朱熹与婺源的故事

朱熹生平讲义整理（一）公元1130年，在福建尤溪县诞生了一位在中国历史上久负盛名的思想家、教育家，他就是朱熹。

朱熹一生治学严谨，学术成就斐然，堪称一代大儒，博学的他曾当过皇帝的老师，与此同时，朱熹在仕途上也有不俗的表现，他多次被朝廷举荐为官，每到一处，他都心系百姓，因为挑战邪恶势力，他屡次遭受打击迫害，经历了重重的坎坷与磨难，在远离仕途之后，朱熹继续苦心研究学问，四处游学，著书立说，他所创立的朱子理学，成为中国文化史上的一座丰碑。

然而，就是这样一位不同凡响的一代大儒，却在死后遭受了太多非议和诟病，有人指责他“存天理、灭人欲”的思想，是对人性的极大扭曲，还有人说他生活作风腐化堕落，不孝敬父母，引诱尼姑为妾，不顾礼义廉耻，完全是一个道貌岸然的伪君子。

那么为什么后人会对朱熹有如此评价呢？历史上真实的朱熹又是怎样的一个人呢？南宋庆元元年的三月初九，也就是公元1200年的4月23日，中国伟大的思想家、文学家、教育家——朱熹去世了，享年71岁。

可是当时南宋朝廷把朱熹打成伪党头目，他的著作全部被销毁，他的学生没有功名的不能参加科举考试、有功名的不授予官职、有官职的基本上都被罢免了。

这是一场遍及全国的对知识分子的政治迫害，很多人因为担心遭到迫害，所以听说朱熹去世，不敢来给朱熹送葬。

朱熹身后的确很凄凉，但是全国范围的朱熹的学生、仰慕者和同道，听说朱熹去世之后纷纷相约，要到福建建阳给朱熹送葬。

庆元六年的11月20日，全国各地的朱熹的学生、同道和仰慕者，冲破朝廷的禁律，来到了福建省建阳唐石里大林谷，给朱熹举行了盛大的葬礼，全国各地各阶层人士大约将近1000多人，这是可谓盛况空前啊！南宋著名爱国词人辛弃疾不远千里赶到大林谷给朱熹送葬，他在祭文里哭诉道：“所不朽者，垂万世名，孰谓公死，凛凛犹生。

”（出自陈思《稼轩先生年谱》）意思是：朱熹是不朽的，他将万古留名，谁说先生死了，他活在我们心中。

南宋著名爱国诗人陆游听说朱熹去世了，非常悲痛，但是当时他已经年过八十了，实在没有办法亲自赶来参加朱熹的葬礼，只好在自己家里摆上案子进行祭拜，陆游在祭文中说道：“某有捐百身起九原之心，有倾长河注东海之泪，修齿耄，神往形留，公殁不亡，尚其来享。

理学大师—朱熹朱熹，字元晦，号晦庵，别称紫阳，是南宋时期杰出的思想家、哲学家、文学家、教育家，被尊为与孔子齐名的中国文化伟人，一代经学大师、圣人，他为中华文化和人类文明作出了卓越贡献。

