2016届虹口区二模作文
试题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
君子之说自古有之，何为君子，众说纷纭，古语有“君子坦荡荡”、“君子谋道不谋食”、“谦谦君子，温润如玉”等；也有人认为君子之内涵不应拘泥于传统，要应时而变；还有人认为……
1、济世为君子
鲁迅曾言，无穷的远方，无数的人们，都与我有关。
君子之说自古有之，对君子的诠释亦是从说纷纭。淡泊是君子，坦荡是君子，谦逊是君子，不忘初心是君子，应时而变是君子。于我，存一颗济世之心，济世乃真君子。一个人的生命里有层层叠叠的死去和复生，无尽的人，都息息相关，人纵有广厦千间，而夜眠三尺之地，何不大庇天下寒士俱欢颜？
余秀华在其诗中感叹，吹过我村庄的风吹过你们的城市，流过我村庄的河流流过你们的城市。所幸，折断过我的哀伤没有折断过你们。当一个脑瘫的农妇所有的力气只够活着，却依旧活着为世界背负痛苦。好像一把刀，整夜整夜在磨刀石上，日趋锋利，能锥心刺痛，敲打远方的灵魂，却越来越薄，让人如何不视那弱女为君子！俱焚也好，俱碎也好，痛由我独尝，甜由世人共享。
朱门洒肉臭，如若一个人只顾自扫门前雪，却对路有冻死骨视而不见，那活着多轻松！没有挣执，没有冲突，却总少了些人情，少了此关怀，少了些慈悲，末了不过是自私的精致的利己主义者。文革十年浩劫，将无数知识分子戕害。巴金却只身一人，义无反顾地回到祖国，在那样灵魂不安的岁月里，心没有随着雾海下沉已是难能可贵，而那源自骨子里的济世心，让他化作泥土，融化在人们温暧的鞋印里，带回温热的鼻息和心音。卢新宁说，你有光明，中国便不再黑暗。那是大爱与良心。比活着更重要的是爱情，比爱情更重要的是良心，知识分子中若失了这样一位君子的良心，想必文明也趋于黑暗，民族也无法长足发展。
世间不少成功人士，却称不上君子。多少人一生不知倦疲地拼命索取，其终极目的不过是职场的呼风唤雨，情场的耳鬓厮磨，抑或是酒场的声色犬马，赌场的纸醉金迷。行路时被一个乞丐砬脏了衣服，恨不得猛踹一脚，骂一句，你这死物。又有多少名人，假心假意做慈善，只为博得媒体的关注与粉丝的赞扬。良心在一点一点被剥落，做着伪善的事，说着伪善的话，达到伪善的目的，听人伪善地夸一句君子。济世之心荡然无存。过去为人类做着大弥撒的贝多芬，纸笔画泪声声讨伐的鲁迅，心系天下欲知人间疾苦的范文正，难道要他们复生以照亮世界吗？
不，他们还在，一个人走了，另一个人又来。一颗果子掉了，一朵花开出来。需多少世间尘埃才能覆盖一个人血肉模糊却透着光芒的情义？尘埃只会越来越少，光芒却能越来越多；伪善之人越来越少，济世之君子越来越多，世界终将变成我们想要的样子。
2、孤独的守望者
君子的说法，自古有之，但说法却众说纷纭“坦荡荡”“谋道不谋食”“温润如玉”等等，对于现今的时代来说，君子的内涵需要随机应变。
古时君子“谋道不谋食”，生活的困窘，仕途的不得志，在他们所追求的“道”面前失去了张牙舞爪的震慑力，黄金的闪耀，王冠的夺目也失去了慑人心魄的振憾力。孔子以木车的激情，身为君子谋道不谋食，深知乱世春秋一切已不可为仍以“仁”的思想四处游历；老子深知无法唤醒甜寐于光阴流转的苍生，他身为君子仍以牧笛吹起晚岚；杜甫《春望》诗有云：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”一场安史之乱使他在凄苦的极致中成为冻死路边的诗圣，可他身为君子仍用笔墨体察民情，以身兼天下的意志成就了更宏大的叙述方式。
古时君子谋道不谋食，以自己精神主宰自己的形体，不以心为形役，面对急管繁弦的社会以轻盈的姿态抵御腐蚀的洪流，悠然出红尘，笑看孤鸿明灭。
而回到当下，我们生活在一个充满悲剧却没有悲剧意识的时代，时光仅仅让我们变老，却没有变得更聪慧。复制让大街上的红男绿女用时髦装点自己，复制，也让城市拥有同样的面容。快乐总是稍纵即逝，有一群人站了出来，他们是现代的君子。
当下的文人既爱都市繁华又却因其冷漠喧嚣而徘徊不定，他们拥有比古人更发达的七情六欲面对这个光怪陆离、纷繁复杂的世界，不愿淹没至时代的洪流，而选择将自己独到的观点分享给沉醉于信息化时代无法自拔的人们，愿用其心血唤醒人们麻木的心灵。鲁迅弃医从文“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；冰心“一盏小橘灯，送你上山吧！”道出世态炎凉中的人间真情；周国平先生不愿身处嚣喧空虚的都市因而选择一个人栖居。他们愿凭一己之力，唤醒人们日益麻木的心灵，愿世间成为充满爱的世间。
无论是古时为道不为食的君子，还是如今愿为真理发声的君子，都有一颗向上向善向美的心，他们不惧怕繁华落尽的苍凉，却因情感上的百感交集而走向宁静，思想上的道义而走向绝决。
君子是一个时代，内心温柔充盈的孤独的守望者
黄浦区二模试题
26．根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
“碰撞”，大大小小，时刻发生，惟其如此，这个世界才够精彩；当然，它有时也令人感到痛……
1 何惧痛苦，精彩从碰撞开始 (65)
我与我的碰撞使自身不断完善、不断发展；我与你的碰撞使我们博采众长、共同提升；我们与我们的碰撞让世界时时革新、不断前行。
“碰撞”，大大小小，时时发生。粗浅的意义上说，它是一种物质与另一物质的接触与作用；深层意义上说，它是一种思想与另一思想的交流，是一个灵魂与另一灵魂的互动，是推动世界不断前行发展、精彩无限的动力源泉。
现实与理想的碰撞可以诞生一个文明、一种文化。在希腊有一句俗语：“宙斯的归宙斯，雅典的归雅典”，这是希腊人对“命运”与“自由”的最好诠释。文明未蒙之时，古希腊人饱受自然现实的摧残，于痛苦之中，他们彻悟了“自由”对于痛苦命运的救赎意义，在现实的痛苦无力与理想的自由无拘的“碰撞”之中，
创造了精彩迷人的希腊文明，成为文明史中抹不去的一抹珠光。
然而，碰撞的意义不仅如此，文明与文明、文化与文化的碰撞推动着时间的滚轮不断前行，斑斓着世界无穷无尽的缤纷色泽，让这个世界足够精彩。
精彩世界的前提是要不惧痛苦、勇敢碰撞。文学大师朱光潜在《给青年的十二封信》中为青年人的人生道路点燃了灯火，指明了方向。在谈及十字街头时，他说：“十字街头最具权威的便是习俗。习俗有两种，一为传统，一为时尚。习俗守旧，然而社会是需要时时革新的，因而习俗有被时时推翻的必要。这过程定然是痛苦的，但我想我们青年学生耐得住这些苦。”革新习俗需要思想的碰撞，这碰撞有旧思想与旧思想的、有旧思想与新思想的、更有新思想与新思想的。与这碰撞之中有时有喜悦，也必然有时有痛苦，但就像朱光潜先生说的那样，我们青年学生，何惧这些痛苦？
碰撞之中最重要的是维持自我。鲁迅先生要求我们面对文化的碰撞要博采众长，“有智慧的拿来”；南公怀瑾更是期望“整理固有文化，迎合新时代的需求”。在这往来文化的碰撞之间，不过分的迎合，有智慧的扬弃才是碰撞出精彩的必要因素——精彩，怎可缺我一份？
勿惧痛苦，勇敢碰撞，以盘古开天辟地的气势，去撞出思想与思想的火花，撞出灵魂与灵魂的振鸣，撞出一片由你我、由全人类共同创造的明丽精彩的新天地吧！——
一切精彩，皆从碰撞开始。
2“碰撞”伴痛，惟其精彩(62)
大小不一、时刻进行的“碰撞”充满了浩瀚绮丽的寰宇。也惟有它，才造就了这个美好的世界。“碰撞”有时令人感到痛苦，但它终究成就了我们——哪怕是痛，也塑造了我们精彩的人生。
“碰撞”大小不一而时刻发生。它是客观实在的运动，是普遍矛盾的冲突与辩证。它是星球在轨道上相遇爆裂而释放的璀璨星尘，是个体乃至社会间观念思想的冲突与重塑，是科技与人文、创新与怀旧的推动互助……它是可能伴随着痛楚却引领人类的进步及明日更精彩的世界的必要条件。
诚然，碰撞有时令人感到痛，甚至于付诸超越肉体与物质的更为惨痛的代价。著名建筑学家梁思成曾为保护北京的古建筑等文化瑰宝四处劝说，他曾悲痛疾呼：“拆了城楼的一块砖比挖去我身上的的一块肉还要痛！”这“重建”与“保留”的碰撞又何尝不是文明“开新”与“坚守”的碰撞？痛定思痛，痛何如哉！
然而，也正是碰撞，带给世界无数的精彩。中世纪传教士圣奥古斯丁将古希腊哲人柏拉图的学说与耶稣的《圣经》相碰撞，成一家之言，受众多教徒称道及爱戴。中国战国时期的百家争鸣中，正是诸子思想的碰撞，引领了文化的思潮与文明的演进。与此相类似的更有西方被称为“奇形异状的珍珠”般的巴洛克时期，碰撞了“奢靡之风”与“人生苦短”而创造了文明的又一高潮。
故我所说的“碰撞伴痛，惟其精彩”，首先是在可能的条件下避痛碰撞。如宋朝王安石在“熙宁变法”中推行新政，为躲避保守派的阻挠，他巧妙的结合四书中的经义来自圆其说，以避其锋芒。他便巧妙地避免了碰撞之痛。
当然，在碰撞之痛实在无法避免之时，与其忍痛受苦，不如化痛前行。苏联作家帕斯捷尔纳克因为与当时苏联文坛格格不入而成为众矢之的，但饱经苦难的他依然笔耕不辍，痛苦恰恰成就了他以及他的著作《日瓦戈医生》。正如龚自珍在《己亥杂诗》中言：“世事沧桑心事定，此生一跌莫全非。”积极乐观的心态
使他们，这些时代前沿的智者化解痛楚，享受碰撞之美。
或大或小，时刻进行的“碰撞”诚然伴痛，而避痛、忍痛不如乐于痛。碰撞前进的信念与过程的苦痛，惟其如此，才有世界精彩的明天！
2016届闵行区二模作文
试题：
阅读下面材料，根据要求作文。
生活中，我们往往把一些东西看得很重，把一些东西看得很轻。面对生活中的“轻”与“重”，你如何看待它们？
请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章。
1、把握生活的“轻”与“重” (65)
生活于我们不是一片平原，它时而重峦叠嶂，时而小桥流水，正如一些事物对我们重若泰山，另一些则风清云淡。唯有把握好生活的轻重，理性面对，我们才能自由徜徉于山水之间。
学会“看重”，人生才有可能获得境界的飞跃，登上高峰。“看重”是要重些什么？对爱因斯坦而言，是对科学之美的深入挖掘；对塞林格而言，是对文学麦田的守望；对凡高而言，是让艺术散发向日葵般的光芒。看重的事物对每个人都是不同的，而在他们的身上都体现在对理想的不懈追求，而最终他们也成为各自领域中的一块里程碑。可见，唯有对理想倾注身心之“重”才有可能让人生站上新的高峰，而这条道路是充满着艰险与负重的。“我担心我配不上我所受的苦难”，而陀斯妥耶夫斯基做到了，他将他的苦难与其一生都倾注在了书写底层的命运之中，他的人生因而完满。面对生活之“重”，我们若想在达到理想的高度，必需背负与之相应之“重”，而结果必会让我们的生命绽放光彩。
