2020年广州高考二模语文作文题目立意解析

广州市2020届高三下学期第二次模拟考试语文试题本试题卷共10页，22题。

全卷满分150分。

考试用时150分钟。

★祝考试顺利★【注意事项】1．答卷前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2．选择题的作答：每小题选出答案后，用合乎要求的2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。

写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

4．选考题的作答：先把所选题目的题号在答题卡上指定的位置用2B铅笔涂黑。

答案写在答题卡上对应的答题区域内，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

5．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。

第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成下列小题。

文学的、日常的和科学的这几种语言在用法上是有区别的。

文学没有专门隶属于自己的媒介，在语言用法上无疑存在着许多混合的形式和微妙的转折变化。

要把科学语言与文学语言区别开来还比较容易；然而，仅仅将它们看作是“思想”与“情感”或“感觉”之间的不同，还是不够的。

文学必定包含思想，而感情的语言也决非文学所仅有，这只要听听一对情人的谈话或一场普通的吵嘴就可以明白。

尽管如此，理想的科学语言仍纯然是“直指式的”：它要求语言符号与指称对象一一吻合。

语言符号完全是人为的，因此一种符号可以被相当的另一种符号代替；语言符号又是简洁明了的，即不假思索就可以告诉我们它所指称的对象。

文学语言有很多歧义。

每一种在历史过程中形成的语言，都拥有大量的同音异义字（词）以及诸如语法上的“性”等专断的、不合理的分类，并且充满着历史上的事件、记忆和联想。

简而言之，它是高度“内涵”的。

再说，文学语言远非仅仅用来指称或说明什么，它还有表现情意的一面，可以传达说话者和作者的语调和态度。

2020年广州明德广地实验学校高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：智慧交通是未来交通系统的发展方向，我国高度重视智慧交通的发展，交通运输部近年来提出了要建立交通基础设施和信息化基础设施两个体系，也出台了《关于全面深化交通运输改革的意见》，而智慧交通成为其重要手段，扛起了引领交通现代化的大旗。

近年来，随着我国城市化进程的推进和机动车数量的快速增长，各种交通问题凸显，发展智慧交通可保障交通安全、缓解拥堵难题、减少交通事故，还可提高车辆及道路的运营效率，促进节能减排。

（摘编自王贝贝《“十三五”中国智慧交通发展趋势判断》）材料二:[注]分数越高代表率越高，满分为5分。

（数据来源于“艾媒咨询”）材料三：目前，我国城市智慧交通普遍缺少顶层设计，迫切需要建立一个系统全面的智慧交通框架体系。

同时，随着各地交通系统规模扩大，设备故障点也呈几何级数增长，运营维护单位忙于应付设备故障，维修成本过高。

另外，以现在的技术手段，人、各类交通工具在时间、空间上留下的痕迹信息都会被采集到，但这些数据汇聚起来，并不一定产生有价值或者价值高的信息，也消耗了大量的存储空间资源。

当前对智慧交通信息安全问题重视不足。

在信息的收集、传输、处理的各个环节中，都可能存在信息泄露、伪造、网络攻击等安全问题。

智慧交通的建设运营要各部门群策群力，但现状是各部门都有其各自的业务系统，难以协调一致;我国智慧交通系统项目的建设先于行业统一标准的推出，许多地区的智慧交通系统自成体系，标准互不统一。

目前很多中小城市的智慧交通还是比较低层次的操作，还没有“大交通”的概念，当下所谓的智慧交通其实只是管控。

而各地还或多或少地存在地方保护主义的现象，影响了系统运行效率，提高了系统运行的维护和再建设成本。

（摘编自姜秀明《浅析智慧交通的未来》）材料四：随着人工智能、大数据时代的来临，智慧交通应用前景将更加广阔。

2020年广州二模作文5篇标杆优分卷及点评导写【原题再现】22.阅读下面的材料，根据要求写作。

（60 分）携手同行，互联互通，一个人可以激励一群人，一群人可以影响一个人；精准扶贫，共建共享，一群人可以帮助一户人，一户人可以带动一村人。

青山一道同云雨，世界是你中有我、我中有你的地球村；明月何曾是两乡，人类是休戚与共、守望相助的命运共同体。

对个体、群体和人类命运共同体，人们有很多的感受和认识。

请结合上述材料内容，从下列任务中任选一项完成写作。

（1）以学生代表身份写一篇高中毕业典礼上的演讲稿，表达你对未来的思考及畅想。

（2）高中毕业典礼后，给长辈写封信，谈谈你报大学志愿及职业规划的方向和理由。

要求：结合材料内容，选好角度，确定立意，切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

【样卷与评语】1号文评语：本文属任务（1）一类文。

这篇演讲词，开篇即提出发言的主题是“个群相融，命运共同”。

入题直截，简洁明确。

演讲词第二段紧承开头，从身份认知和时代背景两方面具体阐释了演讲主题的现实意义，继而提出观点，“明确个体与群体的关联，融入生命共同体”是毕业生成长的必修课，“树立个体相融、命运共同的理念”是年轻人的使命责任。

