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《学习全面推进依法治国心得体会范文三篇》学习全面推进依法治国心得体会1十九大以来，我们提出一系列全面依法治国新理念新思想新战略，明确了全面依法治国的指导思想、发展道路、工作布局、重点任务。
我们适应党和国家事业发展要求，完善立法体制，加强重点领域立法，中国特色社会主义法律体系日趋完善。
我们坚持依宪治国，与时俱进修改宪法，设立国家宪法日，建立宪法宣誓制度，宪法实施和监督全面加强。
党的领导和社会主义法治是密不可分的。
社会主义法治必须坚持党的领导，坚持党的领导贯彻落实党的十九大精神，为全面建设小康社会实现伟大复兴的中国梦提供了法治的保障。
法治是国家治理体系和治理能力的重要依托。
全面依法治国是我们党顺应时代潮流，把握历史机遇，实现我党领导人民治理国家的基本方略，依法治国是一项浩瀚庞大，长期性、根本性、全面性的系统工程，是国家治理领域一场广泛而深刻的革命。
依法治国是历史发展的必然选择。
中华民族五千年的历史，很长的时间是权大于法的历史，是一种人为控制的法制与封建帝王权力制度相结合的管理制度。
但是，随着人类历史的前行，这种制度的弊端逐渐的显现出来，严重的阻碍着一个国家、一个民族的生存和发展。
特别是在今天这样的全球信息化、全人类都向往着公平、公正、民主的时代，如果一个国家没有一套体系健全的法律（宪法），如果没有依法、遵法的制度和理念，那将是不可想象的。
而我国正恰逢其时，适时提出依法治国，是中华民族之幸事、是中华崛起之基石、是历史发展之必然。
在依法治国新理念、新形势下作为一民基层工作人员以深刻认识到依法治国改革发展的重要性，认识到以法治为终身事业的职业理念，需要从内心深处信仰法治，努力成为依法治国的法治道路的践行者。
心怀梦想、奋力追梦，才能砥砺坚韧意志，激发接续奋斗的责任担当。
学习全面推进依法治国心得体会2中共提出全面推进依法治国，法治是治国理政的基本方式。
这预示着继中国特色社会主义法律体系形成之后，将建立起来一个新的体系——法治体系。
法理学思考题1．法理学的地位和作用在法学体系中的地位：1、法理学是法学的主要理论学科，是全部法学专业、法律专业和法学教育必修的专业基础课程。
2 、法理学研究的是法学领域中重要的、基本的、根本的问题，对法学的其他分支学科有重要的理论基础作用。
3、法理学在同法学其他学科发生关系的过程中，对这些法学分支学科具有普遍指导意义。
作用： 1、为法律发展提供理论依据和思想指导；2、为法律实践提供理论依据和原则。
2．法理学研究的基本主题和特点（一）法理学研究的基本主题（八大主题）1、关于建设有中国特色社会主义法学的指导思想；邓小平民主法制思想：（1）民主法制立国论；（2）法律权威论；（3）法律平等论；（4）两手建国论；（5）党法关系论。
2、建设社会主义市场经济体制中的法律问题；3、社会主义民主政治建设中的法律问题；（1）民主政治的制度化、法治化问题；（ 2）如何应用法律手段反腐败；（3）如何理解人权.处理人权领域的热点问题，健全公民权利保障机制4、依法治国，建设法治国家的理论与实践（1）依法治国方略的形成及其意义；（2）法治国家的目标模式；（3）依法治国的主体、对象、客体及标准；（4）建设法治国家的途径；（5）依法执政； (6)依法治国，党的领导与人民当家作主的统一5、一国两制与港澳台法律问题研究（1）一国两制条件下，中国法律理论与实践；（2）港澳台法律制度与中国大陆社会主义法律制度冲突与协调；（3）如何保障“一国两制”方针的切实实行。