同时，学会“看轻”，人生才能变得自由。人生而不自由，生活赋于了我们许多枷锁，世俗的功名利禄，荣辱得失，这些往往都成了通往理想之路的绊脚石，学会看轻，我们才能自由前进。王维行到路穷时，坐看云起时；李白不愿摧眉折腰事权贵，一骑白鹿游访青崖；托尔斯泰放下贵族身份，来到林间回归自然本真。他们放下了牵绊自已的事物，在理想之路上自由前行，如此这般的洒脱，人生怎不叫大自由呢？雨果有言：“心灵是人类的枷锁。”若要解开这束缚，我们还得学会一份看轻，让心灵的牵挂少一些，轻一些，让心灵真切地看到比起那些琐碎的事物，真正的重要的事物在何方，如此一来，人生之路将更加清明。
说到底，看重与看轻终究是统一的，看轻一些事物，看重一些事物，都是为了人生能行到更远处，更高处。孟子的舍生取义便是这个道理，为了生命活出其应有的价值，我们必须舍去一些事物，才有可能获得更珍贵的事物，而其中的评判标准，是我们的人生理想与追求，把握了这般轻与重的关系，何愁人生不能更高、更远？
孰轻？孰重？用一颗充满理想与热情的心去看清，让风景洒满人生之路！
2、轻与重 (57)
俗话说：“千里送鹅毛，礼轻情义重”。人们往往将所送之礼的形式看得轻，而将礼中情义部分的内容看得重。面对生活中的“轻”与“重”，我们应当“以情为重”、“以礼为轻”。
在这个信息爆炸、物欲横流的时代，轻重缓急的概念至关重要，它能够使懂得“轻重”之人名声大振，亦能使轻重巅倒之人堕入深渊。
对一些东西持不同的态度将引领人们踏上不同的道路，而我们应当把什么看得重、把什么看得轻呢？
子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。君子去仁，恶乎成名？”可见古人看重的是仁义而看轻富贵名利。看重仁义的人才能被称之君子，君子能够对“轻”与“重”拥有正确的态度与认识，因此会被世人所追捧。看轻名利看重仁义的古人有所成就，如今的现代更是如此。
世界首富比尔盖茨奋斗了一生，最后年迈退休之际将其99%的财产捐献了出来，他不仅在商业上是一位名人巨头，在道德仁义之余更是一名“君子”。居里夫人曾将她所获得的诺贝尔奖牌拿给自已的孩子当作玩具玩赏。一名优秀的演员之所以能够立足于影坛之巅，靠的并不仅仅是他出色的演技，更在于他所做慈善、公益活动的多少，只有这些看轻名利看重仁义的人才会被世人所推崇。
子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”回之所以贤是因为他看轻他人对自身的看法，重于自我享受的人生态度。因此看轻他人眼光，注重自我发展也至关重要。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明看透世俗鄙夷，不管他人眼光如何评价自已归隐田园，独自享受山水美景，自我发展，从而写下了多首流传千古的山水田园佳作。贝多芬双耳失聪，在他人眼里他早已与音乐无缘，但他并没有将别人的议论放在眼里，而注重每天刻苦勤奋地练习创作，最后谱写的七大交响曲傲立于音乐巅峰。歌王陈奕迅刚出道时被人脸砸番茄，“你不适合唱歌”深深剌痛着他的内心，可他看轻了别人的嘲笑讽刺，专心于声乐练习，努力奋斗的他终于在如今乐坛中大振雄风。
我们要学会看轻名利、看重仁义道德，看重自我发展努力拼搏并看轻他人眼光和讥讽言语。这样方能成为一名君子，在自已选择并坚持的道路上有所发展取得成功。
2016届浦东新区二模作文
试题：
根据下面的材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。
1、叶落花开的声音
自然之美，美在何处？私以为，无他，美在自然本身罢了。
草结实，风曳叶，这正是自然本身。而我们，站着，不能言语，是被这种事物原有的模样震慑得说不出话来。“善万物之得时”，恰如陶潜所说，是种由心而发的美好。
戏里唱，落叶归根；诗中吟，不忘初心；笔下写，回到最初的美好。我们才发现，最纯粹的美恰恰在于事物本来的样子，不经雕琢，不加修饰。美惠三女神中，“真”位居第一，无疑告诉我们，真实自然才是美的前提。
因为这种自然美中，有一股发自人心的力量。无论是一步一个脚印的科学家，还是天马行空的艺术家，都在追求这种美好。只不过科学家们向外开拓，从汤姆生的电子到第谷的银河，寻求这个世界上的真理与本源。而无论是抽象派、古典艺术，还是达达主义、后现代风都在向人的内心纵深，体现出艺术家们对真实情感的挖掘。可以说，对自然美的感应是人的本能，更是人类文明发展的阶梯。
自然本真之所以美好，还在于它不拘一格的同时，又具有自在的秩序。四季更迭，气候变化，背后是整个大自然运转不变的生存法则，这种混乱的外表下体现出的简单秩序，实在是令人着迷。
反观当下，在这个钢筋水泥的都市之中，一切事物都是刻意设计好的，甚至连一旁的行道树都有个忠诚不渝的站桩屹立于另一旁。我们在刻意迎合人们对美的感官刺激需求的同时，抛弃了自然、真实的底线。
所以才会有层出不穷的乱象，从一早的网红“郭美美”，到现在不时滚动的花边新闻，我们已经不仅仅忘了什么才能说是自然美，更是连对美的评判都要消耗殆尽了。实际上，我们现在需要的，正是抛弃这人工炮制的精神鸦片，重新审视自己对美的标准与追求。没有规律的自然美背后的秩序与逻辑，比起“有规律”的刺激物前前后后毫无章法的俗媚，实在来得有意义得多了。
也许你不必学梭罗独居至瓦尔登湖，只需要将浮躁的心绪理平，将风中的草叶映入自己的眼帘。去听那花开花落的声音，去接触我们身边点点滴滴的美好，便已足矣。
闭上眼，别说话，你听见了吗，叶落花开的声音？
2、静静品味细微的美好
草在结籽，微风摇叶，这是大自然中最平常不过的情景。这番情形如此细微，以至于经常奔走四方的人们鲜有注意过它，喧嚣嘈杂的尘世中它的声音如此微弱。殊不知，当我们难得驻足，静声缄口时会发现——这细微处的平凡物象竟是如此美好，打动人心。
我们深知：世间一些美好的事物往往掩藏在细微的角落里。而因生活节奏愈加加快，内心愈加浮躁的我们越发渴求那点滴的美好时，（缺1行）颗安静的、摒除杂念的心才会流连伫足在细腻处慢慢品味那里的美丽，而我们现代人往往缺失了这份禅意般的从容。
且看古人的闲云野鹤之心，他们的静心从容帮助他们留意到许多细微处自然流露的美好。是庄子“安知我不知鱼之乐”的俏皮感悟；是陶渊明“策扶老以流憩”所见的田园美景；是郑板桥迷竹画竹的陶醉……
可见，我们的文化中烙印着深深的“静心养性”的痕迹，且中国人对山水自然细腻的感悟曾是民族品质中重要的灵性。而从何时起，秋月春花的观赏已成了被抛弃的旧俗？品茗刻章、盆栽修竹的生活艺术已为世俗粗陋无意义的娱乐活动所取代？静心品味细微处生活美好的习性已然退化，这难道不是一个值得警醒的标志，提示着我们人心某种重要灵性的缺失？
也许有人说，现代生活的重心已然改变，我们所追求的是进步与变革，而生活细微美好之处的品味可有可无。然而现代人将心变得浮躁的同时，用于填补内心空虚的又是什么？——是粗制滥造的娱乐产品，是营养缺失的文化消费品。难道这便是与时代发展并随而来的合理精神副产品吗？绝对非如此。
因此，正因这是个物质空前发展的时代，我们更应在精神上重拾起静心养性的本质，我们更应学会伫足，学会慢慢地、静静地去体会生活细节处的美好。否则，当我们无法从风吹草动、秋月春花的自然美景中获取审美乐趣时，便会转向低质的消费品以慰空虚。所谓静心品味细微美好，是治愈现代人浮躁狂大症的良方，也是现代人充实精神世界的最佳途径。
2016届普陀区二模联考作文
试题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
要成功地经营一家大型商场，要素有两点：一是必须尽量引进有知名度、高信誉的大品牌来提升商场的影响力；二是经营者必须牢牢控制商场经营的主动权，不能让品牌商左右自己的决策。有人认为以上两点不仅是商业上的成功经验，对我们为人处世也有诸多启示。也有人指出这是商业的成功之道，不能简单照搬。
1、“经营”人生之道（65分）
要成功地经营一家大型商场，要遵守两条经营之道：一是必须引进有知名度、高信誉的大品牌提升商场影响力以吸引买家与更多的商家入驻；二是牢牢控制商场经营的主动权，不被品牌商左右。有人认为这两则成功之道对我们“经营”人生之道的路上也有诸多启示。亦有人指出此乃商业之道，不可照搬硬套。
在“经营”人生之道时，我们无疑需要尽量阅读名家创作的有信誉的书来充实自己，提升自身的能力与素养。与商业经营之道不同的是，这份充实与提高并非吸引他人眼球的工具，更非谋求利益的手段。可惜如今的大多数人都混淆了这一点，随意的走进一家书店迈向畅销书区域，信手抽出一本书定是诸如《厚黑学》《职场守则》等教你如何追名逐利，走向成功的书。净读这些内无营养满口成功之道的书，又怎能向心中引入“大品牌”提升自己向理想的方向前进呢？
把持住自己不被眼花缭乱的名家言论所困扰，坚定自己前行的方向与为之奋斗的理想更是在“经营”人生之路上不可或缺的。马尔克斯在进行创作时深受文学大家卡夫卡《变形记》的影响，但马尔克斯从中学习“大品牌”的优点而非因此左右了自己，最终成就了《百年孤独》。左思在写成《三都赋》后亦没有因当时备受推崇的“大品牌”《二都赋》而怀疑自己的文字，牢牢地坚定自己的信念，把握住了未来的主动权成功推荐了自己，成就了洛阳纸贵的盛况。
人生之道与经营之道最大的区别便在于一个是追求理想与个人价值的实现，而另一个则在于对名誉利益的追求。但不可否定，信誉、努力、准确的眼光都是两者成功道路上必备的要素。不要将自己的人生活得好似一场“你来我往”的交易之争，只顾名利而忽略了个人追求的人最终也将迷失自我。
如今的不少当代作者在写作的过程中将时代大火的元素，如穿越、宫斗纷纷生搬硬套地装入自己的文字中，希望受得读者青睐，最好还能搬上银幕来赚的尽可能多的财富。正是这种唯利是图的思想令作者们迷失了自己，被读者大众这一“大品牌”束缚住了手脚，最后即使是一时赚得了钱财，文字的灵气也消失殆尽。
在我们如今的青春年华中，不应被俗世中的繁华所迷惑，理想的高地仍在等待着我们区征服。我们更应以“三年不窥园，十年成一赋”的信念去充实自己，将自己投身于理想事业中，走向远方。
2、不忘初心，方得始终（60分）
