语文：人教版选修之先秦诸子选读《知之为知之,不知为不知》

《论语》之《知之为知之，不知为不知》篇教案【教学目标】知识与能力:1、学习第1、7、8、9、11、12、13则选文，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神。

2、学习和掌握加点的重点字汇：夫子矢之过程与方法:1、引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情。

2、理解句式“予所否者”；情感态度与价值观：领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

【教学重点难点】重点：学习和掌握重点字汇：矢之……难点：鉴赏9、13则选文【教学时数】二课时课型：选修课专题【教学方法】1、吟咏法，反复诵读；导读法 2、启发探究式【课前准备】1、课前完成导学学案2、教师准备PPt课件【教学过程】一、导入新课：在日常生活中，我们常常使用一些内涵丰富、盔炙人口的成语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。

可是，你是否知道这些成语就出自孔子之口呢？你是否意识到仅仅是这些大家耳熟能详的成语，就足以说明孔子的智慧之光依然在我们的生活中闪耀呢？二、语段解读：（1）第一则：结合文章的内容，我们应该如何来对等自己的“无知”呢？（2）第二则：根据文章的内容，说一说我们应该如何来看等自己的过错呢？（3）第三则：孔子在这一句话中给了我们什么样的启发？（4）第四则：（第六则、第七则）同学们在读了“无欲速，无则小利。

欲速则不达，见小利则大事不成”之后，联系自己的实际，能够得到哪些启示呢？（5）第五则：第八则：（第11、12、13则）孔子善于从平常的事物和现象中，感悟出深刻的哲理，请同学们从文章中找出一到两处，简单谈谈自己的理解。

三、体悟探究：联系课后课后两则材料，孔子提倡“诚信”的重要性，其前提是什么？谈谈孔子所说的“信”的原则。

四、课堂小结：孔子的智慧最终落实为一种行动着的生动的精神，贯穿在立身处世的各个方面。

它常常由平凡甚或平淡发端，渐渐至于伟大或神奇。

《知之为知之，不知为不知》教课重点：学习表现孔子生计智慧的选文，议论并领悟孔子的生计智慧。

1、重点：学习相关语言知识，除第 6、10、11、12 则选文之外，其余选文都应精讲。

2、难点：联合学生的生命体验和相关情境，努力使学生领悟孔子的生计智慧。

一、导入新课在平时生活中，我们常常使用一些内涵丰富、交口称赞的成语，比方“欲速则不达” 、“人无远虑，必有近忧” 、“小不忍则乱大谋” 、“三人行，必有我师焉” 、“道不一样，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。

这些成语，其实都出自孔子之口，都包括了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

二、疏导 12 则语录（1）指明学生集体朗诵 12 则语录，纠正读音错误。

（2）商讨重点字词。

学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

翻译重点：①诲：教育；②女通汝（rǔ）你;③为 :表判断 ,相当于＂是＂④知 1:理解 ;知 2:知道 ;知 3:通智 ,智慧 ,理智 .⑤是：指示代词，＂这＂．弘：扩大、弘扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“假如”或“却” ，这里能够理解为“却”兵：武器岁：季节舍：停止（3）翻译 12 则语录。

学生翻译，互动解决，教师点拨。

不懂装懂的吃菱人有个人学问很浅，却又喜爱不懂装懂。

一次，他去人家那边做客，主人端上一盘菱角。

他不认识这东西，更不知道怎么吃，就顺手拿一只连壳一同塞进嘴里嚼起来。

主人忙教他：“别忙，得剥了壳再吃。

”他不想认可自己的无知，就说：“这谁不知道！我可是是想连壳吃清清火而已！”主人又问：“这么说，你老家也种菱角？”此人很神气地回答：“自然啦，我们家乡前山后山种的都是菱角树呢！”沈括上山看桃花“人间四月芳菲尽，山寺桃花始绽放” ，当读到白居易的《大林寺桃花》中的这两句诗时，沈括的的眉头凝成了一个结，“为何我们这里花都开败了，山上的桃花才开始绽放呢？” ，为认识开这个谜团，沈括约了几个小伙伴上山实地观察一番。

