下载文档原格式
民国风度鲁迅篇读后感
读完关于鲁迅的这篇“民国风度”，我就像被人拿小棍儿在脑袋里搅了一通，各种想法呼呼地冒出来。
鲁迅啊，那可真是个硬骨头的人物。
以前就知道他写文章厉害，像投枪、像匕首，扎得那些黑暗势力嗷嗷叫。
看了这篇文章，更觉得他这人简直就是民国时期的一股清流夹杂着龙卷风。
你看他的打扮，长衫飘飘的，头发根根直立，感觉就像他的性格，从来不肯弯下腰去迎合那些乌七八糟的东西。
他的眼神估计就像X光一样，一眼就能看穿那些人的丑恶嘴脸，不管是那些假道学的文人，还是骑在人民头上作威作福的军阀。
而且鲁迅可不光是在文章里喊喊口号。
他还真的是为了那些年轻人、为了那些受苦的老百姓在努力奋斗。
他跟那些反动文人吵架，和那些旧势力对着干，从来没怕过。
他就像是一盏灯，在那个黑暗的民国时期，虽然灯光周围有好多黑暗势力想要扑灭它，但就是一直亮着，给很多人照亮了前行的路。
我觉得他这种风度，就是真正的民国风度。
有才华，有骨气，有担当。
他不只是活在那个民国时期，他的精神一直到现在都还在影响着我们。
就像我们现在看到社会上的一些不公平的事情，就应该像鲁迅一样，站出来，哪怕是用写文章的方式，也要把那些不好的东西揭露出来。
这篇文章让我对鲁迅的敬意又加深了几分，感觉他不再是课本上那个有点严肃、遥远的人物，而是一个特别鲜活、特别有力量的战士。
传承——读《民国⽂⼈风⾻》有感“春秋笔，汉唐意，抒魏晋风⾻。
”这是《民国⽂⼈风⾻》最原始的含义。
民国⽂⼈风⾻到底是什么？或许，是朱⾃清的宁死不吃美国救济粮；或许，是梅校长拒绝云南王龙云⼉⼦的破例⼊学申请；或许,是诸多新闻前辈挑战当局只为赢得⾔论的⾃由；或许，是胡适在蒋介⽯⾯前因为正确意见不被认可⽽愤然离场；⼜或许，是陈寅格因遭到侮辱⽽毅然辞职……他们⾝上，多少都有⼀些傲⾻。
他们，所有精神的结合，便是最完整的“民国⽂⼈风⾻”。
正是这种风⾻，才使中国⼈可以承受⼀次⼜⼀次的灾难。
其实，这种风⾻并不是从那时传承下来的，早在春秋时，便有庄周愿逍遥⾃在不做官；三国时，有卧龙凤雏愿得明主不轻易出⼭；魏晋时，⼜有⽵林七贤，为争求⾔论的⾃由⽽不做官……这是⼀种刻在中国⼈⾻髓⾥的精神：“不为繁华易素⼼”！这就是传承！传承，是⼀种奇妙的东西，他似乎总是有许多的巧合构成必然，然后发⽣。
正如历史上有专诸，然后⼜有荆轲、⾼渐离等。
历史上有夏桀，然后⼜有周厉王、隋炀帝。
⼀切都是那么的巧合，专诸、荆轲、⾼渐离，他们都⼀样为主⽽死。
夏桀、周厉王都是在王朝末期……各种各样的因素使他们作出了必然要作出的选择。
也许他们也曾挣扎，但历史潮流滚来，他们的挣扎显得那么的⽆⼒。
传承下来的，不⼀定都是完美的，就像夏桀的暴戾，和珅的贪婪，隋帝的嗜杀，朱厚照的玩世不恭。
但这⼀切都⽆法避免，我们能做的，只有取出其中最精华的有益处的⽅⾯去传承。
庄周在春秋战国时期不满连年征战⽽拒绝为官，⽵林七贤也是如此，诸多民国⽂⼈更是如此甚⾄⽴下了教授不得为官的校规。
他们在历史潮流下选择了传承祖辈的风⾻。
⽽他们的对⽴⾯⼜何尝不是这样，为了早⽇结束战⽃，他们不得不施加更多压⼒给百姓，为了是统治稳固，他们不得不控制⾔论，为了控制权利，他们不得不压制别⼈的发⾔权，这⼀切，⼜何尝不是他们的⽆奈之举？传承，是⼀种⽐较⽞的东西，⽆法给他定义，但他⼜⽆处不在。
我们能做的，只有控住⾃⼰，“择其善者⽽从之，其不善者⽽改之”。
风骨长存——《民国风度》读后感高二语文詹卫群“民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣，着实好玩得有趣。
”——《民国风度<序言>》他们一个个向我走来，他们是一校之长，他们是“无冕之王”的报业人，他们是国家名片的外交家，他们是学有所长的学界泰斗。
