意境是中国美学的核心概念阅读附答案

《意境》阅读试题及答案《意境》阅读试题及答案阅读下面的文字，完成8－11题。

（12分）意境是中国古典美学的重要范畴。

在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。

人或以为“意境”一词创自王国维，其实不然。

早在王国维提倡意境说之前，已经有人使用意境一词，并对诗歌的意境作过论述。

研究意境固然不能抛开王国维的意境说，但也不可为它所困。

从中国古典诗歌的创作实践出发，联系古代文艺理论，我们可以在广阔的范围内总结古代诗人创造意境的艺术经验，探索古典诗歌表现意境的艺术规律，为今天的诗歌创作和诗歌评论提供有益的借鉴。

意境是指诗人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。

但是，所谓主观情意与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。

情景交融，这四个字本没有什么不好，也许因为用滥了，反给人以肤浅的感觉。

我所说的“主观情意”，不只是“情”，而是包括了思想、感情、志趣、个性等许多因素。

所以我有时索性用“情志”这个提法。

我所谓“物境”也不等于“景”，“景”只是“物境”的一种，这是常识：无须赘言。

至于意境相加则是一种很肤浅的说法，任何一部辞典，也不会把“交融”解释为“相加”。

意与境交融之后所生成的这个“意境”是一个新的生命，不明白这一点，就很难讨论关于意境的其他问题了。

这里还有一个境和象的关系问题。

刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。

然而，只要从中国古典诗歌的实际出发（而不是作概念的演绎），联系自己欣赏诗歌的心理活动来考察这个问题，就不难发现，境和象的关系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。

若论境与象的关系，首先应当承认境生于象，没有象就没有境。

刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。

细读其《董氏武陵集纪》全文，其中有一段话称赞董铤的诗：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕砻群形，纠纷舛错，逐意奔走。

”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工。

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。

2021年上海复旦大学附属中学国际部高三语文下学期期末试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：先秦的儒家和道家都长于直觉的辩证思维，后期墨家与名家（主要代表人物为惠施、公孙龙）则特别发展了理性的逻辑思维，提出了一系列富于思辨精神的逻辑命题。

但两汉魏晋以来，儒、道、释三家互补成为影响中国文化的主流，而三家都主张直觉地把握宇宙人生。

儒家的道德直觉、道家的艺术直觉、佛家的宗教直觉，都把主客体当下冥合的高峰体验推到极致，认为对于宇宙本体，不能依靠语言、概念、逻辑推理的认知方法去认识，只能靠直觉、顿悟加以把握。

由此，也就形成了中国文化重直觉思维、轻逻辑思维的特点，一般缺乏严格的推理形式和抽象的理论探索，更欣赏和满足于在模糊笼统的全局性的整体思维和直观把握中，去追求和获得某种真理和领悟。

如钱穆所说：“东方人好向内看，而西方人则好向外看。

……因此太抽象的偏于逻辑的思想与理论，在中国不甚发展，中国人常爱在活的直接的亲身经验中去领悟。

”中国文化重直觉感悟、轻逻辑思维的传统既有优点也有缺点。

其长处是对世界、对事物容易进行整体、系统的把握，具有较长远的历史眼光，不狂躁，不玄想，重经验，好历史，民族心态总的讲比较冷静、沉稳，能够比较从容地应付历史的大灾大变，使民族文化不断延续、发展。

其短处则在于由于轻逻辑思维，不善于作抽象的思辨，缺乏穷根究底的探索精神和一丝不苟的精确性，不容易形成科学的观念，不容易建立起对世界、对事物的有理有据的科学认知。

（摘编自《论中国传统文化的四大特色》）材料二：儒家在许多方面都是自命的，“仁远乎哉，我欲仁斯仁至矣”，无需客体认可。

所以，儒家从学理依据周礼之外，其余的内容不是客体社会需要，而是自我命名，先规定，后存在的。

儒家的学理错误是自命无证。

这会导致错误的学风，只要主观意志，而无需客观实践。

重言轻行，君子动口不动手。

这种学风也与现代性格格不入。

第一单元检测(时间:120分钟满分:120分)阅读题(40分)一、现代文阅读(9分,每小题3分)阅读下面的文字,完成第1~3题。

“意象”是中国传统美学的核心范畴。

早在20世纪二三十年代,中国现代美学的代表人物朱光潜就吸收了中国传统美学关于“意象”的思想,提出了“美感的世界纯粹是意象世界”的观点。

不过,真正对中国传统意象美学的重视,将意象美学的建构作为中国当代美学的理论范式之一,则始于20世纪80年代。

与20世纪三四十年代普遍存在的将“意象”看成是西方输入中国的美学概念,并将它与英美意象主义诗歌创作联系起来的观点不一样,人们普遍意识到“意象”滋生的土壤在中国,意象美学亦属于地地道道的中华民族本土美学,以“意象”为核心的美学与文艺学体系的理论建构与研究也蓬勃开展起来。

