下载文档原格式
美的形态分类客观世界是极其丰富的，美的形态也千差万别。
但是，按照它们所属现实世界的不同领域和范围，按照美的性质，可把美分为三大种类，即自然美、社会美和艺术美。
自然美与社会美总称为现实美，而艺术美则是现实美的反映。
一、自然美所谓自然美，即是指自然界中自然物与自然现象的美。
诸如日月星辰、山水花木、鸟兽虫鱼、园林田野等等，都属于自然美的范畴。
大自然是人类赖以生存的条件，除了赋予了我们各种生存所必需的物质，如阳光、雨露、空气、水以及各种食物等，更给了我们无穷无尽的精神享受，是人类认识美、欣赏美、创造美的源泉。
根据是否直接打上人类实践的烙印这一基本标准，可以将自然美分成未经加工改造的和经人类直接加工改造的两种类型。
在神秘诡奇的自然界中，有许许多多的事物并未经过人类实践活动的直接作用；有些自然物，不但人们从未涉足，甚至连其真面目也未可知。
然而，就是这些自然物却也可以作为人们的审美对象，日久天长地与人们的审美活动发生着密切的关系。
像浩渺的星空，多彩的云霞，红彤彤的朝阳，皎洁的明月，辽阔深邃的海洋等，都属于未经直接改造的自然对象这一形态的自然美。
还有一类是经过人们直接改造、加工、利用的自然对象。
这一类自然美带有人类实践活动的种种痕迹和烙印，直接体现着人类改造自然的本质力量，带有人的能动创造的特定标记。
人的最重要的本质，就是能通过实践，通过使用工具、制造工具，从事物质生产并创造一个对象世界。
正是通过物质生产，自然被改造了，成了人的作品，从而人在他所创造的对象世界中观照自己，面对此类形态的自然美，人们能在直观自身中获得审美的愉悦。
那绿化了的荒山，金黄的麦田，绵延千里的防风林，健壮的牛羊，碧波荡漾的水库等等，就都同时体现着人类巧夺天工的智慧和大自然的造化。
在大自然四季转换、动静交替的过程中，蕴含着如音乐般的旋律起伏、节奏高低，本身就如一部和谐、完美的音乐作品。
大自然中的一切都可以作为音乐美的表现对象，也都可以在音乐中找到相应的作品。
为什么人们对美有如此的追求？美是人类永恒的追求。
从古至今，人们一直在追求美的存在，无论是构建美的艺术，还是打造美的身材，都在不断地扩大着美的范畴。
那么，为什么人们对美有如此的追求呢？下面为您详细解析这个问题。
一、美是人们本能的需求美是人们对外界事物产生愉悦和舒适感的一种重要因素。
人类天生喜欢美好的事物，如色彩明丽、形态优美的花朵、生动活泼的小动物等。
这种喜欢美好事物的细胞本能，是人类适应环境的一种基本本能，有帮助人类适应生存环境的作用。
二、追求美能够满足多方面需求美是一种综合的体验，它不仅仅是视觉上的享受，还包括感受、情感、心理和精神等方面。
人们的追求美是多方面的，有的人喜欢追求知识的美，有的人喜欢身体的美，有的人则更喜欢心灵上的美。
无论是哪一种美，人们都因为美而感到幸福和满足。
三、美能够提升人类生活品质美不仅给人们带来愉悦感，而且还能够提升人类生活品质。
比如，良好的居住环境、优美的自然景观、美味的烹饪食物等，都能够为人类生活带来激励和创造力。
在这种美的环境下，人们更容易感受到喜悦和生活的乐趣。
四、美在文化与人类认知上的重要性美是人类文化的重要组成部分，而美的文化又成为人类认知的组成部分。
文化是人类历史和社会进步的创造，美是文化中最突出、最能体现文化水平的组成部分，代表了人类认知的高度。
纵观历史，各种文化形式中，都体现着人们对美好生活的不断追求。
五、美追求的形式与方式，多样且不断变革在现代社会，人们追求美的方式和形式是多样的。
比如，从身体到心灵的音乐、舞蹈、器乐，都是美的体现。
烹饪美食、装饰居室、穿戴搭配，也是人们追求美的方式。
随着社会不断进步和人们认知水平的提高，这种美的形式和方式也在不断变革。