他们是梅贻琦、蒋梦麟、张伯苓；他们是林白水、邵飘萍、张元济；他们是顾维钧、，蒋百里、叶公超、他们是……是的，他们的名字如雷贯耳，但我对他们却知之甚少，一边读，一边查阅其他资料，他们一个个在我脑海里渐渐立体而清晰，在他们身上慢慢读出了中华民族几千年来士人的风骨。
一、士之痴与狂。
后人大都知道“狂人刘文典”，因为他确实在历史上留下了太多狂妄的段子：拒绝蒋介石的到校视察，说“大学不是衙门”；安徽大学发生学潮后，与蒋介石的互怼，直称蒋介石为“军阀”。
他曾口出狂言：“在中国真正懂得《庄子》的，只有两个人。
一个是庄周，还有一个就是刘某人”，就连躲避日军的空袭，都称是“替庄子跑，我要死了，就没人讲《庄子》了”。
如此狂妄的背后必有狂妄的资本，他的两部校勘学著作《淮南鸿烈集解》《庄子补正》，成为后人无法逾越的典范。
著名学者陈寅恪为《庄子补正》作序：“然则先生此书之刊布，盖将一匡当世之学风，而示人以准则，岂供治庄子者必读而已哉”“先生之书，至慎者也”。
他是我国校勘学的鼻祖，治学如苦行僧般艰辛而痴迷，在著述《淮南鸿烈集解》时，为借阅5350卷《道藏选集》避居北京郊外的白云观，夙兴夜寐，茶饭不思，常常因为“一字之微，征集万卷”。
古人云：“坐得板凳十年冷，不做文章半句空”，说的就是治学的认真和严谨。
民国的这些学界泰斗就是这样的：不修边幅的曾昭抡教授站在沙滩红楼前，和电线杆子有说有笑地讨论化学上的新发现；任精通多国外语，会说33种方言的语言大师赵元任说说他研究语言是因为“好玩儿”，他一生中最大的快乐，是到了世界任何地方，当地人都认他做“老乡”。
民国风度读后感
民国风度，一幅生动的画卷，一段时光的印记。
翻开这本书，仿佛穿越了
时空，置身于那个风华绝代的年代。
字里行间，流转着那个时代的气息，让人
陶醉其中，无法自拔。
书中描绘的民国人物，一个个栩栩如生，仿佛就在眼前。
那些充满智慧、
才情的文人墨客，他们的风度翩翩，令人赞叹不已。
鲁迅先生那犀利的笔锋，
揭示了社会的黑暗面，让人深思；林语堂先生的幽默风趣，让人捧腹大笑，亦
发人深省；而徐志摩先生那浪漫的爱情故事，又让人陶醉在美好的回忆中。
民国风度，不仅仅是那个时代的风貌，更是一种精神。
在那个动荡的年代，人们依然保持着对生活的热爱，对理想的追求。
这种精神，穿越时空，依然闪
耀着光芒。
正如书中所言：“民国的风度，不是表面的光鲜，而是内心的坚韧。
”
书中引用了许多高级句子，如“江山如画，一时多少豪杰”，“岁月静好，与君语；细水长流，与君同”，这些句子不仅增添了文章的文学气息，更让人
感受到了那个时代的韵味。
民国风度，犹如一首美妙的歌曲，让人回味无穷。
它教会了我们如何去热
爱生活，如何去追求理想。
在这个浮躁的社会，我们需要学习民国人物那种坚
韧不拔的精神，去面对生活的种种挑战。
读完这本书，我不禁感叹：民国风度，真是令人陶醉！那个时代的风华绝代，永远留在了我们的心中。
愿我们都能学习民国人物那种精神，活出自己的精彩人生。
民国风度读后感民国风度，如同一幅流动的画卷，将那个时代的风貌、人物的气质、文化的韵味，一一展现在我的眼前。
书中的文字，犹如微风拂过湖面，激起层层涟漪，让我对那个充满传奇色彩的时代有了更深的感悟。
翻开书页，仿佛能听到民国时期的那一串串铿锵有力的脚步声，感受到那些风云人物身上的风度与气节。
他们或为政界领袖，或为文化名流，或为艺术大家，各有各的风采，各有各的担当。
书中引用了许多名人的名言，如林语堂所言：“人生不过是一系列的选择，每一个选择都决定着我们的命运。
”这句话让我深思，在那个动荡的年代，人们的选择更显珍贵。
书中的民国人物，犹如一颗颗璀璨的星辰，熠熠生辉。