成功经营一家大型商场有两点要素。一是引进知名度高、有信誉的大品牌来提升影响力；二是经营者要牢牢控制主动权，不让品牌商左右决策。
这两点要素看似是为商之道，实则也是为人之道。商场的经营既要依靠大品牌的力量提升自我，又要牢牢掌握“方向盘”，而为人之道亦是如此。我们不但要借鉴专业人士的丰富经验和知识，博采众长，也应该保持自我的风格，不轻易被同化。一如草婴在翻译托尔斯泰诸多作品的过程中，无可厚非要查阅大量专业翻译字典和书籍，借鉴前人。但与此同时，草婴也一如既往地保留自己的风格，坚持以自己独到的语言和思想诠释他心中的托尔斯泰。又如扎克伯格在创办Facebook时也同样借鉴了以往许多社交网站的成功案例，而他的胜利却是建立在对可借鉴经验基础上的更新改造。
为人处事，吸收众家之言，百家之长才能对自我有所裨益。但同时更要不忘初心，不轻易被外物所同化。然而这商业的成功之道能这样轻易照搬用于人生之道吗？
经营者要提升商场的影响力就必须尽可能地选择高知名度、高信誉的大品牌，从而才能吸引顾客。但对于大多数平凡的普通人而言，我们所能借鉴的经验和依靠的力量却大多不是权威。父母的启蒙教育没有所谓的高深哲理，但他们教授给下一代的人生经验却能受用终身。由此可见，商业之道不能如此轻易照搬。
沈括著成《梦溪笔谈》，被评价为中国科学史上的里程碑。但书中的大多知识都源于他对于普通老百姓日常生活经验的总结。沈括对此加以分析，即借鉴寻常人的经验，又以自己的知识系统而又深入的研究，从而著就名书。《论语》虽大多收录了孔子及其弟子的语录，但也从普通人的话语中提炼精髓。《论语》既引用寻常人的思想，也坚守儒家“温良恭俭让”的核心理念。因此，在为人处世中，我们不仅需要借鉴权威，也要善于借助普通人的经验，加以吸收总结，坚守本心，才能成功。
在这个时代，崇高的权威固然值得借鉴，但谁又能否认乡村野夫之言也往往暗藏警世名言呢？但无论是借鉴权威还是借助常人的经验，我们都应坚守本心，不被外物左右，才能活出自我，活出精彩。
2016届徐汇区二模作文
试题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。
在不少领域都活跃着一批所谓“外行”，他们中的有些人甚至能做出突出的贡献；然而他们中的大部分人与成就无缘。
1、让外行的归外行（68分）
近来网上常有这样的报道，或是某民间科学家发布颠覆性研究成果，或是某农民工出版第几部诗集。人们不禁有了疑惑：莫非当今外行也能顶半边天了？我却认为，外行终究只是外行，不应成为主流。让外行的归外行才是社会的常态。
就拿人们耳熟能详的法拉第的故事来说，表面上这似乎就是一个外行“逆袭”的典范。可我们不应忘记，当法拉第真正能独当一面，领导科研时早有担任科学家助手的丰富经验，换言之，他早已从外行变为了内行。另一方面，19世纪的法拉第即使只受过小学教育也能很快读懂当时的最新科研成果；而如今的人们不
接受系统化专门化的教育能做到这一点吗？人类社会的进步往往伴随着行业的不断细分，而各人分工的细化从总体上提高了人类的生产效率。这样的道理早就被马克思预言过了。今非昔比，现在的外行们再想一步登天，有所成就是越来越困难了。
反观那些民间科学家们，结论往往标新立异，可细细推敲其论述过程往往是漏洞百出，参考资料与引用文献常常是“集体缺席”，少了内行的严谨科学精神，也无法让人信服。农民工诗人能写出真情实感，这固然很好，可如果少了文学技巧与精神内涵，再动人的呼告多读几遍也是苍白、乏味的。这种专业素养的缺失往往是外行们的通病。
这种情形中，我们提出让外行的归外行就显得分外迫切。若继续放任自流，不仅会误导公众，也会带来相关领域的粗鄙化、浅层化，并将最终损害社会生态。而内行们则应多主动承担社会责任，发出专业声音，理性引导公众的同时确立内行的公信力，才是长久之计。
当然，我们决不是要消灭外行的存在。从宏观角度看，外行有助于为某一领域注入持久的活力，防止知识垄断乃至行业固化的出现，从微观角度看，一个人若是只有一个内行，别无兴趣与涉猎，纵然成了大师，其人生也是不完整的；而只有在某个内行周围辅以若干外行，才能成就和谐充实的人生。
让外行的归外行，决不只是一个口号，还需要实际的行动。营造一个内行、外行各就其位的有序社会环境任重道远，需要全民的共同努力。
2、当代还需要“外行”吗？（67分）
“专业”与“业余”的区分往往是难以定义的。在当今社会，人们习惯于通过头衔与权威来认证内行与外行，而一个富有时代特色的事实是，随着爆发式的接触知识与认识世界的途径增多，不少领域成就已不再是所谓“专业者”们的特权，他们与外行的界限似乎正在变得模糊起来。
其实“外行”取得突出贡献的情况古来有之。早在北宋，平民毕昇就创制了泥活字印刷术，其影响甚至广及文艺复兴前的欧洲。而在另一个方面，不少的近代哲学大师，比如提出精神与物质二元论的笛卡尔，却是一名地道的数学家。
这揭示了对“外行”两个不径相同的定义。对前者我们是以其平民的身份与印刷术这一成就的差异所赋予其“外行”之名的；对于像笛卡尔等“跨界”之人，我们则是由其所研究领域与成果领域的不同而称其为“外行”的。
如此差异，正是最为本质的，也解释了为何仅有少数人才能在不同领域中以“非专业”取得成就而大部分人却是庸碌无为之辈。
如钱学森这样领域跨度大而不乏突出贡献的人不在少数，因为他们本身已经储奋了其它领域中相对成熟的知识，并且掌握了获取知识的一套系统且行之有效的方法。他们的再学习便是一种“由博反约”的过程，可谓真正的融会贯通。相反的是，不少“外行”是完全意义上的门外汉，他们并不具备其他可供参阅的知识与业内经验，这样的人在过去小规模生活的农耕时代可能以较“稚嫩”的方式成为先驱者，但在当下这个分工明确、高度精密的时代，“外行”们的障碍不可谓不高。
因此，当下人们所应当思考的并不应该是如何以不着边际的设想博得眼球，而应该是如何脚踏实地地深入探求领域之内知识，再进行更深的探索。
近期引力波的发现在国内引起一个古怪的现象：人们在网上热捧曾在某电视节目中提出过“引力波”三个字的所谓“民间科学家”并抨击当时持否定意见的评审。然而真相却是，“民科”既非第一个提出该概念的人，也不能系统科学对引力波进行解释和论证，更为可悲的，则是人们对这种从“外行”一夜化为精英的追逐及对“外行”们探索精神的消费。
老子言：“大道废而仁义出。”当社会呈现出扭曲的对“神话”的热情时，背后所反映的是当下知识与教育的活性之低以及人们对真正从“外行”到做出突出贡献的努力的漠视。
或者说，我们所希冀的应是一个个“外行”们能有机会并自发成为“内行”并贡献于社会。我们需要的，则是那小部分成功的“外行”们的精神。
2016届杨浦区二模作文
试题：
AlphaGo与李世石的“人机大战”吸引了众人的眼球，引发了人们对围棋发展变化的思考。
过去年代，围棋不是让人去争胜负，而是去求常，去悟道。苏轼说：“胜固欣然，败亦可喜。”围棋传至东瀛，作家川端康成说：“棋手的尊严首先不是来自胜负，而是来自他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力”而这种古典精神到今日却受到了挑战。围棋如同其它事物一样更多了竞技色彩，人们更关注的是输赢，包括这场“人机大战”。这或许正是时代发展的必然。
根据上述材料，请选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。
要求：⑴不少于800字。⑵不要写成诗歌。⑶不要透露个人相关信息。
1、古典精神：何去何从？63
前不久炒得沸沸扬扬的人机大战显示了现代科技的神奇力量，但各名观众对比赛输赢的关注更引发了对围棋古典精神和竞技色彩的冲撞的思考。苏轼曾说“胜固欣然，败亦可喜”的态度似乎已寥寥无几，川端康成提出的从围棋中获得“人格滋养和审美能力”也行将成为消逝的古旧情结。
为什么人们对输赢如此执着？其本质在于现代社会的商品逻辑。围棋不再仅仅是一门修身养性的技艺，它的附加产物使它逐渐脱离审美修养和修炼自我的本质。通过围棋竞技获得的声名、荣耀使它被包装成有目的性的“商品”。人们买下它只为看到一场竞技比赛确定的输赢，毕竟追求结果是最省时省力、最经济的方式，而其背后的古典精神一旦被放上称量商品的天平就变得一文不名了——相对较低的投入产出比使人们对它不那么青睐。说到底，输赢现象是看得见摸得着的，而围棋对品性的裨益却不是立竿见影的；因为人们更愿意为有实际产出的经济目标投入精力，其艺术魅力的体悟便被搁置一边。
不仅是围棋，现今的文化风向将同样如此，就拿文学来说，人们关注的不再是《雪国》中那个边远之地蕴含的物哀之美，《月亮与六便士》中对于复杂人性的探索与叩问，而是谁为中国获得了第一个诺贝尔文学奖，因为奖项的角逐本身是文学的商品化，其中夹杂着商业炒作的目的性和些许民族自豪感。在这个被目的心所殖民的文化大环境下，任何一项技艺或艺术都不能凭借其美学意蕴和古典精神纯粹地生存下去了，其背后反映的是人们被商品化逻辑鞭打的疲惫的对美的感知能力。这样的结果尽管无奈，但也有其社会发展背景的必然性和合理性。
那么古典精神难道真要遇到社会潮流的淘汰吗？也不尽然。无论是围棋还是其它富有艺术内涵的事物，带上竞技色彩和有功利心的目的性都是难以避免的，其唯一的出路是将传统的艺术内涵与现代的竞技精神进行融合。
这样的融合在传统的古典精神和现代的竞技，或说以目的为核心的重新阐释的撞击磨合中必不可少。竞技精神使人们懵懂领略古典精神之美成为可能，古典精神为围棋记忆今后的发展指明最终的归宿。文化亦然，人们对艺术衍伸的竞技输赢的关注固然了它本身的美，但将古典精神融入其中才是最终的出路。
2、求胜与悟道62.5
“人机大战”吸引了众人的眼球，在感叹机器力量的同时，人们敏感地注意到这个曾被称作“乌鹭”的围棋，已成为人类与机器智能竞赛的评判标准，曾经的悟道之术已然成了输赢之争的战场。
这类事情的屡见不鲜似乎可以用时代的发展来解释，为许多事物刷上竞技色彩的是人对的发展的追求，通过此追求实在的利益，并推动人类的进一步发展，这本无可厚非，但若是过分地追求这种利益，甚至利益至上，恐怕会消磨了机器与人本质区别的那道鸿沟。
棋手吴清源一生以棋悟道，成为一代“棋圣”，见他谈吐者，多叹其如若仙人的智慧与气质，这种“自华”之气，无疑是在围棋中悟人生所得。作家川端康成也说：“棋手的自尊首先不是来自于胜负，而是他从围棋这门技艺中所获得的人格滋养和审美能力。”机器可能可以在输赢上赢得人类，但它却不能获得苏轼所言：“胜固欣然，败亦可喜。”的悟道所得，恐怕这也就是人类之于机器的最大差别，即又可以说成“人性”。
