情，节万事 者也。”礼乐伦理成为中华文明的基本价值取向
C在班固看来,孔子教授的六经本质上都是为了达到同一目标,其中礼和乐 的功用尤为明显,且礼乐与行政世关系密切。
D.音乐是从声音中产生的,它产生的本源在于人心受到外物的感触。这里 着重讲明了音乐美的产生与创的心境有十分密切的关系。
3.根据原文的内容,下列理解和分析不正确的一项是
A.文章引用《史记》《汉书》《礼记》的内容来讲礼乐伦理秩序在中国这个 文明大国长期存在,它所起到的治国治民的作用是不容忽视的
[典例2] [2016·天津卷第7题A项] 【试题选项】 到书店购买图书阅读属于文化消费，而到图书 馆借阅则不属于文化消费。 【原文表述】 文化消费就是消费者对有形和无形的文化产品 的消耗，消费过程实质上就是对文化的消化、继承、积蓄、再造和 创新过程。对消费者而言，文化消费的效用是获得精神享受。文化 消费基本上可分为两类：一是消费者要实现文化消费，必须支付货 币，这是主要的文化消费；另一类是由政府提供的公益性的文化消 费。
本段中心句，“曲律 学”点明要阐述的核 心对象。同时表明由 上一段讲音乐学的美 学思想转为介绍“曲 律学”。
构接近现代的 C 大调七声音阶。编钟能奏出现代钢
琴上所有黑白键的音响。这比欧洲键盘乐器平 均律之出现足足早了2 000年。
中国音乐在发展过程中，不断承传自我，吸
收各地音乐，器乐发达，演奏形式丰富。金、石、
论点是论据的统帅，论据为论点服务。在提问中，对论点发问则 答题的要点是论据，反之亦然。
，如年代时间(多次出现时间)、数据(多个数据)及 其概语(如多数、少量、凡是、所有、都、全、几乎等)，又如重要的修饰限制词 语(如基本、最、非常等程度词，迄今为止、如果、可能、一定等已然、未然、 或然词语)。
圈点的目的是把握文章的整体及理清文章的思路。在前面勾画圈点的基础上看看 文章的核心话题是什么，基本观点包含的是什么内容，全文的思路是怎样的。
【解题思路】 选项是对“文化消费”的具体阐释，通过列举 具体事例来阐释“文化消费”的内涵和外延。根据原文第3句的表 述，购买图书阅读属于文化消费的第一种类型，而到图书馆借阅则 属于文化消费的第二种类型。因此这一具体式转述不符合原文意 思。
3．同义变式转述 同义变式转述，就是采用不同的语言形式，对原文语句内容作 等义转述的转述方式。这种转述也就是我们通常所说的“换一个说 法”。同义变式包括因果倒置、条件与结果转换、变换主语重组句 子、长句与短句互变等形式。 判断同义变式转述是否正确，关键在于判断转述的句子与原文 是否“同义”。应特别注意的是，对摘抄原文较多、结构形式类似 的选项，不能盲目认同；而对那些换了说法、换了表达形式、在原 文中找不到相应词语和句子的选项，也不能轻易否定。