6. 法律全球化与本土化7、法治与和谐社会建设8.法的价值：自由．正义．平等．人权．人本法律观．表达自由的价值更受保护侵权----言论自由（二）特点： 1、理论与实践紧密结合； 2、思想解放与理论创新显著； 3、学术争鸣活跃； 4、具有更加开放的姿态。
3．法的规范作用和社会作用有哪些?有何局限性?（一）法的规范作用１．指引．确定性指引．不确定性指引．２．评价作用客观性普遍性３．预测作用 4.教育． 5.强制（二）法的社会作用：１．维护阶级统治２．执行公共事务管理社会公共事务、维护社会公共秩序，体现全体社会成员的共同利益和意志（三）法的局限性１．法只是诸多社会调整方法的一种，其作用范围是有限的，2．在相应的配套条件不具备的情况下，法不可能充分发挥作用＿＿徒法不足以自行3．法对社会生活的涵盖性和适应性是有限的4，法的运行成本高，繁琐、复杂4．如何认识权利义务一致传统的表述有两种第一种：“公民或者主体有多少权利，他就履行多少义务。
浅析人本主义刑法观摘要：以人为本是现代法治社会的重要表征，是现代法的基本精神和价值蕴涵，刑法尤其应具备人文关怀的实质底蕴。
要在刑事立法中体现人本主义精神，遵循人道原则，作为部门法的刑法的精神底蕴即必不可少的包含“人本主义”的精神。
科学发展观的核心是以人为本，以人为本也是法的存在基础。
人本主义刑法观对于推动中国刑事法治和刑法现代化具有重要意义。
关键词：人本主义刑法观一、人本主义的概念人本主义，也称为人文主义，泛指一种以人为出发点和归宿、以人为尺度或以人性、人的有限性和人的利益为主题的哲学思潮，其基本价值蕴涵就是以人为本，肯定和尊重人的尊严、价值和意义。
简单来说：（1）强调人的自主性、实践性和能动性，主张在人与世界的关系中，人占有主导地位。
（2）强调人的自由和全面发展，主张人是目的而不是手段，强调哲学重建的根本途径是人的回归。
人本主义作为一种价值观和方法论，对近世以来的各种社会科学都产生了极为深远的影响，其中无不渗透、蕴涵着人文精神。
而作为当代社会科学重要范畴的法学也概莫能外，深受其影响。
故从某种意义上我们可以说，人本主义是现代法的基本精神和价值蕴涵。
刑法作为我国法律体系中的一个重要的法律部门，因其调整对象（公民个人与代表社会整体利益的法秩序之间的关系）和调整方式（对公民最基本权利的剥夺）的特殊性，决定了它应尤其具备人文关怀的实质底蕴。
二、人本主义在刑法中的适用从理论上看，人本主义倡导“以人为本”的基本价值取向，而这种价值取向同样适用于刑法的解释。
从现实看，社会问题实质上就是个人与个人、个人与集体、个体与类的关系以及群体与群体的关系问题。
因此，人本主义精神就是主体精神，而主体精神的核心就是把人视为评判一切的标准，把人视为价值的中心和价值的创造者，强调人的尊严高于一切。
就刑法解释而言，人本主义的基本内涵包括：（1）人是刑法解释的价值主体，即人的一切行动包括制定、解释和适用刑法的活动，最终都是为了人的幸福。
法制工作简报1.如何开展法制宣传工作社会发展需要的社会系统工程，是全社会共同参与，旨在弘扬法治精神，提高公民法律素质的公益性社会事业。
将法律交给广大人民，使广大群众知法、守法、树立法治观念，学会运用法律武器，同一切违反宪法和法律的行为作斗争，保障公民合法的权利和利益，维护宪法和法律的实施，是过去二十多年我们实施法制宣传教育规划的目标。
做为一名基层法制宣传工作者，要以科学发展观为指导，探索新形势下法制宣传教育规律和方式方法，破解基层工作难题，提升工作效率，做好“五五”普法总结验收和“六五”启动是当前必须思考和实践的课题。
一、科学发展观与法制宣传工作的关系2007年10月，党的十七大报告指出：“科学发展观，是对党的三代中央领导集体关于发展的重要思想的继承和发展，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，是同马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表’重要思想既一脉相承又与时俱进的科学理论，是我国经济社会发展的重要指导方针，是发展中国特色社会主义必须坚持和贯彻的重大战略思想。
