人的自由全面发展与女性解放的辩证关系
金卓/王晶
2013-04-08 13:52:01 来源：《湖南人文科技学院学报》(娄底)2012年5期
【内容提要】在和谐社会和科学发展观的语境下，作为马克思主义理论的终极目标——人的自由全面发展的价值诉求日益凸显。同时女性作为人的一部分如何在这样的社会背景下发展，成为当今理论界研究的热点问题。马克思主义人的自由全面发展理论不仅为女性解放的发展指明了方向，对于新时期女性解放发展实践有着极为重要的现实意义和理论意义。
【关键词】人的自由全面发展/女性解放/发展
社会是人的社会，人也是社会的人，而作为社会存在的人天然被区分为男人和女人。马克思说：“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系，在这种自然的、类的关系中，人同自然界的关系直接就是人和人之间的关系，而人和人之间的关系就是人同自然界的关系，就是他自己的自然的规定，……从这种关系就可以判断人的整个教养程度。”[1]那么马克思所追求的人的自由全面发展就必然包含着男性与女性的共同发展，马克思追求的人类解放就必然包含男性与女性在内的共同解放，从而人的自由全面发展与女性解放必然具有内在统一性。
一人的自由全面发展内容蕴含着女性解放的价值诉求
人的自由全面发展不仅是指人的存在从可能到现实的发展过程，而且包含着
向人性的更高层面进步的价值论承诺，标示着人类社会从较低阶段向更高阶段发展和运动的过程。人的自由全面发展充分实现则意味着完美人性的充分展露，人类本质能力的充分发挥，与人生价值的充分实现。具体表现为人与人之间的社会关系的自由全面发展、人的素质的自由全面发展、人的能力的自由全面发展、人的个性的自由全面发展。也就是说，人的自由全面发展应该使每一个人都能够全面发挥他们的能力，实现他们的生命存在意义与价值，而“每一个人”当然包括全部女性，而不是仅仅面对男性而做出的价值论承诺，所以马克思主义的人的自由全面发展学说内在蕴含着女性解放的价值诉求。
首先，人的自由全面发展离不开人与人之间全面而和谐的社会关系。人的自由全面发展绝不可能在人与人相对抗、个人与社会相分离的状况中达到，而只能在人与人和谐统一的条件下实现。马克思说过：个人的全面性不是想像的合理性，而是他的现实关系和观念关系的全面性。而这种全面的关系中，最重要、最根本、最天然的关系就是男性与女性的关系，在全面发展的社会关系之中，没有两性关系的和谐发展，就没有整个社会关系的真正和谐与发展[2]。在现实的社会生活与社会关系中，女性已经越来越多地参与到各个领域、各个层次的社会活动与社会实践之中，从而也就同整个社会物质生产和精神生产进行着普遍的交换和联接，女性也正是在这一深入参与到社会生活与社会关系的过程之中日益摆脱自身的狭隘性，充分发展女性各个方面的能力和才华，实现着女性解放的价值诉求，也现实地推动着整个社会范围内人的自由全面发展的客观实现。
其次，人的自由全面发展是指“每个人”的自由全面发展，而不是“少数人”的自由全面发展。也就是说，“人的自由全面发展”对社会全体成员提出的价值诉求，而不是某部分人的专利，因而任何个体的片面发展或仅仅是部分人的社会发展都不是真正的人的自由全面发展。而以性别差异为前提的单一的男权社会的
发展或与之相反的女权社会的发展都不是真正的人的自由全面发展，所以马克思的人的自由全面发展学说必然是内含着男性与女性同等的自由全面发展的价值论承诺。
人类历史长河中，女性解放长期被排斥在人类社会历史发展的价值追求之外，但随着时代的发展，女性的社会存在意识日益觉醒，提出了自身解放的价值诉求，但女性主义思潮并没有把自身的女性解放放在马克思人的自由全面发展的理论视域之中去理解，而仅仅只从男权社会相对立的社会文化角度去追求，在相当长的时期内，人们把衡量女性解放的标准单纯放在社会财富和经济增长上，认为只要女性的社会财富增长了，女性在社会的地位就提高了，于是“经济增长＝女性发展＝女性解放”这个三等是就成为指导女性解放的观点[3]100－102。但实际结果表明，仅仅是经济增长并不能解决女性的主要问题。许多发展中国家，经济确实增长了，但是经济增长并不必然带来女性的普遍福祉，反而可能引发社会不公、性别两极分化等严重的社会问题，这就说明单纯的改变女性的物质生产状况并不等于女性的发展。
单纯强调经济增长作为衡量女性发展的尺度，被现实证明是不全面和不科学的，于是有西方学者提出了“男女基本权利平等”的主张，以此作为衡量女性解放的尺度。这种观点在1960年代开始受到重视，“男女基本权利平等”的观点是在重视女性社会经济地位增长的基础上，强调满足女性其他方面的基本需要。这些基本需要包括生育待遇、政治权利、教育机会等方面。这种以满足女性的基本需要作为衡量女性解放的尺度，与单纯地将经济增长作为尺度相比，是一种进步，但在整个社会都处于资本主义的现代性困境之中的历史境遇之下，女性又怎么可能通过男女平等来实现自身的解放呢？因为在资本的统治之下，男性也没有获得真正的解放，也承受着资本与物的世界的压迫和奴役，在此社会现实之下，
实现男女平等的结果只是让女性具有了与男性一样接受资本的剥削与奴役的地位罢了，却不可能真正实现女性解放。所以女性解放不可能脱离人的自由全面发展的价值设定，脱离整个人类的解放而单独去追求和实现。
二女性解放是实现人的自由全面发展的内在过程
女性相对于男性而存在，这是女性与男性的自然差别，而这种自然差别必然要呈现于社会存在之中，从而展现出女性与男性之间不同的社会差别。但在社会发展的不完备状态下(低级阶段)，女性与男性之间的自然关系无法得到正常的实现，而是使两性关系以男性压迫女性的方式表现于社会生活之中，使女性在人类历史发展的漫长时期处于男权的统治与压迫之下，所以女性主义者多针锋相对地提出通过追求男女平等或消灭男权的手段来实现女性的解放，极端的女性主义者甚至完全否定男女两性之间存在的自然差别，认为一切性别差异都是社会塑造的结果，从而应当消灭男女两性之间在社会存在之中的一切差别，从而在思维的逻辑进路之中泯灭了男女之间存在的自然差别，波伏娃因此称女性为受社会塑造而成的“第二性”，而不是与男性具有天然差别的“女性”，从而否认了男性与女性在社会存在之中应当有根源于自然差别的社会差异。
而无论是把女性作为与男性对立的社会存在，还是否定女性与男性的天然差异，都无法在事实上真正改变女性的作为人的现实存在的本质。女性的真正本质只能是现实的人，而不是仅仅作为与男性相对而在的“异性”而存在，男性与女性之“异”的前提就是二者都是作为人的存在，是现实的人自然的区分为男性与女性，而不是在人的概念之外单独有一个“女性”的存在[4]。所以女性的本质是现实的人的存在，而现实的人就是社会的人，每位女性都是社会的一分子，都是社会的有机细胞，所以女性的存在也是以社会的存在为前提，女性的发展也必