朱熹这位古代贤哲，祖籍江西婺源县，其父朱松曾任福建尤溪县尉，宋建炎四年（1130年）九月十五日，朱熹在尤溪诞生。

他的祖父朱森说：吾家业儒，积德五代，后当有显者。

果然，1148年即南宋绍兴年间，朱熹十八岁中进士，后曾在闽、浙、赣三地辗转为官。

朱熹对当时南宋山河破碎，金兵南侵，朝廷偏安，土地兼并，赋税繁重，民不聊生的社会现实，忧心如焚。

一极力主张抗击入侵者，收复失地，要求朝廷选纳贤能，修明军政，爱养民力，实现统一。

他在地方主政期间，着力革除弊端，打击贪吏，救济灾民，深受人民的爱戴。

由于当时权臣当道，朱熹多次遭受排挤，因此他的仕途并不顺利。

于是辞而不就，把毕生精力用于著书立说，讲学授徒。

朱熹的学问渊博，于学无所不窥。

在先秦诸子、佛道思想、史学文学、天文地理、文字音韵、训诂孝据、典章乐律等许多方面，都有相当深入的研究和不小的成就。

更重要的是，朱熹以继承二程洛学自任，广泛的吸收了周敦颐、张载、邵雍等北宋理学家的思想养分，成为理学的集大成者。

他学说构建起一个规模庞杂而又不失缜密精致的思想体系，朱熹也成为儒教理学的一代宗师。

朱熹既是我国历史上著名的思想家，又是一位著名的教育家。

他一生热心于教育事业，孜孜不倦的授徒讲学，无论在教育思想或教育实践上，都取得了重大的成就。

他倡办文化教育的目的，虽然是为了宣扬维护封建制度的政治伦理思想，传播儒家的道德文化，但也做出了许多有益于后世的贡献，起到了弘扬民族文化，推进学术发展的作用。

他重建了白鹿洞书院和岳麓书院，并且还亲自制定了学规。

编撰了小学和大学的教材，为封建国家培养了一大批知识分子，其中包括不少著名的学者，并形成了自己的学派，对后世产生了巨大的影响。

朱熹的著作颇丰，主要有《周易本义》、《四书章句集注》、《晦安先生文集》、《朱子语类》等等。

[2015.11.21.（永泰）立雪书院“游学文化座谈会”论文]游氏对朱子理学的重大贡献游良耀朱熹集理学之大成，与孔孟并列为圣人，很少人不知。

而游氏从朱熹少年一直到逝世后，在朱熹的几个关键的历程中发生的重要作用和贡献，却鲜为人知。

比如：朱熹14岁到崇安五夫，他拜的老师除了胡宪、刘子羽、刘子翬三先生外，还有一位非常重要的启蒙老师就是姓游的道谦禅师。

比如：敢于冒性命之险在朝阻止罢免朱熹的牛人是名臣游仲鸿；力劝理宗将朱子理学升为官学地位的是当朝宰相游似；促成岳麓书院朱张会讲的联络员是名将游九言。

比如：闽台最早祭祀朱熹传播理学的石井书院创建者是游绛；再比如：作为宋代创胎教之始的贤妻良母的游氏，也就是南宋抗金大臣黄中的母亲，逝世几十年后，朱熹为她撰写墓志。

综上所述，已足够说明朱熹与游氏有着深厚的不解之缘，更说明了游氏对朱子理学的开宗、发展、振兴和传播有着不可磨灭的重大贡献。

一、(游氏)道谦是朱熹成圣品德修炼的启蒙老师。

朱熹与佛禅的因缘，是从道谦禅师交往开始，朱熹师事道谦禅师时间长且非同寻常。

道谦禅师，《五夫里志稿·释志》记载：“道谦和尚，姓游，,约生于徽宗崇宁初（约1102）。

五夫里人，家世业儒，早年丧父母，因孤苦而愿从浮图(佛教徒)。

初到京师师事园悟大师，再师大慧宗杲(g ǎo)，参禅20年，悟得密传心印(禅之本意)。

宋绍兴八年(1138年)，归乡居仙洲山开善寺，四众云集,名声大震。

与刘勉之、刘子翚等友善，相与探讨学问，并收集其师言论编成《大慧语录》、《大慧普禅师宗法武库》等。

世称其“言如云廊天布，以授学者，与浮词滥语何啻（chì，只的意思）天冠地履。

”于绍兴二十二年(1152年)病逝。

南宋绍兴十三年（1143年），朱熹的父亲朱松病逝。

朱熹母子被托付给武夷山的挚友刘子羽，朱熹奉父命拜刘子羽为义父，并跟随义父拜谒理学宿儒胡宪、刘勉之、刘子翚为师。

刘子羽、刘子翚好佛老，自小与道谦禅师交往甚密，因道谦师事大慧宗杲禅师，故刘氏兄弟和大慧禅师也结识得颇早。

朱熹与婺源的故事（之一）朱熹不信神宋绍兴二十年（1150）春，时年21岁的朱熹第一次回婺源祖藉，祭扫祖墓、写下《祭远祖墓文》、拜望宗族长老、赎回父亲朱松当年典当出去的田产，以供祭扫祖墓的资费。

当时，婺源县城五通庙香火旺盛，相传甚为灵验。

邑人出门，必带上香纸入庙祈祝求平安；士人到婺，也必以名纸入庙，称门生叩拜以求吉祥。

朱熹初来乍到，亲戚邻里都劝他去拜谒，朱熹不去。

当晚，族人宴请他，饮酒时，有灰尘落入朱熹酒杯中，饮后拉肚子；第二天又在台阶旁遇上毒蛇，险遭其咬。

大家都认为他不去拜竭五通庙，这些都是神灵对他的警告。

于是，大家纷纷再一次劝朱熹去拜谒五通庙。

朱熹说：“肚腹不好是食物不洁引起的，与庙无关，别冤枉了五通。

”有位学者也在旁劝他从众去拜谒五通庙。

朱熹听了，很不高兴地说：“为什么要从众？想不到一个有学问的人也说这种话！我很幸运，这里离祖坟不远，若真是因此遭祸，就请将我葬在祖坟旁边，不是很方便么！”朱熹这次坚持不谒五通庙的举动，成为趣话，一直流传至今。

祥异虹井朱熹在婺源的祖居位于婺源紫阳镇南门街，南宋皇帝赐额“文公阙里”。

现其祖居房舍已不复存，唯祖居建的“虹井”尚在。

井圈呈六边形，内径1米，深愈5米。

古人确信“圣人之出，必有祥异”，故婺源县志中载有这样一段传说：宋绍圣四年（公元1097年），朱熹父朱松出生时，井中气吐如虹，经日不绝；宋建炎四年（公元1130年），朱熹在福建建阳出生时，婺源此井中亦紫气贯天。