他们不仅有着非凡的才华，更有着崇高的品质。
如鲁迅先生，他以笔为剑，刺破黑暗，唤醒沉睡的民众；如胡适先生，他倡导白话文，为文化的发展注入新的活力；如徐志摩先生，他追求自由，追求爱情，成为那个时代的浪漫主义诗人。
民国风度，不仅仅体现在那些名人身上，更渗透在那个时代的方方面面。
从民国的建筑风格、服饰潮流，到民国的教育思想、道德观念，都展现出了那个时代的独特魅力。
书中描述的民国校园生活，让我感受到了浓厚的学术氛围和自由精神。
在那个没有互联网、手机的时代，人们用笔墨传递情感，用书籍交流思想，这种纯粹的学习态度令人敬佩。
读罢全书，我不禁感叹：民国风度，实乃一种精神，一种信仰，一种追求。
在那个充满挑战和机遇的年代，人们以坚韧不拔的意志，追求着民族的独立与富强。
这种精神，正是我们所需要的。
民国风度，犹如一盏明灯，照亮了我前进的道路。
在今后的日子里，我将铭记书中的教诲，努力成为一个有担当、有品质、有风度的人。
让我们共同传承民国风度，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
《民国风度》读书笔记“民国”只存在了30余年的时间，却留下了许多传奇故事，让后来者念颂不已。
2004年6月《中国青年报》“冰点周刊”创办时，开设“钩沉”专栏，关注民国过来的那批学人。
该报年轻记者徐百柯负责为之撰稿，每周一篇。
近两年后，徐百柯完成对70多位民国学人的素描特写。
2007年，中央编译出版社将这些文章汇集出版，谓之《民国那些人》，引起极大反响。
2011年，九州出版社将之补充再版，更名为《民国风度》。
《民国风度》中的79位人物，可以大概归结为三个序列。
一是大学校长，如梅贻琦、蒋南翔、蒋梦麟、马寅初、傅斯年、张伯苓、马相伯等。
他们的风骨、精神各不相同，但其个人风采以及对学校的影响，都令今人在追慕之余不甚感慨。
二是近代以来各学科在中国的奠基人，如考古学之李济，现代语言学之赵元任，物理学之叶企孙、吴大猷，地质学之丁文江，经济学之何廉，社会学之陶孟和等。
他们对自己安身立命之学科的关注与倾心，真非今日许多学科之“权威”所能比拟。
三是其他文化业界的前辈，如大公报社之张季鸾，商务印书馆之张元济，编辑界之孙伏园，新闻界之邵飘萍、黄远生等。
他们的责任担当、社会敏感等等，都展现出那个时代的品质与高度。
民国那些人体现着民国风度，他们虽然千人千面，个性迂狷狂痴，但内里不失风骨、风雅与风趣，底子上都有一个“士”字守着。
“士”乃知识分子的本色，它要求知识分子必须对家国、社会、历史有所担当，对自我的生命有所担当，对学术本身有所担当。
因拒收张作霖30万元封口费而遇害的邵飘萍有一座右铭：铁肩担道义，辣手著文章。
“铁肩担道义”可以概括为民国那些人的担当之“志”，是他们对自我在社会、历史中的角色、立场的选择与认定。
他们是那个时代的“公共知识分子”，他们代表的，不是某个利益集团的利益，更不是一己之私利，而是社会公共利益，是时代的正义和良知的代表。
钱理群先生在该书的序言里谈到，知识分子对家国、社会、历史的担当，在两个时刻显得尤为重要。
民国文人的风骨引言民国时期，是中国历史上一个重要的时期。
在这个时期，中国社会发生了巨大的变革，政治、经济、文化等各个方面都发生了重要的变化。
同时，这个时期也孕育出了许多优秀的文人，他们以独特的艺术表达方式，展现了时代的风骨和个性。
本文将从概述民国文人的风骨入手，探讨他们在中国文化史上的重要地位。
1.1 概述中国民国时期，指的是1912年到1949年间，中国政权从清朝结束到中华人民共和国成立的时期。
这段历史特别重要，它不仅是中国政权的更替，也是中国社会各个方面发展转变的时期。