所谓“人性”即来自于人所悟之道由心内向外的一种散发，影响人之出世为人，言谈举止；所谓“道”，即人生的大哲理，来源于人内心长久的思考积累，而思考的思维材料，多来源于外界。有道之年，以道殉身；无道之年，以身殉道。从古至今，这种悟道的过程是极重要的，然而渐渐兴起的更关乎输赢以谋求实在利益的人都大多忘却了自己内心的思索，机械化地追求实利，甚至逐渐接近机器。
“唯其独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共之光而永光。”人类精神力量无疑是伟大的，但人又如何能在这个求取实利的时代仍然保持精神上的悟道呢？又如何能突破意识形态的桎梏而获得精神的自由独立呢？
功利至上者不会注意到华兹华斯所言“诗意地栖居”，这关乎人如何能在纷繁的意识形态中保持或获得心中的沉静，并由此获得悟道的先决条件，一种独立沉静的思绪。在这种沉静中，人得以在心中集自己的理想与感性，分析心外之物，分析自己与自己的内心。我相信，吴清源的那份仙人之气，也来自于此。
想必“人机大战”的落幕会引起围棋热，而人们在学围棋时，为的是拼杀出个输赢，还是通过此“悟我人生之道”，不知，但这个时代，太需要人悟道的那份沉静了。
愿棋中的“乌”与“鹭”，能再回到人心中，栖于一片沉静之中，道的光芒于是闪烁。
2016届七校作文
试题：
根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗
歌）。
2015年10月25日，媒体大幅标题报道：“秋叶凋零，但大树不倒”，著名翻译家草婴去世。他的遗言是“不留墓碑，只留书房”。
1、大师虽逝，精神长存
“秋叶凋零，但大树不倒”，媒体以此悼念著名翻译家草婴的离世。草婴先生的遗言是：“不留墓碑，只留书房”。
草婴先生作为著名的俄语翻译家，他为翻译事业付出了七十多年的光阴，对于翻译，他向来严谨认真，力求译到最好，为世人留下众多经典译本。草婴如秋叶般，虽已凋零，但他的精神却如大树般不倒。草婴的遗言，在我看来，不留墓碑是不求身后之名；只留书房，也许是想让他作为一个翻译家的坚持能流传后世。因而，大师虽逝，其精神却永留人间。
一个真正的大师，不会在乎生前身后之名，在乎的是自己的精神能否影响后世。大师之所以为大师，不仅因其学术造诣，更因为其思想精神的崇高。纵观历史，大师们对于逝世后的遗愿似乎是如此相似。托尔斯泰的墓被喻为世界最美丽的坟墓，不是因其坟墓有多么富丽堂皇，而恰恰是因为它的一无所有而更显得美，四周只有托尔斯泰亲手种下的树，甚至连一块墓碑都没有。文豪托尔斯泰的作法不是和草婴的遗言相似吗？不留墓碑，因为他们不求名声，他们不希望在身后有无数世人悼念缅怀他们，赞颂他们的功绩，亦不想在墓碑上刻下他们一生的辉煌。然而斯人已逝，他们的作品，作品中承载的思想，及大师本身所具有的高尚品质却永垂后世。留其贤其德而不留其功，也许方才是大师所为。
对于后世之人，我们往往怀念的是大师本身，但，其实更值得铭记的，是他们的精神。身处这个快节奏的社会，我们总是过于浮躁，诚如草婴先生接受采访时所说：“象我们这样的翻译在现在是吃不开的”。的确，在浮夸之风盛行的当下，又有多少人能静下心来做一件事呢？此时的我们，是否应该向大师学习呢，学习他们的处世之道，学习他们的治学态度。我想这也是大师发出“不留墓碑，只留书房”的遗言的目的所在。当然，对于大师们，我们应当铭记他们，铭记他们为后世留下的功劳，但不能将大师的功掩盖其德，更应铭记他们的精神，否则，不是与大师的本意相违背了吗？
这是最好的时代，这是最坏的时代；这是信仰的时代，这是怀疑的时代。在这样的时代我们更需要大师的精神来指引我们。
大师虽已逝，可其精神却永驻人心。
2、此心安处是吾乡
苏轼曾在好友王巩北归后的一次聚会上，问王巩身边的柔奴：“试问岭南应不好？”以为会听到抱怨的苏轼却惊异感动于柔奴的回答：“此心安处是吾乡。”这是柔奴对爱情的坚守。我们或许可以从这句柔情似水的话中体会到更多人对于自已的坚定执著与深刻挚爱。
著名翻译家草婴去世，媒体以“秋叶凋零，但大树不倒”为标题报道，这是对一个坚守着理想的人来说最大的肯定，即便他已离开世人，我们仍可以从他的遗言“不留墓碑，只留书房”中感受到他对翻译事业的无比热爱，也更让人理解对于理想的坚守可以超越生死留存于世，影响千千万万的受到感动的人。
这不禁让我联想到当代著名学者叶嘉莹，她对于古诗词的热爱与坚守同样令
人动容。面对丈夫入狱，大女儿一家空难死亡等等一切人生中的痛苦，她一次次写下诗词抚慰伤痛，不轻易将自已的痛苦分担给他人。她冷暖自知，将一切酸甜苦辣通过对诗词对理想的坚守表达宣泄出来。这大概是理想对于坚守者的无比慰藉，也是为什么许许多多先辈可以为理想赴死的原因所在。
草婴和叶嘉莹代表的是千千万万对理想始终热爱，坚守如初的人们。对于他们而言“此心安处是吾乡”，这是那些没有理想追求、恍恍惚惚过活的平庸之辈永远无法达到的境界。他们的这份感受或许可以成为当今世界浮躁的人们一次精神的洗礼。
如今的社会可谓浮躁，每天大部分时间浏览碎片信息或是为名利忙前忙后，难以真正地静下心来品一杯茶或是读一本好书，更别提对于理想的坚守热爱了。我们被物欲横流的世界扰乱了心绪，我们的心灵缺失了一份“此心安处是吾乡”的平静淡泊。
巴金说生活是激流，裹挟着人向前。我们无法改变大环境的浮躁，却能从自已做起，一点点涤荡洗净浮躁的污泥。我们或许无法如同草婴一样将理想坚守至死，但至少我们会记得那一句“不留墓碑，只留书房”带来的震撼与感动，由此在生活中留意更多能让自已平静下来的瞬间。这些瞬间让我们能够在激流中淡定自处，不轻易被外物扰乱心绪，从而看清更多。
不求荣华富贵，但求此心安处是吾乡。或许只有这样，人的意志才能不惧时空而不倒。
2016届十三校（第二次）作文
试题：
根据以下材料，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）毛遂因自荐而使赵国解除了被秦围攻之困，遂成为赵国平原君的座上客。
管仲因被鲍叔推荐而任相位，辅佐齐桓公称霸，终九合诸侯，一匡天下。
1、绿琴不待子期(63)
俞伯牙弹得高山流水，有钟子期知音。但知音难觅，自古闻之，倘若古今中外所有音乐家都只为寻一知音而弹琴，有多少人将不能欣赏到他们的伟大乐章。同样，如果古今中外所有名士都只靠寻求像鲍叔一样的朋友才能有所发挥，那世界可能就会失去许多贤才能人。所以我认为，与其守株待兔般等人提携推荐，不如自己修炼好本领寻求建功立业，自荐不待鲍叔。
要像毛遂一样敢于自荐，是因为真正能发现，重视你才能的人并不多，正如韩愈所说：“千里马常有而伯乐不常有。”管鲍之交千年难遇。世人更多的是嫉才之心，让比自己有才能的人过得没有自己好，他就开心。李广智勇双全，号称“飞将军”，最终还是败在刀笔吏的手下，倘若一个人天赋过人，才能出众，在口蜜腹剑，阴险小气的小人堆里，还想有鲍叔一般佛口佛心的圣贤来解救，可能最终只会才华埋没，泯然众人吧。由此可见，求人不如求己，勇于自荐才是有所成就的最大动力。
除此之外，勇于自荐本就是因为对自己能力的自信和对危难时刻匹夫有责的
绝密★启用前试卷类型：A 深圳市2019年高三年级第二次调研考试 语文2019.4 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。 这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。 “接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。 其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。
2017深圳二模作文题详析及例文 一、题型解析这是一道任务驱动型作文题，具体讲来就是：情景型+社会热点现象讨论+隐性任务驱动。重点和重心都放在材料所映射的现实生活中的一类现象的思考。 （一）情景名校大一学生小王寒假与同学聚会，同同学小刘谈起大学生活。小王发现，大学里身边有不少人才学兼优，而自己的高考高分变得苍白无力。小王后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。小刘劝慰小王，不要这样轻易地否定自己的过去。 （二）社会热点现象高中的学习的题海战与需要的全面发展之间的矛盾。 （三）主要对象高分进入名校的大学生小王、同学小刘。 （四）任务要求“综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”作文，是隐性的任务驱动型作文。没有明确提出具体的任务，如“你认为小王还是小刘的看法正确”等，但实际上具体任务已隐含在题目上明确的要求中，你可以结合对小王的困惑与后悔你有什么看法去思考，然后由此挖掘拓展。 二、立意，据材料内容、含义与构建的任务确立文
章的主题。 1、最佳层次（1）小王在大学与身边人的对比的角度。①教育不均衡是目前教育的最大问题，呼唤教育均衡。②高中教育应将应试教育与素质教育有机结合。③大学招生应变“唯分数”为分数与素质相结合。（2）高分进大学名校的小王进入大学感到不适与后悔的角度。④应试教育可休矣，中学呼唤真正的素质教育。⑤中学生在搞好学习提升分数的同时要培养自己的兴趣爱好，全面发展。（3）小刘劝慰小王不要否定自己的角度。⑥与其后悔过去，不如抓住现在勤奋学习，全面发展。（4）综合角度⑦教育的本质是培养国家和社会发展需要的人才，而不是培养和选拔“考试机器”。 2、基本层次①题海、唯分数是目前众多学生和学校无可奈何的选择。②高中学习不应该搞题海战，要注重科学方法。③大学新生要学会转变，尽快适应大学生活。…… 3、跑偏层次①取舍,有舍才有得（有对兴趣爱好的舍弃，才有著名大学录取通知书的得到） ②勤奋乃成功之母。（小王靠勤奋刻苦最终考上著名大学）③牺牲兴趣爱好，换来高考高分和著名大学录取通知书，值得。④兴趣爱好第一，高考分数第二。⑤自信与自卑。⑥人不能陶醉于昔日辉煌