故人们称此井为“虹井”。

在“虹井”巨碑旁镌刻有朱松所写的铭文：“道寓斯人，如水在地，汲之益深，有味外味。

”明正统年间1436－1449），婺源知县还在这里建“虹井亭”。

明人汪伟写过一首虹井诗，咏叹朱熹学术和徽州文化，其诗云：韦斋当日浚源深，一日虹光出井阴，道学上传洙泗远，余波千载淑人心。

这首诗道出了朱松、朱熹父子出生时井中均冒紫气的奥妙。

朱熹激情题“廉泉”在婺源紫阳镇东门大桥南旧城墙下，有一两米见方石凿泉池。

中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事 朱熹⼗九岁考中进⼠，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事。

朱熹集理学之⼤成 公元1162年五⽉，没有皇⼦的宋⾼宗，⽴太祖赵匡胤的后裔赵玮为太⼦，并改名眘(shèn)。

六⽉，⾼宗宣布退位，做太上皇去了，太⼦赵玮即位，这就是宋孝宗。

宋孝宗即位后，也想整顿朝纲，抗击⾦兵，收复⼤宋疆⼟，因此⼀度出现了较好的局⾯。

他即位后不久就下诏书，要⼤⾂们对朝廷政治提意见。

曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹⽴即写了奏章。

在奏章中他指出，与⾦⼈“不作战不能复仇，不守住国⼟不能确保胜利”;甚⾄提出，和议有百害⽽⽆⼀利。

他还劝孝宗要“正⼼诚意”，多学知识，管好国家。

朱熹是南宋时著名的哲学家、教育家，徽州婺源(今属江西)⼈，公元1148年(宋⾼宗绍兴⼗⼋年)的进⼠。

朱熹从⼩就很聪明，有悟性。

在他刚学说话的年龄，有⼀天，他⽗亲朱松⼿指着天空教他说：“天。

”朱熹仰头看看天，眨巴着眼睛竟问他⽗亲道：“天的上⾯是什么东西呀?”朱松⼜惊⼜喜，于是便教他读书。

朱熹学习很努⼒，熟读经史，受到⽼师的赞赏，称他是⼀个不可多得的⼈才。

公元1163年，朱熹被朝廷授予武学博⼠⼀职，两年后到临安上任。

但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)⼤败，宋⾦签订了“隆兴和议”;⽽宋孝宗依仗为抗⾦“长城”的⼤⾂张浚，也病死了，朝中主和派⼜占了上风。

主张抗⾦的朱熹受不了这样的环境，不多久便辞职回家。

⼗多年后，他已经四⼗九岁时，才⼜到南康军(治所在今江西星⼦)主持政务。

任职期间，朱熹修复了庐⼭五⽼峰下的⽩⿅洞书院，并亲⾃为学⽣讲课。

那时，他的学说正是发展成熟时期，影响很⼤，因此吸引了各地的读书⼈，他们纷纷来到⽩⿅洞书院求学。

⽩⿅洞书院⼀时间也声名远扬，成了和⽯⿎、应天、岳麓齐名的宋代“四⼤书院”。

朱熹籍贯考辨：三世迁闽定居自书“建人”（图）朱熹对镜自画像东南网10月30日讯（高令印本组照片由福建日报记者吴柳滔、通讯员魏永清、王柳珍提供）朱熹（1130─1200）的祖籍原在北方。

朱熹说：“相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖。

唐天祐中，陶雅为歙州（按即徽州）刺史，初克婺源，乃命吾祖瓌领兵三千戍之……子孙因家焉。

”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》）朱瓌为婺源初祖，朱熹为其九世孙。

朱熹的祖父朱森、父朱松入闽定居，朱熹尊父遗言入籍建州建阳。

这样，朱熹的籍贯便有建州建阳说、徽州婺源说。

本文据入闽朱氏事亦和传统籍贯论说，说明朱熹的籍贯建州建阳，祖籍徽州婺源。

朱熹是福建人。

朱熹以上三世迁闽定居按照中国的传统，一般在新住地居住三代后方可改变自己的籍贯。

朱森、朱松入闽，至朱熹已是三代，朱熹还说“居闽五世”（朱熹《婺源茶院朱氏世谱序》），他是包括自己的子孙。

也可以参考当今国家的规定。

公安部1995年91号文件：公民的籍贯应为本人出生时祖父的居住地（户口所在地），祖父去世的填写祖父去世时的户口所在地，祖父未落常住户口的填写祖父应落常住户口地；公民登记籍贯后，祖父又迁移户口的，该公民的籍贯不再随之更改。

