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文言文句子及翻译在中国古代，文言文是一种古老的文字体系，它是中国古代文学的主要表达形式之一。
文言文以其严谨的结构、优美的修辞和深刻的内涵而闻名于世。
下面我们来看一些经典的文言文句子及其翻译。
1. 孟子曰，“穷则独善其身，达则兼善天下。
”。
翻译，孟子说，“贫穷的时候要做好自己，富贵的时候要做好全天下。
”。
2. 孔子曰，“巧言令色，鲜矣仁！”。
翻译，孔子说，“花言巧语、华而不实，很少有仁德！”。
3. 荀子曰，“人莫不饮食也，鲜能知味。
”。
翻译，荀子说，“人人都吃饭，但很少有人能真正品味。
”。
4. 孟子曰，“敏而好学，不耻下问。
”。
翻译，孟子说，“聪明好学，不以问下为耻。
”。
5. 孔子曰，“己所不欲，勿施于人。
”。
翻译，孔子说，“自己不愿意的事情，不要施加于别人。
”。
6. 荀子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”。
翻译，荀子说，“不合礼的事情不要看，不要听，不要说，不要做。
”。
7. 孟子曰，“穷则独善其身，达则兼善天下。
”。
翻译，孟子说，“贫穷的时候要做好自己，富贵的时候要做好全天下。
”。
8. 孔子曰，“知之为知之，不知为不知，是知也。
”。
翻译，孔子说，“知道就是知道，不知道就是不知道，这就是知识。
”。
9. 荀子曰，“饮食男女，人之大欲也。
”。
翻译，荀子说，“吃喝男女，是人的最大欲望。
”。
10. 孟子曰，“敏而好学，不耻下问。
”。
翻译，孟子说，“聪明好学，不以问下为耻。
”。
以上是一些经典的文言文句子及其翻译。
这些句子虽然古老，但是它们所表达的思想和道理却是永恒的。
通过学习文言文，我们可以更好地了解中国古代的文化和智慧，也可以从中汲取到对待生活、对待他人的智慧和启发。
希望大家能够通过阅读和学习，更好地理解和传承文言文的精髓，让这种古老的文字永远流传下去。
【原文】1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”2. 己所不欲，勿施于人。
3. 温故而知新，可以为师矣。
4. 学而不思则罔，思而不学则殆。
5. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
【翻译】1. 孔子说：“学习了知识并且时常温习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗？别人不了解我，我却不生气，不也是品德高尚的人吗？”2. 自己不愿意的，不要强加给别人。
3. 通过温习旧知识来获得新的理解和体会，就可以成为别人的老师了。
4. 学习但不思考就会陷入迷茫，思考但不学习就会陷入危险。
5. 三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
选择他们的优点来学习，看到他们的缺点就加以改正。
【原文】6. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
7. 人非生而知之者，孰能无惑？8. 己欲立而立人，己欲达而达人。
9. 己所不欲，勿施于人。
10. 不患寡而患不均，不患贫而患不安。
【翻译】6. 知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如乐于其中的人。
7. 人不是生来就知道一切的，谁能没有疑惑呢？8. 自己想要立足，也要帮助别人立足；自己想要通达，也要帮助别人通达。
9. 自己不愿意的，不要强加给别人。
10. 不担心财富少，而担心财富分配不均；不担心贫穷，而担心生活不安定。
【原文】11. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
12. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
13. 学而时习之，不亦说乎？14. 己所不欲，勿施于人。
15. 三人行，必有我师焉。
【翻译】11. 前方的道路漫长而又遥远，我将努力上下寻求答案。
12. 知道的人不如喜欢的人，喜欢的人不如乐于其中的人。
13. 学习了知识并且时常温习它，不也是很愉快吗？14. 自己不愿意的，不要强加给别人。
15. 三个人一起行走，其中必定有我可以学习的人。
《论语·颜渊》曰：“颜渊问为邦。
子曰：‘行夏之时，乘殷之辔，服周之冕，乐则韶舞。
放郑声，远佞人。
郑声淫，佞人殆。
’”注释：1. 颜渊：孔子弟子，字子渊，鲁国人，以好学著称。
2. 为邦：治理国家。
3. 行夏之时：实行夏代的历法。
4. 乘殷之辔：乘坐商代的马车。
5. 服周之冕：穿戴周代的礼冠。
6. 乐则韶舞：音乐以韶乐为主，舞蹈以韶舞为标准。
7. 放郑声：禁止郑国淫荡的音乐。
8. 远佞人：远离谄媚的人。
9. 郑声淫：郑国的音乐过于淫荡。
10. 佞人殆：谄媚的人危险。
翻译：《论语·颜渊》篇记载，颜渊向孔子请教如何治理国家。
孔子回答说：“要实行夏代的历法，乘坐商代的马车，穿戴周代的礼冠，音乐则以韶乐为主，舞蹈则以韶舞为标准。
禁止郑国淫荡的音乐，远离谄媚的人。
郑国的音乐过于淫荡，谄媚的人危险。
”在这段话中，孔子通过列举一系列的礼乐制度，来表达他对国家治理的看法。
他认为，治理国家需要遵循古代的礼乐制度，以此来规范人们的行为，维护社会秩序。
夏、商、周三代是我国古代的盛世，他们的礼乐制度经过长期的实践，已经形成了较为完善的体系。
孔子认为，只有继承和发扬这些优秀的传统，才能使国家长治久安。
首先，孔子提出“行夏之时”，即实行夏代的历法。
这是因为夏代的历法较为准确，有助于国家制定合理的农业政策，保障国家的粮食安全。
其次，孔子强调“乘殷之辔”，即乘坐商代的马车。
这是因为商代的马车制造工艺精湛，乘坐舒适，有助于提高国家官员的出行效率。
再者，孔子提倡“服周之冕”，即穿戴周代的礼冠。
这是因为周代的礼冠象征着尊贵和权威，有助于树立国家形象，增强国家凝聚力。
在音乐方面，孔子主张“乐则韶舞”，即音乐以韶乐为主，舞蹈以韶舞为标准。
韶乐是周代的一种雅乐，具有很高的艺术价值，能够陶冶人的情操。
韶舞则是一种优雅的舞蹈，体现了周代礼乐制度的精髓。
孔子认为，通过音乐和舞蹈，可以培养人们的道德品质，使国家风气纯正。
然而，孔子也强调要“放郑声”，即禁止郑国淫荡的音乐。
《桃花源记》翻译1.晋太元中，武陵人捕鱼为业。
缘溪行，忘路之远近。
【译文】东晋太元年间，武陵人以捕鱼为业。
（一天）他沿着溪水划行，忘记了路程的远近。
