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货郎 货郎，顾名思义，就是卖货的男⼈。
是过去那些年代，常年奔波在乡村、城⾥，⼤街僻巷，贩卖⽇⽤杂货的流动商贩。
现早已退出了历史舞台。
“鼗⿎街头摇丁东，⽆须竭⼒叫卖声。
莫道双肩难负重，乾坤尽在⼀担中。
”南宋画家李嵩的这⾸诗，活灵活现地描绘出了货郎肩挑担⼦，⾛街串巷，摇⿎叫卖，招徕⽣意的⽣动景象。
“嘭—嘭—嘭嘭嘭！……”未见其⼈，先闻其声。
这顿挫缓急，悦⽿动听的拨浪⿎声，经年累⽉，荡漾在街头巷尾，飘进万户千家。
曾经以⽆穷的魅⼒，唤醒了沉寂的乡村。
货郎⼀⼿扶着肩上的扁担，颤颤悠悠，⼀⼿摇着拨浪⿎，“嘭嘭嘭！”，边⾛边摇边吆喝。
为了⽣计，春夏秋冬，寒来暑往，不辞艰⾟，游⾛他乡。
真可谓，⼀根扁担⾛天下。
货郎顾名思义就是卖货的男⼈是过去那些年代常年奔波在乡村城⾥⼤街僻巷贩卖⽇⽤杂货的流动商贩现早已退出了历史舞台鼗⿎街头摇丁东⽆须竭⼒叫卖声莫道双肩难负重乾坤尽在⼀担中南宋画家李嵩的这⾸诗活灵活现地描绘出了货郎肩挑担⼦⾛街串巷摇⿎叫卖招徕⽣意的⽣动景象嘭嘭嘭嘭嘭未见其⼈先闻其声这顿挫缓急悦⽿动听的拨浪⿎声经年累⽉荡漾在街头巷尾飘进万户千家曾经以⽆穷的魅⼒唤醒了沉寂的乡村货郎⼀⼿扶着肩上的扁担颤颤悠悠⼀⼿摇着拨浪⿎嘭嘭嘭边⾛边摇边吆喝为了⽣计春夏秋冬寒来暑往不辞艰⾟游⾛他乡真可谓⼀根扁担⾛天下 货郎“挑⼦”，⼀头是⼤箩筐，⽤来盛放换来的废品。
另⼀头底下是箩筐，上⾯放着⼀个⽊质结构的扁⽅形玻璃盒⼦。
盒⼦⾥⼜被隔成数个⼩⽅格，将物品分门别类的摆放于其中，井然有序，⼀⽬了然，⽅便选购。
在孩⼦们的眼⾥，⼩⼩的玻璃盒⼦，就是传说中的“百宝箱”、“万宝囊”，神秘新奇。
⾥⾯的货物，五花⼋门，零碎繁杂。
有⽼妇⼥常⽤的梳⼦、篦⼦、洋红、洋绿、针头线脑……⼤姑娘、⼩媳妇喜爱的扎头绳、橡⽪筋、花卡、雪花膏、蛤蜊油……孩⼦们喜吃好玩的⼩糖⾖、 “橘⼦瓣”（形似橘⼦瓣的糖），⼩泥哨……要是过年期间还有花花绿绿的⼩鞭炮、炮⼦。
那真是林林总总，眼花缭乱。
乡村货郎如今，现代商业发达，农村的社区服务中心、商品超市也雨后春笋般地成长。
我突然写下“货郎”这个在乡村生活中已经销声匿迹多年的名字．让熟悉那段时光的人不可思议，让没见过、没听说过的年轻的人也摸不着头脑。
可“货郎”它作为一种历史存在．在那段艰苦岁月的脊背上划上了难以消失的记忆和符号。
无从考证从何年何月起。
那摇着手鼓、挑着货担的货郎出现在乡村。
那该是上世纪六七十年代吧，山区还没实行大包干责任制。
农民刚刚“忙时吃干、闲时吃湿”、“半干半湿”地填饱肚子，城市的物品开始渐渐丰富起来．乡村日常生活用品却依然比较贫乏。
货郎也就活跃起来。
在那个商品短缺的年代，货郎是一个极有诱惑力的名字。
货担是一座流动的商店．它带给山乡人们满担的新鲜与希望。
对于孩子来说，那更是一个充满诱惑的地方。
时间久了听不见这鼓声，姑娘、媳妇们就问：“这卖小货的．怎么还不来。
我的锥子都用坏了。
”那个接着说：“我的绣花线也早没了，鞋面的荷花叶还没绣完哪”……其实，各个村庄尤其是偏远的村庄每隔几天，就会听到货郎摇着手鼓．大声地吆喝着“拿头发换针呃……”。
古铜声的破嗓子，还伴随着些许的抖颤，那清亮浑厚的声音搅得村子一片沸腾。
货郎把货郎鼓摇得特别富有节奏．玩兴正浓的孩子丢下手上的砖头、土块、木棍子，飞快地向货郎聚拢而去，或走或停，嘻笑声、喧哗声引来购物的大人。
姑娘、媳妇们就从屋里村头地头三三两两跑来，互相招呼着：“货郎来了。