在民国时期，中国社会经历了战乱、政治斗争、社会动荡等重要的事件。
然而，正是在这样的时代背景下，许多文人产生了独特的风骨。
他们以自己的独立思考和对社会变革的关注，创作了一批精彩的艺术作品，成为当时社会文化的中坚力量。
民国文人的风骨表现在多个方面。
首先，他们具有独立自主的精神。
在短暂的民国时期，政权更替频繁，社会动荡不安。
但是文人们并没有迎合当时的政治气氛，而是坚持独立思考，通过自己的艺术表达传达自己的观点。
其次，民国文人注重个性表达。
在传统文化影响下，中国文人注重个人才情的展示。
他们追求独特的艺术风格，推崇个性化的表达方式。
无论是在文学、绘画还是其他艺术领域，民国文人都体现出了与众不同的个人特色。
此外，民国文人还具有探索精神和求新求变的意识。
在社会发展的关键时期，他们不断尝试新的艺术形式和内容。
无论是倡导新文学运动、提倡新艺术风格，还是对传统文化进行创新，他们都积极地寻找新的表达方式和艺术形式。
结论民国文人的风骨凝聚了独立自主、个性表达、探索精神和求新求变等多个方面的特点。
他们以自己独特的艺术创作，为中国社会和文化注入了新鲜的活力和独立思考的力量。
他们的作品不仅仅反映了当时社会的风貌，也留下了珍贵的文化遗产，对后世文化发展起到了积极的影响。
尽管时代的变迁，民国文人的风骨始终是我们值得学习和借鉴的精神财富。
展望未来，我们应该继承和传承民国文人的风骨，坚持独立思考，追求个性化的表达，积极探索和创新，为中国的文化发展贡献自己的力量。
民国风度读后感民国风度，一场穿越时空的邂逅，让我在繁华落尽的历史画卷中，领略了那个时代的独特魅力。
翻开书页，仿佛置身于那个充满风华的年代，与民国风度一同翩翩起舞。
在那个动荡的年代，民国风度如同一股清流，穿越历史的烟云，流传至今。
书中所描绘的民国人物，他们的才华、气质、风度，让我为之倾倒。
他们或在乱世中坚守信仰，或在平凡中绽放光芒，成为那个时代最璀璨的星辰。
书中引用了大量的名句佳篇，如“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，使文章更具韵味。
这些句子犹如珍珠般镶嵌在文字的海洋中，闪耀着智慧的光芒。
民国风度，不仅是一种外表的打扮，更是一种内心的修养。
在那个动荡的年代，民国人物们依然保持着优雅的风度，他们用微笑面对生活的种种磨难，用智慧化解人生的困境。
这种风度，让我深感敬佩。
书中所描述的民国女子，她们独立、坚韧、优雅，成为那个时代最亮丽的风景线。
她们或在学堂里勤奋学习，或在家庭中承担重任，用自身的才华和魅力，书写了属于她们的传奇。
民国风度，让我明白了什么是真正的美。
它不仅仅是外表的华丽，更是内心的丰富。
在那个充满战乱的时代，民国人物们用他们的智慧和勇气，为我们树立了榜样。
阅读《民国风度》，让我对那个时代有了更深的了解。
它让我看到了一个时代的风貌，感受到了那个时代人物的风采。
民国风度，犹如一杯陈年的美酒，越品越有滋味。
在这个浮躁的时代，民国风度成为我心灵的慰藉。
它让我懂得了如何面对生活的种种挑战，如何保持内心的优雅。
民国风度，是我永远追求的精神家园。
《民国风度》读后感《民国风度》是一部关于民国时期人物和社会的作品，通过讲述一系列具有代表性的人物故事和社会现象，展现了那个时代独特的文化风貌和精神风貌。
在阅读过程中，我深刻感受到了民国时期的文化底蕴和人文精神，也对那个时代的历史背景和文化氛围有了更深入的了解。
首先，《民国风度》的优点在于其独特的历史视角和文化内涵。
作者通过对民国时期的历史事件和社会现象进行深入剖析，展现了那个时代独特的文化氛围和人文精神。