总结：为什么人们对美有如此的追求？- 美是人类本能的需求；- 追求美能满足多方面需求；- 美能够提升人类生活品质；- 美在文化与认知上的重要性；- 追求美的形式和方式多样且不断变革。
综上所述，人们对美有如此的追求，跟人类本性、生活需求、文化认知和追求进步等众多因素相关。
形式美是美的一种表现形态，是指事物的一些自然属性(如色彩、线条、声音、形体等)及其组合规律(如整齐、对称、比例、均衡、节奏、多样统一等)所显现出来的审美特性。
因而它是一种抽象形式的美，是具体对象的美的外在表现，是一种美的形式。
我们如果从具体对象中，将构成美的形式因素加以抽象，就会得到一种抽象的形式美。
比如圆形线条是公认的形式美，但它是从客观世界的众多事物中，如圆形的日、月、树干、水纹等抽象而成的。
这种线条的美，就是一种抽象美。
它虽然已脱离了具体的对象，但仍然与具体对象相联系。
当抽象的形式美体现为一个具体事物的外形时，抽象的形式美就表现为具体的美的形式了。
形式有内形式和外形式之分。
内形式是事物内部诸要素的组织结构;外形式是指事物的外部表现形态和事物外观的装饰成分。
形式美给人以直观的感受，它一般分为两大类:一类是诉诸于视觉的颜色、线条、形体等等的美，如植物类的鲜花，装饰类的家具，动物类的熊猫等，令人赏心悦目，这些都属于视觉之类的形式美。
另一类诉诸于听觉的声音美，如动人的乐曲，优美的歌声，胜利的锣鼓等，悦耳动听，这属于听觉形式美的范围。
无论是诉之于视觉的形式美，还是诉之于听觉的形式美，都是我们在生活中经常大量地直接感受到的。
一、名词解释（每小题5分，共15分）1.美学美学是研究美、美感、审美活动和美的创造活动规律的一门科学。
关于美的问题包括美的普遍本质，美的根源、特征、形态及美的主客观统一性等；美感问题包括美感的性质、特征及影响美感产生与发展的客观因素与心理因素等；审美活动规律包括审美经验与审美意识的形成、美育的有效实施等，美的创造活动规律包括提高审美主体的对美的感受能力和创造能力，包括人们如何按照美的规律进行各种艺术创作，在生活中创造美等。
P62.美学思想美学思想人类审美实践和艺术实践发展到一定历史阶段的产物，是对人类审美实践和艺术实践的哲学概括。
人类早期的美学思想散见于古代大量的文论、画论、书论、乐论及哲学、历史等著作中。
这些不具备系统的理论体系的美学思想往往凝聚、结晶为某些美学范畴和美学命题，是美学产生的基础，但还不是作为独立学科的美学。
P23、游戏说“游戏说”是由18世纪德国哲学家席勒和19世纪英国哲学家斯宾塞提出的，因此又称为“席勒－斯宾塞理论”。
这种观点认为，审美活动起源于人类所具有的游戏本能，它表现在两个方面，一方面是由于人类具有过剩的精力，另一方面是人将这种过剩的精力运用到没有实际效用、没有功利目的的活动中，体现为一种自由的“游戏”。
这种观点肯定了人们只有在满足了基本物质生活需要的条件下，才可能有艺术活动和审美活动，并将艺术和“游戏”联系在一起，在某种程度上揭示了艺术主要是为了满足人们的精神需要、具有超功利性等特性。
但是，这种观点把游戏看作人和动物共有的本能，是错误的，它脱离人类的社会实践来解释审美发生的根源，所以未能揭开审美发生的真正奥秘。
4.摹仿说“摹仿说”的代表人物是两千多年前的古希腊思想家德谟克利特和亚里士多德。
这种观点认为所有的艺术都起源于对自然界和社会现象的摹仿。
“摹仿说”在欧洲雄霸了两千年，因为它作为人类早期对审美发生问题的一种朴素解释，坚持了美与艺术来源于客观现实，具有一定的合理之处。
美是客观存在VS主观感受辩论赛正方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿正方辩词一辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，大家好！我是正方辩词一辩，今天我们辩论的主题是“美是客观存在还是主观感受”。
