_而已_辨析

18个虚词常见用法一、而用法归类1、代词，通“尔”、“你”。

2、连词 (1)表并列：一般不译，有时可译为“又”。

(2)表递进：译为“并且”或“而且”。

(3)表承接：译为“就”、“接着”、“然后”、“于是”，或不译。

例图穷而匕首见。

(4)表转折：可译为“但是”、“却”。

(5)表假设：可译为“如果”、“假如”。

(6)表修饰：即连接状语，可不译或译为“地”。

(7)表因果：可译为“因而”。

(8)表目的：3、复音虚词(不译)【而已】罢了；【而后】才，方才。

【而况】即“何况”【既而】【俄而】不久，一会儿4.其他用法，通“耐”、“能”，今译为：能够、才能。

一．辨析下列“而”字的意义和用法。

1.今人有大功而击之。

2.蟹六跪而二螯。

3.怒而飞，其翼若垂天之云。

4.人非生而知之者，孰能无惑。

5.君子博学而日参省乎己。

6. 死而有知，其几何离。

7.而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

8. 妪每谓予曰：“某所，而母立于兹。

”。

9. 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

10.籍吏民，封府库，而待将军。

11.臣鞠躬尽瘁，死而后已。

12.技经肯綮之未尝，而况大軱乎！13.故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视亦若此矣。

习题答案：（1）表转折，可译为“但是”、“却”。

（2）表并列（3）表修饰，即连接状语，可不译或译为“地”。

（4）表承接，译为“就”、“接着”、“然后” (5) 表递进，可译为“并且”或“而且” (6)表假设：可译为“如果”“假设” 。

(7) 表因果，“因而”。

(8) 第二人称代词 (9) “罢了”。

（10）表示目的关系。

（11）才，方才。

（12）即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。

二、乎用法归类：1．语气助词（在句末）： (1)表疑问语气，译为“吗”、“呢”。

(2)表测度语气，可译为“吧”。

(3)表反问语气，可译为“吗”。

(4)表感叹，可译为“啊”、“呀”等。

(5)用在句中的停顿处，表舒缓语气，可不译。

副词“一律”“一概”和“都”辨析1.引言“一律”“一概”和“都”是现代汉语中常见的三个副词。

吕叔湘先生主编的《现代汉语八百词》对这三个副词的用法作了详细的说明，一些其他的虚词著作也基本因循了《现代汉语八百词》的说法。

我们就以《现代汉语八百词》为主要依据简要地介绍一下它们作为范围副词的用法。

1.1 “一概”的用法“一概”是总括范围的副词，表示没有例外。

后面接两个以上的单音节词。

它又有两个用法：1.1.1 一概+动词。

如：（1）不分好坏，我都一概要。

（现代汉语八百词）（2）各有各的特点，不能一概而论。

（同上）1.1.2 一概+形容词。

如：（3）这些事我一概不清楚。

（现代汉语八百词）（4）心、肺、血压一概正常。

（同上）1.2 “一律”的用法总括范围的副词，表示没有例外。

后面要求至少有两个音节。

它有三个用法：1.2.1 一律+动词。

如：（5）所发文件会后一律回收。

（6）损坏公物一律照价赔偿。

1.2.2 一律[+是]+名。

（7）到会的少先队员一律[是]白衬衫蓝裤子。

1.2.3 一律+形。

比较少见。

（8）国家不分大小，应该一律平等。

1.2.4 “一律”在句中修饰名词成分的时候，可以理解为当中含有一个动词，只是动词省略了而已。

例如：（9）来的三个人，一律长衫。

（“一律”后省略了动词“是”）（10）屋里的家具，一律新的。

（同上）1.3 “都”的用法表示总括全部。

除问话以外，所总括对象必须放在“都”前。

它又有几个用法：1.3.1 所总括的对象可以用表示任指的疑问代词。

如：（11）给谁都行。

（12）我什么都不要。

1.3.2 所总括的对象可以用连词“不论”“无论”和“不管”连接。

（13）不论大小工作，我们都要把它做好。

（14）无论做什么事情，他都非常认真。

1.3.3 问话时总括的对象（疑问代词）放在“都”后。

（15）你都去过哪儿？（16）你刚才都说了些什么？2.“一律”和“一概”的相同点和区别2．1 “一律”和“一概” 的相同点“一律”和“一概”都可以在句子中作状语总括前面的成分，表示“全部、全都没有例外”的意思。