同时，作者也注重从多个角度去展现人物形象，不仅有正面形象的英雄人物，也有反面形象的争议人物，使得读者能够更全面地了解那个时代的人物风貌和社会现象。
其次，我认为《民国风度》传递了一种尊重传统、开放包容的文化思想。
在书中，作者通过对传统文化和西方文化的对比和分析，展现了一种尊重传统、开放包容的文化态度。
这种文化态度既体现在人物形象上，也贯穿于整个作品之中。
这种文化思想对于当今社会也具有重要的启示意义，我们应该在尊重传统文化的基础上，开放包容地看待西方文化，推动文化的多元化发展。
最后，《民国风度》所传递的思想对于当今社会也有着重要的应用价值。
在当今社会，随着经济的全球化和文化的多元化发展，人们对于传统文化和社会现象的认识也在不断变化。
《民国风度》所展现的人物形象和社会现象，可以为当今社会提供借鉴和启示。
例如，在教育方面，我们可以借鉴民国时期的教育思想和方法，推动教育的多元化发展；在企业管理方面，我们可以借鉴民国时期的企业管理思想和方法，推动企业的创新和发展。
总体来说，《民国风度》是一部关于民国时期人物和社会的作品，通过讲述一系列具有代表性的人物故事和社会现象，展现了那个时代独特的文化风貌和精神风貌。
在阅读过程中，我深刻感受到了民国时期的文化底蕴和人文精神，也对那个时代的历史背景和文化氛围有了更深入的了解。
《民国风度》不仅具有独特的历史视角和文化内涵，还传递了一种尊重传统、开放包容的文化思想。
这些思想对于当今社会也具有重要的启示意义和应用价值。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==民国风度读后感1000字篇一：民国风度读后感民国风度读后感民国过去很久了，民国中的那些响当当的人物，也都基本上离开了我们。
但是民国的历史却让我们无法忘记，那是一个经济和政治上一塌糊涂的年代，却又在文化教育思想学术上取得了炫目的辉煌。
即便是现在，几乎在每个领域中，都可以在民国中找到让我们敬仰的名字，那是一个大师辈出的时代，不要说大师即便是贩夫走卒，也有数不清的故事。
随着时间的远去，民国中的人物不但没有让我们忘记，反而让我们感觉越来越高大。
中国历史上，如果一定要找一个可以和先秦“百家争鸣”相媲美的时代的话，那么答案一定是民国。
原因无它，只因为这两个时代都是思想大解放、人性大解放的时代，正因为这种“自由之精神，独立之人格”的时代特质，在这两个历史阶段，中华民族在思想文化领域的创造力均出现了让世界惊羡的“井喷”现象，也由此奠定了中国的品格。
遗憾的是，虽然民国那些人离我们今天并不遥远，但他们曾经守护、在意、体现的精神、传统、风骨，已与我们相去甚远。
读着他们，我们感觉到恍若隔世；抚摸历史，我们常常浩叹不已。
什么是民国风度，其实那个年月的人，有各种各样的风度，书里面提到的每个人，都是很有个性很有性格的又风度的人。
这些人随便拿出来一个，就会让你侧目，你会找出很多他和别人不一样的地方。
我想这是因为那个年代，因为乱，所以具有了一个好处，就是自由，无论你是留辫子穿长袍，还是穿西服打领带，都会有人反对，同时也都会有人支持和赞美。
于是各种文化无论东方的还是西方的，无论是传统的还是现代的，都使劲发展，让你看得目不暇接，这就是民国的魅力所在吧。
今天读徐百柯所著《民国风度》，见识了那个时代众多专家学者和科学家，比较他们追求真理的执着、热情、风骨尤为感慨，也许那个时代的学者更有书生气而少有铜臭气，也许那个时代的学者更有钻研精神而少有投机取巧，民国时期的那些学者，有着与今天的学者迥然不同的风度、气质、胸襟、学识和情趣，他们的个性或迂或狷或痴或狂，但内在全然不失风骨、风趣和风雅，内心都坚守着一个“人”字和一个“士”字，虽性格特立独行而不失硬朗，却又都懂得生活的乐趣着实好玩得有趣。
