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1.子胥出走,边候得之。子胥曰:“上索我者,以我有美珠也。今我已亡之 矣。我且曰子取吞之。”候因释之。
译文:伍子胥从楚国逃出去时,被守护边界的官吏抓到了。伍子胥说:“国 君 搜 捕我,是因为我有一颗美丽的宝珠。可是我现在已经把它弄丢了。(如 果你不肯放了我,)我就说宝珠已经被你拿去,并且把它吞了。”守护边界的官 吏 于 是把伍子胥放了。
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“三虱食彘”一则寓言有怎样的深刻含义和现实意义? 提示:“三 虱 ”的愚蠢之处在于,它们只从个人利益出发,鼠目寸光,为争 “肥 饶 之地”而互相争斗,没有看到它们个人利益是建立在共同利益之上的, 一味作毫无意义的争执,很可能因“腊之至”而全被烧死。如果想每人都享得 美 味 而且保全自身,必须先保住它们赖以生存的母体。 “三虱食彘”的寓言,其实是人类社会的一个缩影。人们往往也像这三只 愚 蠢 的虱子一样,为了一点蝇头小利而互相倾轧、尔虞我诈,不去共同维护 集 体 利益。而集体利益不存在,哪有个人利益可言!大到一个国家、民族、 人类社会乃至整个大自然都是同样的道理。每个个体和谐共处,才能维护整 体 的 利益,只有整体的兴盛,才有个体的繁荣。“皮之不存,毛将焉附”说的也 正 是 这个道理。
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见微知著真性情 寓言的魅力在于对人性良知的呼唤。寓言是人类心灵净化的地 平 线。 韩非的寓言一般取材于现实生活或者历史传说,在冷峻的外表下透出 人类智慧的光芒,或讴歌,或鞭策,或讽刺。纣王用上了象牙筷子,箕子知道象 牙筷子与犀玉之杯才般配,象牙筷子挑的必定是奇珍异宝,玉杯装的必定是 牦牛、大象、豹子的胚胎,吃的是山珍,穿的是锦衣,住的是高台。正是这种 匹配意识,让箕子能准确预测未来。讲究匹配意识,讲究身份意识,树立精英 阶层,就会在社会上大搞特权行为,社会就不可能真正实现人性化的管理,社 会就不可能做到人尽其才,物尽其用,会完全走上一条形式主义的道路。韩 非借箕子批判了社会上流行的门阀之风。