《知之为知之，不知为不知》教学设计【知识目标】熟读课文，背诵第1、3、6、7、8 9、11、12则，提升古典文化修养。

【能力目标】1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。

【情感目标】联系自身实际和有关情境，体悟孔子思想，感受孔子智慧的光芒。

【教学重点】1•分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2 •重点欣赏文中关于学习和为人处世等方面的片段，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

【教学难点】结合学生的生命体验和有关情境，努力使学生领会孔子的生存智慧。

【教学时数】一课时【教学过程】一导入颁奖词他没有万卷著作，万余字的语录是他一生思想的浓缩，他没有什么惊天事迹，极平凡的言行却给后人树立了万世楷模；九州四海因他而统一，寰球世界也将因他而和谐；华夏文明因他而灿烂，未来明天也必将因他而美好；天不生仲尼，万古长如夜。

他，一个老人，高山仰止，景行行止。

很明显，这段颁奖词写的是哪个历史人物（孔子），的确，孔子没有什么惊天动地的事迹，但他那平凡的语录却给后人留下万世的楷模，今天就让我们走进《论语》第三课，欣赏孔子及其弟子有关人生的格言，一起感受孔子家人格的伟大，领悟先哲的智慧！二预习检测检查字音、重要实词的解释、通假字。

三整体感知1、朗读：让我们在诵读中感悟孔子的人生智慧。

2、分类：自我阅读，结合课后相关链接，给十二则论语分类，说说它们分别从哪几个方面来表现孔子的人生智慧。

①求学：1、2则②为政：8、10则③为人处世：3、4、5、6、7、9、11、12则【读《论语》方法】方法一：联系与整理《论语》语录零散，各章节涉及内容和主题丰富多样。

因此，阅读时我们要对相关材料进行联系和整理。

当然角度不同归类的结果会有所出入，比如本文第9、10则可以从讲诚信的角度归为一类，又可以从为政的角度把第 & 10则归为一类等。

但这都不影响我们从《论语》中感受孔子的智慧。

先秦诸子选读——知之为知之，不知为不知【文本说明】《知之为知之，不知为不知》选自人教版《语文》选修《先秦诸子选读》之《<论语>选读》单元。

本单元内容共有七节，本设计为第二节，讲孔子的生存智慧。

【学情分析】对于孔子和《论语》，学生比较熟悉，他们在初中学过《<论语>十则》，高中必修一的“名著导读”部分，把《论语》列为必读的内容。

所以，学习本单元，学生不仅有基础，而且有需要。

但是，《论语》内容言简意丰，博大精深，学生理解存在一定困难，需要老师有效地指导。

【教学设想】1.在疏通文意的基础上，加强名句名段诵读，重视文化知识积累。

2.通过学习文中出现的有关人生格言，启发和引导学生陶冶身心、涵养德行，发掘传统文化与现代生活的契合点，阐发经典在现代社会的意义，引导学生思考社会、思考人生。

3.结合学生的生命体验和有关情境，理解、运用文中相关的名言警句，从孔子的思想和思考中找到立身处世的借鉴。

【教学目标】知识与能力：1.理解、运用文中相关的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2.结合学生的生命体验和有关情境，使学生领会孔子的生存智慧，提高阅读国学的认识方法。

