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改革小说的名词解释改革小说是一种以社会改革和人性解放为主题的文学形式，它旨在通过叙述一个或多个人物的故事，揭示社会问题以及其背后的深层次原因，并且提供反思和启发。
改革小说通常具有强烈的社会批判意味，并倾向于以批判现实为目标，探讨社会进步的可能途径。
下面将从不同的角度探讨改革小说的特点和意义。
一、社会改革的主题改革小说的鲜明特点之一是将社会改革作为其主要主题。
这种小说常常通过描述社会不公、阶级矛盾、人性扭曲等问题，力图唤起读者对社会现实的关注，并引发对社会改革的思考。
改革小说以深入分析社会问题为核心，力图揭示问题的根源，激起读者的思考，为社会进步提供启示。
二、人性解放的探索改革小说探索的另一个重要主题是人性的解放。
这些小说常常通过描写主人公的个人成长和人性解放过程，呈现他们在压抑和困难的环境中追求自由、平等和尊严的努力。
改革小说强调个人价值和人的解放，试图唤起每个人的勇气和自主性，呼吁人们追求真理、正义和人性的完善。
三、对社会问题的分析和批判改革小说通过对社会问题的深入分析和批判，揭示问题产生的原因和背后的深层次机制。
这些小说通常以鲜明的社会批判姿态出现，对社会的不平等、不公正和不道德行为提出质疑。
改革小说以其对社会问题的直接揭示和深入分析，引发读者对社会现实的反思，并倡导对其进行积极改变。
四、启发和警示改革小说的意义不仅在于对社会进行批判和揭示，更在于通过这种批判和揭示为读者提供启发和警示。
通过故事情节、人物塑造以及艺术手法的运用，改革小说呈现出一个复杂而真实的社会画面，让读者深入感受到社会问题的严重性以及解决问题的紧迫性。
这种启发和警示作用激励着人们积极参与社会改革，并为社会进步提供动力。
五、艺术与现实的结合改革小说在揭示社会问题和呼唤社会改革的同时，注重艺术的表达和创新。
它通过丰富的情节、生动的人物形象和精彩的叙述，使读者陷入故事的情节中，从而更深入地理解社会现实。
改革小说中的艺术表达与社会问题的讨论相映成趣，使作品既具有艺术性又具有现实意义。
改革开放以来人们在思想观念方面的新的变化及其意义文稿归稿存档编号：[KKUY-KKIO69-OTM243-OLUI129-G00I-FDQS58-改革开放以来人们在思想观念方面的新的变化及其意义摘要：随着改革开放三十多年的进行和发展，人们的思想观念发生了新的变化。
与社会主义市场经济相适应的自主意识、创新意识、开放意识与先进的思想文化意识，促进社会生产力发展的效率观念、效益观念、法制观念等文明进步的社会观念逐渐深入人心。
这些变化是全方位的，既有政治的、经济的，同时还有文化等方面的。
这既有好的一面也有坏的一面，我们应充分地利用改革开放为我们带来的机遇，大力建设社会主义现代化国家。
关键词：改革开放思想观念新的变化自主意识创新意识开放意识思想文化意识社会观念全方位正文：改革开放30年来，在中国共产党的领导下，我国经历了波澜壮阔的思想解放过程。
它以1978年底开展的“真理标准问题讨论”为起点，主要针对“两个凡是”、姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”等问题和困惑，以马克思主义的“实践标准”、生产力标准和人民利益标准（后两个标准被邓小平概括为“三个有利于标准”）为主要理论武器，使广大党员、干部和群众的思想观念发生了巨大的历史进步，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。
这种思想的大解放，既是党和人民长期实践经验的结晶和升华（包括对外国经验的借鉴），又促进了中国改革开放和社会主义现代化事业的大发展。