货郎来了……”上了年纪的婆婆，也拿出了几分威严，扯开嗓子喊着：“卖小货的!快到这边来，我也看看!”远处的货郎．引起墙根抽烟汉子的几份羡慕与嫉妒．货郎挑的木制红漆的货架，像个四方的抽屉，上面是玻璃面，能翻上翻下，中间用搭扣锁上。
那扁担也很有特色，中间粗，两头稍细并微微翘起．挑起来上下颤悠，能减少压力。
透过玻璃可以看见里面分门别类地挂着一些惹人眼红的小玩艺儿．什么剪刀、纽扣、卷尺、铜锁、顶针、铁丝、铁钉、烟嘴、火石、油灯、橡皮筋、彩线、二胡弦、老鼠药等。
八年级语文学科练习一、基础积累（共20分）鸿儒级部举办以“热爱体育，奋勇拼搏”为主题的运动会，学校记者团成员进行了相关报道，请认真阅读，完成相关任务。
材料一9月29日，石家庄市第二十八中学八年级运动会在北校区操场如期举行。
来自南校区、北校区、盛景校区的38个班级参加了这次盛会。
本次运动会共设18个项目。
有600余名运动员参加这次盛会。
赛场上，运动员生龙活虎；场地边，观众们热情高涨。
经过一整天的比赛，共有54名运动员斩获奖牌，13个班级荣获“精神文明奖”先进班称号。
教育处胡主任说，这次运动会，培养了同学们的竞争意识，振奋了师生精神，活跃了大家的学校生活。
(通讯员小语)材料二：秋阳灿烂，金风送爽。
运动会在铿锵的鼓乐声中拉开序幕。
国旗、校旗、主题展牌率先出场，鼓乐队、花束队、旗林队紧随其后。
各班方队精神抖擞，口号响亮，展示着各自班级的风采。
入场式结束后，就是大家翘首期盼的比赛环节。
跑道上的运动员如离弦之箭；跳高场地的远动员身轻如燕；铅球场上运动员稳如泰山；场地外的加油助威喊声震天；主席台上，播音员的声音A抑扬顿挫……一个个夺冠的瞬间，让我们B屏息敛声，一场场比赛让同学们yǎn huā liáo luàn( )，一项项优异的成绩让大家热情高涨。
默默无闻的服务，C任劳任怨的付出，那是我们敬爱的班主任老师们。
看着同学们D摧枯拉朽般冲向终点，他们的脸上有担心，更有欣慰。
参加比赛的运动员都yóuzhōng ( )表示：顽强拼搏、为班级争光是我们的信念；争分夺秒、刻苦训练是我实现梦想的途径，我要继续锤炼本领，磨砺意志，在今后的学习生活中也奋勇争先。
——选自小文的通讯《运动场采风》1.阅读材料一，给小文的消息拟个恰当的标题。
（2分）2.阅读材料二，根据拼音写汉字，给加点字注音。
（每空1分，共3分）①翘首．．( ) ② ( yóu zhōng) ③ ( yǎn huā liáo luàn )3.材料一划线句子有语病，请写出修改意见。
秦安“货郎担”，是在经济落后、商品紧缺时代孕育并壮大的一个群体，他们大都是农村走出来的汉子，他们的生存方式、经营理念、创业精神、奋斗目标，都打着很深的时代烙印。
渐行渐远的秦安“货郎担”哈丽娜肩挑一根扁担，手摇一把锣鼓相配的“拨浪鼓”，一边挂着一个装满小商品的木箱子，另一边是换来的粮食或物品———这，就是秦安的“货郎担”！在全国商品短缺的40多年前，在甘肃省内和周边的许多地方，几乎都留下了秦安“货郎担”走村串户的足迹。
秦安，因“货郎”而闻名于全国，也因货郎而兴办起了在西北颇有名气的秦安小商品市场。
然而，时过境迁，往昔的“秦安货郎”已逐渐退出了乡间小路，成为许多人记忆中的一道风景。
挑着担儿风雨走四方处在古丝绸之路上的秦安，山秃，水缺，土瘦，人穷。
年年岁岁，秦安人过着“半年庄稼半年跑，半年不跑吃不饱”的生活。
据史料记载，早在明末清初时期，秦安就出现了以物换物的“货郎担”。
当时，货郎们带的“货”，大都是一些棉布、食盐之类的生活必需品，或者是自制的手工工艺品。
一个身强体壮、阅历丰富的成年男子，肩负一担货物，在本县或周边地区走村串巷，一路叫卖，常常是“出门跑外一担货，回家挑来一担粮”。