2020广州高考二模作文8篇汇总 2017广州高考二模作文及点评：独立使自己更加强大 有一位17岁的英国女孩买彩票，中了100万英镑后购买了两套 物业，吃喝不愁，但四年后她将彩票公司给起诉了，称彩票毁了自 己的生活，希望回到获奖前的生活。彩票公司最后聘请财务顾问为 她提供理财服务。我认为，如果该女孩从小能养成独立的习惯，那 么将不会面对突如其来的巨额奖金，手足无措，焦虑万分。 我们的人生并不是一帆风顺，我们的成长也并非风雨无阻，我们的父母也不可能永远呵护着我们，让我们生活在一个毫无困难的温 室中，我们总要面向社会，而在这之前，我们要成为一个独立自主 的人才能在这波涛汹涌的社会中不被淹没。如果这位英国女孩能够 独立自主，那么这100万大奖将不是烫手的芋头而是天降甘露。让 她能更加舒适的生活下去，将这些钱合理分配自主的进行合理利用 和投资生活得轻松而有条理。 独立有利于我们的学习，当我们在学习的过程中，总是会遇到许许多多的困难和问题，往往这个时候我们都是马上去问同学或老师，缺乏自主思考与自己亲自解决的过程，只是简单的会了一道题，而 不是通了一类题。导致效率十分低下，最终和他人的距离越拉越大。如果我们能够有自主学习的习惯，独立思考，那么将使自己更高效 率的有效学习。 独立有利于个人的成长，李嘉诚在创业初期在茶楼里当小工，但他在闲余的时间总能独立学习，自学了许多外语和为商之道。在开 塑胶厂时，常常都是亲力亲为，最终造就了一名地产大亨。如果我 们能够独立的生活，自己的事自己想办法搞定，将对我们以后的成 长和发展更加有利，当我们独立完成很多事后，将让我们变得自强，在以后面对困难时，不会像该获奖女孩一样倍感压力，手足无措， 而是能更好的独立解决问题，独立使我们的意志更加坚定，更加坚强，不会轻易被挫折所击败。
深圳市2018届高三年级第二次调研考试 理科综合 可能用到的相对原子质量：H 1 O 16 Mg 24 P 31 Fe 56 Co 59 Ga 70 第I卷 一、选择题:本题共13小题，每小题6分，共78分。在每小题给出的四个选项中，只有一项 是符合题目要求的． 1．细胞膜上分布有载体蛋白和受体蛋白等功能蛋白，载体蛋白和受体蛋白的共同特点有A．与相关物质的结合具有特异性 B．相结合的物质均为小分子有机物 C．均能识别细胞外来的信息分子 D．其产生过程均由核糖体独立完成 2．下列有关分子与细胞的叙述，正确的是 A．利用重铬酸钾检测酒精时需要碱性环境 B．用含有双缩脲的物质可检测蛋白质的显色情况 C．用洋葱根尖分生区细胞难以观察到质壁分离现象 D．低温条件下保存过程的蛋白酶催化能力会丧失 3．图示最适浓度和p H 值条件下，反应物浓度对某种酶所催 化的化学反应速率的影响，有关分析正确的是 A．A 点时，适当提高温度可以提高反应速率 B．B 点时，酶的数量限制了反应速率的提高 C．B 点时，影响反应速率的条件主要是p H 值 D．C 点时，酶活性和化学反应速率升至最大值 4．科研人员将禁食一段时间的实验小鼠随机分为甲、乙、丙、丁4组，向甲、乙、丙3 组腹腔注射等量胰岛素溶液，丁组腹腔注射生理盐水，一段时间后，甲、乙、丙三组出现反应迟钝、嗜睡等症状，而丁组未出现这些症状，有关说法错误的是 A．通过该实验能探究胰岛素的生理作用 B．直接给乙注射葡萄糖有利于缓解症状C．给丙注射胰高血糖素有利于缓解症状 D．给丁注射胰岛素后能大幅度增加尿量5．将休眠状态的糖枫种子与湿沙混合后放在0~5℃的低温下1~2 个月，就可以使种子提前萌发。 图示糖枫种子在处理过程中各种激素含量的变化。由此可推测
把握写作训练重点有效提高备考效率 ——2020年深圳市普通高中高三年级第二次线上测试作文题评析 胡家俊 （华南师范大学文学院《语文月刊》副主编） 2020年4月11日上午9:00-11:30，是2020年深圳市普通高中高三年级第二次线上测试语文科测试的时间。这次测试的作文题目，原题如下： 四、写作（60分） 22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 从冬天到春天，时光走了两季；因感染新冠病毒住院78天、经历了凶险之极的彭博，因为人间大爱，战胜了死神。出院时，彭博对救命恩人再三鞠躬致谢。他说：“治病救人，在你们看来，是尽职尽责；但在我看来，是给了我生命。” 彭博感恩的话语中含有多元视角：“治病救人”在医者的自我视角中也许微不足道，在患者的他人视角中却无比伟大。自我视角中很普通的人，如果做了该做的事，也能获得他人视角的点赞；自我视角很伟大的人，如果做了不该做的事，也难逃他人视角的差评。 当然，普通人也不妨因自我视角的伟大而写就非凡人生，伟大的人更可能因自我视角的普通而更加伟大。 那么，一个人应该有什么样的自我视角，又渴望获得怎样的他人视角，这值得每一个人深思。
要求：结合材料，联系现实；自选角度，确定立意；自定文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 对于这道作文题，我想从三个方面来谈谈自己的看法。 一、作文题的审题 高考作文题的审题，我一贯以来都是强调要以文本精读的严格要求来操练，从“语言”上读出每一句话的内涵，从“语法”上，读出句与句之间、段与段之间的逻辑关系。我们先来好好读读题目。 作文题的材料是文字材料，有三个自然段。 第一自然段陈述的是个案，是具体的事例，以新冠疫情作为大背景，关注个体不同的体验。 “从冬天到春天，时光走了两季”，这是时间性的描述，从冬天延续到春天，一来表现了时间的长，二来从“冬天”到“春天”，冬去春来，暗示了向好的方向发展，尽管疫情还没过去，还不能说万千“春天”已经来到，但是从个体彭博治愈的角度，出院了，说是迎来了春天，也算是符合情境需要的。 “因感染新冠病毒住院78天、经历了凶险之极的彭博，因为人间大爱，战胜了死神。”这句话信息很丰富：第一出现了人物——“彭博”，这是一个个体人物，其名字需不需要有特殊的解读呢？我觉得不需要了，这就是单独的一个个体，是普通老百姓中的一员。第二个是交代了事由，彭博因为感染了新冠病毒住院了。第三个是交代了一些细节，比如住院的时间是78天，比较漫长；住院的经历很凶险，“凶险之极”引人联想；“战胜了死神”，表明彭博曾经面临死亡的威胁，但是终于战胜了死神；彭博为什么能够战胜死神呢？材料归结到是“因为人间大爱”，但究竟是怎样的人间大爱，材料没有明说，
2017深圳二模作文题详析及例文22．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。 小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。 【试题解析】 一、题型解析 这是一道任务驱动型作文题，具体讲来就是：情景型+社会热点现象讨论+隐性任务驱动。 当然，如果广东在高考阅卷上，许可新材料作文，看作新材料作文也未尝不可，只是即便是当做新材料作文，也应该适当改变，比如多一点分析和逻辑，少一些证明，在对材料中具体的人和事或者这一具体的现象可以少一点评析，重点和重心都放在材料所映射的现实生活中的一类现象的思考。 （一）情景 名校大一学生小王寒假与同学聚会，同同学小刘谈起大学生活。 小王发现，大学里身边有不少人才学兼优，而自己的高考高分变得苍白无力。 小王后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。 小刘劝慰小王，不要这样轻易地否定自己的过去。 （二）社会热点现象 高中的学习的题海战与需要的全面发展之间的矛盾。 （三）主要对象 高分进入名校的大学生小王、同学小刘。 （四）任务 要求“综合材料内容及含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题”作文，是隐性的任务驱动型作文。没有明确提出具体的任务，如“你认为小王还是小刘的看法正确”等，但实际上具体任务已隐含在题目上明确的要求中，你可以结合对小王的困惑与后悔你有什么看法去思考，然后由此挖掘拓展。 作文要求：综合材料内容及含意，选好角度……这“综合”二字即要求作文必须体现“你的思考、权衡、判断甚至看法、建议等”。 对于这类隐性任务驱动型作文，需要构建具体的写作任务：
2010年广州“二模”优秀作文选（一） 各有各的精彩 大自然创造了一个多姿多彩的世界，物种繁多，光植物就成千上万种。但它们都有自己的时空领域，使得这世界看上去井然有序：春天开的会是桃花，夏天看到的会是荷花，秋天赏的是菊，冬天赞的是梅花。 桃、荷、菊、梅，在各自的时空内精彩纷呈，却从不能跨越界限到别的地方、季节开放。他们各有各的精彩。 花如此，人亦然。 “术业有专攻。”人无完人，生来就有缺点，不能在所有的时空都占优。但“天生我才必有用”，人总能在某个领域上有特别的专长。其实，这就足够了。 因为，倘若有花，能一年四季，在任何地方都盛开，那么它多半是假花，不真实；同样，倘若有人能在所有方面都显得非常优秀，完全没有缺点，那么他顶多是台机器人，没电就完了。 我想说的是，我们不必追求自己每一样都做到最好，只要能找到自己的兴趣，自己的立足点，自有自的精彩就好了。每个人都如此，就能组成一个各有各的精彩的缤纷世界。 所以说，我们要找准自己的位臵，创造出精彩人生。 像华罗庚，重病后腿脚不便，在人们都认为他会一蹶不振的时候，他为自己找到了适合的位臵——数学。他说，
研究数学只需要一本《代数》、一本《几何》、一支铅笔、一张纸就可以了，工具极其简单，最适合我了。 显然，他找对了自己的位臵，不去和别人比身体条件，只是潜心研究，成为了著名的数学家，开创出了属于他的精彩。 各有各的精彩，强调的是每个人都有自己的精彩，而不需要每个人都十项全能。 就如在此次青海玉树大地震中不幸丧生的香港义工 王福荣。他本来只是一名普通的货车司机，没有明星一呼百应的号召力，没有富豪的千亿家产，但他总能坚持着做善事，在需要他的地方出现。曾只身徒步从香港走路上北京，目的只是为患病儿童筹措治病费用。这样的他，离开了，留下的，是他一生的精彩。 他，也替自己找到了合适的位臵——慈善事业。并创造了他的精彩。 正是因为有他们，一个个的精彩人生，才组成了这个世界，这个各有各的精彩的缤纷世界。 评语：22＋22＋8＝52 生活并非是完美的，人也并非是完美的，也许有的人生在一些人眼中不够精彩，但是“天生我才必有用”，每个人找到了自己的合适位置就能发现自己的精彩人生。本文切合题意，用例准确，能挖掘出“各有各的精彩”的内涵。 各有各的精彩