2.忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。
【译文】（渔人）忽然遇见（一片）桃花林，生长在溪水的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草新鲜美好，落花繁多。
3.渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
【译文】渔人对此感到很惊异，又往前走，想要走到那片林子的尽头。
4.林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。
【译文】桃林在溪水发源的地方就到头了，（渔人）就看见一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有光亮。
5.便舍船，从口入。
初极狭，才通人。
复行数十步，豁然开朗。
【译文】渔人于是下了船，从洞口进入。
起初洞口很狭窄，仅容一个人通过。
（他）又走了几十步，突然变得开阔敞亮。
6.土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通，鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
【译文】土地平坦宽广，房屋整齐，有肥沃的土地，美丽的池塘，桑树竹林这类。
田间小路交错相通，鸡鸣狗叫声可以互相听到。
这里的人们来来往往，耕种劳作，男女的衣着，都像桃花源以外的世人一样。
老人和小孩都安闲快乐。
7.见渔人，乃大惊，问所从来。
具答之。
便要还家，设酒杀鸡作食。
【译文】（桃花源人）见到渔人，就很吃惊，（人们）问他从哪里来。
（渔人）详细回答他们的问题。
（有人）就邀请渔人到自己家，摆酒杀鸡做饭。
8.村中闻有此人，咸来问讯。
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。
【译文】村里人听说有这样一个人，都来打听消息。
（桃花源人）自己说祖先为躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同县的人来到这个与人世隔绝的地方，不再从这里出去，于是和桃花源以外的世人隔绝。
9.问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。
此人一一为具言所闻，皆叹惋。
【译文】（桃花源人）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
文言文定语后置句整理5句并翻译
1.太子及宾客知其事者,皆白衣冠以送之。
《荆轲刺秦王》
句意: 太子和那些知情的宾客，都穿着白衣戴着白帽来给他适别。
2.计未定，求人可使报秦者，未得。
《廉颇蔺相如列传》
句意: 对策没有确定，想找一个可以派去回复秦国的人，没能找到。
3.客有吹洞箫者，倚歌而和之。
《赤壁赋》
句意: 有一个吹洞策的客人，按着歌声吹箫应和着。
4. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
《劝学》
句意:蚯蚓没有锋利的爪牙、强壮的筋骨，却能上吃泥土，下饮地下水，这是因为用心专一啊。
5.石之铿然有声者，所在皆是也。
《石钟山记》
句意: 能敲得发出铿锵作响的山石，到处都有。
文言文短篇及翻译五篇1.文言文短篇及翻译得道多助, 失道寡助孟子〔先秦〕天时不如地利, 地利不如人和。
三里之城, 七里之郭, 环而攻之而不胜。
夫环而攻之, 必有得天时者矣, 然而不胜者, 是天时不如地利也。
城非不高也, 池非不深也, 兵革非不坚利也, 米粟非不多也, 委而去之, 是地利不如人和也。
故曰: 域民不以封疆之界, 固国不以山溪之险, 威天下不以兵革之利。
得道者多助, 失道者寡助。
寡助之至, 亲戚畔之；多助之至, 天下顺之。
以天下之所顺, 攻亲戚之所畔, 故君子有不战, 战必胜矣。
译文有利于作战的天气、时令, 比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势, 比不上作战中的人心所向、内部团结。
一座方圆三里的小城, 有方圆七里的外城, 四面包围起来攻打它, 却不能取胜。
采用四面包围的方式攻城, 一定是得到有利于作战的天气、时令了, 可是不能取胜, 这（是）有利于作战的天气时令不如有利于作战的地理形式。
城墙并不是不高啊, 护城河并不是不深呀, 武器装备也并不是不精良, 粮食供给也并不是不充足啊, 但是, 守城一方还是弃城而逃, 这是因为作战的地理形势再好, 也比不上人心所向、内部团结啊。
所以说, 使人民定居下来而不迁到别的地方去, 不能靠疆域的边界, 巩固国防不能靠山河的险要, 震慑天下不能靠武器的锐利。
能行“仁政”的君王, 帮助支持他的人就多, 不施行“仁政”的君主, 支持帮助他的人就少。
支持帮助他的人少到了极点, 连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点, 天下所有人都会归顺他。
凭着天下人都归顺他的条件, 去攻打那连亲属都反对背叛的君王。
所以, 能行仁政的君主不战则已, 战就一定能胜利。
注释天时: 指有利于作战的时令, 气候。
地利: 指有利于作战的地形。
人和：指得人心, 上下团结。
三里之城: 方圆三里的内城。
城: 内城。
郭: 外城。
在城外加筑的一道城墙。
环（huán）: 围。
初中语文-中考文言文重点句子翻译——《醉翁亭记》
1、山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。
译：沿着山路走了六七里，渐渐听到潺潺的水声，看到一股水流从两山之间飞淌下来的，是酿泉啊。
2、有亭翼然临于泉上者。
译：有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。
3、醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
山水之乐，得之心而寓之酒也。
译：醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。
游玩山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。
4、若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦暝变化者，山间之朝暮也。
译：要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。