针对听众身份，演讲目的明确。

演讲词第三段，结合黄大发、黄文秀、王丰华、秦逸飞等扶贫干部的事迹，阐明个体与群体的关系：个人可以是群体的引领者；群体可以是个体的帮扶者。

紧扣材料，又不囿于材料，论述层次分明，思考认知深刻。

演讲词第四段在明确个体与群体关系的基础上，展望青年一辈的未来。

指出不论是何职业都应将个体的命运与群体的命运紧密相连，并将建设命运与共的祖国当作自己的使命。

演讲词第五段更进一层，从民族交融和国家互助两个方面审视个体与群体的关系，提出“唯有携手合作方可开创未来”的论点。

演讲词六、七两段，呼吁同学们坚定“个群相融，命运共同”的理念，共创光明的未来。

这是一篇逻辑严谨、极具感染力的演讲词。

2020年广州市第十二中学高三语文二模试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

近年来，宋代文学研究的突破与创新多集中于诗、文、笔记等以往关注较少的文体领域，而传统的词学研究则相对较为沉寂。

在此背景下，马里扬的《内美的镶边——宋词的文本形态与历史考证》一书出版，可谓为宋词研究的拓展与深化提供了珍贵的尝试。

作者对其研究有着非常自觉的反省，以“内美的镶边”这一巧妙譬喻为其所做工作定位。

所谓“内美”，盖指词之为词的文体特性。

深入阐明这一点固为词学研究的根本要旨，然而作者自谓本书的研究并不直接探索“内美”，而将先从“镶边”的工作做起。

所谓“镶边”，作者借用高友工《美典：中国文学研究论集》一书中的“外缘研究”概念加以阐发，谓其为对与宋词文体特质相关的外缘因素之考察，但又与以文献、历史考证本身为目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，侧重于文献的整理与作家生平及作品背景的查考，而外缘研究则是在文学本体研究之内的，也可以说是文学的历史与文化的批评，不是单纯的文献与历史的研究”，其意图在于“借助文献学或历史学的方法，要来进入对文本的文学特性的研究”。

虽以对宋词“内美”的关怀为底色，然而占据本书主体并最能体现作者研究功力的部分，仍是大量扎实、细腻甚至趋于烦琐的实证性考据工作。

书中所呈现的判断与观点，皆建立在对诸如“犯曲”结构与文辞格式、王安石文集编撰、苏轼与杨绘之交往、晏几道歌词“投赠”事件等具体问题的辨析之上。

在直接材料有限、史实面目不清的情况下，作者在茫茫史料间勾陈爬梳，如农民耕种般对一手文献材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料间的隐晦联系逐渐显影，模糊的历史事件有了较为清晰的轮廓。

尤令人敬佩的是，虽以深厚的考证功力见长，作者呈现于书中的学术探索却不止于此。

在作者看来，实证性的考据工作，应当通向对文学本质问题的揭示与阐明：“我们认为，古典文学研究当中的‘考证’本身，恐怕不只是一种态度、方式与基础，或者应该本就是一种批评。

2020届广州从化市从化中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：在李子柒的身上，我们看到了一个由东方、田园、美食、女性、自然风光等诸多复杂符号组成的综合体。

我们当然可以将李子柒的视频看作是对某种意义上的传统美学的回应，她令网民想起中国传统文化中的特定景观，一种带有浪漫精神的、山水田园诗那样的自然，这让我们想起陶渊明或者王维这样的诗人。

这种自然的观念背后暗示了一个无法令人满足的世间，正因为人世间存有缺憾，因而古人开始歌颂自然。

然而李子柒重现了这个结构，却改变了结构的内核，将传统自然观念中暗含的道德批判转换成了对现代技术的批判。

譬如她所展示的家庭土窑、手工造纸、阿胶制作等，都指向前现代的技术工艺，而不是当代社会的工业化。

哪怕观念充满单纯的猎奇心，也足够让人们在这个瞬间来想象一种“去现代性”的生活，也就是脱离现代大工业系统之下的生活可能。

在节奏非常迅捷的时代里，人们更愿意视李子柒视频为一种都市里的童话世界，温柔，并且充满视觉上的诱惑感。

可以说，把后现代的文化以一种虚构的古典叙事来进行重新包装，看上去，这一切是反对都市的，但是却恰恰迎合了都市的口味。

看上去，她提出了一种对于现代时间的反对，但那些视频里的时间观念，恰恰又是迎合着现代时间的基本口味。

（摘编自尤雾《李子柒：直播时代的“田园诗”》，有删改）材料二：人类生存与发展除了要满足最基本的生理需求外，还需要获得心理的归属感，而社群文化为个体寻求心理归属提供了可能。

当前网络直播能够形成全民直播的现象，一个重要原因是个体能够在直播平台上找到与自己志同道合的群体。

当前我国一直处于人口高度流动的状态，这打破了原本以血缘和地缘构建的社群关系，人与人之间更加疏离。

城市的外来人口往往会有剥离感，无法真正融入到城市生活中。

为了寻求心理归属感，人们需要重建主体性，获得身份认同，而网络直播门槛较低，且不受职业、收入、性别、阶层、种族等因素的束缚，它将具有相同兴趣的人们聚合起来，建立起社群。