这个过程，秦安人叫“转货郎”。
多少年来，秦安就一直流传着这样的歌谣：“半是农家半是商，走村串户跑他乡”“半年庄稼半年跑，半年不跑吃不饱”“出门跑外一担货，回家挑来一担粮”。
很早年间的“货郎担”，他们一根扁担一对箱，一年四季走四方，以维持生活，艰难度日。
箱内分上、下两层，盛装商品，上层是首饰细货，下层是针头线脑。
箱盖里面还挂着几排小巧玲珑的杂货。
两箱各贴“招财进宝”“四季发财”的红色吉言。
进村手摇“拨浪鼓”，锣鼓响处，妇女孩子一拥而来。
什么发卡首饰、针线顶针、儿童杂耍、文化用具、衣帽鞋袜，琳琅满目，尽现眼前，任人挑选，随心买换。
“货郎担”的称呼，也由此而来。
披星戴月拿“搭手”心踏实一根扁担一对箱，走乡串户常奔忙。
早年间的“货郎担”，他们日复一日，年复一年，起鸡叫睡半夜，披星星戴山乡货郎. All Rights Reserved.农村·农业·农民2017.7A农村·农业·农民2017.7A 彩色版画《咱村来了新货郎》郭常信作月亮；风里去雨里来，雪里去冰里回，来回往返，艰辛奔波。
邹城市高一下学期期中考试语文试题（含答案）邹城市2023-2024学年高一下学期期中考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答案卡和试卷指定位置上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
“人不天不因，天不人不成。
"这是汉代思想家扬雄的话，其中阐明的中国人关于天人关系的看法，有普遍意义。
中国艺术在天人交会的基础上谈创造。
“天人合一”建筑观是中国古代建筑的中心思想，这一点在园林建造上体现的最明显。
中国园林的最高原则是“巧夺天工”，得自然之趣，体现自然的意味，所谓“庭前草不除”，这是中国造园的最高境界。
西方园林是人工的，多几何构置，铲平山丘，人造喷泉，砍伐树木，把道路修成直线；中国园林是自然的，多曲线，野趣天成，寂寂小厅，闲闲花草，曲曲细径，溶溶绿水。
西方园林强调“人是自然的主人”，欣赏秩序，对称，整齐；中国园林强调“人是自然的一部分”，欣赏大自然的内在秩序和节奏。
在西方，建筑不仅是遮蔽风雨的居所，而且是遮蔽灵魂的场所，人们从早期的崇拜高山大漠到崇拜各种自然神。
建筑高大空旷并赋予神性，所以传统建筑中一开始以建筑各种神庙为主。
而在中国，开始时崇拜祖先，后来是崇拜族长、君王、帝王等，神权也依附、从属于皇权，这就决定了中国历代建筑是人的居所，而非神的居所。
非神性是中国传统文化的基础，历来中国人都非常注重把理想寄托于现实世界。
中国传统建筑考虑“人"在其中的感受，更重于“物”本身的自我表现。
这种人文主义的创作方法有着其深厚的文化渊源。
在建筑材料上，中国传统建筑往往选择可以腐朽的木材与土地的衍生之物做材料，而很少选择使用不会腐朽的石头。
董国宾昔日的乡村热闹的事不多，货郎担一来，孩子们就像炸了锅，一个个揣着甜蜜的心思一下子围拢过来，宁静的村庄顿时卷起一层热浪。
货郎又叫货郎担，也叫挑货郎。
那时的乡村，卖货人挑着箱子走村串巷，卖些针头线脑和好吃好玩儿的小东西。
这行当在上世纪七十年代的乡村很惹眼，也很有趣。
小孩子们手里没有一分钱，但随便找些废铜烂铁、旧塑料或牙膏皮，就能换回几样自己想要的小甜食和小玩具。
那时的日子里，隔上三两天，就会有货郎担走进村子，小村庄立马生动起来，最得意的是一群疯玩儿的小孩童。
货郎一头肩挑一个大箱子，另一头是一个大箩筐。
大箱子上有一个玻璃罩，里面是一些家用小百货，火柴、发夹、小肥皂、松紧带、搓手油、顶针，还有逗小孩子吃和玩的小东西，最常见的有花生糖、麦芽糖和红红绿绿很是诱人的小糖豆，再就是一吹就哇哇响的小喇叭。