意象美学诞生在中国古代天人合一、物我同一的哲学背景下,是中国古代尚象重象思维的典型体现,是中国古代诗性文化精神的体现,中国美学也可以说就是充满想象力、充满诗意的意象思索体系。

以“意象”为本体的中国美学,根本不同于西方的实体论哲学与美学,它不是将美看作实体的属性,看成是外在于人的情感意识的实体性对象,而是看成主体与客体、心与物、情与景的统一。

“意象”所创造的世界不同于现实,它不是让人们满足于眼前、当下的东西,而是超越现实,走向高远的人生境界与审美追求。

中国诗歌艺术创造的本体就是意象。

中国古代诗学的许多重要范畴,如情景、虚实、比兴、气韵等,都直接指向了诗歌审美意象的创造。

中国书法艺术本质上也是一门意象创造的艺术,这种意象创造可以从书法形意结合、重视笔力气势和线的表现力,讲究留白以及在字势结构与点画形态的表现上充分体现出来。

另如中国的音乐、中国的舞蹈、中国的绘画、中国的建筑,它们都不像西方传统艺术那样,以形式和形象模拟为中心,而是以形写神,情景融合、虚实相生,体悟生命节奏,传达宇宙人生的生命与生气,所以在本质上也是一种意象创造的艺术。

弘扬中国传统美学的意象之美,首先要发掘、展示传统“意象说”的现当代意义。

2023学年第二学期杭州市高二年级教学质量检测语文试题卷（答案在最后）考生须知：1．本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间150分钟；2．答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3．所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；4．考试结束后，只需上交答题卷。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：意象美学是中国当代美学的一个重要流派，相比中国当代诸多美学派别，意象美学有一个特点，那就是它将重点放在中国传统美学与艺术实践方面，重视中国传统意象美学理论的研究。

之所以重视传统意象美学理论研究，一个重要原因就在于，深入研究和梳理意象理论的思想资源，对于把握中国古代美学的文化基因和美学思维特点有着重要意义。

中国文化是尚象重象的文化，中国古代的思维方式包含着丰富的“象”的文化基因，这从远古时期的神话和器具意识的起源、以“象形”为基础的汉字构造、《易经》的卦象符号创造中就充分体现出来。

先秦哲学家和思想家正是在此基础上对“象”进行哲学阐释和理论超越，提出一系列重要命题与观点，如老子将“道”“气”“象”联结起来的哲学观念，庄子的“象周”命题和关于“言意关系”的理解，《周易》的“立象以尽意”“观物取象”哲学命题，先秦儒家以“象”比德和《诗》之“比兴”的观念等，对于中国古代意象理论和思维方式的形成产生重要影响，并成为中国美学理论体系建构的活水源头。

其次，它可以使人们意识到中国古代艺术创造对于美学理论建构的重要性，将中国美学理论观念的研究与中国古代艺术审美实践紧密结合起来。

宗白华提出，中国美学史的研究，不仅要注意理论形态的著作，而且尤其要重视几千年的艺术创造。

中国美学史面对的审美形态和艺术形态十分丰富，不仅有历史悠久、内涵丰富的诗、书、画、音乐、舞蹈、戏剧，而且有建筑、雕塑、陶瓷、玉器、青铜器等艺术审美形态，它们有一个共同特点，就是重视审美意象的创造。

郫都区2021-2022学年度上期中期考试高一语文（时间：150分钟满分：150分）注意事项:1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考试结束，只将答题卡交回。

一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题庚子岁初，一场突如其来的新冠肺炎疫情从武汉波及全国。