七年级道法辨析题：
1. 材料一：李芳为了和同学在QQ上聊天，在上课时也与同学互发短信，结果被老师发现，受到批评。

李芳觉得很委屈：“与同学聊聊天而已，有什么大不了的。

”
材料二：近期，美方不顾中方严正交涉，执意安排美国领导人于XXXX年XX月XX日在中国领空飞越。

中方坚决反对任何形式的美方飞越行动，中方已经向美方提出严正交涉，敦促美方认真对待中方严正立场，立即停止此类挑衅性行为，不要做损害中方利益、伤害中国人民感情的事情。

问题：
（1）你如何看待李芳的行为？
（2）为什么我国坚决反对任何形式的美方飞越行动？
2. 七年级学生小明在日记中写道：“过去语文老师对我好，我对语文学习产生了浓厚的兴趣，语文成绩比较突出。

后来，因一次数学考试不理想，数学老师让我抄了50遍公式。

从此，我变得沉默寡言、闷闷不乐，对数学学习失去了兴趣。

语文成绩也一落千丈。

”
问题：
（1）小明对数学老师产生了什么情绪？
（2）请你告诉小明如何才能化解这种情绪？
3. 小华经常利用课余时间积极参加学校的演讲活动，通过不断努力，他的演讲水平有了很大提高。

最近，他代表学校参加了全市的演讲比赛并获得了一等
奖。

对此，同学们纷纷表示祝贺。

小华说：“我演讲的成功离不开自己的努力和老师、同学们的帮助。

”
问题：
（1）小华的成功说明了什么？
（2）结合小华的事例，谈谈个人成功与集体之间的关系。

我们在学习⽂⾔⽂的时候，会遇到许多意义相近的词，如果不清楚它们之间的联系和区别，很容易产⽣混淆。

希望以下的辨析会为你带来⼀些帮助。

1.逃·遁·亡 三者都指逃离某地，但“遁”多指悄悄溜⾛，不知去向，⽐“逃”更隐蔽，如“楚师夜遁”（《（左传·庄公⼆⼗⼋年）》）。

⽽“亡”特指逃亡到国外，如“寡⼈出亡⼆⼗年，乃今得反国”（《韩⾮⼦·外储说左上》）。

2.骑·骈·骖·驷 这⼏个词均与马有关，其中⼀⼈⼀马为⼀“骑”，如“每朝参往来，不过从两三骑⽽已”“（《北史·列传第⼗⼀之于谨》）；两马并驾⼀车为”骈“，如”骈驰翼驱“（稽康《琴赋》）；三匹马拉⼀辆车为”骖“，如”载骖载驷“（《诗经·⼩雅·采菽》）；同驾⼀辆车的四匹马为”驷“，如”汉兴……⾃天⼦不能具钧驷“（《史记·平准书》）。

3.饥·饿·馑 “饥”指⼀般的肚⼦饿，与“饱”相对，如“饥渴⽽顿踣”（柳宗元《捕蛇者说》）：“饿”指严重的饥饿，指没有饭吃⽽受到死亡的威胁，如“饿其体肤”（《孟⼦·⼆章》）。

“饥”和“馑”常连⽤，五⾕没有收成叫“饥”，蔬菜和野菜都吃不上叫“馑”，如“征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑，备军旅也”（《韩⾮⼦·显学》）。

4届·寺·观 这三者都是供奉祭祀神佛的处所，但“庙”是⼀般的庙宇，其中奉祀的是“神”，如“唯诵佛经，修营塔庙⽽已”（《晋书·列传六⼗三之何准》）：“寺”是佛教的，其中奉祀的是“佛”，如“南朝四百⼋⼗寺，多少楼台烟⾬中”（杜牧《江南春绝句》）；另外寺⼤庙⼩，从规模上说，“寺”⾄少由三个⼤殿构成，否则只能称为“庙”。