红色塑料小公鸡，也是娃娃们最有趣的小玩具。
货郎的大箩筐，盛满了从十村百户回收来的生活废物料，回去后换成钱，便可用来过日子了。
货郎担来到村子，拨浪鼓雨点般响起来，先是“噔噔、噔噔”响两声，还来不及喘上一口气，又“当啷啷噔、当啷啷噔”地响上一大串。
小孩子一个个心里直痒痒，货郎还没放稳扁担，便“轰”的一声围过去。
我先是对货郎的拨浪鼓感兴趣，它一边一个小耳锤，敲得人心痒难耐，充满了诱惑和甜蜜。
我左瞧右看，真想上去摸几下，刚一伸手，就被货郎阻止了。
我扭头就往家里跑，很快找来一大把废物料，连姑姑剪下来的一截头发也拿过来。
我终于有了特好玩的拨浪鼓。
同村的小朋友兴奋地围住货郎，眼珠子滴溜溜地盯上大箱子，一转身就“咚咚咚”往家跑。
这家那家的墙角和柜子，小孩童都翻了个遍，凡是能用来交换的东西都找了出来。
有的用废铁块换回一个小喇叭，有的用旧塑料换回一个小皮球，还有的换回一小块糖。
一个个那高兴劲儿，真像喝了蜜。
有一次我很想吃甜米团，玻璃罩下那一粒粒白色的小米花，被黄澄澄的糖浆粘成一个个小圆球，真是诱人，可家里找不到一点东西给货郎去交换，于是我就心急地找母亲。
乡村货郎散文“哎——打起鼓来，敲起锣来哎，推着小车来送货，车上的东西实在是好啊！有文化学习的笔记本，钢笔，铅笔，文具盒——”这是一首东北民歌《新货郎》每当我听到著名歌唱家郭颂唱这首歌的时候，就不由想起童年时候经历的事。
我的童年是在北方农村度过的。
记得小时候，见到的货郎不是推着小车，都是挑着货担。
我经常看见挑担的货郎来村里，手里的小鼓摇个不停，马上有一群小孩围了上去，拿自己的零花钱去买糖块吃。
走村串巷的货郎一般是中年男子为多，有的时候是一个老头。
挑着一副货担，特制木箱里放着各种杂货，上面用玻璃板盖着，就像是个“百宝箱”，里面的货物应有尽有：有小孩子吃的水果糖，有姑娘用的发卡，红头绳，妇女们用的针头线脑，还有小孩子玩的五颜六色的气球。
此外，还有日常用品：肥皂，火柴，香烟等。
我们小孩子多是买糖块吃，或者买气球玩。
那时候杂货价格很便宜，一角钱就可以买一个气球玩，货郎先把气球吹起来用绳子扎紧，孩子们就可以拿着玩了，如果是自己吹很难把握着度，若是用力过猛很容易把气球胀破。
我们孩子还喜欢买来玻璃珠在地上打弹子玩，玻璃珠也是五颜六色的很好看。
有时候货郎也不收钱，只收女人的头发，或者鸡毛鹅毛之类的，我就看见经常有人拿着女人剪下来的头发去换东西。
还有就是家里的旧鞋子，破鞋子，破铜烂铁也都可以去货郎那里换东西。
我就拿过几回旧鞋子去换糖吃。
有时候货郎不但卖杂货，而且还会吹糖人卖，在一个小铁锅里用熬制好糖稀，然后用糖稀吹出各种动物，如大公鸡，小兔子，小猴子，还有的是一只小狗，我惊奇货郎的手艺，他吹着的各式各样的糖人活灵活现，非常逼真。
记得我多次拿着鸡毛去换糖人吃。
在20世纪70年代，人们的物质生活和精神生活都比较匮乏，而供销社又离得较远，人们要买点东西很不方便，这就是货郎受人们欢迎的原因。
不用走路在自家门口就能买到需要的东西，所以每当看到村里来了货郎，人们都很高兴，赶忙去搜集破旧东西去换取自己需要货物。
童年时代的货郎担给我留下了深刻的印象，但我没有想到，后来我也当了一阵子的货郎。
新货郎(东北) - 郭颂
打起鼓来敲起锣,
推着小车来送货,
车上的东西实在是好:
文化学习的笔记本,钢笔铅笔文具盒,
姑娘喜欢的小花布,
小伙扎的线围脖,穿着球鞋跑得快,打球赛跑不怕磨.
秋衣秋裤号头多,又可身来又暖和.
小孩用的是奶瓶嘴,挠痒痒的是老头乐,
老大爷见了我也能满意,
我给他带来汉白玉的烟袋嘴,
乌木的杆来还有那铮明瓦亮的烟袋锅.