中国应对疫情的“战役”受到了来自全世界的关注。

尽管有一些国家针对中国断航、禁入、甚至辱华，但是，更多国家却是对中国伸出援助之手，其中，对中国援助最多、速度最快的国家，竟然是我们的老邻居日本。

何也？我们从公共关系角度可以分析其中奥妙。

借“道”——借抗疫之机积极表现。

公共关系的一个基本法则就是“时机原则”，抓住一切可利用的机会开展活动，进行传播，吸引公众注意，达到形象塑造的目的。

本次疫情是国人的不幸，但疫情无情，友邦有情。

我们回看日本在我国疫情出现后的表现。

在中国国内疫情愈发严峻的时刻，即1月23日10时起，武汉宣布“封城”，也正是在这一天的日本众议院全体会议上，安倍表示要全力支持北京方面抗击这次疫情，并且加强彼此之间的合作。

在1月25日凌晨时分，日本企业伊藤洋华堂公司就通过川航的东京——成都航班，将100万只口罩运抵成都双流机场，引来不少中国媒体与网友的关注。

这是中国最早收到的国际物资援助。

日本是中国疫情爆发后最早、最快、最大力度的援助国之一。

日本借“道”有路，借助中国疫情之道，铺平了两国友情之路，缝补了两国历史裂隙，不失为借道有方。

论“道”——助中国抗疫师出有名。

公共关系倡导互利共赢，在公共关系视域下，不论组织还是国家，相互间都是利益关系。

日本帮助中国抗击疫情，看似无私，实则双赢，尤其是对于日本恐怕是千载难逢的良机。

2020年滕州市墨子中学高三语文期末考试试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

别姬，别姬刘雨昕①长达数年的抗战最终落幕。

②月悬中天，星垂平野。

满江城口，十里无人的城墙下有一道身影，那人在月光下暴露无遗，他站立不稳，倒在地上，激起满地烟尘。

浑黄的酒液夹杂着泥土沾染上皱巴的军服，使得李玉狼狈不堪，他面色微醺，蒙眬间似乎瞧见城楼上的红衣翻飞。

隐隐听见清越的女声自天边而来，叫人分不清梦境与真实。

“乌江旁美人泣红瓣点点染血泪，银锋一闪恨别离，生生世世再难相见，曰虞兮曰霸王”萦绕耳边，浸入骨髓的《霸王别姬》，来自遥远的三年前。

哪怕是后来兜兜转转，种种是非，几次出生入死，也是枉然。

她血溅满江城，引得城民暴动，给了李玉出逃的机会，那般决绝。

③如今战火停熄，日本佬儿被中国军民打回老家的消息传遍了华夏大地，本该是让人欣喜的事，而李玉心中凭空生出三分苦涩、七分凄凉。

这场胜利，流了太多的血泪，牺牲了太多的人。

他只是一名小小的军官，和百姓们一样渴望太平安稳，好好活下去，吃饱穿暖便为最好。

④可李玉清楚地知道，别姬离去那日，她的眸子是凉的，无数大雨洗刷过的城墙下，还能闻到那股子腥甜。

当年李玉重伤，想通过地下党将情报送出城去，奈何行动暴露，日军封锁全城，大街小巷全是巡逻的日本兵，手上拿着刺刀，胸口挂着机枪，挨家挨户地搜。

官大的，坐着几个大铁皮摩托，“哄哄哄”压过马路牙子，搞得鸡飞狗跳，人心惶惶。

⑤别姬将李玉藏在了红阁，化装成了白净小生，才逃过一劫。

中日战事吃紧，日方占着城，这持久战是打不得的，越拖伤亡越重胜算越小，他的情报显得尤为重要，必须赶紧送回军方。

还不待他行动，鬼子已经急了，像赶鸭子似的把老百姓从大小家中赶出来。

李玉成了热锅上的蚂蚁，不知所措。

⑥哪知转头便见别姬坐在凉椅上，小腿一踢一踢的，半张脸掩在手执的戏谱中，笑得两眼弯弯，发出的声音闷闷的。

“别急，我已经想好送你出城的法子，你暂且喝杯茶冷静冷静。

2020届高考全国卷（二）语文试题及答案（逐题解析）人教版高三总复习2020届高考核心3套卷全国卷（二）语文【满分：150分】一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成后面的题目。

①百年中国美学的现代建构离不开对西方美学的借鉴，但这种借鉴乃是一个首先“学西”、继而“化西”的创造性现代转化的过程，某种意义上也是中西互鉴的特殊形态，从而达到中西美学不同程度的创新融合。