《民国风骨：时代激流中的文化人》魏邦良激烈的主张VS平和的建议：譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。
但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开窗了。
没有更激烈的主张，他们总连平和的改革也不肯行。
明理、察善：理未易明，善未易察。
宋朝的理学家，都是讲‘明理、察善’的。
所谓‘理未易明，善未易察’，就是说善与理是不容易明白的。
过了十二三年，毛先生又引用了这两句话。
所谓‘理未易明’，就是说真理是不容易弄明白的。
情欲信，辞欲巧’。
胡适：少年恨污俗，反与污俗偶。
自视六尺躯，不值一杯酒。
倘非朋友力，吾醉死已久。
……清夜每自思，此身非吾有：一半属父母，一半属朋友。
便即此一念，足鞭策吾后。
胡适：我对于那种比较严重的生活，如读书做诗，也容易成嗜好，大概也是因为我有这个容易沉溺的弱点。
这个弱点有时我自己觉得也是一点长处。
我最恨的是平凡，是中庸。
言人之所言，那很容易；言人之欲言，就不太容易；言人之不能言，就更难。
我就是要言人之欲言，言人之不能言。
”胡适：到了晚年，胡适把这一教训或曰经验告诉了中学生们：“我服从了自己的个性，根据个人的兴趣所在去做，到现在虽然一无所成，但是我生活得很快乐，希望青年朋友们，接受我经验得来的这个教训，不要问爸爸要你学什么，爱人要你学什么。
要问自己性情所近，能力所能做的去学。
这个标准很重要，社会需要的标准是次要的。
”马寅初：他们有的靠滥发纸币赚钱，有的靠克扣军饷赚钱，有的则依靠权势，利用国家机密，从事外汇投机。
翻手成云，覆手成雨，顷刻之间就获巨利，存到外国，大发超级国难财！由此可见，这三年以来，付出血汗钱充当战争经费的是普通老百姓！流尽鲜血为抗战的是普通老百姓！”马寅初：亩庭中半是苔，桃花净尽菜花开。
种桃道士归何处，前度刘郎今又来’。
我说，政府伎俩施用尽，老马犹在今又来……”马寅初：敏锐地觉察到中国人口众多所存在的隐患，于是写出了《新人口论》，提倡计划生育。
由于“人多力量大”的口号在当时深入人心，马寅初的提倡虽具前瞻性，却不合时宜。
马寅初：我虽年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直至战死为止，决不向专以力压服不以理说服的那种批判者们投降！”马寅初：任北大校长，曾请毛主席支持他的工作，主席问如何支持，马寅初说：“希望主席能够批准：我邀请谁去北大演讲，谁就不能拒绝。
”马寅初：“我看这是坏人在借助钟馗打鬼！”1982年，百岁老人马寅初病逝。
有人以这样的文字来悼念他：“人口宏论，富国强民，千秋大业留遗泽；经济巨擘，学桃育李，百代宗师惠众生。
”梁漱溟：我是碰不到凶险事情的。
我在某处，某处便无凶险事……这样的暗示给我一种自信！我总是平安的。
”“一旦出事，总有不相识的人出来搭救。
”梁先生非同寻常之处就在于，在任何情况下，他都是神色自若，若无其事。
梁漱溟：一次，梁培恕看望父亲，因看不惯社会的不公，就对父亲说了句气话：“我对人类感到失望，我已经差不多相信人性恶了。
”梁漱溟则笑着摇头。
梁培恕说：“难道不是这样，人性能说是善吗？”梁漱溟回答：“人性是不够善，但人性是向善的。
”“但是，并不是每个人都有向善的一面啊！”“你觉得他恶，是因为你善啊！”梁漱溟说这话时，眼里已有泪光闪烁。
梁漱溟：平素不苟言笑，但他心地善良，为人正直，所以外表的严肃并不影响他广交朋友，广受尊敬。
他公开说的全是假话，用假话欺骗信任，是说假话的第一能手！谁能找出林彪的公开主张呢？我认真找过，没有发现。