老大娘一听抿嘴乐,
心说货郎的心肠热,
我想买的东西你车上没有:
大娘我工作在托儿所,
给孩子做点针线活,
这孩子一多没管住,
把我的镜腿给掰折,
我能描龙能绣凤,
离开花镜就没辙,
常把鞋里当鞋面,
常把鸭子当成鹅。
哦!老大娘不用再说我明白,
您是上了年纪眼神弱,
想买花镜不费事,
得等到明天送一副,
送到你们那个托儿所,
还给捎来眼镜盒,
金色晚霞照山坡,
货郎我最终空货车,
乡亲们亲亲热热送到村子口。
送货不怕路途远,
翻山越岭过大河,
站在桥头四下望,
珍珠玛瑙挂满坡
苞米棒子金闪闪,
高梁赛脸红似火,
大豆结荚提里嘟喽密,
气死风的谷穗压弯了腰,
水库的鲤鱼直打漂,
呱呱乱叫鸭子乐,
清塘瓦舍南山下,
哎?那是啥时候添了一个变电所,
货郎我越唱越高兴
脚底板嗖嗖嗖嗖就跑下蹬上了摩托车
以上就是关于新货郎(东北) - 郭颂的歌词，感谢您的阅读！。
In the Qixi Festival of a certain year in the Chunxi period of the Southern Song Dynasty, Wu Baisi, an old street vendor living in the Qinghe Lane of Lin’an City, together with his little grandson, spent an ordinary day touring the morning market, doing some shopping, visiting the West Lake and having some snacks.南宋临安货郎的一天：手摇拨浪鼓，口唱太平歌，卖磨喝乐咯A Day of a Street Vendor in Lin’an in the Southern Song Dynasty文|冯晓雪 图|本刊综合（除署名外）南宋淳熙年间（1174—1189）某一年的七夕，四更时分，临安像往常一样响起了此起彼伏的钟声，这些来自灵隐寺、净慈寺等众多寺院的钟声提醒人们：新的一天开始了。
住在城中清河坊的老货郎吴百四听到钟声，叫醒了熟睡的小孙子果儿。
爷孙俩各拿了一把马尾毛制成的竹木刷牙子，蘸了皂角浓汁站在茅草屋前刷牙。
许多普通百姓都习惯了每天早起后刷牙，一些讲究人家还会使用各种按照揩齿药方配制的牙膏。
小孙子“哎哟”了一声，发现手里的刷牙子烂成了两截，老爷子笑呵呵地用手指蘸了些平时舍不得用的牙膏给他擦了牙。
收拾妥当，吴百四往肩上挑了一条货郎担，牵着小孙子出门了。
他要赶在早市开始前到城南，在凤凰山东麓的皇宫和宁门前占个摆摊的好位置。
赶一赶皇宫门前的早市转眼到了五更天，各个寺院的行者头陀正在沿街报晓，一边敲着木鱼、打着铁牌子，一边高喊着：“天色晴明。
”此时，皇宫和宁门前的全城最热闹的早市，已经开始了。
走街串巷的货郎担夏日午后的小山村，烈日烘烤，闷热难耐，鸦雀无声。
忽然，在村东头先是"噔噔、噔噔"响两声，还来不及喘上一口气，又"当啷啷、当啷啷"地响上一大串。
“猪鬃换针头线脑、五彩豆糖嘞！”随着一声长长的吆喝，货郎担来到了村里。
拨浪鼓雨点般响起来，小孩子一个个飞奔而来，挑货郎还没放稳扁担，便"轰"的一声围过去。
说起货郎，出生在乡下的人都很熟悉，他们肩上挑着一副装满各种货物的担子，风雨无阻，春夏秋冬，常年游走在乡村之间。
担子的一头挑着一个箩筐，里面装满废铜烂铁、牛羊骨头、头发猪鬃、旧衣服等各种货物。
另一头是一个大木箱，上边镶嵌着玻璃，下面有两个小抽屉，箱子里做成几个匣形或是分层的格架，用来储存一些精制和比较贵重的货物。
别小看货郎这个小小的担子，里面存放的货物种类，花样繁多，日用杂货，样样俱全。
小百货，火柴、发夹、头绳、小肥皂、松紧带、擦手油、顶针、小圆镜，还有逗小孩子吃和玩的小东西，最常见的有五彩糖豆、花生糖、麦芽糖，再就是一吹就哇哇响的小喇叭、小皮球，都是娃娃们最喜爱的小玩具。