一、改革开放以来不同领域中人们思想观念的重大变化（一）政治领域，科学、民主、法治观念逐步得以树立。
1、从迷信个人到追求真理。
通过思想解放，人们逐步摆脱了个人崇拜，从盲从走向理性，树立了勇于探索、追求真理的科学观念。
2、从官本位到以人为本。
改革开放后，经过30年民主政治建设，如今，人们已经习惯独立地思考、判断和决策，自主意识越来越强，人们把民主自由作为最重要权利来行使，并学会用法律武器维护自身的权益。
鲁迅关于人性解放的主张为了改变长期以来专制王朝统治下那种残酷而畸形的历史面貌，鲁迅认为最为有效的办法应该是将广大的民众从被他们所扭曲和凝聚而成的奴性主义状态中间解放出来，“合理的做人”，“成一个独立的人”和“觉醒的人”（《我们现在怎样做父亲》）。
包括中华民族在内的整个人类走向现代化的步伐，正是通过人性解放的艰苦努力之后所得出的结果。
鲁迅从青年时代就开始致力于思考广大的民众如何才能够确立自觉的意识，成为真正意义上的“人”，从而将自己的国家推向辉煌灿烂的前程。
针对着晚清时期“兴业振兵”和“立宪国会”这样的一些主张，他坚持地斥之为“抱枝拾叶”，甚或是为了“遂其私欲”，而认为根本的问题是“首在立人”。
他在当时已经充分地认识到了，“欧美之强”的“根柢在人”，因此强调“是故将生存两间，角逐列国是务，其首在立人，人立而后凡事举；若其道术，乃必尊个性而张精神”（《文化偏至论》）。
如果在一个国家之内并未做到充分地“立人”，并未发挥出人们处于平等氛围中间的自由与独创的精神，“兴业振兵”与“立宪国会”这样的措施，肯定也是无法获得完满的实现的。
而只有在经历了充分与完整地“立人”之后，人们的素质都获得了极大的提高，能够自由与独创地发挥出自己的智慧和才能，这样才有可能更好地促使自己的国家富强起来，得以站立在整个世界的前列，去积极地“角逐列国是务”，这样才有可能翱翔于整个世界的顶空。
鲁迅还进一步阐述了“立人”的关键，是必须“尊个性而张精神”。
从真正能够称为万物之灵的“人”而言，就应该都能够在一种合理、健康和有序的体制中间，充分地发挥出高度的聪明才智与独创个性来，而绝对不能够只由某个独裁的帝王来发号施令，亿万的人们却只能匍匐在地，点头称是，歌功颂德，高唱入云。
像这种生存状态底下的“人”，充其量不过是一个虚假与空洞的符号而已。
鲁迅正是根据自己“立人”的想法，又合乎逻辑地提出了一个十分重要的命题：“人各有己，而群之大觉近矣”（《破恶声论》）。
改革开放以来人们在思想观念方面的新的变化及其意义摘要：随着改革开放三十多年的进行和发展，人们的思想观念发生了新的变化。
与社会主义市场经济相适应的自主意识、创新意识、开放意识与先进的思想文化意识，促进社会生产力发展的效率观念、效益观念、法制观念等文明进步的社会观念逐渐深入人心。
这些变化是全方位的，既有政治的、经济的，同时还有文化等方面的。
这既有好的一面也有坏的一面，我们应充分地利用改革开放为我们带来的机遇，大力建设社会主义现代化国家。
关键词：改革开放思想观念新的变化自主意识创新意识开放意识思想文化意识社会观念全方位正文：改革开放30年来，在中国共产党的领导下，我国经历了波澜壮阔的思想解放过程。
它以1978年底开展的“真理标准问题讨论”为起点，主要针对“两个凡是”、姓“社”姓“资”、姓“公”姓“私”等问题和困惑，以马克思主义的“实践标准”、生产力标准和人民利益标准（后两个标准被邓小平概括为“三个有利于标准”）为主要理论武器，使广大党员、干部和群众的思想观念发生了巨大的历史进步，形成了包括邓小平理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观在内的中国特色社会主义理论体系。