⽽“观”是道教的，其中奉礼的是“仙”，如“⽞都观⾥桃千树，尽是刘郎去后栽”（刘禹锡《元和⼗年⾃郎州召⾄京师戏赠》）。

5.⽪·⾰·肤 “⽪”、“⾰”指兽⽪，带⽑的叫“⽪”，如“⽪之不存，⽑将焉附”（《左传·僖公⼗四年》）；去掉⽑的叫“⾰”，如“羔⽺之⾰”（《诗经·召南·羔⽺》）：“肤”专指⼈的⽪肤，如“⾐不暖肤”（《商君书·算地》）。

19.0=∙是千真万确的！一、说明：对于19.0=∙，网络上有各种证明，但笔者未见有从数的概念进行的辨析。

因此，本文重点从这方面进行阐述，算是对网络上各种内容的一个补充。

二、错误观点：很多同学不认同190=.•，认为19.0≈∙而已。

三、辨析：1、如果认为19.0≈∙，∙9.0和1之间有细微差别，那么我们可以追问这“细微差别”具体是多大？你可以写199.0≈，因为差别=0.01；也可以写为1999.0≈，因为差别=0.001；也可以写19999999999999999999.0≈，因为差别=0.00000000000000000001。

差别是一个明确的数。

而如果认为19.0≈∙，那∙9.0和1之间有细微差别是多大呢？这个数我们说不出来。

而实际上这个差别是0，说明190=.•。

2、认为19.0≈∙的同学，其头脑里往往有一个误区，将∙9.0这个数当成一个从0.9、0.99，到0.999、0.9999，并不断变化下去的数，也就是将∙9.0当成一个变数（变量）。

（1）首先，大家考虑一个问题，∙9.0到底是一个常数还是一个变量？如果是一个变量，那么我们经常用x 或y 来表示。

而大家知道，∙9.0是一个无限循环小数，是一个有理数，是一个常数，这一点大家一定要在头脑里确定清楚，它是一个常数！常数！常数！重要的事情说三遍。

因此，说到底，∙9.0是一个大小固定、数值不会变化的数!常数！而很多同学在头脑里，把∙9.0想象为一个从0.9、0.99、0.999、0.9999、…不断逼近1的变化的数。

这是认识上的问题的最重要的根源。

（2）继续以上的阐述，∙9.0是一个常数，在小数点后有无限多个9，这时∙9.0应理解为是0.99，0.999，0.9999，…… 不断逼近的那个极限值，而不是逼近极限过程中的中间值。