除了担子以外,卖货郎随身还会携带一个拨浪鼓，每当到了一个乡村,卖货郎就会将拨浪鼓摇一摇，用拨浪鼓独特的声音来通知大家。
当人们都聚过来之后,卖货郎就会把担子往地上一放,等待人们挑选货物。
在那个商品短缺的年代，货郎是一个极有诱惑力的名字。
货担其实就是一座流动的商店，它带给山乡的人们满担的新鲜与希望。
对于孩子来说，那更是一个充满诱惑的地方。
沉静的时光里，拨浪鼓一摇，小村庄一片匆忙与和乐。
各个村庄尤其是偏远的村庄每隔几天，就会听到货郎摇着手鼓，大声地吆喝着"拿头发换针呃……"。
古铜声的破嗓子，还伴随着些许的抖颤，那清亮浑厚的声音搅得村子一片沸腾。
货郎把拨郎鼓摇得特别富有节奏，玩兴正浓的孩子丢下手上的玩具砖头、土块、木棍，飞快地向货郎聚拢而去，货郎担给小孩子带来甜蜜和快乐。
远去的货郎(童年的记忆)导语:货郎担起源于宋代;南宋画家李嵩曾绘有《货郎担图》,北宋画家张择端绘制的《清明上河图》发现有两副货郎担,金代、明代也有《乾坤一担图》、《货郎担图》留存于世。
诗曰;“鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声；莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中”。
货郎担;昔日穿梭在乡村的“民间大使”，随到之处必定被老人孩子、大姑娘小媳妇热情围绕，日常生活须臾离不得他，俨然是乡野一道靓丽的风景。
过去;农村不通公路，上一趟城镇十分艰难，尤其农村妇女农事繁忙、家务缠身，扯鞋面布、买针头线脑都要托人帮忙。
深谙商道的小商贩，摸透了乡下女人的消费心理，货郎担恰到好处地满足了乡下人简单的购物需求。
童年的记忆里;那个手摇拨浪鼓走乡串村的货郎，我的父亲“谭徽珩”是一个新社会的商业支农生意人。
远去的货郎图画一作者简介:作者简介：谭晓平，又名谭敦佐,笔名：冰雪、时光老人,网名:冰雪tan、时光老人tan,男，初中文化(自学大专),湖南省澧县垱市镇人,生于共和国乙未年(新中国七年),公元1955年3月23日。
1968年中学“毕业”，随家下放到澧县大坪公社三合大队第一生产队务农，插队务农期间，参加修建湘黔枝柳铁路工程;王家厂公社五里堆.新房坪(七放坪、七黄坪)路段被评为五好民兵。
在公社“常年农建指挥部”担任总务兼工程员、卫生员。
在知青农场工作期间担任畜牧组组长兼兽医、农机员。
1977年从澧县大坪公社知青农场招工到澧县纺织总厂(该企业属国企中型企业)工作。
1983年4月24日加入中国共产党。
参加工作后坚持自学和专业理论培训及参加高等函授专科系统学习了,机械制图,纺织工艺.纺织机械,工业统计,工业经济管理,标准计量管理(属于专干高等函授专科系统学习班,评为省级优秀学员),建筑管理等专业{由县政府.纺织总厂聘任为工程师}。
在纺织总厂工作期间历任班长、车间主任兼车间党支部书记、设备科科长兼工业普查办主任、计划调度科科长、技术科科长、技改办主任、总工程师室主任、制线分厂厂长兼党支部书记、气流纺纱分厂厂长、纺织总厂厂长助理兼生产部部长、厂长助理兼供应部部长、经纬纺织公司书记、金诚纺织股份公司董事、副总经理兼党委委员(分管后勤、保卫、扩建)等。
2006年9月底湖南金诚纺织股份有限公司(被政府第二次把"国企")关闭清算--2006年底配合政府工作组维护湖南金诚纺织股份有限公司关闭清算负责保卫工作结束。
五十多岁的我下岗(被迫待业)。
远去的货郎背影章节目录：第一章、社会主义时期的商业支农生意人；第二章、童年记忆;第三章、为了生存艰辛挑起家庭生活重担；第四章、货郎担经营范围；第五章、货郎担销售商品适应千家万户；第六章、货郎担送货支农时代背景；远去的货郎背影;第一章、社会主义时期的商业支农生意人；在社会主义计划经济时代；城乡都由国营合作社、城镇商业一统天下。
