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第一章现代汉语语法概述[教学目的：简单介绍了现代汉语语法特点，使学生了解现代汉语语法与古汉语语法及与西方语言（以英语为代表）语法的主要不同；介绍现代汉语语法研究体系，以期让学生对研究方法有较系统的认识；介绍现代汉语语法单位，目的在于对现代汉语语法结构构成因素有全面认识，也为后面的句法分析作准备][教学要求：了解语法的基本特点；掌握语法研究的理论方法；认识语法单位，能辨别语法单位之间的区别]现代汉语：现代汉语指的是汉语民族共同语，是以北京音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话。
“现代汉语语法”本身有两个含义：第一层含义：是指现代汉语系统中组词成句规则的总和。
这种所谓的语法是语言中实际存在的，是语法学家描写、分析、研究的对象。
这种意义上的语法，如英语语法、汉语语法等。
在这个意义上，现代汉语语法拥有自身鲜明的特点：从历时角度看，现代汉语语法与古代汉语语法有了很多的不同；从共时的角度看，现代汉语与其他语言也有明显的区别。
另外一层含义是语法学，是指根据特定的目的，运用一定的方法对现代汉语语法规则进行研究而得到的科学体系，即现代汉语语法学。
所谓传统语法、结构主义语法、转换生成语法，甚至吕叔湘先生的语法，说的就是这种意思。
本章就是为了了解和分析现代汉语语法规律，运用现代语言学方法对现代汉语语法进行研究所得到的教学体系。
本章首先将就现代汉语语法的一些基本问题作简要的介绍。
第一节语法特点一、语法的共同特点虽然有不同的语言，但是每一种语言的语法都有下列共同的基本属性：1．抽象性语言单位数量无限，但规则有限，以有限的规则统辖无限数量的语言单位，这就是语法的抽象性。
语法是语言结构的规则系统，它是将各种语法单位链接起来以组成一个更大的符号序列的手段。
它虽然最终落实在具体的词语以及由词语组合而成的符号序列中，但具体的词语形体和意义，对语言规则来说并不是最重要的。
换句话说，语法规则具有高度的抽象特征，是对无限数量的语言事实中存在的语法单位、结构以及内在关系、功能等的类地概括。
汉语修辞学第一章：概说一.修辞的性质和任务1.语言的内部规律：语音、词汇和语法的系统和规则2.修辞的性质：修辞学就是研究提高语言表达效果的方法和技巧的一门学科。
是由语言本体的交际功能所决定的，并贯穿语言运用的全过程的一门实用性很强的学科。
3.修辞的任务：学习修辞的基础知识，掌握一些修辞的方法和技巧，并注意在日常的交际活动中自觉的应用这些知识。
对提高口头表达能力和文学表达能力很有帮助，而且对提高阅读欣赏的能力和分析理解能力也很有好处。
4.修辞学的主要研究对象：语言要素。
从功能着眼研究这些语言要素的特点，规律经过综合作用后所能体现出来的表达效果。
5.修辞研究的领域：修辞研究应当涉及语言表达的一切领域，在字词句之外，像句群、段落、篇章、修辞方式以及更语言表达密切相关的一切逻辑学和风格学。
二.修辞和语言规范1.修辞的基础：把话说通，做到文从字顺。
所谓把话说通就是要求用词造句必须合乎语言规范。
2.语言的规范，是指语言运用中明确一致的标准。
3.修辞和语言规范的关系：从整体来说修辞也应当遵循语言规范的制约。
文从字顺，应当是修辞的基础。
当然这也不排斥在特定的场合，由于某种特殊表达需要，故意突破规范，临时作一些创新。