也就是说，∙9.0=不断逼近的那个“终极目标”的值。

逼近的这个极限值是一个常数，不可能逼近一个自身在不断变化的值！这个极限值只能是常数1。

辨析是什么意思“辨析”这个字，读作guā n;本意是错误的，也就是错误的意思。

现在用来指辨别和解释错与对。

在古代，正确的是人和事，应该说在今天这个社会中，准确地说应该属于正确的事情。

正确与否的判断取决于个人主观意识。

而不是在生活中去判断其真伪是否正确。

《大学》有云：“君子慎其独也”。

所谓慎独就是要时刻注意自己是否能够做到“慎独”，也就是说时刻要做到自己内心中不违反道德、法律法规，不违背社会公德、职业道德，保持思想的纯洁性。

“辨”义为辨析别人，对事物要有辨识度和判断力；“析”亦指辨识是非，在辨别事物、判断正误方面应注意准确和谨慎。

《汉书·西域传》：“……夫天者大利之物也！”《礼记·王制》：“君子辨物而不辨人。

”《淮南子·天文训》：“……圣人以物为辨析而辩非也。

”1.不能以事废事，不能以偏概全。

所谓以事废事，就是要认真做一件事，如果不去做一件事，那就可以把事情搞砸了；如果要做一件事，又可以做好了。

如果搞不好，就没有什么价值了。

以偏概全，就是把事物或事件划分为好或坏的一类，而对另一类的概念视而不见，甚至听之任之；或者把正确错误的看成对的。

这就好比两个人比赛一样，一开始谁胜谁谁将是赢家，谁就是胜利者。

但在比赛中要注意保持公平公正原则，这样做就会减少自己被淘汰的可能性，给自己的家人和同事造成不良影响。

例如有的同学认为女生应该多做家务，却总认为应该学习多一点知识。

如果真的喜欢这样的做法，那就没有问题了，但是有时候这种做法反而会被人抓住把柄，以后还会被人说成是不是有这个想法或者行为呢？所以这个人就是在学习你自己不愿意去做这件事情，而用别的方式去做了一件事，这个事情又对你这个行为不对，这个是没有用就不是呢？我可能会对别人造成不良的影响或者产生不好这个影响呢！所以他就不要再去做了！这是很不可取的做法了。

”他认为这样以后肯定会害了自己！后来又有人说他做事不够认真，应该把事情做好再去做了！但是这样一来反而是浪费时间做一些非常没有必要过多的时间去思考了！就会影响到工作方面去了吧！”这句话也可以说是一个很典型了因为没有掌握好一个态度然后导致一个严重后果！因此当大家都认为你已经做好了一件事情了之后就会对你进行批评，但是在后面的时候肯定就会导致你后面就失败了！所以说很多时候其实不管是什么人对待一件事都要做到绝对慎重；有的时候甚至可以说是无意识之中会导致事情最后没有做好这个事情；这样的话，也可以说是工作能力很差，再加上一些人思想上不够成熟，也会2.不能以讹传讹。

辨析题第一章1.静者恒静，动者恒动。

错。

这句话将绝对运动和相对静止完全对立起来。

绝对运动和相对静止是对立统一的关系，运动和静止相互包含，动中有静，静中有动。

2.“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已.”对。

这句话表明意识是客观实在的主观映象。

意识是主观和客观的统一：主观形式中有客观内容；主观差别有客观根源；主观特征有客观原型。

如果只承认主观作用，否认客观作用，那么将导致唯心主义；如果只承认客观作用，而否认主观作用，那么就是旧唯物主义的直观的反映论，而不是辩证唯物主义的能动的反映论。

【认识论】3．意识是人脑的机能，因此，人脑是意识的源泉。

错。

人脑是意识产生的物质基础。

意识是客观存在的主观映象，因此，意识的内容来自于客观世界，即客观存在是意识的源泉。

4.“狼孩”没有意识，说明意识是社会的产物。

对。

意识是社会历史的产物，劳动对意识产生和发展起到决定作用。

劳动使猿脑变成人脑，为意识的产生提供了物质基础；劳动促进了语言的产生，为意识的产生提供了物质外壳；劳动丰富了意识的内容，推动了意识的发展。

5.意识是对客观存在的反映，鬼神是客观实际中并不存在的,因而有关这类意识不是对客观对象的反映.错。

首先，正确的、科学的认识是对客观实在的反映；错误的甚至是荒谬的意识也是对客观实在的反映，只不过是虚幻的、歪曲的、颠倒的反映。

其次，关于鬼神的意识有客观原型。

6.日有所思，夜有所梦。

对。

意识是客观存在的主观映象。

白天所见所闻是客观实在，经过人脑整合、加工后成为主观映象，夜晚呈现于梦中。

7.联系构成运动对。

联系是事物内部诸要素之间或事物之间的相互作用、相互影响、相互制约；运动是事物或现象变化及变化的过程。

这些事物是相互联系的，也就是说，它们是相互作用的，正是这种相互作用构成了运动。

换一个角度，事物普遍联系的根本内容是对立统一规律，而对立统一规律是发展的源泉和动力，当事物相互联系时，它们之间存在对立统一关系，这种对立统一关系推动事物的发展，所以说，联系构成运动。