过程与方法：1.从孔子及其弟子言行中学习和领会他们的智慧与精神。

2.结合学生的生活实际，谈阅读感受或启发。

情感态度与价值观：学习圣人智慧，感受圣人情怀，领会圣人精神。

【教学重点、难点】重点：理解文中出现的有关人生格言，领会孔子的生存智慧，懂得如何立身处世。

难点：结合学生的生命体验和有关情境，联系实际，浅谈感受和启发。

【教学课时】 2课时【教学方法】1.诵读法 2.启发探究式【教学过程】第二课时一、导入：请同学集体朗读引入话题部分第一段。

今天我们要学习的就是《知之为知之，不知为不知》，一起学习并领悟孔子及其弟子带给我们的人生智慧。

板书：人生智慧二、走进文本儒家文化是中国传统文化的主流，其积极主张“入世”的人生态度和追求“修齐治平”的人生理想，为后人所信奉和追求。

《知之为知之，不知为不知》第一课时课标要求.引导学生通过学习、阅读和分析文本，体会诸子言论以及文章的妙处，感受他们的深刻思想和智慧。

引导学生对所学内容进行讨论和交流，充分挖掘先秦诸子那些具有艺术魅力的要素，把先秦诸子的学习和语文必修课的学习有机地结合起来。

三维目标1．理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2．感受孔子光辉人格魅力，感受人生和生存的大智慧。

3．联系自身学习实际，体会课文丰富的内蕴，端正学习态度，改进学习方法。

教材分析《知之为知之，不知为不知》是选修课《先秦诸子选读》第一单元《论语》选读第三课，学习选文，应引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，学习和掌握加点的重点字汇，引导学生领会孔子与弟子和平相处的精神，领会孔子对弟子的关爱之情，领会平等、友爱的师生之情，感受圣人情怀。

重难点。

1、教学重点：分析文中内涵丰富、脍炙人口的成语的主要思想内涵。

2、教学难点：深层理解文章内蕴；引导学生取其精华去其糟粕。

教学过程【温故知新】在日常生活中，我们经常使用一些内涵丰富、脍炙人口的成语，比如“欲速则不达”、“人无远虑，必有近忧”、“小不忍则乱大谋”、“三人行，必有我师焉”、“道不同，不相为谋”、“工欲善其事，必先利其器”等等。

这些成语，其实都出自孔子之口，都包含了孔子的人生智慧。

这节课，我们就来学习几则表现孔子人生智慧的语录。

【自主学习】疏通1-5则语录（1）指明学生集体朗读1-5则语录，纠正读音错误。

（2）探讨重点字词。

学生提出问题，互动解决，教师加以点拨。

明确：知：通智末：无食：通蚀文：掩饰（文过饰非）弘：扩大、发扬躬：自己宰：城邑的长官无：通毋，不要而：连词，用在主语和谓语之间，表示“如果”或“却”，这里可以理解为“却”兵：武器岁：时令舍：停止【合作探究】探究研讨选文1-5则语录的思想内容。

学生分组讨论阅读体会，每组派一名代表上台发言，组内其它同学可以给予补充。

《知之为知之，不知为不知》教学设计一、教材分析本课是选修课本《先秦诸子选读》第一单元的第三课，为《论语》的条目选读。

该课主要是孔子及弟子有关人生的格言，从文言方面来看，难度不大，难在对孔子智慧的理解。

二、学情分析学生经过较多古文篇目的学习，已经具备基本的文言文阅读能力，能够借助课下注释和资料解决简单的文言字词，并且初步翻译文意。

所以在教学本课时，在文言方面问题应该不大。

他们的薄弱点应该是在对格言的理解和运用方面。

三、教学目标1、理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

2、结合自身生命体验和有关情境，领会孔子的生存智慧。

四、教学重点理解、运用文中关于学习、从政和为人处世的名言警句，进一步培养文言阅读能力。

五、教学难点结合学生的生命体验和有关情境，领会孔子的生存智慧。

六、教学方法诵读法、合作探究法、启发探究法七、教学用具多媒体PPT八、教学时数1课时九、教学过程：一、导入新课古语有言“半部《论语》治天下”，可见《论语》在中国文化中具有不可替代的重要作用。