写作 24.阅读下面的材料，根据要求作文。（60分） 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。” 生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。 【材料解读】 这是一个有两段材料组成的作文题。第一段材料原文为“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。人人亲其亲，长其长，而天下平。”讲的意思是，道在近旁而偏要向远处去寻求，事情本来很容易做而偏要向难处下手。每个人都亲近自己的亲人，敬重自己的长辈，天下就太平了。孟子对“求远”“求难”的做法是否定的，他坚定了“道在旁”“事在易”的看法。孟子认为,人人都能做好自己身边的小事,社会自然也就和谐太平了。 第二段和第一段有些关系，但不够吻合。尽管还是在谈“道”“事”“远近”“难易”，但只摆出现象，不作任何评价，这四种情况，应该是可褒可贬的。既可选一个角度写，也可辩证思考，写作的空间比较大。 理解这两段材料，有几个词汇的概念必须弄清楚。一个是“道”，“求道”的“道”，可以理解为真理、规律、本质、境界等等。“近处”指身边，也可指事物的浅层，“远方”指遥远的地方，也可指事物的内核。“易”“难”的理解应该是多元的，首先“可以解读为是两种不同的做事方式。往易处做，就是从简便易行的的小事入手，用简单明快的方法处理。向难处努力，就是高标准，严要求，举轻若重，周密设计，把事情做到极致，追求尽善尽美”（莞中叶健刚老师语）。其次，也可理解为主观上的简单和复杂，比如事情客观是很复杂，但能以简单的思路来做；再者，如果有考生将易难理解为客观事情本身的难易，也是可以的，比如事情的艰难、困难、阻力。 这两段材料给我们什么启发呢？ 从孟子的话来看，近处有道，何必求远，告诉人们，不必舍近求远，要善于发现身边之道。那么这个道可指什么呢？我以为，可以指幸福的生活之道，为人处世之道。生活中，不少人觉得生活不幸福，朋友找不到，纷纷向往远处的生活、想着网络上朋友，但依然难摆脱孤独无聊的处境。孟子原文后面有一句话，“人人亲其亲，长其长，而天下平”。可以想象，孟子说前面句子的意思是为后面铺垫的。他为了上层建筑的长治久安，从近处问道。孟子从身边的伦理的角度来谈国家的安定之道。这是对道在近旁的形象解读。那么，我们也可谈学习之道，研究之道，生活之道，与自然和谐相处之道，这些道都隐藏在我们身边。 从第二段来看，我们也可以深入思考。 第一句话。有些人在近处求道，是说一个人在身边发现道，不要总以为道在远方，要立足当下，立足现实，从身边每一件小事入手，把每一件平凡的、微小的做好，这就是问道；有些人去远方求道，也是成立的，这是因为身边之道已经成了自然，传统，甚至成了阻力，这时需要一种新的东西来提升发展，因此要到远方寻求，比如洋务运动、“五四”时的科学与民主思想、改革开放的伟大实践，都是典例。这也告诉我们，要打破常规，寻求突破，道在远方，是对当下的不满足，是对现实的超越。 第二句话，谈的是易难问题。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。易者，简单也。思维简单，不是肤浅，而是对事物最本质东西的发现。现代人所面对的种种困惑、社会所面临的种种乱象，很大程度上是源于简单的缺席，复杂的干扰。它告诉我们不要简单问题复杂化，比如人际关系本来简单，我们偏偏城府深深，做事可以删繁就简。比如幸福生活本来可以很简单，所谓简单是福，但偏有人在无尽的欲望中沉沦，将人生复杂化，勾心斗角，尔虞我诈，幸福也无迹可寻。有些人向难处努力，也有其合理性。在生活中，对于一些事情，我们必须反复推求，各种复杂问题都想到，比如战争。 【立意说明】 一．符合题意 这个作文的立意，可以从以下几个方面：
文档 深圳二模作文2017大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到 他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。 小王和小刘对是否后悔自己的高中学习生活：这则材料可以用一句话来概括：立意分析也是我们整体把这句话就表明了这则材料的整体含意，这是我们写作的边界，选择的感想。握题意的依据。我们的立意，可以从这一句话中提取重点，我们的立意，可以重点放在“是否要后悔”的问题上，可以放在“我们的高中生活应该做怎么样的选择？”是否要后悔？1. 过来之后也觉得意义不大。确实后悔，光是刷题的高中生活，太无趣，（1） 不应该后悔，这是现实，我们无法改变。）（2 不应该后悔，只要我们努力了，就不应该后悔。）（3 辩证看“是否要后悔”的问题。（4）……我们的高中生活应该做怎么样的选择？2. 学习为主，高考为目的。（1） 学习为主，也可以兼顾全面发展2）（不要以考上大学为目的，要以自己的全面发展为目的。）（3 ……素质教育与应试教育之间的关系3.）学习不要忘了自己素质的发展。从小王的后悔得出的体会，有些人，学习成绩和1（素质的全面发展是可以兼顾的，为什么我就不能够兼顾呢？）我们其实也很无奈。“我们”其实也有这样学习成绩与素质全面发展兼顾起来的（2 想法，可是现实不允许我们这样做，我们自己底气不够。）后悔还有得救。大一寒假就意识到自己高中只顾学习，忽略了素质全面发展的问（3 题，其实并不晚，完全可以在大学里面补回来。）精彩在知己的努力。正如小刘说的，应该庆幸自己在高中的努力，考生了大学，4（只要是自己努力过了，自己不应该感到后悔。但是，达到了自己的目标。生活会有很多遗憾，）人生没有后悔药。（5 ……理想与现实的关系4. 文档 ）对待目标与理想，我们是偏执于自己的理想呢，还是先要达到目标呢？“如果没（1 有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。”）目标跟理想是可以兼顾的。（2 ）只要努力了，就不要轻易后悔（3 ……四、立意的层级? ）本材料范畴的层面：高中阶段是陷于题海还是要全面发展（1 ）社会层面：素质教育与应试教育的关系（2 ）哲学层面：现实与理想的关系（3 五、立意忌讳撇开材料谈“后悔”；撇开材料谈素质教育、应试教育。 注意角度就好）1. 善哉，“既得式后悔”（写的一般小王弄潮“题海”终进名校，却发现了自己的“苍白”，因而“后悔”。与那些虚掷光。而后悔“所失”的人最大的区别就在于，小王是因“所得”阴、最终两手空空而“后悔不迭”小王的这种后悔，不妨称之为“既得式后悔”，这种后悔，没有“得了便宜卖乖”式的“矫情”，而有自我省察、自我反省的深刻。所以说，善哉，“既得式后悔”！苏格拉底说“未经省察的人生没有价值”，可见“省察”对于人生的意义，尤其是对于失中见失。有些人的省察也仅仅是从得中见得，那些生于混沌、死于茫然的人生而言。但是，而小王的这种“既得式后悔”则不同，它有着得后见失的深刻。拼搏三年，遨游题海，入读名校，对于众多高三学子，这都是梦想成真、值得欣欣然很长一段时间的大好事。但是，小王没有这样，他“得后”而“思失”，在与他人的比较中，看到自身的“苍白”，感受到生“高活应有
2016年深圳市高三“一模”考场优秀作文9篇：“万马奔腾”与“一骑绝尘”2016年深圳市高三“一模”考场优秀作文9篇：“万马奔腾”与“一骑绝尘” “万马奔腾”与“一骑绝尘” 辽阔的草原上，有时万马奔腾，有时一骑绝尘。这两种景象各有特点与魅力。前者场面壮阔恢弘，让人心生澎湃；后者潇洒自在，让人不禁嘴角轻扬，心生快意。 不同的景象吸引不同的人，正如不同的人选择不同的人生路。于我，我更钟意“一骑绝尘”，虽没有“万马奔腾”的豪壮气势，但胜在胸中志向明确的坚定，以及独面困难的勇毅。也让我一骑绝尘吧！勇敢坚定地向着远方策马腾跃，把影子留在身后。（作者巧妙地将“万马奔腾”与“一骑绝尘”转化成不同的人生路，开门见山地提出自己的观点，直截了当，统摄全文。） 不是说朋友的陪伴不够温暖，但有些路只能我们自己走；不是说父母的庇护不够温存，只是有些困难只能我们自己解决。（连用两个“不是……但……”的对称句式，回答为什么我更钟意“一骑绝尘”，很有说服力。）人是社会中的人，离不开人情的维系。但人世迢迢，万水千山，我们总会遇到一个拐角，开始一人行走。因此，我们没有理由纵容自己依赖别人的帮助，我们要学会“独步”的能力，勇敢地挣脱亲人好友的手，在人生道路的拐角淡定而坚定地走，不回头。不回头不意味着冷漠不
信任，而是决绝，决绝地创造条件让自己成长，决绝地给别人一个契机——认识到自己的独立以及渴望飞翔的翅膀。 “一骑绝尘”往往给人孤寂甚至不合群的印象，但这种变相的独处只是为了让我们更好的认识自己，缩短与灵心的距离。（进一步将“一骑绝尘”转化为独处，承上启下。） 简媜曾说：“在花事茶蘼的人生市街上，走入幽静无人的小径才能体会独处的独特魅力。”“杏花枝头春意闹”固然令人心向往之，但我更喜欢“青萝拂行衣”的喷涌而发的感叹。”（引用论证，简媜的这句话很自然地将文意引向独处的魅力与作用，“杏花枝头春意闹”与“青萝拂行衣”两个诗句也很恰当地表达出热闹与幽静两种截然相反的意境。）独处，是给自己一面镜子，追溯过去的人和事，不仅仅是怀旧，更是启明心智，总结宝贵经验，指引我们走向更美好未来的过程。在一次次卸下人前虚伪的面具，狠心揭开伤痂时，你才有可能真正认识自己，不是来自你的自以为是与别人带有成见的不负责的意见。这样与自己坦诚相见，是离群后“一骑绝尘”的独处珍贵的恩赐，让你认清自己的优点缺点，不因自卑黯然神伤，也不因一叶障目而被动退步，独处让你成为更好的自己。 我不会因为选择“一骑绝尘”而孤寂，因为我拉近了与心灵的距离，成为了自己的知己。我也不会因此而处于孤立无援状态，因为这会使自己成长为自己的上帝，拥有飞翔的翅膀。 （语言精练，结尾有力。）