但这跟无视约定俗成的原则，任意破坏语言规范，或者限于表达能力而出现错误，违反了规则，是完全不同的情况。
三.修辞和语言要素1.决定句子，文章正误优劣的四个方面的因素是什么？1.事理，逻辑。
就是说要看他的内容合不合情理，合不合思维规律。
2.规矩，习惯。
就是看他合不合词汇语法的规范，合不合大家说话的习惯。
3.情味，色彩。
看他的玉体风格合适不合适，感情色彩对头不对头。
4.声音，语气。
就是看他读起来顺口不顺口，听起来悦耳不悦耳，口气合适不合适。
2.修辞研究的重要课题：怎样运用这些语言材料及其规律来完美的表情达意。
3.修辞同语音，语汇和语法三者的关系。
1.汉语音节分明，并且有声、韵、调之分，这些语音特点为修辞提供了很好的条件，除了可以直接构成拟声，谐音等修辞方式之外，更常见的是在语言中组成大双声叠韵的词语和对帐押运的句式，使得语言节奏鲜明，音调铿锵，有很强的音乐感。
现代汉语（修辞部分）第⼀节修辞概说⼀、修辞的含义：1.客观存在的修辞现象；2.修辞知识或修辞学；3.运⽤特殊⼿段加强语⾔表达效果的修辞活动。
⼆、语境分为语⾔语境和情景语境。
情景语境跟修辞的关系更为密切。
构成情景语境的因素：1.主观语境因素（交际双⽅的⾝份、职业、思想、⼼情等）；2.客观语境因素（语⾔运⽤过程中的时间、地点、场合、话题等）。
三、修辞同语⾳、词汇、语法的关系。
（⼀）同语⾳的关系：语⾳在突出语义和增强⾳律美上⾯为修辞提供条件，丰富了修辞⽅式的内容；修辞通过积极调动语⾳因素，扩⼤了语⾔表达功⽤。
（⼆）同词汇的关系：词汇为词语的筛选锤炼、具体的修辞⽅式提供必要条件；修辞从筛选词语的⾓度研究词汇运⽤，使词汇在语⾔中发挥更为⼴泛⽽深刻的作⽤。
（三）同语法的关系：语法为修此现象和规律的体现提供表现形式，为修辞活动提供物质基础；修辞具有扩⼤语法效能的功⽤。
四、修辞学和语⽤学的异同。
同：⼆者都研究语⾔的运⽤。
异：1.研究的⽬的不同：语⽤学注重解释性，⽬的在于分析语⾔运⽤的原则，建⽴意义解释理论，寻找语⾔运⽤规律。
修辞学注重规范性、变异性和实⽤性，注重研究修辞⼿段和技巧。
2.研究⽅法不同：语⽤学注重理论解释和推理分析；修辞学注重运⽤归纳的⽅法，如辞格的确⽴、语⾔变异的表现⽅式。
3.研究内容不同：语⽤学以⾔语⾏为、会话结构、预设、含义、指⽰语等为具体研究内容；修辞学以词语、句⼦、辞格、预提风格等为具体研究内容。
4.研究要求不同：语⽤学重在研究话语交际的全过程；修辞学使语⽤学⾥⾯的⼀个分⽀学科。
五、修辞的作⽤和学习修辞的⽬的。
1.提⾼说话、写作能⼒和阅读欣赏⽔平；2.提⾼语⾔修养和语⾔美的⽔平；3.更准确畅通地传递社会信息。
第⼆节词语锤炼⼀、词语锤炼的含义：对语⾔的词汇进⾏有⽬的的选⽤和调遣，从⽽使语句表达更加完美的语⾔活动。
⼆、词语锤炼的⽬的：寻求恰当的词语，使语句的表达更加完美，即不仅要求词语⽤得准确，⽽且要求词语⽤得鲜活。
第二节修辞学的历史一中国修辞思想的萌芽期————先秦时代春秋战国时代从初期的封建社会过渡到中央集权的封建社会，由于政治经济急剧的变动，反映在哲学思想上是诸子著述勃兴，百家争鸣；可是修辞学方面，却还只是在萌芽阶段。
表现：1）岛村泷太郎(即岛村抱月)氏著《新美辞学》，以为《诗》六义中的赋、比、兴，是诗的措辞法，是中国修辞思想的萌芽。
2）孔子曰：“情欲信，辞欲巧”，“巧”在这里认为是“婉曲”的修辞法。