这种思想的大解放，既是党和人民长期实践经验的结晶和升华（包括对外国经验的借鉴），又促进了中国改革开放和社会主义现代化事业的大发展。
一、改革开放以来不同领域中人们思想观念的重大变化（一）政治领域，科学、民主、法治观念逐步得以树立。
1、从迷信个人到追求真理。
通过思想解放，人们逐步摆脱了个人崇拜，从盲从走向理性，树立了勇于探索、追求真理的科学观念。
2、从官本位到以人为本。
改革开放后，经过30年民主政治建设，如今，人们已经习惯独立地思考、判断和决策，自主意识越来越强，人们把民主自由作为最重要权利来行使，并学会用法律武器维护自身的权益。
3、从人治到法治。
十一届三中全会后我国不断加快法治建设，人们学法、懂法、守法、护法成为社会的风尚，法治观念深入人心，依靠法律来维护自己的合法权益成为自觉行为。
全面深化改革必须坚持“以人为本”刘莹珠【摘要】全面深化改革应当坚持“以人为本”的原则。
中国特色社会主义建设事业的总体布局，全面建成小康社会的新要求以及我国社会主义现代化建设的宏伟目标，其根本的主旨与本质都在于构建一个促进人的自由和全面发展的和谐社会，在社会建设中确立人的主导地位，以人的发展统筹经济、社会发展。
【期刊名称】《大连干部学刊》【年(卷),期】2015(000)007【总页数】3页(P13-15)【关键词】改革;发展;以人为本【作者】刘莹珠【作者单位】中共中央党校马克思主义理论教研部，北京 100091【正文语种】中文【中图分类】A849党的十八大报告指出：“必须更加自觉地把以人为本作为深入贯彻落实科学发展观的核心立场，始终把实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民首创精神，保障人民各项权益，不断在实现发展成果由人民共享、促进人的全面发展上取得新成效。
”对于现代化国家而言，发展不仅要追求创造更多的效用，更应该处理好如何将发展带来的效用更加公正地在全体人民之间分配这一重大问题。
因此，促进社会公平正义、增进人民福祉是我们开展各项工作的出发点和落脚点，全面深化改革也应该始终坚持“以人为本”的理念和底线。
“以人为本”已经形成了社会的共识，这是中国在建构现代性过程中观念上的一大进步，是解放思想的重要成果。
当我们讲“以人为本”的时候，不能只是泛泛地去讲，只有明确了“以人为本”中的“人”究竟是怎样的人、何种意义上的人，才能真正把握“以人为本”的内涵与精神，从而在实际的工作中切实落实“以人为本”的原则与要求。
1.“以人为本”不等同于以抽象的集体概念为本。
中国文化的传统语境中总是倾向于将“人”视为一个集体性的概念，或者是宗法家族、或者是国家社会；因而，讲到“以人为本”，我们也很容易将其等同于以“国家”、“集体”为本。
在现实的社会活动中，“人”，其实应当是具体的、感性的个人，而不是“国家”、“政府”或者“集体”这些抽象的集合性名词。
1怎样认识改革开放以来我国所出现的道德滑坡的现象原因主要有三点：首先，中国政府宣传阵地丢失；其次，中国人民总体生活水平提高，但贫富差距拉得太大；第三，中国人的价值观缺失。
由于中国政府丢失了宣传阵地，本应有的中华民族传统美德主流文化不能占据主要宣传陆地，而是让一些非主流文化纷纷占据宣传阵地。
正值这时，加之了中国人民总体生活水平不断提高，贫富差距拉得太大；物质生活富裕，精神生活无释放之地，因此非主流文化必然乘虚而入，占据了人民精神生活的全部，作为主流文化的中华民族传统美德再也没有挤身的空间。
二者相加导致中国人的价值观缺失。
致使人民不知道什么是美、什么是丑，善恶不明、是非不分，富人只知道吃、喝、远、乐，看不起穷人；穷人仇富心理愈加强烈，对政府的不信任感越来越强。
明显形成了两大阵营。
