现代汉语修辞学1

如：
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魏代曹丕的《典论·论文》 西晋陆机的《文赋》 梁代钟嵘的《诗品》 南朝齐梁刘勰《文心雕龙》中的某些篇章 南宋陈骙的《文则》 唐代刘知己《史通》中的某些章节 元代王构的《修辞鉴衡》 明代李腾芳的《文学法三十五则》 清代章学诚的《文史通义》 等一系列著作对修辞问题都有新见解。
说修辞学是一门年轻的学科，是因为它真正成为一门独立的学
以说，汉语修辞学又是一门年轻的学科。
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一、“修辞”的含义
“修辞”是一个多义 概念
修辞活动 即在说写中，积极调整语言的一种行为 修辞现象 指运用语言的过程中所产生的种种语文现象
修辞规律 即提高语言表达效果的方式、方法、技巧
、手段和法则
修辞学 即研究在交际活动中如何提高语言表达效
果的规律规. 则的科学
修辞学
语言是我们所知的最硕大、最广博的艺 术，是世世代代无意识地创造出来的、无 名氏的作品，像山岳一样伟大。
——萨丕尔《语言论》
修辞学是语言运动学或叫语言动力学中 的一个最重要的组成部分。修辞学研究的 对象是运用中的语言和语言的运用问题。
——王希杰《修辞学通论》
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第一节 修辞概说
修辞是一门研究语言的综合运用的科学， 是语言学中的一 种专门学问。汉语修辞学 是一门古老而又年轻的学问。
说其古老，是因为早在古代，人们对它 就有了研究。
早在先秦时期，就有了“修辞”这一概 念。《易·乾·文言》中说：“子曰：‘君 子进德修业。忠信，所以进德也；修辞立 其诚，所以居业也。’”
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唐代孔颖达《十三经注疏·周易正 义》中疏：“修辞立其诚，所以居业 者，辞谓文教，诚谓诚实也；外则修 其文教，内则立其诚实，内外相成， 则有功业可居，故云居业也。”
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在题旨、情境确定的情况下，修辞 学总是着力阐述下列三个问题：
选用什么样的语言材料。
采用什么样的修辞方式。
达到什么样的修辞效果。
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“一奔马践死一犬”的事在北
宋有六种说法：
1 适有奔马践死一犬。（沈括） 2 马逸，有黄犬遇蹄而毙。（穆修）
3 有犬死奔马之下。（张景） 4 有奔马毙犬于道。（《唐宋八家丛话》）
何时’、‘何如’等六个‘何’”。
这六“何”可组合为一句话：“什么人为达到什么
目的在什么时间什么地方以什么方法对什么人说什么话
。”它分别概括了说写的目的、说写的事项、说写者与
听读者的关系、说写的地点、说写的时间、怎样说写等
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修辞的原则是“得体性原则 ” “修辞学的最高原则只有一条
，那就是得体性原则” 。”它“
交际的目的各种各样，但大致可分为四种类型：给 予型、索取型、交换型，非给非取型。在交际中， 用不用或用哪种修辞手段或方法，完全要看题旨的 要求而定：该用的不省，不该用的不用，该用甲的 不用乙，该用乙的不用甲。
科，只是在二十世纪三十年代前后言辞作为一门独立的
学问来著书立说。如近人唐钺的《修辞格》、王易的《修
辞学通诠》、杨树达的《中国修辞学》等专著，尽管不
全面不系统，但已经形成了修辞学的不同体系。1932年4月出
版的陈望道的《修辞学发凡》，则是全面讲修辞学的。它
是我国第一部兼顾古今作品的修辞学专著，对修辞的性质、任
务、功用和研究方法都作了全面的论述，被誉为中国现代修辞
学的第一座里程碑。嗣后，又出现了中国现代修辞学的第二座
里程碑——张弓的《现代汉语修辞学》（1962年）、第三
座里程碑 —— 王希杰的《修辞学通论》（1996年）。总
之，许多学者经过精心探索，汉语修辞学已取得了很大成绩，
显示了其年轻的生命力，但这只不过是半个多世纪的时间，所
文饰之义”。又说：“不
去其尘垢，不可谓之修，
不加以缛采，不可谓修。
”可见，“修”还包括“
去其尘垢”，即今之所谓
修改病句和删除一些不必
要的内容。
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“修辞”之“辞”并非单个儿的“词”， 而是指言辞和文辞，即说的话和写的话。 “修辞”在古代，最早是指修饰、整理诉讼 用辞的本领，主要指口语表达的技巧，发展 到后来，主要指修饰文辞。“诚”指真诚， 贴切。“修辞立其诚”就是修饰文辞、言辞 要建立在真诚、贴切的原则之上，把说写的 方式（修）、对象（辞）和原则（诚）都说 到了。这是我国古代关于修辞的最早的最有 权威的名言。先秦以降，陆续出现了许多关 于修辞学的专门著论，
修辞学研究的范围：语音的配合，词语的运
用，句子的运用，平常语辞和修辞格的选择运 用，语言风格的选择和运用等。这些运用都是 以适应题旨和情境为前提的。
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三、学习修辞的意义
1 学习修辞的基本理论，有助于自觉地掌握 修辞规律，揭示语言之迷,提高自己的言语 修养和交际能力。
2 学习修辞学基本知识，可提高阅读、欣赏 水平。
5 有犬卧通衢，逸马蹄而死之。（欧阳修同院）
6 逸马杀犬于道（欧阳修）
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二、修辞学研究的对象和范围
修辞学研究的对象：修辞过程和修辞现象。修 辞过程（包括运用语辞的心理过程），是根据 特定目的惊心地选择语言材料和修辞手段或方 法的过程。修辞现象是修辞过程中所产生的种 种的具体的语文现象。可以说，修辞现象出现 在何处，修辞学就应该研究到何处。
宋代王应麟在《困学纪闻·易》中
解释“修辞立其诚”说：“修辞
立其诚，修其内则为诚，修其外
则为巧言。”显然，他是认为，
语言既要有实在的内容、真诚的
感情，又要具有文采，这是从内
容和形式两方面加以解释的。
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东汉许慎《说文解字》：
“修，饰也，从彡，
攸声。”又说：“彡，毛
饰画文也”。清代段玉裁
注：“饰，刷也。引申为
学习修辞，可增强说话能力和写作能
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力，使语言明确、简捷、生动、深刻。
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四、修辞原则
(一) 什么是修辞原则
修辞原则就是：为提高语言的表达效果，在 修饰、调适语辞时必须遵守的标准或准则。
陈望道《修辞学发凡》：“与修辞有关系的具体的
事项自然极其复杂，……但以为最有关涉的不过六个问
题，就是‘何故’、‘何事、‘何人’、‘何地’、‘
是评价话语好坏的最重要的原则 ，是决定话语好坏的最重要的因 素”；“抓住了得体性原则也就 是抓住了修辞学的要领。尤其对 实用修辞来说，得体性原则就是 它的生命线，它的总纲”。
——王希杰《修辞学通论》
（二）修辞原则的最基本方面
1、修辞一定要适切题旨（何故、何事）
修辞要“适切题旨”，就是指在修饰、调 整语辞时，一定要使修辞手段或方法与思 想感情和说写目的相适应、相切合。