它记录的不仅是孔子的言行，更是先圣的智慧。

书中处处闪耀着思想的光辉，它告诉我们：人无远虑，必有近忧。

它教会我们：工欲善其事，必先利其器。

而今天，我有幸能够和同学们一起来学习《论语》。

接下来，就让我们进入文本，去领略孔子的风采，去感受先圣的智慧。

【《论语》选读的题目是编者所加，并不能代表本课的中心，我根据选文的内容，把这一节命名为“孔子的智慧”】二、检查学生导学案完成情况，针对问题进行解答。

1、为下列加点词语注音。

莒父____________ 輗____________軏 ____________ 彫____________2 、指出下列句中的通假字。

（1）诲女知之乎 ______ 通______。

（2）如日月之食焉_______通________。

（3）无欲速 ______ 通_______（4）然后知松柏之后彫也______通_____。

《先秦诸子选读》（选修）背诵内容及懂得性默写第一单元《论语》选读三.知之为知之,不知为不知1.子曰：“由,诲女【女,通“汝”,你】知之乎？知之为知之,不知为不知,是知【知,通“智”,聪明】也.”译：孔子说：“由,我教诲你的（器械）,知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明啊!”3.子曰：“过而不改,是谓过矣！”译：孔子说：“有了错误却不纠正,这是（真正的）错误啊！6.子曰：“人能弘道,非道弘人.”译：孔子说:“人可以或许使道发扬光大,不是道使人（的才干）扩展.”7.子曰：“躬自厚而薄责于人,则远怨矣！”译：孔子说:“自身多请求本身而少请求他人,就可以远离怨恨了.”8.子夏为莒父宰,问政.子曰：“无【无,通“毋”】欲速,无见小利.欲速则不达,见小利则大事不成.”译：子夏在鲁国做了城邑长官,（向孔子）就教施政方面的问题,孔子对他说：“做事不要图快,不要只看见面前小利,假如只图快,就会达不到目标,只图小利,就会办不成大事.9.子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗【车为简体】,小车无軏,其何故行之哉？”译：孔子说:“人假如不讲信誉,真不知道他怎么处世,这就像大车没有輗,小车没有軏一样,车怎么能走呢?11.子曰：“岁寒,然后知松柏之后彫【彫,通“凋”】也.”译：孔子说:“气象严寒,之后知道松树与柏树,依旧保持青葱不凋零.”12.子在川上曰：“逝者如斯夫,不舍日夜！”译：孔子在河岸上（看着奔涌向前的河水）说:“逝去的时光就像这奔驰的河水一样,不管白日黑夜都在不断地流逝.”五.不义而富且贵,于我如浮云3.子曰：“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在个中矣.不义而富且贵,于我如浮云.”译：孔子说：吃着粗食喝着冷水,弯着胳膊枕着它睡觉,快活就在这之中呀.用不合法的手腕而让本身大富大贵,这些对于我就像浮云般轻.4.子曰：“富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也.贫与贱,是人之所恶也;不以其道得之,不去也.正人去仁,恶【恶,疑问代词,哪,何】乎成名？正人无终食之间违仁,冒昧必于是,颠沛必于是.”译：孔子说:“充裕和权贵是人人都想要得到的,假如不必合法的办法得到它,正人就不享受它;富裕与低贱是人人都厌恶的,假如不必合法的办法去摆脱它,正人就不摆脱它.正人假如分开了仁德,哪里可以或许成就正人的名声呢?正人没有一刻变节仁德,在最紧急的时刻也必须按照仁德处事,就是在颠沛流浪的时刻,也必定会按仁德行止事的.”7.子曰：“正人之于世界也,无適也,无莫也,义之与比.”译：孔子说：正人对于世界的工作,没有什么工作必定要怎么做,也没有什么工作必定不要怎么做,一切工作合乎义的尺度.六.有教无类5.子曰：“不愤【愤,郁结,指有疑难问题想弄明确】不启,不悱【悱,想说而说不出来】不发.举一隅不以三隅反,则不复也.”