首先，我想明确一点：美是客观存在。
美是存在于我们周围的自然界和人类社会中的客观事物，它们具有独特的形态、色彩、音响、节奏、动态等特征，这些特征构成了美的本质属性。
美是客观存在，它不会因为人们的主观感受而改变。
比如，一朵绽放的鲜花，它的美丽不仅仅是我们主观感受到的，而是它的形态、色彩、气味等客观特征所构成的。
其次，我们可以从科学的角度来证明美是客观存在。
科学研究发现，人类对于美的感受是有普遍性的。
比如，人类对于自然景观、音乐、艺术等领域的美感受是普遍的，这说明美是客观存在的。
此外，对于不同文化背景的人们，他们对于美的感受也有相似之处，这也说明了美的客观性。
最后，美的客观存在不排斥主观感受。
人们的主观感受是基于客观存在的美的特征而产生的，主观感受的个体差异是由于人们的生活经验、文化背景、性格特点所造成的。
因此，我们不能否认主观感受的重要性，但主观感受不能代替美的客观存在。
总之，美是客观存在，它具有独特的本质属性和普遍性，不会因为人们的主观感受而改变。
我们应该认识到美的客观存在，从而更好地欣赏和体验美。
正方辩词二辩发言稿：尊敬的评委、各位观众，我是正方辩词二辩。
今天我们辩论的主题是“美是客观存在还是主观感受”。
首先，我想强调的是，美是客观存在和主观感受两者不可分割。
美的客观存在是基础，而主观感受是我们欣赏和体验美的过程中的重要环节。
没有主观感受，美的客观存在也无法得到充分的体现。
因此，我们不能简单地将美归结为客观存在或主观感受的一方面，而应该将它们看作是相互作用、相互依存的。
其次，美的客观存在可以被客观地描述和定义。
比如，音乐的美可以通过音高、节奏、和声等客观特征进行描述；绘画的美可以通过构图、色彩、线条等客观特征进行描述。
美是主观方面的一种意识形态吕荧先生的“美是观念”或"意识之说,以及孙潜同志赞同朱光潜却与朱还不尽一致的美是意识形态之说,(只说是意识形态的性质,非谓美就是一种意识形态)虽然说法不同,实质上都是否定美的客观存在,肯定美是主观方面的一种意识形态。
把人的主观方面关于美的意识—美的观念﹑概念﹑(个人的及社会的)当为美的实体,显然是将“美的存在”与他在人类头脑中的反映混淆了起来, 并以后者去顶替前者。
这种美学观点,如果贯彻于生活中,其危害性实与朱光潜的基本相同。
如果贯彻于艺术中,则必然导致创作概念化,公式化倾向,和欣赏批评的单纯理智主义.以上极简单地分析了几种我所认为不正确的美学观点危害性.现在来看一下李泽厚同志的“美是事物社会性与自然性的统一”。
就我看来,李同志的观点基本上是可同意的.不过,由于他特强调掉事物社会行为美的决定性因素,而有意无意相对地对自然性是“基础”嫌估计不足,故难免仍然容易发生流弊.其一﹑很可能在美的欣赏方面,导致只在内容不在形式,或只在理解不在感受。
其二, 很可能在美的创造(艺术创作)方面.导致只在思想性,不在艺术性; 或只在题材及主题,不在描写表现的技巧.不消说,请如此类偏差, 对于审美生活实践和艺术创作实践及批评实践,还是将会带来不良影响的。
为弥补李同志基本正确而尚略嫌简单的美学观点的上述缺陷, 作者所提出的“美是事物自然性与社会性相统一的,好的内在本质之外部可感知的形象“”说,似差可当之。
(固然只是“自以为”如此而已)第一，我和李同志一样认为;美是客观存在于事物本身的一种性质或属性,不是人的任何主观审美意识外赋予给它的。
这就肯定了:客观现实之事物(自然与社会生活及反映它们的艺术作品)中, 有可能欣赏的美,及可厌恶的丑,艺术就是去对它们加以歌颂和暴露。