1999年，中共中央组织部和国家档案局联合下发的《干部履历表·填表说明》规定：祖父或曾祖父出生地和其长久居住地作为某个人的籍贯。

朱熹祖父朱森、父朱松和朱熹本人，他们在福建的事迹，不仅长久居住，而且决意定居于福建，入籍于建州建阳。

（一）朱森举家迁闽定居朱熹的曾祖父朱绚的次子朱森（1075─1125），即朱熹祖父，赠承事郎。

朱森是儒学家。

他说：“吾家业儒，积德五世矣。

”（朱松《承事府君行状》）朱森兄弟4人，兄和2个弟弟早逝，婺源朱氏此支脉唯是朱森（清光绪《续修紫阳堂朱氏家乘·朱氏系图》）。

北宋重和元年（1118），朱松登第进士，以同上舍出身授迪功郎，被任命为福建路建州（府治在今建瓯）政和县尉。

朱森对婺源祖传遗产作了处理，“质先业百亩”（元虞集《朱氏家庙复田记》），于宣和五年（1123），趁其子朱松赴任，举家8口人全部随之，迁入福建：朱森夫妇，三子（松、柽、槔）、二女、媳（朱松妻）。

第一次去婺源，没看到她闻名遐迩的田园风光，却与朱子意外相遇。

是冬日。

正赶上大雪节气，微风轻拂，细雨斜落，有那么一点浪漫的气氛，可这点浪漫，又“怎敌他，晚来风急”？那天傍晚，从北京南苑机场坐飞机到上饶，再换乘高铁去婺源。

飞机晚点了，开车的朋友使出了吃奶的力气，也没能赶上开往婺源的最后一班高铁。

没办法，只好在上饶停留一晚。

还好，我们吃了一顿地道的上饶土菜，配上土制的米酒，咕咕叫唤的肠胃得到了抚慰，误车的沮丧也稍得弥补。

饭馆老板有心，在每张桌子下面都烧了一盆炭，浑身从下到上暖烘烘的。

第二天早起，坐头一班高铁去婺源，二十多分钟抵达。

带着行李，我们直奔熹园。

朱子者，朱熹是也。

熹园，顾名思义，与宋朝著名的理学家、思想家、哲学家朱熹有关。

朱熹出生、生长于福建尤溪，但祖籍婺源，而且一生与婺源渊源颇深，所以宋度宗赵基诏赐婺源为“文公阙里”。

不过朱家可没有这么一座大园子，这是当代人建的，在朱熹祖居地朱家庄。

熹园位于紫阳镇汤村街星江河畔，典型的徽派建筑，粉墙黛瓦，亭台楼榭，依山面水，古树掩映，一看就让人心生欢喜。

按照熹园的规矩，我们每个人都穿上了南宋古装，走进熹园，仿佛走进了历史深处，亲身感受朱子文化的独特魅力。

熹园入口，牌坊上方正中写有“文公阙里”几个大字。

朱熹是集儒学之大成者，在中国文化思想史上影响很大，他去世之后，被谥为“文公”。

入园门，回头仰望，牌坊正中书有鎏金大字“玉德金声”;“玉德金声”一词本是苏轼用来赞美龙尾砚的，其实也正是朱熹高洁品格的真实写照。

从园门前行，是一座横跨在源头水上的单孔石拱桥，这是以前朱家庄的进出之桥——引桂桥。

桥名寄托了朱氏先人对后人的殷切期望蟾宫折桂，光宗耀祖。

果然，在建桥的两百年之后，朱家第九世孙朱熹便一举折得“圣人”桂冠，为朱家庄、为婺源赢得无上荣耀。

宋朝建炎四年（1130）农历九月十五日，朱熹出生于南剑州尤溪县（今福建尤溪县）。

朱家是儒学世家，他的父亲朱松对朱熹寄予厚望，按照儒家学做圣贤的目标对儿子施行教育。

Zhu Xi and the Zhu Clan in the Chayuan（茶院） of Wuyuan（婺源） in Anhui Province 作者： 赵华富
作者机构： 安徽大学,安徽合肥230039
出版物刊名： 安徽大学学报：哲学社会科学版
页码： 126-131页
年卷期： 2010年 第4期
主题词： 朱熹;婺源;朱氏宗族;徽州
摘要：朱熹是婺源茶院朱氏宗族九世孙。

