2019届高考历史(人教版)一轮复习检测(二十八)宗教改革和启蒙运动【作业】

课时规范练28宗教改革和启蒙运动一、选择题1.(2019博雅闻道第二次联合质量测评,19)美国历史学家罗伯兹说:“16世纪早期,一场深重的危机令西方基督教世界大为震动。

它永久性地破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合。

”这段话所指的历史事件是()A.意大利文艺复兴的展开B.新航路促进基督教传播C.欧洲宗教改革运动兴起D.英国发生清教革命运动“破坏了旧有的中世纪信仰统一”可得出与宗教改革有关,故A项错误;“基督教传播”不会对宗教产生冲击,故B项错误;“破坏了旧有的中世纪信仰统一,加快了王权的整合”是宗教改革产生的影响,故C项正确;“英国发生清教革命运动”是在17世纪,故D项错误。

2.(2019河北唐山摸底考试,35)德意志宗教改革时期,以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。

这一现象出现的根本原因是()A.二者都有发展资本主义的要求B.民族矛盾成为德意志主要矛盾C.文艺复兴促进了人们思想解放D.建立资产阶级廉俭教会的需求,他们阻碍、反对发展资本主义,故A项错误;由材料“以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟”可知市民阶级与贵族阶级共同反对罗马教廷,民族矛盾成为社会主要矛盾,故B项正确;材料强调宗教改革而非文艺复兴,故C项错误;材料强调对罗马教皇的反抗而非建立廉洁教会,故D项错误。

3.(2019广东揭阳一模,33)马丁·路德曾经说过:“信徒和上帝,犹如两个相爱的恋人,他们之间不需要第三者。

”下面能够体现马丁·路德这一宗教思想的是()A.因行称义B.神权高于教权C.人权至上D.信仰得救,信徒和上帝不需要第三者,路德认为只要有虔诚的信仰,灵魂使可以获得拯救,即信仰得救,故D项正确。

1517年,罗马教皇以筹资修缮教堂为名,出售赎罪券,只要信徒购买赎罪券即可得救,即因行称义,与题意不符,故A项错误;题目未体现神权高于教权、人权至上,故B、C两项错误。

Evaluation Only. Created with Aspose.Words. Copyright 2003-2016 Aspose Pty Ltd.第3讲文艺复兴、宗教改革与启蒙运动编者选题表考点角度题号文艺复兴文艺复兴中人文主义精神的表现形式 1文艺复兴对艺术设计的影响 2宗教改革马丁·路德强调宗教秩序从属于世俗秩序 3宗教改革的本质 4启蒙运动康德的法治思想 5启蒙运动的影响 6综合7一、选择题1.有学者认为,在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见的,神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。

这表明文艺复兴时期( )A.世俗清醒的世界观并未出现B.亟待改变传统的基督教信仰C.用宗教的形式表现人文精神D.以神圣主义作为文艺的核心解析:C 文艺复兴实质上是反对封建教会的资产阶级思想解放运动,主张人性,反对神性,肯定人的价值,核心是人文主义,世俗清醒的世界观已经出现,故A项错误;文艺复兴还停留在反对封建教会的腐朽上,并未上升到改变宗教信仰的高度,故B项错误;根据题目中“神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题”得出文艺复兴是通过宗教题材展现人性的美,借助于宗教形式宣传人文主义,故C项正确;文艺复兴运动的核心是人文主义,故D项错误。

2.一般而言,中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙,都是匿名的,而文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台,都要署名。

这一现象说明( )A.艺术由个体创作转向了集体创作B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显C.创作的主要题材由宗教转向世俗D.小型设计成为必须遵守的创作原则解析:B 由“中世纪的艺术家即使设计了一座大教堂或一面彩色玻璃墙,都是匿名的”到“文艺复兴时期的艺术家哪怕设计了一个盐罐或烛台,都要署名”的变化,实质上反映了受人文主义思想的影响,文艺复兴时期的艺术家注重彰显个性和自我艺术风格,故选B项。

课时规范练28 宗教改革和启蒙运动一、选择题1.(2020广西贺州一模)1456年,德国谷登堡发明金属活字印刷机,推动《圣经》的大规模印刷,此外“九十五条论纲”也得以大量印刷,迅速传遍德国甚至欧洲,让民众能直接接触到这类文本媒介。