②中国现代美学主要奠基人之一的王国维，早在20世纪初，在译介叔本华悲观主义意志论哲学著述基础上，撰写了迥异于传统思想的《红楼梦评论》；借鉴康德美学“鉴赏判断的四个契机”说，首次提出“一切之美，皆形式之美也”的重要主张，并建构起具有中国传统特质的“古雅”说；借鉴德国古典美学诸家，对中国古典美学尤其是先秦道家美学思想作了深刻反思，自觉把二者加以融会贯通，写出了《人间词话》这一中国现代美学的奠基之作，创建了以“境界”为核心范畴、意蕴丰厚的创新美学体系，对传统的“意境”说作出了具有现代性的创造性开拓。

王国维之所以在融通中西上作出如此巨大的贡献，与他具有超越中西学术二元对立的现代视野有密切关系。

他主张“学无中西”，批评持中学、西学二分的“俗说”，“虑西学之盛之妨中学，与虑中学之盛之妨西学者，均不根之说也”，认为“余谓中西二学，盛则俱盛，衰则俱衰，风气既开，互相推助。

且居今日之世，讲今日之学，未有西学不兴而中学能兴者，亦未有中学不兴而西学能兴者。

”这样一种关于中西学术互助、互动、互鉴、互促的精彩之论，至今仍不失其高远眼光和宏大气度。

③另一位中国现代美学的主要奠基人蔡元培，在国内最早全面介绍了康德的美学思想，对康德关于审美的四契机说，运用儒家思想作了“超脱”“普遍”“有则”“必然”的创造性阐述；从儒家以德为本的思想出发，借鉴康德有关思想并加以吸收融合，同时借鉴席勒的美育理论，强调“涵养德性，则莫如提倡美育”，进而提出了中国现代美学史上具有里程碑意义的“美育代宗教”说。

2020-2021学年太原市进山中学高三语文期末考试试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面文章,完成各题。

警服李伶伶李剑从上班那天起,就没好好穿过警服,因为他不认为自己是个警察。

李剑以优异的成绩毕业于省公安大学,拥有过硬的身体素质和破案能力,以为毕业后会到公安局的刑侦大队工作,没想到被分配到一个街道的派出所当片警,整天处理一些鸡毛蒜皮的琐事,他很郁闷。

所长老陈知道他有情绪,找他谈了几次都没有效果,就睁一只眼闭一只眼随他去了。

这天接到一个报警电话,小区一位年近七旬的老太太家里遭盗窃,上锁抽屉里的银行卡、金项链和2000元现金被偷走。

接到报警后,老陈叫上李剑一起赶到案发现场。

老人住在二楼,门窗都完好无损,抽屉上的锁也没坏,屋里一切井然有序,也没留下指纹。

要不是家里的猫碰掉了放在桌上的烟灰缸,烟灰上留下一个陌生的脚印,老太太还不知道家里进了贼。

屋里没有监控录像,楼门口也没有,小区门口也没有,只有一个不完整的脚印和丢失的东西证明小偷来过。

老陈勘查完现场,看了李剑一眼说:“你觉得小偷是个怎样的人?”李剑说:“从现场情况和脚印看,是个男性惯偷,盗窃技术娴熟,还会开锁。

”老陈说:“惯偷作案前会先踩好点,老太太只是个普通的退休工人,他为什么会对她下手呢?”李剑说:“我刚才跟老太太聊天,了解到老太太的侄女最近在她家住,侄女是做生意的,有钱,开的车是宝马。

可能小偷踩点时误以为她是老太太的女儿,所以趁老太太遛弯时作案。

”老陈说:“你的分析很有逻辑,不过我的结论跟你正好相反,我觉得是熟人作案。

”李剑说:“怎么会是熟人呢?”老陈说:“现场纹丝不乱,像没被翻过,说明案犯知道东西在哪儿;门窗没有破损,说明案犯有这家的钥匙。

而他能在老人外出遛弯这半小时的工夫把东西偷走,说明他对老人的生活作息很熟悉。

这个人的身高不足一米七,体重不超过一百三十斤,年纪三十八岁左右。

”李剑说:“你怎么知道?”老陈说:“脚印告诉我的。

2021届吉安市白鹭洲中学高三语文期末考试试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

窗唐弢①细雨漾漾时我喜欢凭窗远望，一放晴，又不知不觉地靠近窗槛去，只有在刮风的日子里这屋子才关上窗，使内外成为不同的世界。

风从远处呼啸而来，窗使劲地抵御这袭击，让室内的温暖裹住我，我静静地坐着，缅怀睛日的楼台和雨中的烟雾。

——感谢窗，通过这小小的方框让我曾有无数的感受。

试设想牢狱里的囚犯神往于壁上的窗洞，自由在窗的背后，而光明恰又从窗间传进来。

世上的高墙头曾隔绝人们多少好梦，幸而还有这小小的窗，代表着希望与安慰。

当你在人生的旅途上徘徊，终于陷入黑暗的深谷时，你不也希望有这么一个窗吗？生老病死，一切人世的琐事围绕着你，你不也希望有一个小小的窗，可以探首人生的域外吗？忽浪②！谁家的窗玻璃碎了。