从而也就唯物主义地解决了“美从何处寻”首要问题. 第二，我也和李泽厚同志一样认为:美作为客观的一种性质或属性说来,乃是事物本身具有的客观社会性与自然性的统一,而以社会行为决定因素。
美的概念的理解美是一种主观的感受和审美价值观，是人类对于事物外在形态、内在品质和情感内涵的一种认识和评价。
美在不同的文化、社会和时代均存在着不同的定义和理解。
对于美的概念的理解，可以从美的本质、美的形态、美的内涵和美的价值等方面进行探讨。
首先，美在本质上是一种感受和认识。
美是人们对于客观事物的主观感受和理解，是通过感官对事物的直观感受和思维加工的结果。
即使对于同一事物，不同的个体可能会有不同的美的感受和认识。
美的主观性使得其在不同文化和社会的传统中形成了不同的审美标准和价值观。
其次，美在形态上具有多样性。
美的形态是指美在外部表现上的多样性和变化。
美的形态可以是自然的，如大自然中的山水、植物和动物；也可以是人工的，如艺术品、建筑和设计等。
不同的文化和社会对于美的形态有着不同的偏好和追求。
例如，东方文化中追求含蓄内敛、和谐平衡的美，而西方文化中则注重个体的表达和突出。
再次，美具有丰富的内涵。
美的内涵是对事物的品质、特征和含义的把握和理解。
美不仅仅局限于外在的形态，更注重于内在的精神和情感内涵。
例如，对于一幅画作而言，其美不仅仅是表现在画面上的色彩和形状，更重要的是表达了画家对于事物的思考、情感和价值判断。
美的内涵是人们通过观察和体验寻找的，是对事物意义和价值的追求。
美的概念同时也具有价值性。
美的价值是人们对于美的认同和追求。
美作为一种主观感受和认识，具有一定的价值取向和意义。
美的价值可以体现在个人层面，如美的感受和满足；也可以体现在社会层面，如美的创造和共享。
美的价值在不同文化和社会的传统中有着不同的重视和追求。
美的价值与人的自我实现、社会和谐、精神追求等息息相关。
总之，美是一种主观的感受和审美价值观。
美在本质上是一种感受和认识，具有主观性和个体差异。
美在形态上表现出多样性和变化，不同文化和社会追求不同的形态美。
美的内涵丰富多样，重视事物的品质、特征和含义。
美同时具有一定的价值性，反映了人们对于美的认同和追求。
可编辑修改精选全文完整版国家开放大学《美学与美育》形考任务1-4参考答案形考任务1一、单项选择题1.西方历史上首次系统论述审美教育理论的专著《美育书简》（又称《审美教育书简》）的作者是（）A.马克思B.席勒C.康德D.鲍姆加登2.（）在《美学》中把美视为“理念”的辩证运动的产物，提出“美是理念的感性显现”的著名命题。
A.康德B.狄德罗C.柏拉图D.黑格尔3.《谈美》、《文艺心理学》和《诗论》的作者是中国现代美学家（）A.王国维B.朱光潜C.宗白华D.蔡仪4.被称作中国现代“美育之父”的是（）。
A.梁启超B.王国维C.蔡元培D.鲁迅5.美学的性质在于，它是一门突出形象、具体、体验方式的（）A.人文学科B.自然科学C.社会科学D.实验科学6.美的（）是指美所具有的物质化形态的特性。
A.符号性B.无功利性C.形象性D.感染性7.自然美呈现为千姿百态的物质符号形态，充满着朦胧的不确定性，这体现了自然美的（）A.自然性B.形式性C.变易性D.无功利性8.要完整地界定艺术，必须把作品、读者、作者、创造和（）等要素联系起来考虑。
A.付诸实践B.审美体验C.文化心理D.文化语境9.作为美的形态之一种，（）是社会事物在人类符号实践中显现的富有生命活力的活的形象。
A.自然美B.社会美C.艺术美D.科技美10.（）是中国古典美学的一个重要范畴，是指合乎规范而又不机械刻板、超越俗气而又优雅华美的审美对象。
A.优美B.典雅C.崇高D.自然11.20世纪中国美育的历史使命体现在（）。