……百年沧桑，救国救民；千秋功罪，后人评说。
横批是：“中国的脊梁”。
自陈寅恪在清华大学任教以来，就一直被被誉为“教授的教授”，其渊博的学识，不仅令学生惊叹，也让那些名流学者们深深折服。
刘文典在上课时说，天下只有两个人懂庄子，一个是庄子本人，另一个是他刘文典，刘文典：沈从文算什么教授！陈寅恪才是真正的教授，他该拿四百块钱，我该拿四十块钱，而沈从文只能拿四块钱。
”刘文典：一再强调：“国家民族是大节，马虎不得，读书人要懂得爱惜自己的羽毛。
”对周作人的落水，他很不解也很愤慨，说：“他读了那么多的书，怎么不知道爱惜羽毛啊！”章太炎书赠刘文典：养生未羡嵇中散，嫉恶真推祢正平。
”陈寅恪：天赋迂儒自圣狂，读书不肯为人忙。
陈寅恪：读书久识人生苦，未待崩离早白头。
傅斯年：在纪念北京大学建校五十二周年座谈会上，傅斯年说出这样一番妙语：“梦麟先生的学问不如蔡元培先生，办事却比蔡元培先生高明；我的学问比不上胡适先生，但办事却比胡先生高明。
这两位先生办事，真不敢恭维。
”一旁的蒋梦麟插话道：“孟真，你这话对极了，所以他们两位是北大的功臣，我们两个不过是北大的‘功狗’。
”敢当面顶撞蒋介石的傅斯年，哪里把王世杰放在眼里。
他硬邦邦地将其顶了回去：“证据确凿，请不必代为顾虑。
”杜落斯基的话：“勿悲愁、勿唏嘘、勿牢骚，等到了机会，努力去干。
”丁文江写过一首诗：“红黄树草争秋色，碧绿琉璃照晚晴。
为语麻姑桥下水，出山要比在山清。
”丁文江：一生崇尚科学，宣传科学，服膺科学，但他主张的“新式独裁”却经不住科学的审视。
殷海光：“不管我是否会成众矢之的，我依然认为读书做学问是少数知识贵族的事。
我极不赞成第二次世界大战以来知识分子‘大量生产’的趋势。
这是造乱！依此，我固然很穷，我认为在原则上书必须贵而且装潢高雅。
这样方显知识的尊严。
不是我胆子大，是我的社会责任感太强。
我是一位知识分子，为人民说话，揭露社会的阴暗，是我们有正义感的知识分子的义务和责任。
登山，拾级而上，每登临一山峰，俯视山下，必有不同，至顶峰，方能领略一个全新的境界。
读书也一样，读得多，就想得多，才能触类旁通，举一反三，进入不同的思想境界，不会沾沾自喜于一隅之得。
故，游山水也不能死守在一个狭窄的天地。
”钱伟长：是著名历史学家钱穆的侄子。
当年他考清华时，中文和历史都是满分。
学术大师陈寅恪和杨树达预言，钱伟长必将成为文史领域的新星。
时值“九•一八”事变，日本吞并东三省的野蛮行径激怒了钱伟长。
他决定弃文学理。
他认为，在那样一个战火纷飞的年代，学习物理，比学习文史，能更快更有力地报效祖国。
然而，按照清华校规，新生不能转系，后在叶企孙的帮助下，钱伟长才得以转学物理，终成名扬中外的物理学家。
叶企孙：大科学家是由大科学家挑选和培养出来的；那么，我们也可以说，大师是由大师挑选和培养出来的。
叶企孙正是这样的大师。
他和他的弟子，对知识的态度，就是，明其道也计其功。
明科学之道，计社会之功。
“叶圣陶先生（绍钧）是我的老朋友，从私塾到小学和中学都是同学。
他是一个富于文艺天才的人，诗词篆刻无一不能；没有一件艺术用过苦功，但没有一种作品不饶于天趣。
做你自己的事，要有自知之明’，一个人要做自己的事时，就会发现他首先做的便是认识自我，明确自己该做什么。
有了自知之明，就不会去多管闲事，首先会自尊自爱，自修其身；就不会忙忙碌碌，劳而无功，不会想不该想的，说不该说的。
”顾颉刚：当认识到学问是纯粹的而非功利的，学问本身即是目的而非手段后，他才能在漫长而寂寞的岁月中心无旁骛，沉醉学术，他的那份超常的定力和恒心正来自他对学问本质的透彻理解。
朱熹说过一句名言：“宁近勿远，宁下勿高，宁浅勿深，宁小勿大。
”刘半农：原名刘寿彭。