深圳市2017年高三年级第二次调研考试 文综政治试卷 一、单项选择题 12.图5中P是价格, Q是数量, D1、D2是需求曲线，如不考虑其他因素，下列哪些情形可能导致W商品P需求曲线由D1向D2方向移动（）D2D1 0 D 2 Q ①W是茶叶, 春季茶叶价格上涨 ②W是汽车, 城市汽车限号限行 ③w 是纸质书, 电子书价格下降 ④w 是手机, 取消国内长途及漫游费 A.①② B. ②③ C. ①④ D. ③④ l3. 某国有集团为帮助贫困县脱贫致富, 釆用“资金、技术、项目和农户”四位一体的科 技扶贫新思路, 助力该县8.05 万人初步脱贫。科技能扶贫, 其正确的传导路径是（） ①优化资金链→拓宽农户增收链→延伸农业产业链 ②政府投入资金→落实农村扶贫项目→增加农户收入 ③引进新技术→转变农户生产方式→提高农户生产效益④培 养新型职业农民→带动创业就业→建设社会主义新农村 A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③
14.品牌是企业乃至国家竞争力的综合体现,代表着供给结构和需求结构的升级方向。当前, 我国品牌发展严重滞后于经济发展产品质量不高、创新能力不强、企业诚信意识淡薄等问题比较突出。对此, 我们应该（） ①鼓励企业制定高于国家标准或行业标准的企业标准②建立产品质量失信联合惩戒机制, 逐步降低失信成本③加速创新成果转化成现实生产力, 催生经济发展新动能④收紧检验检测权限, 形成统一的国家检验检测机构和服务 A.①② B. ②④ C. ①③ D. ③④ 15.货币政策是国家宏观调控最常用的经济手段之一, 国家通过控制货币供应量、利率、信贷等, 可以影响社会总需求,实现国民经济稳步增长。2017年, 我国强调货币政策要保持稳健中性。下列符合这一货币政策要求的是（） A. 稳定金融机构存贷款基准利率以应对我国经济低速增长 B.货币供给要与经济增长实际需求相一致, 保持总量稳定 C.继续实施营改增, 对小微企业降费减税, 增强企业活力 D.人民银行加大货币回购力度, 实现净回笼资金, 紧缩银根 16.新结构经济学主张的“有为政府”的“为”是指在经济发展结构转型中, 软硬基础设施的完善出现了市场失灵时, 为了使无效的市场变成有效市场而采取的因勢利导的行动。要使政府成为“有为政府” , 公民必须（） ①积极参与民主决策,
绝密★启用前试卷类型：A 深圳市2019年高三年级第二次调研考试 语文2019.4 试卷共10页，卷面满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（36分） （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成1～3题。 在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。 这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。 “接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。 其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。毕竟，读者接受有时代局限性和主观任意性。没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说要对错误接受予以纠正。 此外，多元解读与文本制约是同时发生的。文本是一个未确定的“召唤结构”，文本“空白”中存在某种意向，召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解
2018广州二模作文如何立意（附范文5篇） 准确概括材料充分利用材料 ——就广二模作文题谈新材料作文如何综合立意 广州市教育研究院王惠 2018年广州二模作文题是一道以寓言故事为材料的新材料作文题。新材料作文题有可对材料进行多元理解、可从多角度切入的命题要求，从而综合考查考生的认知水平和理解能力、分析综合等思维能力、谋篇行文等表达能力。寓言故事则多用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，故事虽简单，其中所蕴含的主题却往往很深刻，而且具有现实意义，因此阅读和理解寓言故事需要透过文字的表层意义深入其意义空间。广州二模作文题综合新材料作文命题要求和寓言故事的文体要求，加之所提供的寓言材料涉及到的行为主体丰富多样，故事情节也较为完整曲折，所以在审题立意上存在一定的难度。 对这样一道有典型性和代表性的作文题进行审题立意的分析，可帮助考生习得或强化在新材料作文审题立意上可迁移的路径和方法——通过准确概括材料得出中心论点，通过充分利用材料建构分论点。 一、文题 22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一片曾经丰饶的土地逐渐变得贫瘠，许多动物陆续离开了这里。 小鸟对蚯蚓说：“我也要走了，你不走吗？”蚯蚓说：“我还是想留在这里。”小鸟拍拍翅膀，依依不舍地飞走了。蚯蚓看了看小鸟的背影，继续埋头松土。 甲虫从远方赶来，和蚯蚓一起忙碌起来。 几年之后，小鸟回来了，带着一群伙伴，它们嘴里衔着各种各样的种子。小鸟惊讶地发现，这片土地已经变得松软，还长出了小草。蚯蚓说：“你离开的这段时间，甲虫和我一起翻土堆肥，这里渐渐变好了。” 小鸟和伙伴们把种子播撒在大地上。大地上开满了鲜花，蝴蝶和蜜蜂也来了。 根据上面的材料，结合自己的感受和思考，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 二、解题 在阅读理解的基础上，运用分析与综合的语文能力对材料进行解析。切记：要真正理解材料和充分利用好材料，分析和综合的能力很重要。作文的中心观点一般从对材料的综合性概括中得出，而分论点则可以从对材料分解后的分析中得出。 （一）按不同主体的行为来解析。本材料为一则寓言故事，故事中的行为主体是多种动物，可对每种动物的行为选择进行分析。按出场的先后顺序列表如下： （二）按故事发展的线索来解析。本材料为一则寓言故事，一般而言，故事都会有自己的情节线，可据此
2014年广州市普通高中毕业班综合测试（二）2014年广州市普通高中毕业班综合测试（二） 作文 24．阅读下面的文字，根据要求作文。 古人说：“道在迩，而求诸远；事在易，而求诸难。” 生活中，有些人在近处求道，有些人去远方求道。一件事，有些人往易处去做，有些人则向难处努力。 要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及含意的范围。②自选文体，自拟标题。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。 【题目解读】 题目与2013年语文高考（广东）作文一样，属“材料作文”，或用广东高考阅卷场的说法，属“材料引……”题型。 本题作文材料由两部分组成。第一段材料是古人的名言，意思是：道在近处，却到远处去寻求；事情本来容易，却往难处去下手。这是一种舍本逐末、舍近求远的做法。 第二段可以看作是概括现实生活中的现象、事例。对于“道”，生活中有人在“近处”求，有人去“远处”求；对于“做事”，有人从“易处”入手，有人从“难处”入手。这表现出人们在为人处事时不同的方式与方法。 本题目的关键词有“求道”“远近”“做事”“易难”，对这些词的解读如下： “求”可理解为“寻找、探索”等。“道”可理解为：道路、方向、方法、道理、道义、规律、政治主张、思想体系、门派学说等。 “近处”“远方”作两种理解：一为“空间中的概念”，如近处、远处；二为“时间中的概念”，如现在与过去、未来。 “做事”可理解为“从事某项工作或者处理某件事情”。 “易”“难”分别理解为“容易”“困难”。
两段材料的内容都分为两方面，一是不同的人“求道”的方式、方法的不同，二是不同的人做事的方式、方法的不同。考生可将第一段的名言作为立意基础，也可将第二段的现象、事例作为立意基础，也可综合两段材料的内容，选择立意的角度。 题目中的材料是作文选取角度、确定立意的出发点，作文不能“脱离材料内容及含意的范围”，作文是否在材料的“内容”和“含意”范围内写作，是判断作文是否属于“符合题意”的关键。所以，审题的重点应该弄清材料的“内容”和材料的“含意”。我们认为，对“内容”的理解，侧重于文字的表层信息；对“含意”的把握，偏向于材料的隐含信息。 一、材料的“内容”（文字的表层信息） 材料的主要内容是说“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的问题，具体有： ●从“求道”的角度立意 1．“道”在近处，求道不宜舍近求远。 2．“道”虽在近处，但亦不妨从远方求得。 3. 有些“道”需在近处求得，有些道则需从远方求得。 4. 求“道”从身边（小事、平凡事、小善）做起 5. 远方虽有道，身边也有道（不要忽略身边的道） ●从“做事”的角度立意 1．做事应往易处去做。 2．做事应向难处努力。 3．不同的事做起来方式不同，有些事需向易处去做，有些事则应向难处努力。 二、材料的“含意”（材料的隐含信息） 从“从近处或远方求道，从易处或难处做事”的内容上挖掘，隐含在材料中的信息主要涉及三个方面： 1.人们求道、做事的思维方式（习惯、方法） 2.人们在求道、做事过程中体现的精神品质 3.人们对道的认知决定其行为
2014年广州一模作文题目及解析 作文题： 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 某报社记者发现中学生校服上的涂画现象较为突出，下面是他的采访记录。 学校门口。 记者：同学，你校服上画了机器猫，为什么又用涂改液涂掉? 学生：班主任让我全部洗掉，洗不掉就得用白色涂改液盖住。 商场。 记者：同学，你校服上有歌星张靓颖的签名，是真迹吗? 学生：百分百真迹。 文具店。 记者：哇，你怎么直接在校服上试笔?洗不干净的! 学生：校服很便宜呀。 要求：①自选角度，确定立意，不要脱离材料内容及其含义的范围。②自选文体，自拟标题。③不得套作，不得抄袭。 作文解析：这次材料作文，有的同学反映不知写什么。确实，如果和有提示语，或材料中有观点句的材料作文比，