2020 年广州高考二模语文作文题目立意解析文章正文 :2014 年广州高考二模语文作文题目立意解析广州高考二模语文作文题目如下:古人说 : “道在迩 , 而求诸远；事在易 , 而求诸难 . ”生活中 , 有些人在近处求道 , 有些人去远方求道 . 一件事 , 有些人往易处去做 . 有些人则向难处努力 .要求 : 自选角度 , 确定立意 , 不要脱离材料的内容及含意范围；自选文体 , 自拟标题；不少于 800 字, 不得套作 , 不得抄袭 .[ 材料解读 ]材料首句是引语 , 来源于孟子的话 , 孟子曰 : “道在迩而求诸远 . 事在易而求诸难 :( 人人亲其亲 , 长其长 , 而天下平 . ”――作文材料省略了)[ 译文 ]( 孟子说 :) “道在近处却到远处去找 , 事情本来很容易却往难处做――只要各人亲爱自己的双亲 , 尊敬自己的长辈 , 天下就太平了.”在孟子看来 , 无论是舍近求远还是舍易求难都没有必要 , 都是糊涂 . 相反 , 只要人人都从自己身边做起 , 从平易事努力 , 比如说亲爱自己的亲人 , 尊敬自己的长辈 , 天下也就会太平了 .孟子这几句话说得平易朴实, 但其中却蕴含着儒家学说的核心内容:一方面是“孝弟也者 , 其为仁之本与 ! ”( 《论语学而》 ) 另一方面是“老吾老 , 以及人之老 ; 幼吾幼 , 以及人之幼 , 天下可运于掌. ”( 《孟子梁惠王上》 ) 归结起来 , 就是“亲亲而仁民” , 再进一步说, 也就是《大学》所展开的“修身、齐家、治目、平天下”阶梯了.所以 , 我们绝不可以轻忽了孟子这几句看似简单的话.从另一方面来说 , 人人从自己身边做起 , 从平凡小事做起 , 也正是我们所应提倡的精神 . 比如说遵守交通规则 , 比如说爱护清洁卫生 , 比如说为“希望工程”作贡献等等 , 诸如此类的事情 , 不是都应该从我们自己做起 , 从身边做起吗 ?凡事不要舍近求远 , 舍易求难 . 这起码是我们都会认同的生活哲理罢.材料后半部分“生活中 , 有些人在近处求道 , 有些人去远方求道 .一件事 , 有些人往易处去做 . 有些人则向难处努力 . ”通俗一点来说 , 就是有的人从近的、容易做的事情出发 , 有的人从远的、难度大的事情做起 . 材料对这两种做法并没有倾向性 , 只要言之成理 , 能够自圆其说 , 均可成文 .[ 立意参考 ]1.从身边小事做起2.一屋不扫 , 何以扫天下3.创大业 , 从做小事情开始4.千里之行 , 始于足下5.大礼不辞小让 , 大行不顾细谨6.无限风光在远方7.用心发现 , 熟悉的地方也有风景8.立足当下 , 走向远方[ 作文素材 ]1.据统计 , 每年“十一黄金”周都有很多人舍近求远 , 千里迢迢 , 去观光美景 . 一群人去某风景名胜旅游 , 感叹着山水的秀美 , 恨不得定居下来 . 然后有人好奇地问当地的一个年轻人 : “你们住在这么优美的境中 , 是不是得很幸福 ?” 果他的回答游人惊 : “不得 . 有机会我一定要到大城市里居住 . ”确如此 , 人生有太多的景 , 也有很多看景的人 ; 有的人一生景 , 有的人了很多景 .2.三毛找心中的那方土 , 行走在烈日炎炎、土漫天的撒哈拉沙漠 , 沙漠里留下了她深深的足迹 ; 余揭开楼古国神秘的面 , 找消失了的文明古国 , 行走在茫茫戈壁 ; 余秋雨探数千年古国文明 , 孤独地行走在史文化的隧道⋯⋯他都是一道道行走的景 .3.中国女排 20 多年的一步步的“走近” , 于重新看到了“ 方”的世界冠 ; 迪生也一步步的“走近” , 看到了“ 方”一根小的与人无限光明的灯 ; 居里夫人通一步步的“走近” , 看清了“ 方”那小无比的“ ” ;牛一步步的“走近” , 了“牛定律”的奥妙 .4.“大行不” , 在青春的道路上鞭 , 你会忽略掉什么.你忽略的 , 可能是每天家常便中那一温馨 ; 你忽略的 , 也可能是青青校园中那一声教⋯⋯5.在生活中 , 人期盼着方 , 但是 , 我不是要盼望方 , 我了抵达方而努力斗下去 . “ 方”并不是一种梦幻 , 它离我并不遥 . 我心中都有自己的“ 方” . 但我不能空想 .不通努力 , “ 方”是不能成我的脚下石的 . 空想“ 方”是不的 . 最的方法就是从在开始努力斗 . 从在开始努力 , 我可以在到“ 方”的路途上更早踏出一步 . 我要比其他人更快 , 就从在开始 . 我不能等待 , 等待只能是失 . 我要努力争取 , 争取才能得最后的成功 , 才能使得“ 方” 得不 . “ 方”并不 . 我要通努力 , 使“ 方” 得越来越近 . 我从在开始踏上通往“ 方”的路途吧 ! 我一起努力吧 .6.屋与天下 ( 由易始 ), 有一个少年名叫蕃 , 独居一室而庭院乱不堪 . 