他虽然生于闽,长于闽,但是情系桑梓,不忘根本,对婺源茶院朱氏宗族具有十分深厚的亲情。

一生两次返归婺源扫墓,为宗族做了三件大事,一是以百亩田租充祖墓＂省扫祭祀之用＂,二是追回失之已久的始祖之墓,三是纂修《婺源茶院朱氏世谱》。

情系桑梓,不数典忘祖,是中华儿女的历史文化传统,阐述朱熹与婺源茶院朱氏宗族的关系,不仅具有学术价值,而且还有一定现实意义。

朱熹朱熹字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。

父松字乔年，中进士第。

熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。

”熹问曰：“天之上何物？”松异之。

就傅，授以孝经，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。

”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。

年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。

主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。

罢归请祠，监潭州南岳庙。

明年，以辅臣荐，与徐度、吕广问、韩元吉同召，以疾辞。

孝宗即位，诏求直言，熹上封事言：“圣躬虽未有过失，而帝王之学不可以不熟讲。

朝政虽未有阙遗，而修攘之计不可以不早定。

利害休戚虽不可遍举，而本原之地不可以不加意。

陛下毓德之初，亲御简策，不过风诵文辞，吟咏情性，又颇留意于老子、释氏之书。

夫记诵词藻，非所以探渊源而出治道；虚无寂灭，非所以贯本末而立大中。

帝王之学，必先格物致知，以极夫事物之变，使义理所存，纤悉毕照，则自然意诚心正，而可以应天下之务。

”次言：“修攘之计不时定者，讲和之说误之也。

夫金人于我有不共戴天之仇，则不可和也明矣。

愿断以义理之公，闭关绝约，任贤使能，立纪纲，厉风俗。

数年之后，国富兵强，视吾力之强弱，观彼衅之浅深，徐起而图之。

”次言：“四海利病，系斯民之休戚，斯民休戚，系守令之贤否。

监司者守令之纲，朝廷者监司之本也。

欲斯民之得其所，本原之地亦在朝廷而已。

今之监司，奸赃狼藉、肆虐以病民者，莫非宰执、台谏之亲旧宾客。

其已失势者，既按见其交私之状而斥去之；尚在势者，岂无其人，顾陛下无自而知之耳。

”隆兴元年，复召。

入对，其一言：“大学之道在乎格物以致其知。

陛下虽有生知之性，高世之行，而未尝随事以观理，即理以应事。

是以举措之间动涉疑贰，听纳之际未免蔽欺，平治之效所以未著。

”其二言：“君父之仇不与共戴天。

今日所当为者，非战无以复仇，非守无以制胜。

”且陈古先圣王所以强本折冲、威制远人之道。

时相汤思退方倡和议，除熹武学博士，待次。

乾道元年，促就职，既至而洪适为相，复主和，论不合，归。

朱熹字元晦一字仲晦原文及译文赏析朱熹张栻朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。

父松字乔年。

熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。

”熹问曰：“天之上何物？”松异之。

就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。

”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。

年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。

主泉州同安簿，选邑秀民充弟子员，日与讲说圣贤修己治人之道，禁女妇之为僧道者。

淳熙五年，除知南康军。

至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。

讫事，奏乞依格推赏纳粟人。

间诣郡学，引进士子与之讲论。

访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。

会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。

复以纳粟人未推赏，评职名。

纳粟赏行，遂受职名。

即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。

熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。

郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。

凡丁钱、和买、役法、榷酤之政，有不便于民者，悉厘而革之。

于救荒之余，随事处画，必为经久之计。

有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。

”庆元二年，沈继祖为监察御史，诬熹十罪，诏落职罢祠，门人蔡元定亦送道州编管。

四年，熹以年近七十，申乞致仕。

五年，依所请。

明年卒，年七十一。

(有删节)1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是()A．讫事，奏乞依格推赏纳粟人讫：终了，完毕B．为《学规》俾守之俾：并且C．单车屏徒从屏：使……退避D．有短熹者，谓其疏于为政短：诋毁，指摘解析：B项，俾：使。

答案：B2．下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是()A．独端坐以指画沙王好战，请以战喻B．日与讲说圣贤修己治人之道苏子与客泛舟游于赤壁之下C．禁女妇之为僧道者古人之观于天地……往往有得D．五年，依所请或因寄所托，放浪形骸之外解析：B项，介词，对，向/介词，跟，同；A项均为“介词，用”；C项均为“之，助词，取消主谓结构独立性”；D项均为助词，附在动词前，构成“所”字结构。