5、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。
译：野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少石头裸露，这是山中的四季景色。
6、苍颜白发，颓然乎期间者，太守醉也。
译：脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。
7、醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
译：醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。
1. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
2. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？3. 温故而知新，可以为师矣。
翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
4. 己所不欲，勿施于人。
翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
5. 知之者不如行之者，行之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如去实践它的人，去实践它的人不如以它为乐的人。
6. 三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
翻译注释：三个人一起行走，必定有我可以学习的人。
选择他们的优点去学习，对于他们的缺点要加以改正。
7. 天行健，君子以自强不息。
翻译注释：宇宙不停运转，君子应该不断地自我加强修养。
8. 谨而信，泛爱众，而亲仁。
翻译注释：言行谨慎，诚实可信，广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
9. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
10. 学而不思则罔，思而不学则殆。
翻译注释：只是学习却不思考，就会迷惑；只是思考却不学习，就会有害。
1. 谁谓秦无人？翻译注释：谁说秦国没有人？2. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
翻译注释：明白这个道理的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。
3. 非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
翻译注释：不合礼的事情不要看，不合礼的事情不要听，不合礼的事情不要说，不合礼的事情不要做。
4. 己所不欲，勿施于人。
翻译注释：自己不愿意做的事情，不要强加给别人。
5. 温故而知新，可以为师矣。
翻译注释：温习旧的知识，从而得到新的理解和体会，这样就可以成为别人的老师了。
6. 君子成人之美，不成人之恶。
翻译注释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。
7. 学而时习之，不亦说乎？翻译注释：学习知识并且时常温习，不是很愉快吗？8. 人而无信，不知其可也。
初中文言文翻译5篇初中文言文翻译篇二《庄子与惠子游于濠梁》先秦：佚名庄子与惠子游于濠梁之上。
庄子曰：“鯈鱼出游沉着，是鱼之乐也。
〞惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？〞庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？〞惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！〞庄子曰：“请循其本。
子曰‘汝安知鱼乐’云者，既吾知之而问我。
我知之濠上也。
〞译文庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。
庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。
〞惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？〞庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？〞惠子说：“我不是你，固然就不知道你〔的想法〕；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。
〞庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你哪里知道鱼儿的快乐’的话，就说明你很清楚我知道的，所以才来问我是从哪里知道的。
现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。
〞注释1、濠梁：濠水的桥上。
濠，水名，在现在的安徽凤阳。
2、沉着：悠闲自得。
2、鯈〔tiáo〕鱼：一种淡水鱼中的银白色小鱼，喜欢在水层下面游动，长约16厘米，又名白鲦。
3、是：这。
4、固：固然〔固不知子矣〕；本来〔子固非鱼也〕。
5、全：完全，确定是。
6、循其本：从最初的话题说起。
循：顺着。
其，话题。
本：最初。
7、子曰‘汝安知鱼乐’云者：你说“汝安知鱼乐〞等等。
汝安知鱼乐：你怎么〔哪里〕知道鱼是快乐的呢。
云者：如此如此。
安，怎么；哪里。
8、安；疑问代词。
怎么，哪里《岳阳楼记》宋代：范仲淹庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废具兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。
属予作文以记之。
〔具通：俱〕予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。
衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。
此那么岳阳楼之大观也，前人之述备矣。
然那么北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？假设夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