结论：先秦的修辞思想，还在萌芽时期，所以诸子的修辞学说——特别是孔子的修辞学说，还不够系统、明朗，须待后世的学者来阐说，不过就大体上来说，除了孔子有时主张巧言、文采外，一般的论点都是反对美言华辞主张意足而已的。
二中国修辞思想的成熟期————两汉时代两汉时代，封建制度已臻于成熟的阶段。
由于一般帝王想利用孔子守旧的思想以统治人民，故大力提倡儒家的学说。
反映在文学艺术方面是重视辞藻形式的辞赋独盛，铺陈超乎常度；而针对这种修辞现象所作的批评，也显得比较具体。
就拿论述饰辞来说，不论赞成也好，反对也好，都已有了比较具体的观念。
对于一般的修辞理论(包括论消极修辞)或是辞格(积极修辞)，也大都能清楚地表示了自己的主张和看法。
这一个时期可以说是修辞思想的成熟期。
表现：1董仲舒《春秋繁露》论《春秋》的用辞。
西汉景帝时董仲舒著《春秋繁露》十七卷，是一部有关政治历史、伦理、礼俗的著作。
书中谈到《春秋》的用辞，这是一个开创者。
这里最早论述了“辞格”：“古之造文者，三画而连其中谓之王。
三画者，天地与人也；而连其中者，通其道也。
取天地与人之中以为贯而参通之，非王者孰能当是?”——这是最早的论析字。
2刘向《说苑》主张饰辞和善说。
两汉时代的大编辑家刘向，在元帝时曾数上书言天下事，以阴阳休咎，论时政得失，讥刺时事，指陈灾异。
只因那时候外戚专权，屡遭诽谤，刘向终于没有被“君上”所器重。
可是刘向并不灰心，也没有因此改变了他的“志愿”。
他悟出自己的陈辞太切直了，太没有讲究修饰了，这也许是失败的一大原因吧。
因此他写了一篇《善说》，后来收在《说苑》里，开头便说：“孙卿曰：‘夫谈说之术，齐庄以立之，端诚以处之，坚强以持之，譬称以谕之，分别以明之，欢忻愤懑以送之，宝之珍之，贵之神之，如是则说常无不行矣。
夫是之谓能贵其所贵。
’《传》曰：‘唯君子为能贵其所贵也。
’《诗》云：、‘无易由言，无曰苟矣。
’鬼谷子曰：‘人之不善而能矫之者难矣。
说之不行，言之不从者，其辩之不明也；既明而不行者，持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。
辩之明之，持之固之，又中其人之所善，其言神而珍，白而分，能入于人心，如此而说不行者，天下未尝闻也。
此之谓善说。
’子贡曰：‘出言陈辞，身之得失，国之安危也。
’《诗》云：‘辞之绎矣，民之莫矣。
’夫辞者，人之所以自通也。
主父偃曰：‘人而无辞，安所用之。
’昔子产修其辞而赵武致其敬，王孙满明其言而楚庄以惭，苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。
夫辞者乃所以尊君重身、安国全性者也。
故辞不可不修,说不可不善。
”他最后两句话说得最是透彻明白，原来辞是不可不修的，而修辞的目的，是为了使游说时能说得好，能为人君所重用。
3王充《论衡》反对华文饰辞、评论夸饰。
王充是东汉伟大的思想家，他不能容忍当时委靡不振的文风，首先揭示了形式原于内容的观点，他认为形式与内容应该“外内表里，自相副称”，不应该只顾形式的雕琢，而忽视了内容的真实。
在《论衡·超奇》篇中，他说：“有根株于下，有荣叶于上，有实核于内，有皮壳于外。
文墨辞说，士之荣叶皮壳也。
实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称；意奋而笔纵，故文现而实露也。
人之有文也，犹禽之有毛也。
毛有五色，皆生于体。
苟有文无实，则是五色之禽，毛妄生也。
”他以为文只是要表意，用不着虚饰。
他又说:“文由胸中而出，心以文为表”。