他父的朋友薛勤状批道 : “你什么不把院子打一下招待客人来呢?”他回答说 : “大丈夫处世应当扫除天下 , 怎能把时间浪费在扫屋子上面呢 ?”薛勤当即针锋相对地反问 : “一间屋子都不能打扫 , 又怎么能期待你能扫天下呢 ?”打扫一间屋子是一件小事 , 非常容易 , 但是那些不屑于做容易的小事的人 , 恐怕大事也难以胜任 .7.古人云“道虽迩 , 不行不至 ; 事虽小 , 不为不成 . ”空谈误国 , 实干兴邦 . 梦想之行 , 始于足下 . “中国梦赶考行”活动是推进中国特色社会主义和中国梦宣传教育活动的重要载体 . “赶考”是一种勇气 ,是一种态度 , 更是一种信念 , 它让理论从“遥远”变得“亲近” . 正所谓“没有理想就没有方向 , 没有实干就是空想” , 只有把信念和实干结合起来 , 以梦促行 , 以行筑梦 , 才能让我们伟大的“中国梦”开出美丽的花朵 .8.伽利略发现单摆定律 ( 在简单容易的事物中发现规律 )1883 年的一天 , 青年伽利略在比萨大教堂中做礼拜的时候 , 对天花板上的吊灯发生了兴趣 . 风吹着吊灯来回摆动 , 这是司空见惯的 , 然而很少有人去注意 . 伽利略一手按着自己的脉搏 , 数着跳动的次数 , 一边看着灯的摆动 . 结果发现了一条规律 : 摆幅不同 , 但来回一次摆动中脉搏跳动的次数是一样的 , 也就是说灯摆的周期与振幅无关 . 伽利略由此提出了单摆定律 .9.把斧子推销给总统 ( 向难处努力 )布鲁金斯学会创建于 1927 年, 以培养世界上最杰出的推销员著称于世 . 它有一个传统 , 在每期学员毕业时 , 设计一道最能体现推销员能力的实习题 , 让学生去完成 . 克林顿当政期间 , 他们出了这么一个题目 : 请把一条三角裤推销给现任总统 .8 年间 , 有无数个学员为此绞尽脑汁, 可是 , 最后都无功而返 . 克林顿谢任后 , 布鲁金斯学会把题目换成:请把一把斧子推销给布什总统.个别学员认为 , 这道毕业实习题会和克林顿当政期间一样毫无结果, 因为现在的总统什么都不缺 , 即使缺什么 , 也用不着他们亲自购买 ; 再退一步说 , 即使他们亲自购买 , 也不一定正赶上你去推销的时候 .然而 , 治赫伯特却做到了 . 一位者在采他的候 , 他是的 : 我 , 把一把斧子推布什是完全可能的 , 因布什在得克斯州有一 , 那儿种了多 . 于是我他写了一封信 ,: 有一次 , 我有幸参了您的 , 种着多菊 , 有些已死掉, 木已得松 . 我想 , 您一定需要一把小斧 , 但是从您在的体来看 , 种小斧然太 , 因此您仍然需要一把不甚利的老斧 . 在我儿正好有一把的斧 , 它是我祖父留我的 , 很适合砍伐枯 . 假若您有趣的 , 按封信所留的信箱 , 予回复⋯⋯最后他就我来了 15 美元 .布金斯学会在表彰他的候, 金靴子已空置了26 年,26 年, 布金斯学会培养了数以万的推 , 造就了数以百的百万富翁 , 只金靴子之所以没有授予他 , 是因我一直想找一个从不因有人某一目不能而放弃 , 从不因某件事情以到而失去自信的人 .治赫伯特的故事在世界各大网站公布之后 , 一些者搜索布金斯学会 , 他在学会的网上着么一句格言 : 不是因有些事情以做到 , 我才失去自信 , 而是因我失去了自信 , 有些事情才得以做到 .10.做官的与易关于做官与易的争 , 自古以来就有截然不同的看法 . 如清代大官僚李章 , 就做官既其无又相当容易 . 他有一句名言 : “世上的事情只有做官最容易 , 要是一个人官都不会做 , 那么就太不成器了 . ”按照他的 , 会种地的就当民 , 会手的就当工人 , 有文化的就当教 , 如果什么都不会 , 就得想法去当官 , 因天底下当官最容易 .与此相反的是州八怪之一的板 , 他在《家》中 : “人皆以做官 , 我今反以做官苦 . ”他的那首“衙卧听竹 , 疑是民疾苦声 , 些小吾曹卅吏 , 一枝一叶关情” , 就是其内心的真写照 . 他“不敢枉法 , 造孽害子” , 而是以国民之心 , 救灾帮困 , 放民 , 尽自己最大努力百姓事 . 在那的情况下做正直的清官 , 确是乎其了 .由此可见 , 做官是难是易 , 全凭自己怎样去当了 . 清人王有光《吴下谚联卷三》有“上任”一条 , 这样写道 : “士人赴官谓之上任 . 将‘任’字作‘官’字解释 , 谬矣 . 任者 , 担也 , 盖将担子负其身上 . ”居官当长 , 其实也就是挑担子 . 大至一个国家、一个地区 , 小至一个部门、一个单位 , 都是一副担子 , 压在领导者身上 , 还要负重前行 , 能说这容易吗 ?不知从何时起, 做官逐渐变得不但不清苦、不辛苦, 反而成了一种享受, 一种光宗耀祖的事情 . 