钱穆与他是常州府中学堂的同学。
府中学堂首次招生，刘寿彭是江阴县第一名；二年级考试，刘寿彭乃全校第一，年终考试，仍高居榜首。
连中三元，刘寿彭成了学校名人，同学们都以结识刘寿彭为荣。
四年级学年考试后，刘寿彭即退学去了上海，致力于小说创作，改名半侬。
后应蔡元培、陈独秀之邀，赴北大任教，易名半农。
刘文典对人说，他特别感谢刘半农那句“混账”。
因为当时他实在无法忍受丁教授的啰嗦，正准备上台给他一个嘴巴，再低头道歉。
刘半农一句“混账”救了他。
朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
刘半农的诗艺当然不及杜甫，但他的慈悲心肠却和杜甫一样。
聂绀弩：是小学毕业，但却成了著名作家，曾任人民文学出版社古典文学部负责人；他早年凭杂文在文坛初露头角，晚年则靠诗歌在文坛再领风骚；他的独特的“打油诗”诙谐得让人忍俊不禁，又沉痛得让人黯然神伤；他蒙冤蹲了十年大狱，出狱后却写下了温情脉脉的散文《怀监狱》。
他奇特的一生可谓跌宕起伏，百转千回，宛如一幅气象万千的长幅画卷，看了，令人荡气回肠又感慨万端。
怀聂绀弩：“少日耽书黠与呆，中年文斗几擂台。
怜君地狱都游遍，成就人间一鬼才。
”一场冬梦醒无迹，依旧乾坤一布衣。
二十岁人天不怕！新闻记者笔饶谁？”明末散文家张岱：人无癖不可与交，以其无深情也；人无痴不可与交，以其无真气也。
武乡涕泪双雄表，杜甫乾坤一腐儒。
尔去成都兼两杰，为携三十万言书。
聂绀弩说：“有的诗原本不是要人懂的。
题目的意思是什么？你说说看。
”朋友答：“只要把题目头两个字颠倒过来，就明白你的意思了。
”聂绀弩点点头。
——风怀十首胡风直到去世，也未获彻底平反。
家人出于抗议，将胡风遗体藏在冰库里，拒绝火化。
聂绀弩闻讯后，十分愤懑，挥毫赋诗一首《悼胡风》：精神界人非骄子，沦落坎坷以忧死。
千万字文万首诗，得问世者能有几！死无青蝇为吊客，尸藏太平冰箱里。
心胸肝胆齐坚冰，从此天风呼不起。
昨梦君立海边山，苍苍者天茫茫水。
萧军：离开讲武堂后，萧军写了一首诗：欲展雄心走大荒，可堪往事误昂藏！三年俯仰悲戎马；十载遭逢半虎狼！任是苍天终聩聩；何问宇宙永茫茫。
男儿自有洪崖臂，怎肯娥眉斗画长？萧军费尽周折，四处告贷，终于把年轻女子“赎”了出来。
这位女子就是后来蜚声文坛的奇女子萧红。
萧军：“为革命，从血和铁里滚爬出来，赚得遍体创疤，仍然不倦地战斗着——这是最应该尊敬的。
此外也还有这样的，在血和铁底试炼中，偶尔软弱了，做下了一点使革命的尊严受到损失的人，而后仍然回到革命队伍来战斗。
不管别人对这样人如何看法，我是尊敬他们，比对那些从来就没有见过血和铁，在‘保险箱’里逞英雄的英雄们，似乎更尊敬些——他们终究是被‘试炼’过了。
我不独需要一具坚强的肉体；更需要的是一颗坚强的灵魂！”1943年4月24日，萧军日记里的一段话，道出他远离“政治漩涡”的深层原因：“读《中国通史简编》到朱元璋杀戮功臣时，使我感到今古政治有一个通则，就是用则取之，不用则弃之或消灭之，这是政治上的‘功利性’。
再就是无条件地‘服从’，为无论任何帝王、政党所不易的原则。
我正缺乏这品质，所以我愈感到自己离政治漩涡再远些，这也算明哲保身罢！因为我还愿意使自己的寿命多活些时日，为人类做一点有益的事。
”有人预言，萧军挨批判后，只有三条路：一、自杀；二、得精神病；三、封笔。
但萧军却是饭吃得香，觉睡得着，还写出了长篇《五月的矿山》。
竟然毫发未损。
萧军的儿子后来去了美国，每次和儿子通电话，他都劝儿子回国，说：“儿不嫌母丑，狗不嫌家贫。
人不能没有祖国！正因为咱们国家穷、落后，才更需要你们回来建设、改进！”说着，不觉老泪纵横、语不成声。