江西婺源导游词五篇婺源县，今属江西省上饶市下辖县，是古徽州一府六县之一。

下面是小编收集整理的江西婺源导游词五篇范文，欢迎借鉴参考。

江西婺源导游词五篇(一)“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许，为有源头活水来。

”这是南宋著名理学家朱熹赞美家乡婺源的诗句。

婺源是江西省一个具有悠久历史的古县，历史上属安徽管辖。

是古徽州一府六县之一，也是南宋著名理学家朱熹的故里和中国铁路之父詹天佑的家乡。

这里民风纯朴，文风鼎盛，名胜古迹遍布全县。

有保持完美的明清古建筑，有田园牧歌式的氛围和景色。

这里山明水秀，松竹连绵，飞檐翘角的古民居蜿蜒于青山绿水之间：或依山，隐现于古树青林之间;或傍水，倒映于溪池清泉之上;与层层梯田、缭绕云雾相映成趣，如诗如画。

四季景色各呈千秋，尤其是春秋两季，漫山遍野的映山红和满山的红枫叶犹如一簇簇火苗争奇斗艳。

置身于这样的景色之中，让你感觉到心旷神怡和留连忘返。

婺源以山川之灵秀，土地之肥沃，物产之丰富，贤俊之广众而著称。

县境内纵横密布、碧而清澈的河溪山涧与怪石奇峰、古树茶亭、廊桥驿道融雄伟豁达与纤巧秀美于一体。

著名景点有西北的大鄣山与灵岩洞群，东北的浙岭与石耳山，中部的福山和西部的大游山，唐宋以来就是游览胜地。

苏东坡、黄庭坚、宗泽、岳飞、朱熹等在此留下了不少赞美的诗文。

“两水夹明镜，双桥落彩虹”，因袭唐诗而得名的宋代古桥彩虹桥，是婺源廊桥的代表作。

这里四周青山如黛，桥下绿水长流，桥的两旁有廊亭，廊亭的两旁有石桌石凳，在这里或品茶弈棋，或浏览风光，让你感受到世外的悠闲和宁静。

离县城西南30公里左右的文公山有朱熹回乡扫墓时亲手栽植的古杉24棵(寓24孝之意)，至今逾800余年，长势依然旺盛，古杉之巨，为国内所罕见。

生态环境优美的鸳鸯湖，成群成对的鸳鸯，如鲜花绽开于湖泊之中，形影不离。

婺源不仅景色优美，更富有深厚的文化内涵，历来享有书乡之誉。

这里人杰地灵，名人辈出，一门九进士，六部四尚书，足见其文风之盛。

第一章婺源简介1.1 基本概况婺源，位于赣东北，东邻国家历史文化名城衢州市，西毗景德镇市，浮梁县，乐平市，北枕国家级旅游胜地黄山市，南接江南第一仙山三清山，铜都德兴市，是一颗镶嵌在皖、浙、赣三省交界处的绿色明珠，地理位置如下图所示。

婺源地理位置婺源素有“书乡”、“茶乡”之称，是全国著名的文化与生态旅游县，被外界誉为“中国最美的乡村”。

婺源自古文风鼎盛，人杰地灵，是鸿儒朱熹的故里、铁路工程师詹天佑的桑梓、著名学者金庸的祖籍地。

前国家主席、中央军委主席江泽民祖籍地。

自宋至清，出进士552人，历朝仕宦2665人，著作3100多部，其中172部入选《四库全书》。

婺源博物馆有馆藏文物万余件，有“中国县级第一馆”之誉；傩舞、茶道、抬阁等民间文化艺术绚丽多彩；历代名人遗迹和明清徽派古建遍布乡野。

全县有16个省级历史文化名村、2个国家历史文化名村，全国文物保护单位13处，2个古村落列入世界文化遗产预备名单。

婺源生态优美，物产丰富。

森林覆盖率达82%，荷包红鱼、绿茶、龙尾砚、江湾雪梨是婺源红、绿、黑、白“四色”特产，久负盛名。

婺源有世界濒临绝迹鸟种——黄喉噪鹛，有世界最大的野生鸳鸯越冬栖息地——鸳鸯湖，每年冬天有2000多对鸳鸯来到这里越冬，有华夏第一高瀑——大鄣山瀑布。

1.2 历史沿革婺源建县的历史大约有1200多年，自古属安徽管辖。

据婺源旧县志记载，唐开元24年（公元736年）洪真谋反，以安徽的休宁县回玉乡鸡笼山为营寨，聚众活动于歙、衢、睦边境之遂安、开化、休宁等县400余平方公里地区。

朝廷发兵经三年讨平。

为便于统治，唐开元28年（公元740年）唐玄宗决定，于正月初八设置婺源县，将安徽休宁县的回玉乡和江西乐平县的怀金乡划归婺源县管辖，县城设在清华镇，到天复元年（公元901年），县城迁至弦高（今县城紫阳镇）。

建县时，婺源隶歙州。

以后历经宋元明清各代，尽管歙州的隶属有所变化，但是婺源隶属歙州的管辖一直没有变化。

宋宣和3年，歙州改称徽州，因此，历史上的徽州1府（歙州）6县（歙县、休宁、婺源、祁门、黟县、绩溪）就是这样形成的。

《徽州》解说词第三集：书香门第《徽州》解说词第三集：书香门第朱熹是婺源人。

出生在福建的朱熹，时常地想起婺源。

朱熹说：“此夕情无限，故园何时归。

”回到婺源的朱熹，经过县城北门的郊外，看到幽静而坦然的山边，一泓清水缓缓流过，朱熹说，我从前在梦里到过这里的呀，这是什么地方啊。

他的学生告诉他，这里就是朱绯塘。

再一次经过朱绯塘的时候，朱熹脱口吟咏道：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问泉哪得清如许，为有源头活水来。