”科学发展观体现在法律和法治思想上，就形成了新的以人为本法律观，它是马克思主义法律思想在中国的新发展。
人本法律观的立论依据包括：人是法律之源；人是法律的主体；人是法律的目的；人是法律的关键；人的社会物质生活条件决定法律的内容与发展；人的社会实践是检验法律的唯一标准。
深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。
法治社会就是和谐社会。
社会和谐是中国特色社会主义的本质属性，民主法治是和谐社会的首要要求、内容和标志。
和谐社会首先是一个民主法治社会。
很难想象，一个在政治上不文明的国家，一个法治不健全的国家能够实现国内社会不同利益群体之间的和谐，而和谐社会也就无从谈起。
法制宣传是建设法治国家的基础工程，只有广大人民的法律素质普遍提高，建设法治社会才有实践的主体。
二、落实科学发展观，转变法制宣传教育工作观念思想观念的改变是根本的改变，也是发展进步的基础。
人本法律观是“执政为民”的理论支撑编者按10月12日，由中国法学会和清华大学联合主办、《法制日报》社协办、中国法学会法律信息部和清华大学法学院承办的“中国法学创新讲坛”第2期讲座在北京举行。
武汉大学人文社会科学资深教授李龙先生以“人本法律观”为题作了精彩的主题讲演。
两位评议人分别为全国人大常委会法工委副主任信春鹰教授、中国社会科学院法学所所长李林教授。
讲座由清华大学法学院院长王振民教授主持，中国法学会党组书记、常务副会长刘飏出席并致辞。
□李龙(主讲人：武汉大学人文社会科学资深教授、博士生导师)人本法律观是马克思主义法学中国化的重要成果，是科学发展观在法学界和法律界的具体体现，是社会主义法治理念中关于“执法为民”的生动反映，也是对中国古代和西方法学思想中的人本主义的合理借鉴的过程和升华。
很显然，它不是哪一个人的创造与发现，而是法理学界乃至整个法学界和法律界绝大多数人集体智慧的结晶。
我今天的发言只能作为积极倡导人本法律观的一个代表就其作一些说明，主要涉及人本法律观的科学内涵、理论渊源和基本要求三个问题。
人本法律观的科学内涵人本法律观就是以社会主义法治理念为指导的，以人的全面发展和人民根本利益为出发点与落脚点的，在社会主义法治运行的各个环节和领域中做到“合乎人性”(马克思语)、尊重人格、讲究人道、保障人权的观念体系。
其科学内涵比较丰富，主要涉及四大方面：第一，揭示了一条规律。
以唯物主义关于人是哲学、社会科学的逻辑起点为理论基础，揭示了法律发展的规律。
我们认为，法律是因人的需要而产生的；但在阶级对立的社会中，法律如同某些社会现象一样，却异化为压迫人民的工具，成为统治阶级意志的体现。
一旦人民掌握了国家政权，法律则回归于人，成为人民意志的体现；而这个意志最终是由人民所处的物质生活条件所决定的。
这就是说，法律产生后，历经了神本法律———物本法律———人本法律；与此相对应，也就出现了神本法律观———物本法律观———人本法律观。
第二，阐明了一条原理。
依据马克思关于“法律为人而存在”的理论，论证了“人是法律之本”这个原理。
法源于人，即是根据人的需要而产生的，换句话说，离开了人，法自己没有存在的必要，也没有存在的可能。
因为法律是调整人们行为规则的体系。
第三，提出了一个理念，即构建社会主义和谐社会的法律理念。
和谐社会必须有一个正确的法律理念，人本法律观正是为回答这个问题提供了样本。
第四，解读了一个方针。