A.人的启蒙和解放B.建立美育学科C.社会整合与文化认同D.以情动人，以理服人12.人的感觉器官是动物感觉器官的（）。
A.蜕化B.驯化C.进化D.人化13.（）是审美体验的动力和中介，是艺术创作存在的自由共生象的驱动力。
A.审美情感B.审美知觉C.审美理解D.人类的符号实践14.美感是多种心理的协同运动而形成的一种自由感，在本质上是对（）的肯定。
美是一种综合形态，凡美都是综合美。
从美学中的、社会美、自然美、艺术美，社会美要强于自然美，高于自然美，但社会美又居于艺术美之下，因为艺术美既克服了自然美重于形式的缺点，又克服了社会美重于思想内忽的局限，真正达到了思想内容和感性形式的高度统一和完美结合。
艺术美处于不偏不倚的最佳伏态，因而是最高级的美。
毋庸置疑，它们都能给人以美的享受。
人类审美意识的产生、发展是与社会进步成正比，人的审美是一种直觉观照，它积淀了人生经历、性格情趣、思想追求、经验借鉴、知识认知，最后定格为一个审美观念。
自然审美的心理特点是全身心的观照、直观的联觉、伴有强烈的情感活动和浮想联翩的想象活动；它以感性直观为特点，但同时有理性的渗透；理性的因素是与感知、情感、表象、联想等审美心理因素水乳交融在一起的，是包孕在感性中的理性。
美是事物本性适合于人的本性的性质。
一切美都是事物的本性与人的本性的既对立又和谐的统一。
因此，美可以用“主客体统一”来概括。
客体，指事物、事物的本性，包括内容和形式，包括客观的作用；主体，指人，整个的人，不仅指人的精神的存在和活动，而且首先指人的物质的存在和活动，它包括人的全部本性——生理的、心理的本性，又包括人的能动本性、人的创造自由的实践活动、实践能力。
美是主客体的统一，人和物、人和自然的统一，无论是自然美或社会美都是一样。
所不同的只是统一的条件和方式存在着差异。
自然美是自然的生成，是天然地适合了人的本性、人的生活、人的实践。
社会美美学一般很少谈论社会美，实际上我认为社会美十分重要，因为社会美正是美的本质的直接展现。
人的美是社会美的重要基础，社会美有广义与狭义的区分。
广义上的社会美泛指不同社会阶层、不同社会分工的人们所共同遵循的社会职责、义务，包括维护上层建筑与人们生活、生活方式的关系，遵循社会制度、伦理道德、理想与信念、价值标准、环境意识的约束；狭义上的社会美（即目前的社会美），如伦理美、环境美、物质产品美，社会美不简单是指个人的行为、活动、事功、业绩等，而首先是指整个人类的生长前进的过程、动力和成果。
只要有益于推动、促进人类自身的健康发展，有助于推动、促进社会进步发展这种质的规定性的社会实践、社会事物才是社会美。
社会美是美学基本理论的一个重要范畴，社会美根源于人类的社会生产实践和社会斗争以及社会生活。
所谓的社会美，就是社会事物的美，亦即社会生活的美。
依据马克思主义关于人类社会活动的四个特性，即自享性、自主性、自觉性和自洽性，社会美可以相应地分为社会产品美、社会生产实践美、人性美以及社会交往美。
社会美是存在于社会生产和生活领域中的美，是指符合社会发展规律、推动社会和谐发展和进步，体现人们的理想愿望，给人以精神愉悦的社会事物。
它具有鲜明的实践性、历史性和功利性。
社会美的四大特征：进步性、时代性、民族性和阶级性。
明确了社会美的性质，不仅在理论上划清了社会美与非社会美的界限，而且在实践中，可以帮助人们避免因混淆了美丑界限而带来的思想上和行为上的混乱，这对弘扬真正的社会美，无疑是至关重要的。
所谓的社会美，就是社会事物的美，亦即社会生活的美。
只有具备了有益于推动、促进人类自身的健康发展，有助于推动、促进社会的进步与发展这种质的规定性的社会实践、社会事物等才是社会美；人和人的活动紧密相连，直接或间接地以形象显现着人的本质、本质力量或理想。