”康熙皇帝曾经这样评价朱熹的学术思想：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之规。

”为什么徽州人对于朱子理学的传承这样毅然决然？徽州人说，这是因为我们是朱熹的乡里乡亲，我们要保持煌煌千年的邹鲁之风，所以我们读朱子之书，取朱子之教，秉朱子之礼。

徽州人就这样唱响了新安理学。

朱熹说：“读书志在圣贤”，辽阔的徽州积极响应，这一唱一和成就了徽州“十户之村，不废诵读”的千古佳话。

走南闯北的徽商，做各行各业的生意，他们相同的个性是左儒右商和亦商亦儒，他们相同的志向是使自己的后代业儒入仕，所以在徽州创办书院蔚然成风并且经久不衰。

坐落在歙县的紫阳书院，是为祭祀朱子而建，是徽州境内历史最悠久、规模最大的教育中心。

还有竹山书院，还有南湖书院。

正是这种风气的推动，使得徽州人在科举仕途上竞跑特别起劲。

自唐以来，徽州地区共出过2081名进士，这是一个让人吃惊的数字。

在程朱阙里，我们感受到的是，在这片土地上，古往今来，无论是历史事件还是故事传说，无论是达官贵人的显赫，还是贩夫走卒的坎坷，都折射着程朱理学的光芒。

戴震是中国近代思想史上的另一位硕儒，也是徽州人。

朱熹说，存天理，灭人欲。

戴震却说，以理杀人，是违背原始儒说精神的。

在中国封建社会的末期，戴震的思想无疑“启导了19世纪的一线曙光”。

然而，从戴震故居中走出来，立在“东原桥”头，竟意外地感到一丝迷惘，关于戴震，关于戴震坎坷的一生，我们久久难以平静。

顶商人经过的历程，体会这位清代巨贾起起伏伏的人生，我们发现，有一些东西，是矢志不移的。

★以下是©⽆忧考⽹为⼤家整理的关于关于朱熹的名⼈故事的⽂章，希望⼤家能够喜欢！更多⼉童故事资源请搜索与你分享！ 朱熹的简介： 朱熹(1130—1202)字元晦，后改仲晦，号晦庵，别号紫阳，祖籍徽州婺源(今江西)，南宋理学家、思想家、哲学家、教育家、⽂学家。

他19 岁进⼠及第，多次担任地⽅官职，但每次的时间都不长。

他为政期间，申明敕令，惩治*吏，清正有为，但多次遭到排挤，仕途坎坷，很不顺利。

朱熹不仅是的理学家、思想家、哲学家，还是教育家、诗⼈、闽学派的代表⼈物，世⼈尊称其为朱⼦，赞他是孔孟以来弘扬儒学最杰出的⼤师。

在理学发展，朱熹是集⼤成者，他继承了北宋时期程颢、程颐的理学，完成了客观唯⼼主义的体系。

这⼀体系的核⼼范畴是“理”，或称“道”、“太极”。

“理”先于万物，并决定万物的存在，它是超越天地万物，是永恒的、不⽣不灭的客观⾃然的存在，⽆情意，⽆造作。

在理与⽓、理与物的关系上，朱熹主张理⽓统⼀，他认为理通过⽓产⽣了万事万物，是万物的根据和本质。

朱熹于宋⾼宗绍兴⼗⼋年(1148)中进⼠，历任泉州同安县主簿，知南康军、提举浙东茶盐公事、知漳州、知潭州、焕章阁待制兼侍讲等职。

平⽣不喜为官，“仕于外者仅九考(共九年)，⽴于朝者四⼗⽇” (《宋元学案·元晦学案》上)，⼀⽣主要的时间(约四⼗年)在在福建讲学。

晚年卷⼊当时朝廷的政治⽃争，被夺职罢祠，其学被定为“伪学”，其⼈也被定为“伪学⾸魁”，直到去世之时“罪名”尚未解除。

但朱熹死后不久，“党禁”解弛，朱熹的地位开始⽇渐上升，最终成为配享孔庙的“孔门⼗哲”之⼀，⽽其在历代儒者中的地位及实际影响仅次于孔⼦和孟⼦。

其思想学说从元代开始成为中国的官⽅哲学，不仅深刻地影响了中国的传统思想⽂化，⽽且还元播海外，如李朝时期的朝鲜、德川时代的⽇本，“朱⼦学”在政治领域和思想⽂化领域都拥有举⾜轻重的地位，产⽣相当⼤的影响。

朱熹幼承家学，其⽗朱松是杨时弟⼦罗从彦的门⼈，少时⼜师从属于“洛学”⼀派的胡宪、刘勉之、刘⼦。

朱子之于婺源（网上文章转摘，与我家族谱原流似是同源）朱子之于婺源用近代文化先驱胡适的一句话“皖人（时婺源归属皖南之徽州）之视婺源，犹鲁人之视曲阜。

”即可诠释：然因光阴荏苒、社情多变，时人多不知祥，谨此赘述一二，以飨同道：一、香田祖墓群，葬先荫后地朱子说：“有天理必有地理，有心地必有阴地”，贯穿着一代理学大师的卓炽之语，我们有必要留意一下汇集了几千年来包括《易经》在内先贤智慧结晶之一的地理风水学知识，它并非一句简单的“迷信”可以盖棺定论。

