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2024年4月上海市静安区高三语文二模考试卷2024.4一积累应用10分1.按要求填空。
（5分）（1）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“。
”（《论语》）（2），何时可掇？（﹝东汉﹞曹操《》）（3）王羲之与友人在兰亭饮酒赋诗，开始很兴奋，随后沉浸到对生与死等问题的思考中；他在《兰亭集序》中评判老庄生死观的一句是“，”。
2．按要求选择。
（5分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）。
（2分）昔周公之相也，况处三公之尊，以养天下之士哉？(﹝西汉﹞桓宽《盐铁论》)①皆诸侯卿相之人也，②是以俊义满朝，贤智充门③谦卑而不吝，以劳天下之士④孔子无爵位，以布衣从才士七十有余人A.①②④③B.①③②④C.③①④②D.③②④①（2）前人批注有助于我们赏析作品，脂砚斋评语被认为是理解《红楼梦》的重要依据。
脂砚斋认为贾政这一人物“有深意存焉”，下面对此解释正确的一项是（）。
（3分）宝玉有来自上天的灵窍禀赋，贾政却来自人间现实环境。
众人都在做梦时，只有贾政是醒着的。
小说家给予贾政重任，让他兴建家园、重整家园，在各种紧要关头，起动警惕、总结、前瞻等作用。
贾政恨宝玉不务正，专在“浓词艳赋上作工夫”。
贾政打宝玉，是边怒打边流泪。
贾政一路提醒宝玉什么是现实生活，随时鞭策宝玉，催促宝玉醒来，必须接受历练而成长成熟，否则不能做好自己承继贾府的准备。
贾政是成人的标征。
在痛恨儿子是无用之人的同时，作父亲的却也一眼看得见他奇异天生。
我们终于明白了批评家脂砚斋所言——贾政之为人物，“有深意存焉”。
是贾政，扶养宝钗母子；是贾政，携贾母和黛玉等灵柩归葬南乡；是他，送别宝玉。
可以说，掉落人间的补天之石是宝玉，支撑现实人间的则是贾政。
A.对比宝玉的灵窍天赋，并讽刺礼教使读书人思维僵固B.凸显贾政的守旧思维，隐喻家族未来必然会走向衰败C.体现人在历练后，学会承担才是成熟面对生活的态度D.指出在现实人生中，可以选择浪漫地或理性地过生活二阅读70分（一）阅读下面的文段，完成第3-7题。
古诗蜉蝣翻译赏析《蜉蝣》收录于诗经风、雅、颂中，其古诗词如下：蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
【前言】《蜉蝣》，《诗经·曹风》的一篇。
为先秦时代曹地汉族民歌。
全诗三章，每章四句。
蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。
幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。
但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。
蜉蝣又是漂亮的小虫。
它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。
而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。
因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。
《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。