这两阵营富人对政府用钱；穷人对政府使横，使政府时刻接受双重考验。
浅析当代社会道德滑坡现象摘要：30多年以来，中国国民经济飞速发展，在社会经济建设领域中创造了一个又一个奇迹。
然而，在这些经济奇迹的背后我们却不可忽视一个问题，那就是社会道德的严重滑坡。
诸如社会诚信问题、社会冷漠度问题等。
怎样认识当前中国经济高速发展与社会道德严重滑坡的关系也就成了一个急迫的问题。
道德滑坡现象：在当今市场经济社会里，人们的思想观念呈现多元化趋势，社会道德建设如同物质上的贫富悬殊一样，形成观念上的“两极分化”；一方面是英雄人物辈出，道德模范不断涌现；一方面是诚信空前危机，假冒伪劣屡禁不止。
不讲诚信、不顾责任、不凭良心的人和事屡见不鲜。
在一些人眼里，物欲横流、见利忘义、缺乏荣辱感、笃信潜规则，道德底线一再失守。
当硫酸泼向无助的黑熊，当枪弹射向无辜的教师，当汽油浇向熟睡的流浪者，当因学习上的分歧而掐死，同窗当因一句骂人的话而去投毒，当好心车主扶起摔倒的老奶奶被敲诈，当18位路人无视躺在路边濒临死亡的小女孩的时候每个人们的处境都处于危险中正是这种潜在危险使得众多的“旁观者”走向前台来关心道德建设的问题。
春秋战国时期的变法与思想解放春秋战国时期是我国历史上一个重要的转折点，这个时期不仅发生了众多政治和社会变革，还孕育了众多有着卓越才华的思想家。
其中，变法与思想解放是两个重要而紧密相连的主题，它们共同推动着中国古代社会的进步与发展。
一、变法与社会变革1.农业改革在春秋战国时期，农业是中国古代社会的经济基础。
变法者意识到农业生产力的重要性，并提出了一系列的农业改革措施。
例如，鼓励农民耕种荒地、推广新的农作物以增加产量，提倡合作耕作，实行科学耕作方法等。
2.商贾阶层的崛起随着农业的发展，商贾阶层开始在社会中崭露头角。
变法者在政策上积极地支持商业发展，鼓励开拓市场、发展贸易等。
这些措施不仅推动了商品经济的繁荣，也为社会的进一步变革奠定了基础。
3.军事改革为了适应战争的需求，变法者也进行了军事改革。
他们提出了诸如兵已战矣、股肱之臣等战争理论，并尝试进行军队编制和装备的改善。
这些措施提高了军队的战斗力，为国家的统一与稳定打下了基础。
二、思想解放与学派的兴起1.百家争鸣春秋战国时期，思想家们开展了激烈而多样化的思想探索，形成了百家争鸣的局面。
诸子百家的兴起使得人们对于社会、政治、伦理等问题有了更加广泛和深入的思考。
例如，儒家强调仁义礼智，道家追求自然与无为，墨家主张兼爱与非攻等。
2.个人主义思潮在思想解放的推动下，个人主义思潮也逐渐兴起。
墨子主张普遍的兼爱与非攻，主张社会中的每个人都应该享受平等的待遇；荀子则提出了人性本恶的观点，主张奢谈仁义而实行威权统治。
这些思想都体现了个人主义的特点，提出了人与人之间应当平等对待的观念。
3.人性观的突破思想解放的另一个重要意义在于对人性观的突破。
先秦诸子思想中的许多观点都围绕着人性与人的行为和修养相关。
例如，孟子主张人性本善，主张通过修身齐家治国平天下来实现人与人之间的和谐；荀子则主张人性本恶，主张以法治国来进行社会秩序的维护。
这些不同的观点都体现了思想解放的成果，使得人们对于人性的理解更加丰富多样。
《浅谈改革开放个人看法》首先我们先说说改革开放的有利的地方，这个我想真是妇孺皆知，说点冠冕堂皇的话一中国人民的面貌、社会主义中国的面貌、中国共产党的面貌发生了历史性变化。
开启了当代中国历史新时期，实现了由计划经济向社会主义市场经济的历史性转变，改革开放立足当代中国的基本国情，以变革传统的计划经济体制为突破口，以市场化改革为取向，经过30年的努力，在我国已初步建立起了社会主义市场经济体制的基本框架，为中国经济发展开辟了崭新的道路。