“情见于辞，意验于言。
”“浅意于华叶之言，无根核之深,不见大道体要”。
“虚妄之言，伪饰之辞，莫不证定。
”(《超奇》篇)他主张文字要通俗，使读者能看得懂, 王充生当赋颂盛行的时代，独倡文、言合一之说，以为语言是表达人们的意志(“口言以明志”)，文字是代表语言的工具(“文由语也”)，恐语言不能留存久远(“言恐灭遗”)，所以“著之文字”。
王充真不愧为伟大的思想家，甚至到了五四时代还有复古派反对用白话文，而在近两千年前的王充竟，能主张文言合一，不能不说是难能可贵。
三中国修辞学的发展期______魏晋南北朝魏晋南北朝，是封建制度的延续期。
由于异族入侵，文苑南移，更兼贵族阶级的崇尚，遂使文学披上华丽的外衣，与形式主义结下了不解的缘分。
于是骈四俪六，侈靡的文风，盛极一时，作家竞相在辞巧上用功夫，而不惜以文害辞，以辞害意。
这难免要引起了一些文学批评家的批评。
这些批评都与修辞学有关，也就是修辞的理论了。
所以这个时期谈论修辞学的风气也跟着创作一样的繁盛起来，可以说是修辞学的发展期，也可以说是修辞学的繁盛期。
现在分为(1)一般的修辞论；(2)论文体与修辞；(3)论作家的修辞技巧；(4)谈论辞格等四项。
1一般的修辞论:有分量的著作，当首推刘勰的《文心雕龙》，《文心雕龙》虽是一部包括文章作法、文学批评和修辞学的综合论著，但修辞学所占的比重很大，而且也很突出。
刘勰论消极修辞应注意的四条要件。
第一是避用怪僻的字。
第二是少用偏旁相同(即刘氏所谓联边)的字于一句之中，若果非用不可，最多不要超过三字相连；如张协《游仙诗》，“嵯峨天岭峭”，则是刘氏所谓字林了。
第三斟酌用重出的字，简单的说，是应用即用，不应用即不用。
第四是调度字形肥瘠的字，即是须参伍应用，不应肥字积在一起，也不应瘠字积在—山起。
刘氏所论，只有一三两点，到现在还是站得住；至于二四两点，已经少有人注意到了，只有喜欢作对联的人还在故意弄巧而已。
世界古代三位修辞论大师：A西方-----亚里士多得，著有《修辞学》B东方------我国的刘勰，著有《文心雕龙》C日本的弘法大师空海，著有《文镜秘府论》2论文体与修辞1)有分量的著作,当首推曹丕《典论.论文》。
魏文帝曹丕的《典论·论文》(其实，曹丕写《典论·论文》时还是太子)，第一次提到了各种不同的文体有各种不同的修辞准则，也即是论修辞与文体的关系，可以说是修辞与文体的结合论。
他说：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。
”文体既不同，作用也互异，为了适情应景，于是有各种不同的修辞准则。
2)陆机《文赋》在中国修辞史上有不可磨灭的价值。
-“诗缘情而绮靡；赋体物而浏亮；碑披文以相质；诔缠绵而凄怆；铭博约而温润；箴顿挫而清壮；颂优游以彬蔚；论精微而朗畅；奏平彻以闲雅；说炜哗而谲诳.. .. ..”3论作家的修辞技巧魏晋南北朝，论作家修辞技巧的风气，盛极一时，有论述先秦两汉作者的修辞技巧的，也有论述同时代作者的修辞技巧的。
曹丕的《典论·论文》说：“王粲长于辞赋，徐斡时有齐气，然粲之匹也。
如粲之《初征》、《登楼》、《槐赋》、《征思》，斡之《玄猿》、《圆扇》《橘赋》，虽张蔡不过也.. .. ..”4谈论辞格对辞格的记述和谈论，在这一个时期也有可观的表现。
我们所说的析字格，春秋战国时代归入于“缪语”，刘勰的《文心雕龙》，有时却将析字归于离合，有时把析字列入谜语的一个部分。