对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。
【注释】⑴蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。
蜉蝣：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。
⑵楚楚：鲜明貌。
一说整齐干净。
⑶于：通“乌”，何，哪里。
⑷采采：光洁鲜艳状。
⑸掘阅：挖穴而出。
阅：通“穴”。
⑹麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。
⑺说：（音睡）：住，居住。
【翻译】蜉蝣的羽啊，像穿着衣裳鲜明楚楚。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归处？蜉蝣的羽啊，像穿着衣衫修饰华丽。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归息？蜉蝣多么光泽啊，像穿着礼服洁白如雪。
心里的忧伤啊，不知哪里是我的归结。
【赏析】二千多年前，敏感的诗人借这朝生暮死的小虫写出了脆弱的人生在消亡前的短暂美丽和对于终须面临的消亡的困惑。
说起来，是“人生百年”——或者往少说，通常也有几十年。
但相比于人对生命的贪恋程度，这远远是不够的。
而且，人作为自觉的生物，在其生存过程中就意识到死的阴影，于是人生短暂之感愈益强烈。
当然，活着是美好的，而且人与其他一切生物不同，他们懂得以人的方式来装饰自己，懂得追求美的姿态。
2023～2024学年度上学期学生学业质量监测八年级语文试题卷说明：1．本卷共有五大题，25小题，全卷满分120分，考试时间150分钟。
2．本卷为试题卷和答题卡，答案要求写在答题卡上，不得在试题卷上作答，否则不给分。
一、语言文字运用（10分）阅读下面的文字，完成1～2题。
___①的原野上，千万棵萤草擎着黄花兴高采烈地绽放。
它们开得泼泼洒洒，却香得羞涩而含蓄，微风吹拂，碧绿的叶伴着金黄的花婆娑起舞。
近年来，各种新品花卉层出不穷，可大部分种类都是开不了几日．就狼___②（jí）遍地。
萱草有这些花卉所达不到的境界：它在盛开的同时，也在竭力为人们奉献，成为佳肴，成为良药。
鲎草作为母亲形象的独特代表，在世界母爱精神的百花园里散发着迷人的芬芳。
1．（2分）填入文中横线②处的字和加点字“娑”的读音正确的是（）A．籍shuōB．籍shāC．藉suōD．藉sā2．（2分）在文中横线①处填入词语，恰当的是（）A．沟壑纵横B．坦荡如砥C．畅通无阻D．重峦叠嶂阅读下面的文字，完成3～5题。
_________，播种什么就会收获什么。
比如，当你因忙碌而憔悴时，能静下来，品清茗的芬芳，听微风的轻吟，疲惫的心神就会有所慰藉，甚至收获绽放的心花；当你感到思想干瘪（）言辞匮乏的时候，能坐下来，读古人的智慧，阅今人的风流，深邃思想的胚芽就会在心中茁壮成长。
能否保持这样一颗赤子之心，是在尘世获得幸福的关键。
3．（1分）文中画波浪线的句子有语病，下列修改正确的一项是（）A．能否保持这样一颗赤子之心，就是能在尘世获得幸福的关键。
B．能保持这样一颗赤子之心，是在尘世获得幸福的关键。
C．能保持这样一颗赤子之心，是在尘世能否获得幸福的关键。
D．能否保持这样一颗赤子之心，是在尘世获得幸福的关键条件。