辅助经营就以几个由城镇地方政府组建的集体合作商店分片经营销，商业网点极为稀少，而且经营范围狭窄，品种不全，农民要买商品必须要到城、镇来买，这是几百年来形成的惯例。
货郎担送货下乡源于上世纪六、七十年代。
澧县垱市镇“大堰垱镇”供销合作社商业、商店，每逢“农忙季节”，国营合作社、商业的许多商店都自发地掀起了送货下乡为农村农民服务的行动。
就组织一支货郎担送货下乡队伍，活跃在周边的垱市公社（乡）、中武公社（乡）、界岭公社（乡）等地区农村。
划区域分片分布设摊供应农民急需的日用品、副食品、防暑药品和农药化肥等生产资料，同时还兼收废旧物品。
这是为了解决农民在抢种、抢割、抢收时，没有时间来垱市镇购买急需商品的困难，而采取的支援农业的一个实际行动。
后来各商店为增加经营效益而扩大销售额就演变成常年制货郎担送货下乡经营模式。
货郎担；昔日穿梭在乡村田园小巷的“民间大使”，随到之处必定被老人、孩子、大姑娘、小媳妇热情围绕，日常生活须臾离不得他，俨然是乡村原野的一道靓丽风景。
在我童年的记忆里，那个手摇拨浪鼓穿梭在乡村田园小巷的“民间大使”的货郎，就是我的父亲“谭徽珩”，一个新社会计划经济时期的商业常年支农生意人。
第二章、童年记忆;我的童年;我生在新中国长在“三面红旗”下,伴随着共和国成长,经历了大跃进,总路线,人民公社时期,社教“四清”运动,文化大革命运动,“知青”上山下乡运动。
童年是金色的;每一个人都有童年，童年有喜有乐，有苦有笑，有忧愁、有痛苦；而我的童年只是痛苦.忧愁、和泪水多于笑！19 55年5月14日(农历三月二十三)我出生在湖南省澧县涔水河畔的古老小镇;垱市镇“大堰垱镇”河街下码头,我排行老三。
我出生在不该出生的年代,一降生人间就赶上“三年自然灾害”全国性的粮食短缺和饥荒。
从饥饿中渡过我的儿童发育期。
同时又经历“阶级斗争一抓就灵”的年代。
在“阶级斗争一抓就灵”年代;我祖父是工商业兼地主成份,我们这些另类子孙,自然享受了那时一切不公正的代誉。
到了上一年级学龄的我因家庭成份是工商业兼地主，国家公办学校把我们镇的二十一种人子女拒之门外不准入学。
因垱市镇这类型子女有几十个学龄儿童。
后经垱市镇镇委研究决定组成一个班,教师都是家庭成份不好返乡的知识分子作各科目代课老师,由一名陈惠敏老师(大学文化返乡待业旧知识分子,系本谭氏姑姑过继陈氏)任班主任负责招收学生,挂牌为垱市镇镇办民校,不久陈惠敏老师国家正式安排到外地大学任教,接任班主任为李平香老师,民班解散后留镇政府工作。
按当时地方政府规范,我们镇的二十一种人子女读初小只能读镇办民校,读高小要高分报考进公办学校。
继续升学是不可能的,读初中也要高分报考镇办农中。
儿时的经历有一些事情让我永远忘不掉，深深的刻在我的脑海里。
第三章、为了生存艰辛挑起家庭生活重担；父亲是公私合营国家干部;1964年全国展开“四清”运动,一场“三年自然灾害荒年”一家老小刚艰苦渡过，可又遇上了一场人为灾祸临门；那就是“四清运动”父亲在那场政治运动中又被“小人”栽赃陷害。
栽赃陷害案情；父亲在澧阳公社（乡）澹坪大队（村）供销分社工作时期是主要负责人。
因供销分社资金周转不活,向澹坪大队（村）会计借款二千元做了短期周转进货后,按期归还借款。
因父亲和澹坪大队（村）会计是好朋友,父亲归还借款时是当众还钱二千元,当时没有跟着去大队部(村部)取回借条,会计说会代父亲烧毁掉借条要他放心。
诚实的父亲充分相信了朋友。
一年后澹坪大队（村）会计因贪污罪被抓,抄家时在废纸中发现一张欠款二千元欠条。
他为了减轻罪行减少自己贪污金额就一口咬定此款没有归还出纳是他代朋友还了钱。
办案人员立即找我父亲摧交借款。
我父亲说此款是当着众人归还证人有几个。
但办案人员说只认证据不认证人。
二千元在那个时期可是一笔天文数,那有钱去抵栽赃陷害债款。
最后办案人员把我家里能值钱的老家具和能换钱的衣物等物品抵债足额二千元后才算结案。