正如有人说的那样, 批阅文件画个圈, 上台讲话照稿念 , 检查工作坐车转 , 喝点小酒胡乱侃 , 有点好事他先占――你看容易不 ?把做官当作一件容易事 , 其实质是对官的职责的弱化和异化 , 把自己同群众、公仆与主人的关系弄颠倒了 . 我想社会上倘若“做官最容易”的官多起来 , 老百姓可就遭殃了 . 如今不是时兴“下岗分流”么 , 最好能让那些把做官看得很容易的官也“下岗” , 把他们从官场上“分流”出去 , 去干点“不容易”的工作吧 ![ 范文引路 ]天边与身边天边曾经很遥远 , 现在忽然近了 , 所谓天涯咫尺 ; 身边曾经很贴近 ,现在忽然远了 , 所谓咫尺天涯 .天边发生的事情 , 诸如哪里又发生战争了 , 哪里又罢工了 , 哪里又骚乱了 , 哪里又发生政变了 , 哪里又地震了 , 甚至哪个明星闹出了绯闻 , 哪个政要出了个丑 , 哪个幸运儿中了个大奖 , 只要上了网 , 转眼之间 , 我们就能够了如指掌 . 而身边发生的事情 , 诸如邻居家昨夜被盗了 , 同事家的孩子升学了 , 朋友开车出了点事故 , 甚至哪天是母亲的生日 , 亲戚家的孩子叫什么名字 , 妻子的发型什么时候变换了 , 我们一概浑然不知 . 真的吗 , 这是啥时候发生的事 ?常常听到身边的人 , 发出这样的惊呼 .今天 , 人们的视野 , 越来越开阔了 , 离人们越远的事 , 人们越关心 .一堆男人聊天 , 一定满口都是世界大事 , 侃侃而谈 , 头头是道 , 唾沫横飞. 谁还在意眼前那些芝麻粒大的小事情 , 婆婆妈妈 , 又琐碎 , 又恼人 ,又无奈 . 天的人工了 , 交通了 , 人填膺 , 群情激 , 心如焚 , 比自己吃了心 , 恨不得插上翅膀 , 去帮忙开机船三 . 身的老人在路倒地不起 , 从他身走的人 , 匆匆瞥一眼,就加快脚步赶逃离 , 没有一个人愿意或敢于将跌倒的老人扶起来 .人的胸仿佛广了 , 可以装得下整个世界 , 心胸却越来越自私狭隘了 ,伸手扶一把的力气和勇气都失却了 .人的朋友 , 也似乎越来越多了 , 却大都是网上的朋友 , 天的朋友.人更愿意与虚世界的人 , 遥不可及的人 , 相、交、、打情俏、海天空 , 而不愿意敲开人家的 , 去楼上楼下串串、聊聊天、叙叙旧 . 心里 , 真心 , 大 , 宁愿跟天的人 , 也不愿意身的人知道 . 当朋友遍天下的候 , 人却身最的人 , 都相互遮掩不敢相信了 . 如今 , 朋友成了一个使用率最高 , 也最廉价的名 , 只要点鼠 , 你就可以将天任何一个陌生人 , 成好友 . 而要一个身交往多年的朋友与你交 , 你只要向他伸手借点 ,就可能会被他立即毫不留情地拉入黑名 .在我身 , 有很多的人 , 他能坐在前 , 与天的人整夜整夜地聊胡侃 , 却与身的人 , 半句候的都得 ; 他会冲地花上巨 , 乘机坐海赶赴天 , 与网友面 , 而不愿意花几十元火票 , 回老家去探望年的父母一眼 ; 他听天有人虐待一只小狗 , 就会心如刀声泪俱下甚而捐捐物以拯救生灵 , 而楼下地下室的拾荒老人又又又病 , 死亡 , 他却无于衷 , 充鄙, 甚而恨不得将之逐出小区而后快 . 于是乎 , 越来越多的人 , 天很熟悉 , 身很陌生 ; 天很神往 , 身很 ; 天很关注, 身很漠 ; 天很情 , 身很冷漠⋯⋯天很神秘 , 有一点神往 , 予一点关注 , 寄一点梦想 , 都没有 . 可我不忽 , 更不忘我的身 , 身生活着我的人,我的居 , 我的同事 , 我的朋友 , 以及所有与我有幸擦肩而的人 .当天离你越来越近的候 , 可能身正离你越来越 , 而 , 是一件多么无奈而悲哀的事情 .你的天 , 也是在他人的身 , 而你的身 , 正是他人的天 . 身亦有美景 , 身着人 , 身才是我各自看得摸得着真真切切实实在在的生活 . 让我们的心先回到身边安顿下来吧 , 把身边做好了 ,再让心飞到天边 , 天边才有可能像身边一样曼妙而令人神往 .向往远方有远方 , 就有人的向往 , 有了向往 , 就有希望 .( 开门见山 , 利索 ! 建议: 应试作文开头尽量在 100 字内完成 )远方, 总是神秘而诱人 . 远方对于我们的诱惑不仅仅是风光美景,人文历史 , 更多是一种梦幻 , 一种精神归宿 , 一种看不见的灵魂里涌动的向往 .所以 , 当人感到苦闷无助的时候 , 往往会想着远方 , 面对着未知的未来 , 勇敢的人类踏上了远方的征程 , 开始了人类的发展史 . 曾经听人说,原始社会的猿先是用四肢爬行的 , 但是为看得更高更远 , 所以就站了起来 ( “人类”一出 , “远方”便有了磅礴 , 文章立足点高 !). 这个说法的真实性的确有待考究 , 但是它带给我们的信息 , 我却无法否认 .古人日 : 人往高处走 . 人类登上了珠穆朗玛峰是为了看得更远 . 