促进了生产力大解放、大发展，实现了由温饱不足向总体小康的历史性转变，中国的经济得到了巨大的进步。
二是坚持解放思想，以实践是检验真理的唯一标准，实现了国家工作重点转移，开启了改革开放历史新时期。
也就是人们终于能够说话了，不用再畏手畏脚。
三是推进了制度建设和创新，实现了由高度集权向民主法治的历史性转变。
这些好处实在是太多太多了，就不在这一一列举了。
说点正常的话，改革开放就是让我们有钱了，让我们能买到的东西种类、数量都大大的增多了。
人们的思想得到解放，原来不能看到的外国的书籍我们终于能看到了，这些等等都是改革开放的好处。
下面我们就来说说改革开放的坏处，一是没有看到人性的弊端，20世纪90年代末，人民整体生活水平达到小康水平。
弊在于富起来的人民过于自私，违背了xx的社会主义理念。
让一部分人先富起来，再由这部分人带动别的穷人一起富裕起来。
富人违背了这一理念，导致中国人民贫富差距实在巨大。
二是思想并没有得到真正的解放，只要我们去做的一些事情，那么就有一个东西是绕不开的，就是共产党，比如你升职，你就需要是共产党党员，你发表的任何意见，不论对错，不能越过一个底线，换个话说就是中国的政治氛围太浓厚了，人们的思想不没有真正的解放。
又比如你要游行示威，你只能在规定的路径上游行，如果他安排的是一个鸟不生蛋的地方，那你的游行示威又有什么用呢。
思想的另外的一个问题就是传统文化以及社会道德体系的在逐利思潮下得瓦解，导致社会道德水准的整体下降，引发的民众普遍的痛苦水平提升，社会冷漠，以及不利于社会良好发展的文化如拜金主义的广泛传播。
浅析“李约瑟难题”：变革思维方式成为解决问题的必由之路摘要：近期我认真研读了世界著名的中国科技史家李约瑟博士撰写的《东西方的科学与社会》，收获良多、感触颇深。
全文围绕一个问题，即“中国古代有杰出之科学成就，何以近代科学崛起于西方而不是中国？”，以对比分析中欧两种制度，以及在政治的、经济的、文化的各个领域的差异作为切入点进行分析阐释。
我也将从四个方面为大家阐释和解读这篇文章，同时也提出我的个人观点和看法。
最后与大家共同探讨一下“李约瑟难题”的现实意义。
关键词：官僚制度生产方式创新思维引言：这个问题是李约瑟博士思考并探索了50年的问题，并且最终撰写完成了《中国科学技术史》这本巨著。
提到李约瑟，他虽然是一位英国人，但是他在中国却享有比较特殊的地位。
他被称为是“中国人的老朋友”，被视作中国十大国际友人。
通过分析他的个人经历，我们可以发现一些问题，原本研究生物化学领域的专家，后来醉心于研究中国古代的科学技术，并且取得举世瞩目的成就。
一、开宗明义聚焦两个核心问题在1990年第12期《自然杂志》再度刊载这篇文章时提到李约瑟博士认为向西方其他科技史家那样一律遵循“内在论”是不能求得合乎逻辑的正确解答的，而必须探寻出东西方社会结构的不同特征才能说明问题。
我们解析李约瑟博士的《东西方的科学与社会》，当然是聚焦到两个核心问题：一是为什么现代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国（或印度）文明中成长？二是为什么公元前1世纪到公元15世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效的多？我们首先分析一下两段时间跨度：一是公元前1世纪到公元15世纪。
即是从中国的西汉时期到明朝时期，汉武帝时期董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”开启了儒家思想对中国社会近两千年的统治。
到了明朝时期，棉纺织业中心的松江及其周边区域，出现“以织助耕”的商品化经营。
可以看出在这个时期资本主义已经开始萌芽，而且其成熟度是比欧洲包括英国更为成熟的。