我抬起头，暗沉沉的天，柳枝发狂地飞舞，一定的，风暴已跨过战败的窗棂而冲散人的温暖。

我伸伸腰。

像一个倔强的灵魂，我的窗挣扎着，咯吱咯吱地叫。

从窗槛向外望，我看见邻家紧闭着的窗，挟在风势里的急雨打上去，织成一串串流珠，飞落在黄昏的黑暗中。

窗内满是灯光，洁白的窗帘低垂着，窗帘上有人影，在临窗的一角停住了，许久许久地没有动。

是听雨呢，抑是在默默地占卜着远人的归期？我替这黑影造出故事，像诗人波特莱尔③一样，我念给自己听，而又为自己造出的故事落泪了。

我凝想着，就在凝想里看见波特莱尔先生，这个乖僻的恶魔诗人，他睁大令人战栗的眼睛，扶住手杖，缓缓地从街的这头走到那头去，仿佛是一个上了年纪的老人。

夜深了，街上一片静寂，偶尔从人家窗子里漏出一点灯火，一些男的、女的、中年的或者老年的影子。

诗人在每个窗前徘徊，替每个窗内人编造故事，独个儿念着：“这是一个寡妇……”他喃喃说，“二十年前她死去丈夫，正当新婚后的第六天。

随后她嫁过两次：第一次是木匠，一个终日酩酊的酒鬼。

有一晚他从工场回来，喝得大醉了，一脚跺入水塘，第二天有人发现他倒种在淤泥里。

2020届安徽省铜陵市第十中学高三语文第四次联考试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

最近，读到国内几位名师有关《红楼梦》的整本书导读，都不约而同地把人物命名方式以及相关判词，当作理解小说人物和故事情节的关键。

关于人物的姓名，他们或以为给小说中的人物取姓命名是一门十分讲究的学问。

它往往起到点化人物、暗寓褒贬、活跃气氛，甚至是提纲挈领的作用，《红楼梦》中的谐音正是“这样”，或认为“这700多个人名，个个有讲究，个个凝结着作者的心血”。

诸如此类的夸张说法，虽不必过于较真，但用以指导普通读者和青年学生理解《红楼梦》，可能会出现某些偏差，不能不引起我们的注意。

不错，《红楼梦》中部分人物的姓名，确实含有某种特殊功能，对理解作品或者人物有一定的指向性。

比如小说采用谐音方式，或者提示作者整体的创作原则，如甄士隐（真事隐）和贾雨村（假语存），或者点出了人物的特殊遭遇，如“娇杏”谐音“侥幸”，“冯渊”谐音,“逢冤”，“元、迎、探、惜''谐音“原应叹息”等。

虽然这似乎是小说中已然存在的事实，也是大家熟知的，但由此出发来理解人物。

总有贴标签的嫌疑，容易陷自己于教条主义的泥潭。

这里的关键在于,文学作品主要是以形象感人的，形象又是借助人物的生动具体的言行，通过展示特定情境中的复杂人物关系表现出来的。

对形象的鉴赏，哪怕用概念介入，也不能脱离形象，不能采用贴标签的方式来对形象加以一一对应或寓意上的一一落实，即使《红楼梦》人物的姓名在谐音上给人以某种暗示或寓意，但这种暗示和寓意仅仅代表着形象的某个侧面，况且也只是对部分人物形象的理解起指向性作用，而对另一些形象的理解作用甚微，甚至根本不起作用。

总体来看，《红楼梦》对一些相对次要或者边缘化的人物，用名字谐音方式突出其某方面的特征，以方便读者阅读，而最主要、最关键的人物，则较少给人以谐音双关方面的联想，力图以人物自身的言行来展示出形象的立体性，这是作者在处理数以百计的人物时，采取的一种基本策略。