印刷术的进步( )2.德意志宗教改革时期,以路德为代表的市民阶级同以萨克森选侯为代表的世俗贵族阶级结成了反对罗马教廷的同盟。

这一现象出现的根本原因是( )3.(2020山东威海一模)16世纪以前,德意志各地语言迥异,彼此之间难以交流。

但随着路德所译《圣经》的流行,它所用的德语不久就成为整个德意志地区的标准语言。

这表明宗教改革( )4.16世纪的英国,天主教会及其信条遭到变革,传统宗教机构被大量解散,使得延续数个世纪之久的社会调节剂和润滑剂几近消逝,给城市的社会秩序带来比较大的麻烦。

这说明宗教改革( )5.在卢梭看来,人类社会所共有的自由是人性的产物,人性的首要法则是要维护自身的安全与生存,故为了人类社会安全的缘故,人们将一部分权利让渡给另一些人。

这表明卢梭认为( )6.(2020海南普通高中高考调研测试)17—18世纪中期,欧洲许多著名的思想家、文学家、戏剧家等经常出入王宫,新的剧本也往往在宫中首演。

但自18世纪中期起,哲学家和文学家们的活动中心逐渐转移到具有自由主义气氛的沙龙里。

造成这一转变的根本原因是( )7.18世纪的欧洲,法国人在反对教会和国家、争取言论自由和人道的斗争中获取快乐;英国的文人则对本国的社会政治体制比较满意;德国的启蒙学者则几乎完全回避政治。

这表明( )8.(2020河北张家口期末)伏尔泰在《论宽容》中告诫人们,企图使所有的人都用同样的方式就形而上学进行思考,是绝顶荒唐的想法。

使用武力征服整个世界,这比制服一个城市所有人的头脑容易得多。

据此可知,伏尔泰意在( )9.(2020湖南益阳期末)孟德斯鸠认为,平民政治的国家里执行法律的人本身也要服从法律,并负担责任,判例(即法院可以援引作为审理同类案件依据的判决)则应该固定,以便做到裁判只能是法律条文的准确解释。

13.2宗教改革和启蒙运动本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。

考试时间40分钟，满分100分。

一、选择题1．马克思认为：“他把人从外在宗教中解放出来，又把宗教变成了人的内在世界。

他把肉体从枷锁中解放出来，又给人的心灵套上了枷锁”。

“他”的主要思想是() A．因行称义B．君权神授C．因信称义D．人非工具解析：根据对材料的理解，判断“他”指的是马丁·路德，其主要思想是因信称义，主张人只有靠信仰才能得救。

答案：C2．英国学者韦尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而他却是一个富有的世俗君主。

”由此可见宗教改革的本质是() A．反教皇的宗教斗争B．反世俗君主的民主革命C．反宗教的民族革命D．反封建的政治斗争解析：题干强调反对教皇是因为他“是一个富有的世俗君主”，说明宗教改革的性质是反封建的政治斗争，D项正确。

答案：D3．马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。

不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。

我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。

圣经的一切话语有了新意义。

”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于它()A．动摇了上帝在人们心中的地位B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权C．是人类自我意识的第一次觉醒D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击解析：本题主要考查欧洲的宗教改革。

材料中的信息“义人必因信得生”体现了马丁·路德的“因信称义”思想，即只要信仰即可得救，这实际上否定了教皇和教会的权威，使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权，故答案为B。

答案：B4．西方现代哲学的开创者尼采曾在《快乐的科学》中借疯子之口喊出了“上帝死了”，疯子接着承认，是“我们”杀死了他。

这里的“我们”是() A．文艺复兴文学家B．宗教改革家C．启蒙运动思想家D．社会主义者解析：启蒙思想家认为判断是非的唯一标准只有自己的“理性”，把斗争矛头直指封建专制制度及其宗教思想体系，因此题干中“我们”是启蒙思想家，答案为C项。

考点规范练39 宗教改革和启蒙运动1.1555年,欧洲奉行新旧教两派的国家签订《奥格斯堡宗教和约》,协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派,不能接受者只有迁居他国。

由此可知,这一和约( )A.界定了新旧教派的势力范围B.有利于欧洲民族国家的发展C.推动了欧洲宗教改革的开展D.促成欧洲世俗权力高于教权,故A项错误;材料“协议由各国统治者全权决定该国人民所信仰的教派”说明《奥格斯堡宗教和约》有利于民族国家的形成,故B项正确;和约签订时,欧洲宗教改革已经开始,故C项错误;材料体现不出世俗权力高于教权的信息,故D项错误。