“立党为公、执政为民”是中国共产党的根本宗旨，按照这一要求，“执法为民”便成为了社会主义法治的本质要求和根本方针。
人本法律观正是对这一法律观的解读，是要以人的全面发展和人民的根本利益为出发点与落脚点。
在阐释人本法律观的科学内涵时，也许有些学者感到：这样对人本法律观的解读是不是评价过高。
我在这里要着重说明，这不是评价过高的问题，因为人本法律观是以人为本的科学发展观在法学领域的应用，归根结底，它表明的是科学发展观的正确性与科学性。
人本法律观的理论渊源人本法律观建立在比较深厚的理论基础之上，主要是来源于马克思主义关于人的本质和人与法的关系的理论，特别是以人为本为核心的科学发展观，直接引领人本法律观的形成，同时也以社会主义法治理念为指导。
但这并不是说人本法律观是个封闭的系统，恰恰相反，它合理地、有分析地借鉴了中国古代的民本主义和西方人文主义法律思想。
当然，无论是中国古代的民本主义，还是西方的人文主义，都与我们的“以人为本”有原则性区别，也有一定的历史联系，我们借鉴了它们的某些精华，并加以提升与改造。
人本法律观的基本要求人本法律观是一个理论框架，有些最基本的要求：首先是弘扬法律人文精神。
过去，一些人曾一度对法律产生一种误解，认为法律属于社会科学范围。
其实法学首先是一种人文科学。
当然它也是一门社会科学；但它首先是一门人文科学，理由有三：一是从法学的独立来看，它是人文主义的产物和体现，正是法学关注人文精神，如公平正义，人道人权等，才使法学成为一门经久不衰的学科。
二是从法的理念来看，几乎都是贯穿人文精神，如自由、平等、权利、理性等等，法学而因此登上科学的殿堂，并成为近代大学专业的排头兵。
三是实践也证明了这一点，古代罗马法是古代文明的重要标志，中国的唐律是封建文明的重要象征，《拿破仑民法典》是近代欧洲文明的历史文献。
因此，我们的法学家都必须明确法学首先是一门人文学科。
其次是要尊重和保障人权，促进人的全面发展。
人本法律观要求在法律运行的各个环节，必须使法律行为合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权。
以人民的根本利益和人的全面发展为出发点与落脚点，使法律真正成为人民的保护神。
法律不仅要保驾护航，而且要导航，成为构建社会主义和谐社会的基石。
再次，学习和践行社会主义法治理念。
社会主义法治理念是马克思主义法学的最新成果，是中国特色社会主义理论体系的重要组成部分，是建设社会主义法治国家的行动指南。
需要提到的是人本法律观完全符合社会主义法治理念的要求，使社会主义法治的重要内容“执法为民”有坚实的理论支撑。
因此，我们在研究人本法律观时，必须以社会主义法治理念为指导，才能发挥出它内在的光和热。
对法本质的理解□李林(评议人：中国社会科学院法学所所长)聆听了李龙老师关于人本法律观的博大精深、言简意赅、深入浅出的演讲，我注意到李龙教授谈到人本法律观是马克思主义法学中国化的最新成果，我想就这句话，围绕什么是马克思主义法学以及如何中国化谈谈个人的看法。
第一，什么是马克思主义法学。
对于这个问题，可以说改革开放以来，法学界，尤其是法理学界一直就有讨论。
李龙老师在演讲当中没有直接回答这个问题，但是李老师在论述人本法律观的过程当中，从头到尾，始终是运用马克思主义的基本立场和观点来证明人本法律观，试图证明它是属于马克思主义法学观的范畴，并且是马克思主义法学的最新发展的重大成果。
第二，谈谈如何中国化。
我认为人本主义法律观至少是中国化的研究成果之一。
马克思主义法学中国化，我认为要关注四个方面的内容：一要关注的是社会主义初级阶段，一方面说明我们的社会，我们的法制、法律、法学是社会主义性质的，但同时它又是初级阶段；二要关注法的阶级性。