四中国修辞学发展的延续期______隋唐时代隋唐时代是封建制度的第二个延续期，由于政治上的南北分裂复归于统一，文化教育也跟着发展起来。
较早时，北朝的颜之推在他的《颜氏家训》里，已经提倡了宗经明道之说，而苏绰也已提倡古文了，无如时机未至，所以没有蔚为风气。
待到韩愈等出而提倡古文(散文)，一反六朝骈俪的歪风，才使文学语言与口语的距离逐渐拉近了；但因过于强调“文以载道”，遂使复古的思想性抑制了革新的艺术性，使得修辞不能极尽发展形容之能事，故谈论修辞现象的修辞理论，也就相应减色了。
但由于近体诗(律诗和绝句)的盛行，谈论诗格的著作有如雨后春笋般的出现，沈约的八病之说，也因日本人遍照金刚《文镜秘府论》的问世而得以阐扬。
这些谈论诗格和诗病的著作，大都只涉及消极的修辞法，即论如何如何为诗格之所忌、怎样怎样为诗之病、应当避免而已。
不过这一个时期论述积极修辞的辞格论，也相当多，日僧遍照金刚的《文镜秘府论》所引述的辞格更是不少。
所以这个时期可以说是中国修辞学发展的延续期。
1）刘知几的《史通》论修辞的分量，仅次于前一个时期的《文心雕龙》其论辞格，涉及节缩、省略、譬喻、婉转、夸张、引用、比拟、仿拟等。
刘氏是历史上第一个指责《史记》修辞欠妥的人，虽然《史通》有些地方仿《文心雕龙》而作。
2）武曌的《织锦回文记》，虽意在称赏苏氏的巧慧与窦滔的知悔，不算是论回文辞格的著述，但由于作者是中国历史上的一位杰出女皇帝，所以影响特别大。
3）这一个时期对中国修辞学贡献最大、影响最广的还是日僧遍照金刚的《文镜秘府论》。
五中国修辞学发展的再延续期______宋金元代北宋、南宋、金、元代，是封建制度的第三个延续期，由于中央集权制度的相当巩固，随着经济的进步，使工商各业更加发展繁荣。
在文体与修辞方面，韩愈以后，虽然还有一些文人热心推动古文运动，主张弃骈俪而复古文(散文)，但由于能说者未必能行提倡者自己亦不能以身作则，所以骈四俪六的形式仍旧流行，散文也没有普遍地推广。
待到宋代的柳开、欧阳修等人努力提倡，散文才真正流行了这期谈论修辞学的论著有宋陈骙的《文则》，它是中国历史上第—部专论修辞的专著。
至于修辞学有关的谈论诗文的著作，比较有分量的有：1）宋吴曾的《能改斋漫录》。
2）宋洪迈的《容斋随笔》。
3）宋胡仔的《苕溪渔隐丛话》。
4）宋魏庆的《诗人玉屑》。
5）宋严羽的《沧浪诗话》。
6）宋李耆卿的《文章精义》。
7）金王若虚的《滹南遗老集》。
8）元王应麟的《困学纪闻》。
9）元王构的《修辞鉴衡》等。
六中国修辞学的复古期(上)——明代明代是封建制度的第四个延续期，也是中国修辞学的复古期(上)，换句话说，即中国修辞学的学古期。
这个时期的中央集权, 比较前一个时期更加巩固。
弘治间，李梦阳、何景明等代表着封建统治集团的利益，卓然以复古自命，倡言“文必秦汉，诗必盛唐”，形成了一股强大的势力。
在修辞学方面，也早有学古的趋向。
这一个时期的比较突出的修辞学论著有：1）王世贞的《国朝诗评》，《国朝诗评》文长二千余言，评述自明初至嘉靖年间一百零八位诗人的诗的修辞技巧，全部用譬喻的手法写成。
2)谢榛的《四溟诗话》。
《四溟诗话》是中国历史上第三本专论修辞的著作，同时又是第一本专论诗的修辞法的著作。
七中国修辞学的复古期(下) ——清代清代的社会是中国的最后一个封建制度的社会，其在修辞学方面，是属于复古的下期，换句话说，是处在摹拟古代修辞形式与礼拜文言的时期。
中国的语文，自唐代佛家的语录、宋代道家的语录，宋词、元曲，以至于明清的小说，是渐渐地接近口语了。