2.笛卡尔认为,需要哲学家们用“自然的理由”来说服不信宗教的人,归结到一句话,就是用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学。

笛卡尔的这一“方法”( )A.消除了科学与宗教的对立B.有利于理性主义的宣扬C.推动了宗教改革的发展D.巩固了天主教会的统治,故A项错误;题干材料“自然的理由”“用几何学那样精确的方法来处理形而上学的神学”,强调用科学理性的方法来宣扬神学,这有利于理性主义的发展,故B项正确;宗教改革强调“因信称义”、信仰得救理念,与材料宣扬神学的方法无直接关联,故C项错误;材料强调宣扬神学的方法,未巩固天主教会的统治,故D项错误。

3.18世纪初,欧洲兴起了一股博物学热,这股博物学热实质上反映的是一种流行性的自然崇拜之风。

“自然界几乎被视作神”,是人们心目中的美德导师。

当时的思想家热衷于从精神上追求人类早已逝去的“自然状态”,并进而移情于实际存在的自然界。

出现材料中博物学热的历史条件是( ) A.工业革命的开展 B.启蒙运动的影响C.生物进化论提出D.人文主义的复苏,追寻人类早已逝去的“自然状态”。

结合题干中的时间信息“18世纪初”,可知这一时期启蒙思想传播,进一步发展了人文精神,使人们摆脱外在的神学束缚,力求认识客观的外界事物。

故B项正确。

工业革命开始的时间是18世纪中后期,A项错误。

一、选择题1、1521年,在沃尔姆斯帝国议会上,路德引用《圣经》宣称：“今天基督福音仍然与古代一样引起纷争与动乱。

这是上帝福音特点,是早已预定。

耶稣基督曾经说过,我来并不是让人间享太平,而是动刀兵。

”路德这番言论意在()A、谴责德国教派林立纷争不断B、强调基督教蕴含着反抗精神C、赞赏帝国议会保障了普选权D、激励新教徒应做上帝逆子解析：材料信息无法体现谴责德国教派林立纷争不断,故A项错误；据材料“今天基督福音……纷争与动乱……而是动刀兵”可知路德强调基督教蕴含着反抗精神,以此反对罗马天主教会权威,故B项正确；材料无法体现赞赏帝国议会保障了普选权,故C项错误；依据“引用《圣经》”“耶稣基督曾经说过”可知依然顺从上帝,并非激励新教徒应做上帝逆子,故D项错误。

答案：B2、马丁·路德认为：“那些说为求获得救赎或赎罪券并不需要痛悔人,是在传与基督教不符道理。

……一个真诚悔改基督徒,即令没有赎罪券,也同样可以得到赦罪或免罪。

”该主张直接目是()A、推动宗教信仰自由B、否定教会权威C、抵制天主教会掠夺D、传播无神论思想解析：根据材料可知马丁·路德主张“因信称义”,认为天主教会宣称购买“赎罪券”即可免罪说法是不符合基督教教义,即反对天主教会用兜售“赎罪券”方式进行掠夺,故C项正确。

答案：C3、在马丁·路德宗教改革中,“因信称义”被人们真正地接受起来。

所谓“因信称义”,就是内心真诚,外在不论,只要内心信仰上帝,都可以得到上帝救赎。

“因信称义”被人们“真正接受”主要原因是()A、人们渴望得到上帝救赎B、其符合基督教信仰原则C、马丁·路德积极倡导D、其蕴含了自由主义精神解析：“因信称义”体现了人价值,摆脱了对教会依赖,蕴含了自由主义精神,这才是人们“真正接受”它主要原因,故D项正确。