传说有嫦娥奔月 , 人类就发明了天文望远镜 , 冲出太空 , 甚至登上月球 . 为了看得更多 , 知道得更多 . 这一切都是因为对远方的向往 . 所以人类向未知领域探索 , 发展 ,( 两个概括性事例 , 皆来自生活 , 准确诠释了“远方”之诱 ;启示同学用例不必动辄钻进“古墓的幽香” , 身边的生活不乏鲜活的事例 , 且充满时代气息 ) 因此 , 远方带领了人类的脚步 .( 小结精到!面对“远方”, 绝大多数文章只是诠释远方, 而本文却大气而又响亮地提出了“远方带领了人类的脚步”观点 , 看法独到 , 于常众里脱颖而出 , 殊为可贵 !)远方解读了人类的思想 .( 起承上段小结 , 深层荡开文章层次 ) 当人们被自然灾害逼得无法生存的时候 , 他们会望向天空 , 希望有神来搭救他们 . 因为远处的天空 , 引领他们无尽的幻想 , 使他们在背上艰苦的环境下 , 他们依然没有绝望 , 对远方的期盼给了他们生存下去的勇气 . 最后 ,一定是他们心中的希望之神带领他们走出了困境 . 虽然我们都知道远方的神虚缥缈 , 但却给了我们心灵一个寄托 , 于是人类就创造了基督教、佛教 .( 神话童话之所以永具生命 , 基督教、佛教之所以神光普照 , 这岂非“远方”之功乎 ?――心怀远方 , 希望永存 !) 对远方的向往使得哥白尼看得更远 , 提出了日心说 , 撼动了封建教会统治人类一千多年的地球中心 ; 方的向往使得哥布开始了海上旅程 , 新大 , 使生活在狭窄空的人知道 , 世界大得很 , 未到的地方太多了 ;( 此句来得肤浅 ! 煞了味 . 改“开辟了人展的新元” ) 方的向往 , 中国相射了神州五号、六号 , 开始了中民族的天旅程 , 了千年的天梦⋯⋯因方的惑 , 人作出了很多很多的假 , 从前想都不敢想的事情 , 今天我已将它了.有方 , 人不再停留在去 , 不再受到那些无的束 .( 四个事据 , 从方是精神宿面行 , 尤其是神一例 , 来得相当有“ 卷味” , 可和文 )当我遇上困的候 , 不要望 , 想象方 , 会有更美的景 .有方 , 人就永存不 .( 有了前文“ 方人的脚步”“ 方解了人的思想”的点支撑 , 也就水到渠成 , 收束全文 , 且富有警世韵味 !)【】本文角新 , 解独到 , 是千人文里拂的一清 , 更令人称道的是用例极熨帖 , 且充代的生活气息 . 况且 , 作的限作文 , 本文思路明晰 , 构 , 起承合自然、 , 又能深入 , 理深刻 , 堪称佳作 . 建分 :60 分.无限光在方 ( 化用句 , 吸人眼球 )人常在 : “无限光在峰 . ”我却想 : “无限光在方 . ”( 点 )有一句道 : “生活中近的是 , 的才是 . ”是 , 就是少不了几残酷 . 惟有方 , 那未知的方 , 在人心里才是如如画般的美 . 那儿也繁花似 , 蜂蝶舞 , 温暖如春 , 是园 , 是天堂.( “ 方”之 )溪流追逐方 , 因方是浩瀚的大海 ; 雄追逐方 , 因方是天高云 ; 儿追逐方 , 方海水深 ; 我追逐方 , 方有我的梦和理想 . 方 , 真是无限分光哪 !( 比起 )安于眼前的溪流 , 只能停滞不前 , 成为一潭死水 . 如果雄鹰留恋近处的安乐窝 , 哪有鹰击长空的壮丽 ! 鱼儿若是不舍近处的浅水 , 又怎么会有海阔凭鱼跃的感受 ?人若不追逐远方 , 又怎么可以说是不虚此生!( 三四段正反对比 , 论证追求“远方”的必要性)追逐远方的过程中 , 人的自身得到了升华 , 人类社会也会有了进步 .徐霞客不满足于近处的风景 , 于是他追逐远方 , 终成一个伟大的地理学家 . 伽利略不满足于唾手可得的前人的理论 , 苦心探究远方未知的领域 , 他的“两个铁球同时着地”的理论才会响彻天宇 . 英国女科学家珍妮孤身一人前往远方的非洲 , 在丛林中生活了十几年 , 最终创出了一门新的学科――动物行为学 .《平凡的世界》中 , 孙少平不顾大哥的劝说 , 外出打工而不是与哥哥合办砖厂 . 诚然 , 若是留在家里 , 他也会像哥哥一样 , 成为四方艳羡的土财主 . 但是他觉得 , 远方有某种东西在呼唤着他 , 或者说是在引诱着他 .于是他义无反顾地选择了离去 . 小说的结尾写他因工伤被毁容 . 但是我们能因此说他追逐远方不值吗 ?若他没有选择外出 , 怎会有与晓霞那纯洁美好的爱情 ?若他留在家中 , 又怎会有许多宝贵的经历 ?追逐远方 , 就要忍受一点点痛苦 , 或付出一些代价 , 只要我们坚信 , 远方有美丽的风景 . 就拿孙少平来说 , 他追逐到的远方也是美丽的 . 充实的人生 , 难道不是他所追逐到的好风景吗 ?( 实例论证 , 追求“远方”的意义 )欢迎您对本篇文章【 2014 年广州高考二模语文作文题目立意解析】。