祸不单行;社教"四清"运动中再受奇冤，原因是；由于伯父伯母（伯母家庭成份为市贫）为求自保向工作队揭发父亲谭绍清(原本就是一家人又未分家户主还是父母)，指证兄弟谭徽珩是未来当家继承人与其父母兄弟划清界线申明脱离父母兄弟关系。
四清工作队以此为据“错划我父亲谭徽珩为工商业兼地主成份受管制并接受再教育。
直到1971年才评反纠错为原小商成份”政治压抑严重摧残了我父亲身心健康。
政治帽子的扣压打乱家庭一切生活秩序,文化大革命又是受整对象。
同时我父亲也开除了公职丢掉了一家老小生存的经济来源。
失去工作返回家乡,分配到垱市镇，镇办商业单位工作。
体弱多病的父亲为了一家老小生活在商店挑货郎担下乡经营,维持一家人生活。
为减轻父亲的劳累和提高下乡经营收入,年幼的我放学后和周日得抽时间为父亲送货接回头货,实际上货郎担下乡经营就是传统的易货贸易。
儿童时期的我被挑的货物压得泪水直流,但还是要把送去的货物和接回家的回头货物咬牙坚持挑回家,晚上睡觉肩部都红肿伤痛难熬...苦呀！第五章、货郎担经营范围；货郎担送货下乡有固定的经营范围;每天轻车熟路，见的都是老主顾。
主顾对他有什么要求，他尽量满足。
有的农村妇女囊中羞涩，双眼盯着花花绿绿的小商品心里发痒，货郎要学会善解人意，回家拿几个鸡蛋或一升芝麻、大米、或者杂粮、甚至有价废品也能换一支花线或一瓶雪花膏，反正是按价值折算兑换。
行动不便的老人有什么特殊要求，货郎也乐于帮助，即使不是他经营的商品，也会代买代送。
孩子们拿着鸡蛋、鸡毛、鸭蛋、鸭毛、牙膏壳、破布烂棉花之类的东西来换糖果吃，沉醉在无言的快乐之中。
善良的乡亲知道货郎整天东奔西跑、日晒雨淋，挣一分钱都不容易，当货郎汗流满面的时候，热心的妇女便叫孩子回家去端碗水来，有的甚至拉货郎去家里喝一碗稀粥，来一块蒸红薯，完全没有先前讨价还价时的那种神气小气劲,而是满面笑容热情似火。
第五章、货郎担销售商品适应千家万户；货郎担销售商品实际上是百货商品；只要货郎摇动清脆悦耳的拨郎鼓声，由远至近，耳尖的小孩便迎着货郎奔了过去，不一会货郎身边围了一大群小孩，鼓声在村头的大树下戛然而止。
货郎担一进村，就像一把盐散进滚烫的油锅，全村沸腾。
货郎和那琳琅满目的小商品像一块巨大的磁铁，将大姑娘、小媳妇以及爱凑热闹的孩子吸引了过来，人们像围观天外来客一样，将货郎围在中间问长道短。
货郎担一头挑一个竹筐，前面竹筐架一只带玻璃匣的木托盘，里面摆满了棉线、丝线、扎头绳、绣花针、缝衣针、松紧带、牛皮筋、纽扣、镜子、木梳、发夹、剪刀、毛巾、手帕、水瓶塞、胭脂、花粉、梳头油、雪花膏、百雀灵、哈利油；以及玩具、糖果、铅笔、橡皮、书签、毛笔、写字本等文具用品。
另一头则是沉甸甸的备货筐。
麻雀虽小，五脏俱全。
货郎所卖的东西不值几个大钱，利润不会太多，所以买卖间价格波动不会太大。
而农村妇女乐于讨价还价，选好东西后，便耍起各自的砍价绝招。
不约而同地指责东西质量差、不值钱，有时说得面红耳赤。
走南闯北的货郎早已谙熟这些伎俩，在争争吵吵之中让它一点半点，货郎求的是回头客，买主则图个方便，正是这种互有所求、互惠互利的关系，让货郎担年复一年的在农村有了广阔的活跃空间。
第六章、货郎担送货支农时代背景；那个时候的农村无论是经济生活还是精神生活都很匮乏，远不像现在这么富足，这么张扬。
在这样的年代，那些手摇拨浪鼓走乡窜巷的货郎们，就成了流动在乡村间的一道道风景。
用今天的话说，货郎们实行的是“差异化”经营，也就是说，但凡生活在乡村的大人和小孩们所短缺的，就是货郎们所经营的主要品种。
归结起来，货郎们摇着拨浪鼓所到之处，吸引最多的，大概是三类人。
一是中老年妇女，她们手头一般没钱，就把平日里积攒的鸡鸭蛋、豆类粮食、头发、胶鞋底儿之类的拿出来兑换一些针头线脑；二是大闺女小媳妇，她们多数腰里会或多或少有点儿私房钱，如果在货摊里看到了自己中意的胭脂、发卡什么的，往往会慷慨解囊；三是说小不小、说大又不大的孩童，你别小看那小小的流动货摊，在孩童们的眼里，那就是一个百宝箱，里面藏着很多很多西奇古怪的宝贝。