答案：D4、学者钱乘旦指出：“值得注意是宗教改革运动直接后果并不是社会生活世俗化。

恰恰相反,16、17世纪欧洲正是由于新教出现才使得宗教情绪变得更为强烈。

第28讲宗教改革和启蒙运动考点1|“与上帝直接对话”——宗教改革(对应学生用书第225页)[识记—基础知识梳理]一、背景1．经济条件：欧洲资本主义经济的发展。

2．思想条件：文艺复兴的影响下，人们要求改革教会的愿望日趋强烈。

3．主要原因：天主教会与德意志之间的矛盾加深。

4．导火线：1517年，教皇在德意志出售赎罪券。

二、概况1．序幕：1517年，马丁·路德发表“九十五条论纲”。

2．扩展：形成了不受罗马教皇控制的新教，如路德派、加尔文派和英国国教等。

三、主张1．因信称义：只要虔诚地信仰灵魂便可获得拯救。

因信称义的主张使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，是一种人文主义宗教观。

2．简化宗教仪式。

每个人都可和上帝直接交流，无需神职人员干预和繁缛的礼拜仪式。

(从神学角度论证了人的自由和独立性)3．《圣经》是人们的唯一信仰的神圣权威。

人人在上帝和《圣经》面前都是平等的，每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，不用盲目听从教皇和教会的说教。

4．世俗统治权应当高于教权并支配教权，教会应该从属于国家，罗马天主教会不应该干涉德意志内部事务。

(“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”)5．僧侣可婚配和还俗，铲除教士和俗人之间的隔阂。

四、影响1．直接影响：形成了不受罗马教皇控制的新教：路德派、加尔文派和英国国教。

2．经济方面：打击了天主教会的神权统治，有利于民族国家的形成和发展。

3．经济方面：为欧洲资本主义的发展扫清了道路。

4．思想方面：打破了天主教会的精神垄断，解放了思想，人文主义得到进一步传播和发展。

总之，宗教改革促进了欧洲向近代社会的转型。

[理解—史料研习归纳]史料一“文艺复兴”的影响侧重于知识分子，而“宗教改革”……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。

——陈乐民《欧洲文明十五讲》史料二上帝的道不是用什么行为，而是单用信才能领受爱慕的。

因此，既然灵魂为它的生命与义所需要的只是信，那么，灵魂称义显然单是因信，而不是因任何行为。

——————————教育资源共享步入知识海洋————————第28讲宗教改革和启蒙运动(时间：45分钟分值：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．“‘宗教改革’一词像‘文艺复兴’一词一样容易使人产生误解……表面上看，宗教改革可以理解为对教会某些弊病的反应……这些弊病很容易激怒人们，但它们只是新教徒进行宗教改革的借口，而不是根源。

”下列表述与材料主题意思相符的是( )A．宗教改革是采取宗教异端的形式进行的B．宗教改革一词没有准确地揭示运动实质C．宗教改革是因为教会出售赎罪券而引发D．宗教改革没有对天主教进行彻底的改革B[材料并未涉及“异端的形式”，故A项错误；材料“易激怒人们，但它们只是……宗教改革的借口，而不是根源”说明宗教改革一词并不能反映该运动的根源、本质，故B项正确；材料论及宗教改革的本质，非引发改革的原因，故C项错误；D项表述在材料中没有体现，排除。

]2．(2017·大连模拟)1517 年，传教士马丁·路德揭露赎罪券的欺诈，宗教改革像野火一样烧遍欧洲，教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介。

材料反映了这场宗教改革( )A．否定信仰上帝B．主张废除教阶制与宗教仪式C．挑战教会权威D．极力宣扬《圣经》的至高无上C[否定信仰上帝与材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈”不符，故A项错误；材料反映的宗教改革的内容没有涉及废除教阶制与宗教仪式，故B项错误；从材料“教徒自读白话文《圣经》，直接跟上帝交谈，不要教会做中介”可知，马丁·路德的改革否定了教皇和教会的权威，故C项正确；D项内容在材料中没有体现，与题意不符。

]3．马丁·路徳废除了教士的豁免权以及牧师、僧侣、修女不交纳赋税、不履行城市义务的权利，从而把他们纳入了正常的社会生活。

通过培训市民出身的传教士进行布道，减少了圣礼和繁琐的宗教仪式，提高了传教的质量。

这反映了德国宗教改革( )A．破除了天主教对人们的束缚B．倡导因信称义，宣扬理性主义C．适应社会变革，促进社会进步D．关注民众疾苦，体现人文主义C[题干材料有关马丁·路德宗教改革的内容反映了新兴资产阶级建立“廉价教会”的要求，破除了天主教对人们的束缚不符合题意，故A项错误；马丁·路德倡导因信称义不是宣扬理性主义而是人文主义，故B项错误；适应社会变革促进社会进步符合题意，故C项正确；材料信息体现不出德国宗教改革关注民众疾苦，故D项错误。