4．（1分）在文中括号内填入标点符号，正确的一项是（）A．，B．：C．、D．……5．（2分）下列填入文中横线上的语句，衔接恰当的一项是（）A．人的心灵就像浩瀚的大海B．人的心灵就像洁白的云朵C．人的心灵就像蔚蓝的天空D．人的心灵就像黝黑的泥土6．（2分）给空缺处选填语句，最恰当的一项是（）学校将于11月2日在操场举办校园文化艺术节，班主任刘老师让班长把这件事转达给本班其他同学，并动员大家尽可能参加此次活动。
《曹风》四篇考释曹风曹风曹国，西周初武王封其弟叔铎（duó）于曹，故都陶丘（约在今山东定陶西北），公元前487年为宋景公所灭。
“曹风”便是采自这一区域的民歌。
曹诗产生的时代，从内容判断，应在王室东迁以后，意即在风诗中它产生的时代相对较晚。
曹风共有4篇，计为：蜉蝣、候人、鸤鸠、下泉。
蜉蝣【原文】蜉蝣(1)之羽，衣裳楚楚(2)。
心之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采(3)衣服。
心之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅(4)，麻衣如雪。
心之忧矣，于我归说。
【注释】(1)蜉蝣：一种昆虫，其羽翼极薄并有光泽。
寿命极短，多朝生暮死。
(2)楚楚：鲜明的样子。
(3)采采：光洁鲜艳的样子。
(4)掘阅：挖穴而出。
阅，通：“穴”。
【译文】蜉蝣翅膀薄又亮，像你衣服真漂亮。
我的心中多忧伤，到底归宿在何方？蜉蝣羽翼薄又亮，艳丽华美好衣服。
我的心中多忧伤，到底安息在何方？蜉蝣初生穿穴出，麻衣洁白自如雪。
我的心中多忧伤，到底歇息在何方？【解析】这首诗借物喻人，以朝生暮死的小小蜉蝣的短暂一生来比喻人生，感叹人的一生脆弱短暂，最终都会走向消亡。
整首诗透露着淡淡的哀伤和略微消沉的情绪。
本诗内容简单，结构单纯，却有很强的表现力。
变化不多的诗句经过三个层次的递进给人的感染是深刻的。
蜉蝣的一生短暂而又美丽，让人总有一种昙花一现，浮生若梦的感慨。
可人的一生又何尝不是如此？我们无法改变生命的终点，又止不住对生的眷恋，那何不抓紧在有限的时间里，体会生命无限的价值呢？候人【原文】彼候人兮，何(1)戈与祋(2)。
彼其之子，三百赤芾(3)。
维鹈(4)在梁，不濡(5)其翼。
彼其之子，不称(6)其服。
维鹈在梁，不濡其咮(7)。
彼其之子，不遂其媾(8)。
荟兮蔚兮，南山朝隮(9)。
婉兮娈兮，季女斯饥。
【注释】(1)何：同“荷”，扛。
(2)祋（duì）：古时的一种兵器，竹制，长一丈二尺，有棱而无刃。
(3)赤芾（fú）：红色的芾。
芾，祭祀服饰，即用革制的蔽膝，上窄下宽，上端固定在腰部衣上，按官品不同而有不同的颜色。
从《曹风·蜉蝣》说开来———浅论《诗经》中的生死观马黎丽①(贵州大学文学院 贵州 贵阳 550025)内容提要:《曹风·蜉蝣》是一首通篇感叹人生短暂的诗歌,《诗经》中其它作品如《唐风·蟋蟀》和《小雅·頍弁》也表达过类似情感。
从《诗经》反映的社会生活来看,当时的人们承受着战争,饥馑,徭役,被剥削,遭遗弃,生离死别,亡国失家等苦难,但是《诗经》中触及生与死的主题,抒发人生短暂的悲叹的作品相对较少。
这一现象缘于诗经时代人们重视"生",着眼于现实生活的快乐和满足的生死观,这种生死观表现出强烈的生命意识。
关键词:诗经 生死观 生命意识中图分类号:I 文献标识码:A 文章编号:1000-8750(2006)04-5-3《诗经》向后世之人描述了古代周民族人民的生活图景,也展现了他们丰富的内心情感。
翻开《诗三百》,那些抒发伤感、悲戚情感的作品尤为打动人心。