2020年广州市育才中学初中部高三语文二模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成各题。

生态文明美：当代环境审美的新形态陈望衡环境审美观具有历史性。

迄今为止，人类主要经历过渔猎文明、农业文明、工业文明三种文明类型。

这三种文明类型的环境审美观各有其独特属性。

当代环境审美的新形态是生态文明美。

人类对自然环境的审美兼顾了对象的自然属性与社会属性。

自然属性是自然美的基础，社会属性即自然物对人的以“居”为核心的生活的意义，这两者的统一实质就是自然的文明化。

当代的自然环境审美，自然属性中彰显了生态性，社会属性中强调了生态性之于人的意义，综合起来就是凸显了生态文明的内涵。

当代的自然环境审美观认为自然环境美，美在生态文明(以生态为载体的文明)。

生态文明时代前的自然环境审美，强调自然环境中的生命意味。

这生命意味的立足点是人的生命，凡是从自然物身上有意识地或无意识地感受到了人的生命，那对象就具有了生命的意味。

重视自然的生命意味，虽在某种意义上也就是重视生态，但它们的实质是不同的。

一般的重视生命的意味，不会强调生命与生命之间、生命与非生命之间的关系，更不会考虑到地球上诸多生命良性的发展。

生态着眼于生命的整体性与相关性，关注的是种群的生命，种群的生命实际上并不是由种群自身所决定的，它受制于与它相关的其他种群生命和非生命的自然条件。

生态观对生命的理解较一般的生命观深刻得多。

从生态文明的视界来看自然环境审美，自然环境的美体现在生态与文明的统一即生态文明。

生态文明的审美视界较之自然生命的审美视界主要有五个方面不同：第一，强调并凸显自然环境美中的生态性。

自然性是自然美得以存在的基础，是其区别于社会美的关键。

生态文明视界下的自然环境审美更强调并凸显自然性中的生态性。

第二，将人与自然的和谐提升到生态平衡的高度。

按生态文明审美观，必须突出人与自然和谐的生态平衡意义。

失去生态平衡，就是对美的否定，它迟早会给人类带来灾难。

2020年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试题（二）参考答案及评分标准1．【理解筛选】（3分）D（A选项，原文是“又因不同的生存环境和历程发展出各自的个性”，选项漏掉了“历程”。

B选项，原文“中国文化重视现世生存的情结以及‘和为贵’的中庸之道”，“以及”是表并列的关联词，表明“重视现世生存的情结”与“‘和为贵’的中庸之道”为并列关系，加上第二段前两句表明“中华传统审美理想”是“基于中庸之道的含蓄，内敛，不走极端”，可知“重视现世生存的情结”不是中华传统审美理想的特点。

此外，文中明确所说“重视现世生存的情结”的是中国文化，中华传统审美理想虽是中国文化的一部分，但不能由此得出中国文化所具备的特点中华传统审美理想也一定具备，所以“中华传统审美理想”具有“重视现世生存的情节”的说法并不明确，故B项错误。

C选项，“以此为创作的重点题材”不当，原文是说西方绘画不回避表现这些内容）2．【论证分析】（3分）C（文章第四段将中西方的抽象艺术进行比较分析，是为了表明中国的抽象艺术优于西方，并不是论证“中国才是抽象艺术的鼻祖”）3．【内容分析】（3分）C（“很难获得艺术家和观众的欣赏”不当，应为酉方艺术家创作出来的抽象作品，观众看不懂，难以与艺术家产生共鸣）4．【概念理解】（3分）B（根据材料一，家居产品真正的“智能化”表现是能实现物联，能够自动收集和处理数据信息，并具有适配性。