解读确有难度。但是，从材料结构看，首先用一个总起句告知本次作文的评论对象——“中学生校服上的涂画现象”，这就避免一盘散沙的局面。同学们从此也可以得出一个经验，材料作文，出题者不是毫不作为的，他一定在某个部位给予一定整体上的提示。 知道评论对象，接下来应该将材料梳理一遍，那么你就可以发现它可以分为两类：机器猫、张靓颖是一类，试笔是一类。前者涉及中学生的兴趣方面，后者指涉中学生行为习惯、不爱惜东西的问题。从作文立意选择来看，选择前者写作空间大，现实意义也较大。 校服上涂画机器猫、留存张靓颖真迹，这就不仅是个兴趣的问题。我们常说作文首先要弄清楚“是什么”。这个“是什么”考验着你的眼光与思考的深度。一个人的兴趣和什么有关?和人的个性、文化修养有关。要想从这个角度评论，还必须思考什么是“校服”，因为在这则材料中它是和机器猫、张靓颖有冲突的。校服和衣服有什么区别?衣服是你自己的，校服是学校的，甚至是比学校更大的国家的。校服意味着统一或者说同一，衣服意味着个性、文化。你的衣服是你的主动选择，而校服是被动服从，在校服上涂画机器猫、留存张靓颖的真迹，是个性的尖刺扎穿了同一，显示一个自我的存在。 为了进一步说明这个问题，我们有必要从文化上考察衣
深圳市2018届高三年级第二次调研考试 文科综合（地理部分） 江苏无锡是中国光伏产业最为集中的地区。自2001年首家中澳合资光伏企业成立至2011年，无锡光伏产业发展实行两头在外的发展模式（关键零部件、生产设备和销售市场主要依赖国外）参与国际市场竞争。2 016年，无锡市太阳能电池产能占全国总规模的50%以上，已形成包括光伏材料、电池原件、光伏组件、逆变器、运维服务、数据管理等各生产环节的全产业链竞争优势。光伏制造设备的本地化率已经超过50%;企业在为客户提供电子化学品原料的同时，还针对单晶硅和多晶硅生产中的化学品污染问题，主动研发废化学品的回收再利用技术；开发了可以通过互联网实现对遥远地区的风能、光伏等发电装置的远程监控、运行管理和维护技术。据此完成1～3题。 1．与发达国家相比，2001-2011年间无锡光伏产业参与国际市场竞争的主要有利条件是A．生产成本较低B．原料资源丰富C．交通位置优越D．市场需求量大 2．无锡光伏产业在短短10多年间，从两头在外发展模式到形成全球性竞争优势，主要得益于A．生产规模不断扩大B．智能化的运行管理和维护服务 C．披术研发和创新D．废化学品的回收再利用 3．2016年，江苏省光伏累计装机容量列全国第五，仅次于4个太阳能资源一类地区——新疆、甘肃、青海和内蒙古。在东部沿海各省区中，江苏省光伏累计装机容量居首位的比较优势是 A．太阳能资源丰富B．国家新能源政策的扶持 C．清洁能源市场需求量大D．光伏全产业链的强力支撑 玛纳斯河山麓冲积扇是天山北麓规模最大的冲积扇，由南向北发育有多期冲积扇，不同时期形成的冲积扇之间有明显的阶梯状陡坎。玛纳斯河山前冲积扇地区第四纪活动断层发育。图1示意玛纳斯河山麓冲积扇的发展演变。据此完成4~6题。 4．下列关于玛纳斯河山麓冲积扇特点的描述，错误 ．．的是 A．地势由南向北倾斜 B．组成物质从南到 北总体由粗变细 C．耕地分布南多北少 D．扇体边缘有大量地下水溢出 5．从各期冲积扇的位置和形态 变化推测，诱发该冲积扇发生Fl 至F4四期演变的地质作用， 最可能是 A．风力搬运、沉积作用 B．变质作用 C．冰川搬运、沉积作用 D．地壳运动 6．玛纳斯县境内的F2冲积扇 耕地上的灌溉干渠水流方向大多由
【2016深圳二模作文作文题目】 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(60分) 在某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中，宣传文字内容配有一张惨烈的车祸现场图片。小王同学就此上书校长，认为学校里的安全教育宣传“给图给真相”用意虽好，但视觉冲击力太强，不太适宜，建议另换其他图片，如漫画等。校长回复说，漫画太“温馨”，不能给人多少触动；人的生命只有一次，安全教育宣传，只有“触目”才能“惊心”。当然，也欢迎大家提出更加完善的建议。 校园安全宣传是“温馨提示”好，还是“触目惊心”好？同学们展开了热烈地讨论并提出了各自的看法或建议。 如果你是该校学生，也参与这场讨论，那么，你的立场是什么？或者对此有什么具体建议？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、看法或建议。 要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，完成写作任务。 【简要审题】 这是一篇“任务驱动型”材料作文。具备这类作文目的针对性、角色定位性、隐形比较性和文体明确性等写作特征。 1.目的针对性 某高中学校校园的“交通安全宣传教育”橱窗中一张惨烈的车祸现场图片引发的两方争论：就校园安全宣传问题，以小王同学为代表的一方主张的‘温馨提示’好，而以校长为代表的校方则主张的‘触目惊心’好。这其实是一场正方的辩论。 2.角色定位性 写好“任务驱动型”材料作文，写作角色定位非常重要，一旦错位，行文思维就会飘忽不定，从而导致游离中心。不过，本文较好定位：要么选正方，要么选反方。 3.隐形比较性
深二模作文材料中虽然没有明确写着“体现你的思考、权衡和比较”这样的字眼，但在说理的过程中其实是需要比较才能把话说透的。这就叫做“隐形比较”。关于“比较”，“任务驱动型”材料作文，从2015年的全国两套试卷来看，分“权衡比较”类和“不用比较”类。而“权衡比较”类中有包含“显性比较”和“隐性比较”两种，深二模作文就是后一种。解开了这些“套子”，文章写起来才得心应手。 4.文体明确性 深二模作文，可以写成发言稿、辩论词、演讲词甚至给校方的书信。 因此，这道作文题，看起来很简单，其实包含着很大的信息量。是的，就内容上而言，如果从押中今年的全国高考题的角度看，似乎命中率低了，但谁又能保证自己的命题有这种神功呢？当然，将命题视野放眼一些，能俯瞰全国，顾及城市、农村的考生的认知程度，那也是今后命题的一种思路，作为模拟题，可以考虑。 但不管怎么说，深二模作文题有它自己的特色！ 由于急着在第一时间冒着热气的作品端出来让各位品尝，就来不及一一点评了，那就见仁见智吧！ 【新鲜出炉的下水作文六篇】 1.风乎舞雩，润物无声 深圳罗外徐晓花 校园交通安全宣传教育是该血淋惨厉般“触目惊心”，还是应描图写意般“温馨提示”？众说纷纭中，我以为，校园乃传播文明之场所，洵应和风细雨，风乎舞雩般润物无声，“温馨提示”为佳。 诚然，生命只有一次，安全教育有时确需呈现血淋淋的场景才足以触动人心，让人动容，尤其是一些社会公共场合、危险频发之地。不过，如果在书声琅琅的校园橱窗内张贴血淋淋的事故现场图片恐不妥当。一则影响校容校貌，不利于学生身心发展；二则实非教育宣传之高明手段。
22.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 一片曾经丰饶的土地逐渐变得贫瘠，许多动物陆续离开了这里。 小鸟对蚯蚓说：“我也要走了，你不走吗？”蚯蚓说：“我还是想留在这里。”小鸟拍拍翅膀，依依不舍地飞走了。蚯蚓看了看小鸟的背影，继续埋头松土。 甲虫从远方赶来，和蚯蚓一起忙碌起来。 几年之后，小鸟回来了，带着一群伙伴，它们嘴里衔着各种各样的种子。小鸟惊讶地发现，这片土地已经变得松软，还长出了小草。蚯蚓说：“你离开的这段时间，甲虫和我一起翻土堆肥，这里渐渐变好了。” 小鸟和伙伴们把种子播撒在大地上。大地上开满了鲜花，蝴蝶和蜜蜂也来了。 根据上面的材料，结合自己的感受和思考，写一篇文章。要求选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 综合立意例文两篇 1.这是一片神奇的土地 广州市教育研究院王惠 无论丰饶还是贫瘠，无论开遍鲜花还是满目荒芜，这都是一片神奇的土地。因为她像母亲一样无私地养育了人们，因为她随时随地都在牵动人们的心魂和情思。也许有人会像故事中脚踏实地的蚯蚓，始终不离不弃，守望着这片土地，用自己勤劳的双手，一点一滴地改变土地的面貌；也许有人要学展翅高飞的鸟儿，到远方去寻找资源和友伴，将希望的种子带回家乡，播撒在大地上；也许还有人和甲虫一样，怀抱同情心和同理心，帮助远方的伙伴建设他们的家园——路径可能不同，做法可能相异，共同的是对土地的热爱之心和感恩之情。 这片土地可能很小，小到只是我们足下的一乡一村。但人们对土地最初的认识和情感，正是来自于这一片片乡村的土地。对于从农耕文明的土壤中走出来的中国人来说，乡村是很多人生于斯长于斯的家园。“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”“乡书何处达，归雁洛阳边”，古代中国的诗人们以诗言志，乡思和乡愁是古代诗歌最基本的精神母题之一。“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”，今日中国的乡村建设者正以乡村振兴战略为指导，扌鲁起袖子加油干。在江南，时任浙江省委书记的领袖针对乡村片面发展带来的一系列问题，提出“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的建设主张；15年来，浙江省因地制宜、精准施策，在外经商的生意人回乡担任村干部，远道而来的老外在莫干山开起了“洋家乐”，一个个生态村、民俗村、花园村、文化村次第建成。坚守者久久为功，援助者蹄疾步稳，归来者善作善成——许多在城市化进程中曾经凋敝了的中国乡村，正在和浙江省乡村一样，展现新的面貌，绽放新的生机。 当然，这片土地也可能很大，大到成为我们心中的泱泱家国。960万平方公里的辽阔国土，是中国人念兹在兹的共同家园。“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，古代中国，无论富如明朝、强如前清、开放如唐宋，也无论积贫积弱、落后挨打如晚清，中国人始终赤胆忠心，忠贞不渝。“开放共创繁荣，创新引领未来”，今日中国，正在实现从站起来、富起来到强起来的历史性飞跃。盖有非常之功，必待非常之人。无论留守本土或留学归国的中国子民，还是来自海外的各国才俊，有凤来仪，笃志笃行，无数人的努力，正在共同托举起中华民族的伟大和辉煌。 或许，这片土地还很远，远到和我们生活似乎并无关联的异域他乡，远成看不见也摸不着的浩瀚地球。但是，地球是人类共有的家园，气候变化、重大传染性疾病等是人类面临的共同挑战。在茫茫宇宙中，人类命运与共，人类与地球命运与共。“地球，我的母亲！我过