《邶风·绿衣》里痴情的诗人深情地怀念亡故的妻子;《召南·小星》里"夙夜在公"的小官吏感叹着命运的不公;《卫风·氓》里被遗弃的妇女流着伤心和怨愤的泪水;《王风·黍离》里悲伤到步履踉跄的周朝大夫痛心地质问着苍天;还有《秦风·蒹葭》里求而不得的诗人吟咏着惆怅哀婉的心曲;《小雅·采薇》里在雨雪交加的归家途中又饥又渴的征夫,倾诉着内心的伤悲;《小雅·蓼莪》里失去父母的孝子声声血泪,号哭着无比的悲怆和伤痛……在《诗经》时代,战争,饥馑,徭役,被剥削,遭遗弃,生离死别,亡国失家,种种苦难充斥着人们的生活。
但是我们发现,后世文学作品,凡在苦难和动乱中孕育出来的诗歌,往往充满人生短促的悲凉甚至悲观,比如汉末的《古诗十九首》绝望的悲吟,建安时期慷慨悲凉之作忧生叹死,正始文人对生命无常充满焦虑。
而同样浸润于悲苦之中的《诗经》诸作,却很少触及生与死的主题。
许多喜欢《诗经》的朋友都感到阅读起来比较困难，毕竟《诗经》的创作年代久远，很多词汇是我们现代不常用的，习古堂国学网的“诗经赏析”专栏收集整理了各大名家对《诗经》的讲解和注释，希望在大家欣赏《诗经》的时候起到一定的帮助作用。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，先秦时代称为“诗”或“诗三百”，后来孔子加以整理。
汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，尊“诗”为经典，定名为《诗经》，并沿用至今。
颂是公元前 8 世纪到公元前 7 世纪宋国的作品，共5篇。
《诗经》作为一部经典著作，对我国历史文化的产生和发展有着极其广泛而深远的影响，是中华民族宝贵的精神文化财富。
《诗经》中的许多篇章﹐广泛而深刻地反映了2500年前漫长历史时期的社会面貌。
尤其是从西周末年到春秋中叶﹐周王朝及各诸侯国横征暴敛﹐攻伐兼并﹐劳动人民处于水深火热之中﹐《诗经?国风》中的许多诗篇就反映了这一时代人民的痛苦生活﹐表达了人民的不满﹑怨愤和反抗情绪。
如《魏风》中的《伐檀》﹐写一群伐木者边劳动边歌唱﹐对不劳而获的奴隶主领主们作了愤怒斥责:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗” 《硕鼠》更痛斥那些剥削者为大老鼠。
《国风》中还有不少作品﹐反映了繁重的劳役和兵役给人民带来的无穷灾难。
如《唐风·鸨羽》写没完没了的“王事”迫使人民无法从事农业生产﹐赡养父母。
《魏风·陟岵》写一行役者望乡思家﹐回忆起父母兄长的嘱咐﹐叫他自己当心﹐不要死在异乡﹐《邶风·击鼓》﹑《王风·扬之水》等也反映了类似的情况。
伴随着徭役﹑兵役的苛重﹐因而出现离人思妇之作﹐士兵们厌战思家﹐妻子们怀念征人。
这一类作品有《召南·殷其雷》﹑《卫风·兮》﹑《王风·君子于役》《豳风》东山等。
《东山》写一士兵出征已久﹐役满还乡时心情。
他想到家园可能已经荒废﹐心里感到悲哀﹐但是他仍执着地怀念家乡﹐深沉感人。
《赋学指南》清.余丙照【张秀东注释17】注《赋学指南》卷一一论炼局以上十卷，尚是摘出佳联胜段，零星言之，至全篇法则，固未讲及也。
兹选古赋二十六篇，时赋三十四篇，名曰练局。
盖一题到手，认题既真，必先炼局。
局贵活不贵板，贵紧不贵宽，贵曲不贵直，总宜相题立格。
如长题有截做法，有串做法；扇题有分疏法，有交互法；古题有序在题前者，有述在题后法；时题有因时制宜法，有援古证合法。
至短题则宜于中三韵，另立柱头，有溯古法，有写景法；而题系比拟者，尤宜处处双关夹写，抉出题眼，以见本领。
题貌不一，须以层次清楚为要。