在当今中国社会，阶级矛盾不是主要矛盾，一定不要把法的阶级性做不恰当的扩大和夸张。
但是不能否认，在我们现在的社会当中，法是有阶级烙印的，这种阶级不应该是阶级斗争意义上的阶级烙印；三要关注的是，结合科学发展观看中国化。
人本法律观是对科学发展观，特别是科学发展观当中以人为本的理论在法学方面的具体展开；四要关注的是，李老师刚才讲的以人为本的法律观，是对法的本质的一种中国化理解。
人本法律观把科学发展观当中的以人为本的思想在法哲学、法理学的范畴作了非常好的探索和诠释。
以人为本的人本法律观，是马克思主义中国化的重大成果，它在很大程度上回答了我们法理学多年来讨论的法的本质问题。
法的本质究竟是神的意志，自然理性的体现，还是国家意志，还是抽象的行为规范，诸如此类的理解，只有从中国的现实国情出发，从科学发展观的这样一个理论基点来考虑问题，用人本法律观的这样一种逻辑来分析，才能对法的本质有准确的把握。
根据人本法律观就可以概括这样一个表述，法律就是合乎人性、尊重人格、讲究人道、体恤人情、保障人权的行为规范，这是一个核心词。
如果再加上核心词，那就是社会主义国家，或者由国家保障实施的行为规范，它是规定权利义务的行为规范，但是我认为，把人这个核心词放在法的本质及其理解上，可以说是我们今天对于什么是法，什么是法律的理解在某一个方面的深化。
以制度方式落实人本法律观□信春鹰(评议人：全国人大常委会法工委副主任)李龙老师的演讲特别深刻，而且涉及的内容特别多，特别丰富，我从两个角度就人本法律观的命题做一点深化。
第一是人本法律观的具体化问题。
法律和人的关系是法学思想的永恒主题，这个不是我们现在才提出来的，李老师这个论文非常全面，并对这个主题做了一个梳理。
关于以人为本，相关的哲人格言非常多。
我最欣赏的是古希腊的一个哲学家，他说，“人是万物的尺度，是存在者存在的尺度，也是不存在者不存在的尺度”。
我觉得这个概括特别深刻，我们大家可以反复琢磨这些话，非常有意思。
人本问题是贯穿历史各个阶段的线索。
李老师讲到，法律在不同的历史阶段有不同的表现形态，体现为神本到物本到人本的发展历程，不同的时代有不同的古老的思想。
在我看来不管是神本还是物本，都是人制造的，因为法律都是人的意志，即使是在神学盛行的愚昧时代，神不存在，法律仍然是人造出来的。
他为了更好的对人类进行统治，就以神的名义进行统治。
那么，我为什么要讲到这个具体化的问题呢，因为任何事情不具体，它的意义就会受到很大的限制。
一般认为，人本主义和科学主义是相对立的，科学讲究的是一种严谨；那么人本呢，要强调人的主体性，人的感受、人的价值、人的选择。
与其他的生物不同，人有各种层次的需求，包括有生理上的需求、对社会有一个安全的需求、需要尊重别人，也需要被尊重的需求，以及自我实现的需求。
第二个问题是人本法律观的制度化落实。
李老师的演讲内容非常丰富，我想与其说他给了一个结论，不如说他给我们提了一个巨大的问题，一个非常艰巨的问题，或者说一个艰巨的任务，也就是当我们在观念上已经明确了一个观念是好的，是可以接受的，那么最重要的就是我们怎么样把它制度化，怎么样把它落实下来。
我认为，现在对人本法律观最重要的是在制度上要落实，它更多的是一个制度设计的问题，就是我们怎么样让我们的制度真正能够保障人是本、人为本。
最关键的就是我们用什么方式能够保证这个制度是公平的，能够保障以人为本。
那么怎样做一个公正的制度呢，我想可能最重要的一个还是发扬民主的问题，这个问题我们从制度上已经关注到了，这些年我们所有的法律草案都上网，大家都可以去发表意见，每天立法机关都搜集大家的意见，然后分类，然后去认定，而在这个过程中更多的是要听社会弱势群体的意见。
为什么？因为大多数往往是沉默的，他们没有那么多的机会来影响立法，所以要扩大真正听取他们意见的机会。