社会美本身既有独立的审美价值，它同时又是艺术美的重要来源之一。
现实生活中的美，除了自然美之外，都属于社会美。
在广阔无垠的美的领域里，社会美是最动人魂魄的。
社会美的核心是人的美，人的美是世界上最丰富最深刻最动人的。
因此，我们研究社会美应该着重研究人的美，社会美的核心是人的美，社会中的一切活动和事件都离不开人，离不开人而论美就显得没有意义；人是社会的核心，所以社会美的核心就是人的美。
人的美的举止和姿态，它是人在处世中表现出来的包括德、才、体、貌、内心世界等各种因素的有机总和。
风度体现社会美。
社会美，主要指人格美。
它包括内在美和外在美两个方面。
内在美即心灵美，外在美包括语言美等等。
由于社会是由人组成的，一切社会事物都与人有关，人是社会的主体。
社会的一切物质与精神财富，都是人创造的。
无容置疑，世界是一个有规律运动的整体系统，系统是由各种相互依赖的部分结合而成的整体，物质世界是由无数层次子系统组成的巨大的有秩序的等级层次系统。
社会美是由社会事物或者说社会活动(包括劳动生产、社会斗争、科学实验与生育繁殖、日常生活等因此，社会美也总是与人和人的活动紧密相连，直接或间接地以形象显现着人的本质、本质力量或理想。
社会美本身既有独立的审美价值，它同时又是艺术美的重要来源之一。
所以，研究社会美具有重大的意义。
以下，我们就社会美的主要形态，分别加以探讨。
社会美的本质的哲学概括。
心灵美、语言美、行为美都是就社会上的人而言的，因而都是社会美。
我们看一个人的心灵、语言、行为是不是美，首先要看其是否属于社会生活中新的先进的积极的矛盾方面。
社会美的形态不是凝固不变的，社会美的欣赏也随着时代的发展、社会美的发展而发展变化着，不同时代对于社会美的欣赏有不同的审美标准和要求。
在阶级社会里，社会美欣赏中的阶级差异性在人的美、生活情趣的美等方面的表现也是十分明显的。
社会美是社会生活中诸事物的美，它是人类创造性实践的产物。
人类的三大实践活动，充分地体现了自由对必然的斗争，从根本上构成了社会生活的无比丰富内容，人类的创造性也必然以此为基砒，创造出社会美。
人类最基本的实践是生产劳动，它是人们自由的有意识的有目的性。
在我国美学论坛上，占压倒优势的是社会美学派，他们在揭示审美意识的社会性根源方面作出了自己的贡献。
但是，审美意识的生物性根源却由于社会美学派的强大而长期遭到忽视。
在审美意识中存在着大量的二律背反，使它总是反叛任何单一、片面的人为规定。
人是社会性和生物性的统一，社会美学派实质上否认了自然美，用社会美取代自然美。
美的各种形态能直接或间接反映美的本质，“社会美”的研究也同样如此。
然而，对于社会美的基本概念，人们往往认为是一种虚泛的赞美之辞而无实质可言，这是一种误解。
所以，凡是我们发现具有生的自然物有美的，也有不美的；人类是怎意味的一切，特别是我们着见生的现象的一样区别它们呢？笔者认为，正是在这似乎是不成问题的形态划分中却隐含着一个逻辑上的错误，可以说，目前关于美的形态的划分正处于一种逻辑错误当中。
有鉴于此，我觉得把这个问题提出来加以论述是很有必要的。
社会美、自然美的内容与形式之间都存在着尖锐的矛盾，不可能实现内容和形式的有机统一。
艺术美是社会美和自然美的反映，是真、善、美三者的和谐统一，是再现美、表现美和传达美的高度综合，所以，在美的三大基本形态中，它最能够满足人们的审美需要，是美的最高形态，具有永恒的魁力。
因为，社会美中也有自然美因素，这同自然美中也有社会美的因素一样，因为人与自然这对矛盾出现以后，它们也就必然要相互依赖、相互渗透。
因为美是人和自然这对矛盾出现后的产物，因此，纯然的社会美，不带自然因素的社会美，或纯然的自然美，与人的本性没有关系。
社会美、自然美和艺术美是美的三种存在形态。