首段总冒，如时艺之起讲也；次段渐次入题，如入手提比也；次赋正面，如中比也；次赋题后，如后比也。
又有以古事命题者，即以叙事为层次，事尽而止。
至其选词光润，运笔轻圆，向背离合得其情，操纵顺逆尽其势，辽丸1秋奕2，又总不外一熟字。
此炼局之大略也。
其中细微，各篇碎评可玩。
汉赋（一篇）六朝赋（八篇）唐赋（十五篇）宋赋（二篇）国朝赋（三十四篇）以上共计赋六十篇，分载十一卷至十六卷。
注释：1、辽丸：宜僚弄丸。
弄丸：古代的一种技艺，两手上下抛接好多个弹丸，不使落地。
“宜僚弄丸”出自《左传哀公十六年》：春秋时楚之勇士，姓熊，居于市南，因号曰市南子。
楚白公胜谋作乱，将杀令尹子西。
以宜僚勇士，可敌五百人，遂遣使屈之。
宜僚正上下弄丸，既不为利谄，又不为威惕，卒不从命。
白公不得宜僚，反事不成，遂使白公子西两家之难解。
因以宜僚为除难解纷的代表人物。
《庄子徐无鬼》：“市南宜僚弄丸，而两家之难解。
”唐卢照邻《五悲悲人生》：“请弄宜僚之丸，以合两家之美。
”2、秋奕：《孟子告子上》:奕秋通国之善奕者也。
使奕秋诲二人奕。
其一专心致志，惟奕秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之学，弗若之矣。
为是其智弗若与？曰：非然也。
汉朝祢衡1《鹦鹉赋2》注释：1、祢衡（173-198年），字正平，东汉末年名士，文学家，与孔融等人亲善，平原郡（今山东德州市临邑县）人(《山东通志》载祢衡为今乐陵人）。
【导语】读《蜉蝣》会有这种反省，在庸庸碌碌的叹息中听到了空⾕⾳似的反响。
这是基于对⽣命本质的认识和深刻反省。
下⾯就和⽆忧考⼀起来欣赏下这⾸诗⽂，欢迎阅读！ 蜉蝣 蜉蝣之⽻，⾐裳楚楚。
⼼之忧矣，于我归处。
蜉蝣之翼，采采⾐服。
⼼之忧矣，于我归息。
蜉蝣掘阅，*如雪。
⼼之忧矣，于我归说。
注释 ①蜉蝣（juyou）：⼀种寿命极短的⾍，其⽻翼极薄并有光泽。
②楚楚：鲜明的样⼦。
③采采：华丽的样⼦。
④掘：穿，挖。
阅：⽳，洞。
⑤说（shui）：⽌息，歇息。
译⽂ 蜉蝣⽻翼薄⼜亮， 像你⾐服真漂亮。
我的⼼中多忧伤， 我的归宿在何⽅？ 蜉蝣⽻翼薄⼜亮， 像你⾐服真华丽。
我的⼼中多忧伤， 我将安息在何⽅？ 蜉蝣初⽣穿⽳出， 像你*⾃如雪。
我的⼼中多忧伤， 我将歇息在何⽅？ 赏析 看蜉蝣⽽叹⼈⽣，绝⾮⽆病*。
倘若⼈们⾃以为蜉蝣⽣命短暂（不过⼀天时间，朝⽣暮死）⽽沾沾⾃喜，加以嘲笑，这种⼼态⽆异于五⼗步笑百步，实际上也是在嘲笑⾃⼰。
⼈⽣何其短暂：弹指⼀挥间，转眼就是百年。
谁能抗拒死亡的到来？ 咱们的祖先，⼤多只看到眼前的实际利益。
要么⽴功⽴德⽴⾔以求千秋万世不朽，要么纵情声⾊⽝马及时⾏乐，要么求仙访道以图长⽣不⽼。
⼤概，弗洛伊德所说的“死亡本能”在咱们祖先⾝上表现得特别突出。
我们不妨把这叫做“向⽣⽽死”：它看重现世，只顾今朝，哪管⾝后。
这同蜉蝣营营苟苟的⼀⽣⼜有什么本质上的差别？与此相反的态度是“向死⽽⽣”：既然死亡是不可超越的绝对界限，那么死后⼈的归宿在哪⾥？由此思索短暂的⼀⽣怎么度过，对死后有什么影响？⼈⽣的⼀切根本问题，在这种思索之中都要被⼀⼀检视和审查。
《国风·曹风·蜉蝣》诗经赏析及译文注释《国风·曹风·蜉蝣》此诗开篇即以“蜉蝣之羽”为比，这个小生命的翅膀，像一件华美的衣裳那样艳丽多彩。
今天小编在这给大家整理了一些关于《国风·曹风·蜉蝣》的译文及鉴赏，我们一起来看看吧!《国风·曹风·蜉蝣》先秦：佚名蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