根据材料二，“主动控制和交互”使智能家居“真正实现智能化”。

扫地机器人根据定时和设置好的模式进行工作，没有体现材料中的特点和功能）5．【概括分析】（3分）C（“智能家电、智能锁和智能音箱占比较高”只能表明用户的消费倾向，并不能预示智能家居未来发展的方向）6．【筛选分析】（6分）①增强智能家居的数据分析和处理能力，提升产品的智能化水平，满足用户的个性化需求；②不断汲取信息技术发展的最新成果，促进家居智能化发展的更新升级；③提升智能家居的实用性，真正做到高度服务和便利用户的生活；④开展市场调研，了解用户需求，打造智能家居品牌；⑤增强服务意识，包括安装服务和售后服务等，提升服务质量；⑥加快制定智能家居相关标准，减少产品本身和使用过程中的安全隐患。

2020届广州市知用中学高三语文二模试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

当今，信息革命带来生产力发展质的飞跃，强力推动经济社会各领域进步，深刻影响社会环境和文化形态，文艺创作也如此。

互联网介入文艺创作，绝不仅仅是简单的传播途径扩大和呈现载体改变。

就像部分戏曲演出于匀栏瓦舍，电影在黑漆漆的盒子里造梦，电视带来全家欢，一种文艺形式的发展、接受与所适配的媒介形式无法分开。

网络小说、网络剧、网络大电影、网络综艺等以“网”之名蓬勃兴起的文艺形式不只是传统艺术在小小荧屏上再次呈现，而是有其独特的创作方法、传播规律。

互联网特有的“用户思维”，让受众成为创作关注点。

相较于传统文络小说的阅读场景发生变化，写作场景随之改变。

一位网络作家说，他特别重视读者在网络上的阅读体验，比如分段分节要短、条理要清楚；每章2000字左右，这是手机阅读者能接受的最佳长度；每一章的故事剧情都要有进展、有悬念等等。

根据第四十三次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2018年12月，短视频用户规模达6.48亿，网民使用比例为78.2%。

随着手机移动端的普及，手机已经不再是个人电脑的延伸，越来越多的视频内容开始适应小尺寸竖屏显示。

与电脑“读屏”方式不同，手机是以“滑屏”模式呈现的。

相应地，在短句、短段、留白和空行技巧上都要更加适应“滑屏”特点，所以才会流行“一镜到底”的长图，才会为适应9：16的竖屏显示而自主削弱对背景、环境的交代，更聚焦于人物刻画。

竖屏访谈类节目、竖屏短剧等也应运而生。

互联网“点对点”的传播特性和便捷的及时反馈，使得创作不再是单枪匹马的行为，受众可以广泛参与创作过程。

在传统观念中，文艺创作是一项偏于“文科”的工作。

但在互联网背景下，越来越多来自理工专业的数据分析师加入创作队伍。

他们研究分析网络上的点击量曲线和观众反馈，根据测算结果对创作提出改进意见。

例如，当前热播的古装剧《东宫》曾出现一个剧情高潮。

2020年广州市第四十九中学高三语文二模试题及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

中国山水画可谓是中国人情思中最为厚重的沉淀。

历代山水画家在画面中充分表现笔墨气韵的同时，更注重意境美。

意境是艺术的灵魂。

我们欣赏画时，时常为其内含的艺术魅力所吸引，为画外之意、弦外之情所陶冶、所感染，这就是意境美的作用。

中国山水画的空灵之美，是山水画艺术的主要审美趣味形式。

空灵之空为静，为虚，为无；空灵之灵为灵气，为实，为有。

空和灵是对立统一的。

宋代马远的《寒江独钓图》中，茫茫寒江，一叶孤舟，渔翁独坐，钓丝飘浮，微波之外，皆是空白，营造出一种空灵、深远、简淡的意境。

空灵之美一方面使画家在意境构成上获得了充分的主动权，打破了特定时空中客观物象的局限，另一方面也给欣赏者提供了广阔的艺术想象的天地，使作品中的有限的空间和形象蕴含着无限的大千世界和丰富的思想内容。

中国山水画的外象之美不仅表现在画作本身，也包括画作以外的无限性，即“画外有画”。

正如美学大师宗白华所说：“中国绘画所表现的精神是深沉静默地与这无限的自然、无限的太空浑然融化，体合为一。

”山水画是一种哲理的最高境界，它不追求繁芜的世界，而是自然与人文的完美统一，是一种摆脱世俗的精神追求。

从元朝的倪瓒，明清时期的石涛、董其昌等的山水画中我们所看到的不只是绘画的语言符号，更重要的是画家内在的精神追求。

中国山水画的诗意之美，是中国绘画历来所提倡的。

不论《春山烟雨》还是《春浦帆归》，只看画题，就会觉得诗意盎然。

诗意之美丰富了中国山水画的美学意境。

真正山水画中的诗境，体现在画的构思、章法、形象、色彩的诗化，诗情与画意交融。

宋代郭熙在《林泉高致》中说：“诗是无形画，画是有形诗。

”诗画一致，是中国山水画家追求的最高理想，也是中国山水画的最高境界。

唐人王维以诗人的学养彰显画家的气质，在文学和绘画领域揭示了诗与画的关系，从而提出了山水画意境表现中的一个准则——画中有诗。