2019-2020年高考历史一轮复习 14.27宗教改革与启蒙运动课时提升作业一、选择题（共12小题，48分）1.马丁·路德提出“每个人都是自己的牧师”的观点。

对这一观点理解正确的是（）A.人们应严格遵守基督教的仪式B.在宗教信仰上应遵循牧师指导C.每个人都可以和上帝直接沟通D.人们应自觉传播基督教的教义【解析】选C。

马丁·路德主张每个基督徒都有直接阅读和解释《圣经》的权利，而不是盲目听从教皇和教会的说教，“每个人都是自己的牧师”，故选C项。

2.（xx·深圳调研）德国纽伦堡市的慈善救济观念在16世纪发生了一些变化，比如：认为政府应该介入社会救济机构的管理，个人慈善捐助是人世间的善行，与是否拯救自身灵魂无关等。

出现这些变化主要是因为（）A.君主立宪制的确立推动社会福利改革B.宗教改革带来的世俗化影响C.德意志的统一加强了政府职能D.地理大发现开拓了人们的眼界【解析】选B。

16世纪德意志马丁·路德宗教改革使民众逐渐从教会的精神束缚中解脱出来，在慈善救济观念方面强调政府的介入和个人慈善捐助，而这些“与是否拯救自身灵魂无关”，表明他们更加关注现实社会的生活，体现出世俗化的趋势，故选B。

A、C不符合时间限制；地理大发现与题意无关，排除D。

3.（xx·新郑模拟）法国启蒙思想家毕封说：“大自然之所以能全面发展，所以能够达到今天我们所看到的这样完善和辉煌，完全是靠了我们的双手。

”他的这一论点的实质意义是（）A.否定上帝创造世界的观点B.揭示自然界发展变化的规律C.宣扬他对自然科学的贡献D.号召人们推翻封建专制统治【解析】选A。

解读题干信息，意思是大自然得以发展是靠人的双手，也就是说明人的劳动创造了世界的美好，故否定了上帝创造世界的观点，A项符合题意。

B、C、D三项与题干无关，排除。

【加固训练】（xx·金丽衢十二校一模）史学家费尔南·布罗代尔在其著作《资本主义论丛》中曾经指出，18世纪的欧洲，“礼拜堂日趋没落，实验室欣欣向荣”。

课后限时集训(二十八) 某某改革和启蒙运动(建议用时：45分钟)一、选择题1．(2018·某某模拟)1521年，神圣罗马帝国皇帝传召贴出“九十五条论纲”的路德参加帝国会议，企图让他在会上公开放弃自己的观点。

路德却这样回复：“我不能，也不愿放弃，因为反抗良心既不安全也不正确，这是我的立场，我别无选择。

”这表明 ( ) A．王权取代教权获得某某裁判权B．路德坚持人文主义某某观C．封建势力与罗马教廷立场一致D．德国拉开某某改革的序幕B[从材料的描述中可知，马丁·路德坚持自己的“良心”，也就是坚持信仰自主和精神自由，这是人文主义某某观的反映，故选B项。

]2．路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。

路德把最基本的某某信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了某某。

这一主X( )A．使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权B．把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来C．使天主教会及其神职人员失去了存在的必要D．与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致A[根据材料中“路德认为，‘信’不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西”“也就是说他在人的内心世界中发现了某某”，得出他主X“因信称义”，认为人可以通过自己发现“义”，从而获得精神上的自由和灵魂得救的自主权，故A项正确。

]3．马丁·路德曾指出：“所有节日都应当废除，唯有礼拜日应该保留。

假若有意要保留圣母和较大圣徒的节日，就应当把它们并入礼拜日，或在节日仅举行一个早晨弥撒，把那日的其余时间仍用为工作的时间。

”这一观点( )A．有利于促进工商业发展B．将矛头指向“因信称义”C．强调市民要禁欲和节制D．揭开了某某改革的序幕A[材料内容说明马丁·路德主X将某某节日与某某仪式简约化，以便节省时间与金钱发展工商业，故A项正确；将矛头指向“因信称义”与史实不符，故B项错误；材料内容与禁欲和节制无关，故C项错误；马丁·路德发表“九十五条论纲”，揭开了某某改革的序幕，与题干材料无关，故D项错误。