心之忧矣，於我归处。
蜉蝣之翼，采采衣服。
心之忧矣，於我归息。
蜉蝣掘阅，麻衣如雪。
心之忧矣，於我归说。
《国风·曹风·蜉蝣》译文微弱蜉蝣在空中振翅飞舞，漂亮的外衣色彩鲜明夺目。
叹其生苦短我心溢满忧伤，我将如何安排人生的归宿?细小蜉蝣在空中振翅飞舞，尽情展示着它华美的衣服。
叹其生短促我心涌满忧郁，我人生的归宿将栖落何处?柔嫩的蜉蝣刚刚破土而出，轻轻舞动雪白的麻纹衣服。
叹其生命短暂我忧郁满怀，到哪里寻找我人生的归宿?《国风·曹风·蜉蝣》注释蜉(fú)蝣(yóu)：一种昆虫，寿命只有几个小时到一周左右。
蜉蝣之羽：以蜉蝣之羽形容衣服薄而有光泽。
楚楚：鲜明貌。
一说整齐干净。
於(wū)：通“乌”，何，哪里。
采采：光洁鲜艳状。
掘阅(xué)：挖穴而出。
阅：通“穴”。
麻衣：古代诸侯、大夫等统治阶级日常衣服，用白麻皮缝制。
说(shuì)：通“税”，止息，住，居住。
《国风·曹风·蜉蝣》鉴赏蜉蝣是一种渺小的昆虫，生长于水泽地带。
幼虫期稍长，个别种类有活到二三年的。
但化为成虫，即不饮不食，在空中飞舞交配，完成其物种的延续后便结束生命，一般都是朝生暮死。
蜉蝣又是漂亮的小虫。
它身体软弱，有一对相对其身体而言显得很大、完全是透明的翅膀，还有两条长长的尾须，飘舞在空中时，那姿态是纤巧而动人的。
而且，蜉蝣喜欢在日落时分成群飞舞，繁殖盛时，死后坠落地面，能积成一厚层。
因而，这小东西的死，会引人瞩目，乃至给人以惊心动魄之感。
《曹风•蜉蝣》中蜉蝣形象的意义解读作者：陈筱悦来源：《文艺生活·下旬刊》2020年第08期摘要：《曹风·蜉蝣》是一首感叹人生短暂的诗歌，借朝生暮死的蜉蝣写出了生时的短暂美丽和死亡终将触及的哀伤。
本文主要通过对蜉蝣形象的分析，联系到人类对自身生命境况的认知和对生命意义的找寻。
关键词：蜉蝣;形象;生死观;意义中图分类号：I207.22; 文献标识码：A;;; 文章编号：1005-5312（2020）24-0001-02 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.001一、《蜉蝣》的背景及主旨的探寻（一）《蜉蝣》诞生的历史背景《蜉蝣》是一篇关于曹国地区的诗歌，曹国的统治区在今山东菏泽地区一带，从地理环境上来看，多湖泊，适宜蜉蝣生存。
曹国的开国君主是周武王的同胞兄弟曹叔振铎，《史记》中记载了曹国参与的多次会盟，主题多是维护周礼。
在春秋时期，周室衰微，曹国也逐渐沦落。
曹国地方狭小，国力疲弱，在诸侯争霸的春秋乱世里常被波及。
除了正常会盟外，还要响应大国号召，做一些存亡绝续的表面工作，动荡的时局和沉重的经济负担，使曹国命运似浮萍般脆弱。
而这个不起实际作用的角色表面，又披着一件光鲜亮丽的外衣。
由于曹国优越的地理位置，其重要的经济和战略地位早被人们所觊觎，在内忧外患的情况下，最终被宋国所灭。
这首诗侧面反映出了春秋时期动荡的社会现实和人的处世心态，为我们了解当时的政治环境、社会状况提供了素材。
《汉书地理志》记载其地：“重厚多君子，好稼穑恶衣食，以致畜臧。
”①古时候以蜉蝣来讽刺国君奢侈的见解，如今看来似是不太恰当。
但从诗的内容来看，它所传达应该是一种真实情绪。
春秋时期的曹国，国力微薄，处于大国倾轧的夹缝之中，命运无法由自己掌控，任人宰割。
而周初建立的礼教制度早已荡然无存，在日益恶化的政治环境中，当地群众油然而生穷途陌路，哭告无门的悲切。
看到鲜活烂漫的蜉蝣很快就会逝去，诗人对家国人生的命运有更多的不安与感叹。