文言虚词辨析文言虚词在古代汉语中具有重要的地位，起到了连接词句、表达语气、修辞等功能。

文言虚词的正确运用对于理解和阅读古代文献具有重要意义。

本文将对文言虚词中的一些常见词汇进行辨析，帮助读者更好地理解其用法。

一、兮与矣兮（xī）和矣（yǐ）是文言虚词中使用频率较高的两个词语。

兮多用于句末，表示感叹、感慨或补充说明，用于修辞加强。

例如：“明月兮，照沟渠。

”矣则常用于句中或句末，表示肯定、断定或陈述的语气。

例如：“居民矣，口多。

”二、乎与哉乎（hū）和哉（zāi）也是常用的文言虚词。

乎多用于句中或句末，表示疑问、疑惑或加强语气。

例如：“何乎哉，我之贵乎？”。

哉则多用于句末，表示感叹、疑问或加强语气。

例如：“人生何哉？富贵荣华，皆为一梦。

”三、而已与耳而已（ér yǐ）和耳（ěr）都表示“已经到此为止”，意思相近。

而已多用于句末，表示事情的结束或达到的限度，也可以表示“只是”、“不过”。

例如：“吾曰志于道，而已矣。

”耳则多用于句末，含有“就这样”、“已经够了”等语气。

例如：“亦可赏耳。

”四、乃与即乃（nǎi）和即（jí）都表示时间或逻辑上的紧接。

乃多用于句首，表示承接上文，表示因果关系，也可以表示转折。

例如：“明德乃厚”，“是乃求祺。

”即则多用于句中或句末，表示时间上的紧接或就是、就在的含义。

例如：“人之初，性本善。

性相近，习相远；苟不教，性乃迁。

”五、所以与以所以和以都是用于引出原因、目的或手段的虚词。

所以多用于句末，表示“因为……所以……”，引导前后句之间的逻辑关系。

例如：“贞观之治，所以千载一时也。

”以则多用于句中，引导原因、目的或手段，并常与动词连用。

例如：“以治国安邦之道。

”六、庶几与惟庶几（shù jī）和惟（wéi）都表示希望或假设的语气。

庶几多用于句末，表示希望或期望的语气，表示非常希望达到某种结果。

例如：“庶几民得安宁。

”惟则多用于句中，表示假设、设想或思索的语气，表示推测或思考。

中考最新专题之第六讲病句的辨析与修改【知识网络】句子是我们在日常生活中交流思想、表达感情的基本语言单位。

想叫句子充分发挥交际作用，其码的要求是文从字顺，合乎语法规范。

如果一个句子文不从，字不顺，不合乎语法规范，那它就有毛病。

辨析并修改病句是语文实际运用能力的具体表现之一，也是中考考查的重点之一。

本专题主要就是帮助考生了解句子的致病原因，掌握辨析和修改病句的基本方法，提高“诊断和施治”的能力。

本专题的知识网络如下：病句类型：语序不当／搭配不当／成分残缺或赘余／结构混乱／表意不明／不合逻辑辨析并修改病句辨析语病常用的方法语感审读法：从感性上察觉语句的毛病主干枝叶梳理法：由主干到枝叶逐步检查造句类比法：仿照原句造句比较逻辑意义分析法：从事理上进行分析修改病句主要的方法补：残缺的成分要补上删：重复赘余的词语要删除换：搭配不当的词语要更换调：语序不当的要调整【考点解读】一、考点要求“新课标”在病句的修改与辨析方面的学习要求是：了解基本的语法知识，用来帮助理解课文中的语言难点；能具体明确、文从字顺地表述自己的意思。

这一项内容的考查，可以用客观性试题，也可以用主观性试题。

从近年的中考试题中我们可以看出，这一项内容的命题主要方式有四种：①判断句子是否有语病；②判断题目对病句的分析是否正确；③判断对病句的修改是否恰当；④让考生在原句上修改病句。

二、主要病句类型（一）语序不当1、定语和中心语的位置颠倒。

例如：我国棉花的生产，长期不能自给。

（“棉花的生产”应为“生产的棉花”）2、把定语放在状语的位置上。

例如：广大青年表现出高涨的进行改革的热情。

（将“高涨的”的调至“热情”前）3、把状语放在定语的位置上。

例如：应该发挥广大青年的充分的作用。

（将“充分”调至“发挥”前，并删掉一个“的”）4、多层定语语序不当。

例如：博物馆展出了几千年前刚出土的文物。

（应改成“展出了刚出土的几千年前的文物”）5、多层状语语序不当。

例如：我国再也不是任意被列强欺侮的国家了。