社会美是指社会事物的美。
社会生活丰富多彩，社会事物的美也千姿百态。
社会美研究应为革新改造过去的社会美提供一个尺度，既要挖掘出某一社会美；社会美从总体上可分为两个大的类别，一是人的美，二是物的美。
人做为全部社会关系的总和，其实在多数情况下，在多数人身上，其体现都是很一般的，只有突出地体现了社会关系的某一方面的人，才能受到社会的表彰，受到社会中人的仰慕，才能称的上美的人。
社会美就是表现在人的社会生活和社会交往中的美。
马克思说:“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。
在其现实性上，它是一切社会关系的总和”；这就启示我们，社会生活的中心是人，因而社会美的核心也主要是人的美。
我们曾经提倡过“五讲四美”。
其中“四美”是语言美、行为美、环境美、心灵美。
显然，语言、行为、心灵之美，都是指人的美，环境关则除了将我们生活的客观环境创造成为整齐、清洁、朴素、大方的活动场所外，还要求活动在这些场所中的人，都具有美好的心灵、行为和语言，否则，环境美也不过是徒有其表，或者是时遭破坏，时被践踏，而化为乌有。
后退的、逆历史潮流而动的阶级，却要干扰和破坏社会美的发展。
但是，尽管如此，社会美特别是它的内容，将会冲彼一切障碍，朝着发展的道路上迅跑，顽强地开拓着自己发展的航程。
所以说，革新胜于保守，发展胜于停止，乃社会美又一特点。
社会美的形态在现代需要发生转换，社会美不仅仅是一种外观形式美，人们对生活的认识和理解以及人们对于生活的情感体验都属于现代社会美的范畴，现代社会美即真取代善成为社会美的内容，这就是本文论述的重点和难点。
社会美与人格美意识，其代表性语词是“里仁为美”与“成人之美”。
社会美以“仁”为核心，家庭和乐、上下人际关系和谐，百姓丰衣足食，“天下大同”是美之极致。
人的美是社会美的集中体现，社会美的欣赏是以人的美为中心的。
人的美是指人的内在的思想、品德、情操，与外在的体态、容貌、言谈举止的矛盾统一体，是内外结合的辩证统一的和谐关系。
自然美自然美是人类最早意识到的美。
自然美是“自然的人化”的结果；自然事物是有多样性的，自然美是无穷尽的，人对自然美的发现与欣赏也是无穷尽的，人从自然美中所获的启示更是无穷尽的。
自然美愉悦了人的身心，激发人的创造灵感；自然的理性和神性治愈人的心灵创伤，提升人的道德情操。
人与自然要建立平等和谐的关系，也就是天人合一。
人类在自然中寻找灵魂的寄托之所，生命的意义在于探求自然，而死亡也只是融于自然的门户。
人们对自然美的审美反映最终是决定于社会现实生活的发展的，现今自然美对美学的挑战，这是一个跌宕起伏的过程。
自然美是一个相对的概念。
地球地质地貌的千差万别，日月风云的变幻莫测，动物植物的千姿百态，以及这些因素之间千奇百巧的组合，错综复杂的关系，无穷无尽的发展变化，形成了绚丽多彩、景象万千的自然景观。
自然美的魅力和什么是自然？按《说文解字》：“自，始也。
”“然”则兼有“是”和“这样”的意思。
由此看，所谓的“自然”就是“自是”，即一个事物是他自身。
所以，自然状态就是事物原初存在的状态：具有本源性，具有自我敞开的特征。
以自然、自由、和谐为主旋律的生活，正是现代社会所缺乏的。
对自然美的发现与赞美、领悟生命的真谛、回归心灵自由是人生的追求，是文明发展所不可缺少的。
自然美是指观察者通过感知获得的植物景观的表象之美，是植物造景艺术美的初级阶段。
它所带给人们的是感官上的美感。
生态的自然美不像人化态自然美那样处处渗透着人为创造因素，彰显着人类的本质力量，也不象共生态的自然美那样暗藏着人类的巧设，达到了人工自然与天然自然的神妙融合，原生态景观的自然美是自然本身和谐本质的一种显现。