译：孔子说：“不到他尽力想弄明确而不得的程度不要去劝导他;不到他想说却说不出来的程度不要去启示他.假如他不克不及由一件事推而弄明确其他许多工作,就不要再重复教他了.”7.子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.”译：孔子说：“只进修却不思虑就会觉得困惑,只思虑却不进修就会精力疲惫而无所得.”第二单元《孟子》选读四.乐平易近之乐,忧平易近之忧3.乐平易近之乐者,平易近亦乐其乐.忧平易近之忧者,平易近亦忧其忧.乐以世界,忧以世界,然而不王者,未之有也.译：国君以苍生的快活为快活,苍生也会以国君的快活为快活.以老苍生的忧闷为忧闷,老苍生也会以国君的忧闷为忧闷.以世界人的快活为快活,以世界人的忧闷为忧闷,如许却还不克不及称王（使世界归附）,是没有过的事.五.人和1.天时不如地利,地利不如人和.译：得到合适作战的时令.气象比不上得到有利于作战的地形主要,得到有利于作战的地形又比不上得人心,高低联结主要.2.得道者多助,掉道者寡助.寡助之至,亲戚畔【畔,通“叛”,变节】之;多助之至,世界顺之.译：施行仁政的人,帮忙支撑他的人就多;不施仁政的人,帮忙支撑他的人就少.缺乏帮忙达到顶点,(连)族内族外的人(都邑)变节他;帮忙他的人多到顶点,全世界的人都邑服从他.3.正人以仁存心,以礼存心.仁者爱人,有礼者敬人.爱人者,人恒爱之.敬人者,人恒敬之.译：正人把仁保管在心里,把礼保管在心里.仁人爱人,有礼的人尊重人.爱人的人,他人就一向爱他;尊重人的人,他人就一向尊重他.4.老【作动词,译为尊重】吾老以及人之老,幼【作动词,译为爱护】吾幼以及人之幼,世界可运于掌.译：敬佩自家的长辈,而推广到敬佩他人家的长辈,爱护自家的孩子,而推广到爱护他人家的孩子,世界可以运转在掌上.六.我善养吾浩然之气2.居世界之广居,立世界之正位,行世界之大道;得志与平易近由之,不得志独行其道;富贵不克不及淫,贫贱不克不及移,威武不克不及屈：此之谓大丈夫.译：栖身在世界最宽广的室庐'仁'里,站立在世界最准确的地位'礼'上,行走在世界最宽广的道路'义'上;能实现幻想时,就同人平易近一路走这条正道;不克不及实现幻想时,就独自行走在这条正道上.富贵不克不及迷乱他的思惟,贫贱不克不及转变他的操守,威武不克不及胜过他的意志,这才叫作大丈夫.对应懂得性默写1.在孔子看来,真正的聪明就在于“,,.”真的错误在于“ ,！”“道”与“人”的关系是“,.”3.“,！”也就是说只有严于律己,宽以待人,人与人之间才会少些怨恨.“为政”不成贪快,贪小利,因为“,.”5.“,,？”孔子用车作喻,解释不讲信誉的弊病.同时,又用松柏作喻,解释正人耐住灾祸,不改初心的句子是：“,.”后用浮云作喻,解释正人面临不义之财的心态：“,.”是以,纵使粗茶淡饭,也会乐在个中的一句“,,.”6.苏轼曾感慨：“哀吾生之转瞬,羡长江之无限.”孔子曾也有过类似的感慨,“,！”7.解释正人即使在忙乱或魔难中,少焉不会离开“仁”的句子“,,.”同时,正人立品处世无可无不成,“义”才是尺度,故曰：“,,,.”8.教授教养进程中重视启示式教授教养,但是不到症结时刻不要启示,是以要留意“ ,”.同时要留意学思联合,因为“,”.假如学生“”,即不克不及触类旁通,就不要再重复举例了. 9. 范仲淹的“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”的平易近本思惟后人铭刻,而孟子对君王曾提出过类似的建议,他以为君主“,”才干达到“王世界”的目标.因为“,.,.”苍生和国君的“乐”与“忧”是接洽在一路的.10.“得道”与“掉道”会造成两种截然不合的成果“,;,.”“仁”和“礼”长存心中就会懂得“爱人”“敬人”,而“爱”与“敬”是互相的,因为“,.,.”“,”推己及人,成就王业才干像拨弄手中的器械一样轻易.“得志”与“掉志”,孟子曾有独到的意见,他说：穷则独善其身,达则兼济世界.而他的另一句“,”“,,”的人才称得上“大丈夫”.。