就说婺源，恰恰是因为山川灵秀才会迭出贤才。

考婺源朱氏，不愧为近古以来一门称盛的显赫宗族。

自汉会稽太宗朱买臣之后，唐太宗朝的学士、洛阳太守朱子奢世居于姑苏（今苏州一带）洗马桥，他可是深得唐太宗信任的重臣啊，其宦绩自然昭著于史册。

接下来的显祖朱涔（号师古）于唐太和四年（830）登科及第，累官至殿中丞，一如其族谱所记像赞：“游心礼乐，脱累尘埃。

功名驰于四海，爵位近于三台”。

然时值黄巢农民军起义已成气候，朱师古不得已携家带口于乾符五年（876）避难来到了相对安稳的歙州（徽州前称）篁墩（一说黄巢军兵不犯带“黄”字的村落）定居，又因为四个儿子又都身居军政要职，故又无法长期聚族而居下来。

长子朱玉复返金陵居住在句容县朱家巷（即明朝开国皇帝朱元璋的先祖）；次子朱?迁休宁首村，为休宁、歙县朱氏始祖；三子朱瑰则奉歙州刺史陶雅之命镇戍婺源，官制置茶院而安家婺源（即为婺源朱氏一世祖，文公九世祖），这在朱熹题《婺源茶院朱氏世谱》序言中有明确记载：“熹闻先君子太史吏部府君曰：‘吾家先世居歙州歙县之篁墩，相传望出吴郡，秋祭率用鱼鳖，唐天祐中，陶雅为歙州刺史，初克婺源，乃命吾祖瑰领兵三千戍之，而督其征赋，是为置制茶院……子孙因家焉”。

朱瑰到任婺源后，多方安抚，民赖以安，与地方百姓相处甚好。

也正是在这样一个背景下，被尊为新安朱氏一世祖的朱师古的第四个儿子即朱瑰的弟弟朱璋（称桐川府君）也随之迁来婺源（后定居香田），并扶曾祖、祖父（即朱介、朱禹父子）棺椁而迁葬三都香田大墓林泥池园（宝剑出匣形）及汪庄林（蜘蛛结网形），将祖山定位在婺源三都香田；后朱瑰去世也按旧制被安葬三都连同（即香田一带）。

关于朱熹的小故事【篇一：关于朱熹的小故事】朱熹(农历1130.9.15—1200.4.23)，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。

祖籍江南东路徽州府婺源县(今江西省婺源)，出生于南剑州尤溪(今属福建省尤溪县)。

宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。

朱熹是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中。

朱熹是程颢、程颐的三传弟子李侗的学生，任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。

官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。

朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。

其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。

1、连环巧问的故事朱熹自幼受教于父，聪明过人，想象力强。

四岁时，其父朱松指日示曰：“此日也。

”朱熹问：“日何所附？”朱松回答说：“附于天?”朱熹又追问道：“天何所附？”一席话问的朱松惊讶不已。

2、追索其诗的故事朱熹有足疾，曾有一个江湖郎中来为他治疗。

针灸以后，老夫子感到腿脚轻便了不少。

朱十分高兴，重金酬谢的同时，还送给这个道人一首诗：“好多年走路靠一根瘦竹撑动，想不到针灸还真有神奇之功。

扔开拐杖出门儿童看了发笑，这难道就是从前匍匐而行的老翁？”道人拿了朱熹手书的诗章，就离去了。

没几天，朱熹足疾重新发作，且比没针灸前更厉害了。

急忙派人去追寻道人，已不知道逃到那里去了。

朱叹息道：“我不是想惩罚他，只是想追回赠的那首诗，唯恐他拿去招摇撞骗，误了别人的治疗。

”3、为官正直，体察民情的故事公元1167年秋天，福建崇安发生大水灾，朝廷派他前往视察灾情，他曾遍访于崇安各山谷之间。

在视察中，朱熹发现“肉食者漠然无意于民，直难与图事”。

他说：“若此学不明，天下事决无可为之理”（同上）。

由于灾情严重，粮食无收，地方官不认真救济，到次年青黄不接之时，就在崇安发生了饥民暴动。

⽂公⼭，因⼭腰葬有朱熹祖墓⽽得名。

墓⽳坐西北朝东南，以⽯块垒砌，墓周有南宋绍兴⼆⼗年（1150年）春，朱熹回乡扫墓亲⼿栽植的24棵杉树，寓意24孝。

历经800多年风⾬，现仍存16棵。

相传朱熹祖墓下葬时，算命先⽣说下葬的时⾠要四种现象同时出现⽅可下葬。

⼀是鲤鱼上树、⼆是铁锅当帽、三是⽡⽚盛饭、四是葛藤束腰。

当时族⼈都觉得鲤鱼如何上树呢？四种现象同时出现哪有这么巧呢？于是算命先⽣便告诉朱熹家⼈某⽇某时将棺⽊抬⾄墓⽳旁边等待。

朱熹家⼈半信半疑，按照算命先⽣的吩咐，将棺⽊抬⾄墓⽳旁等待。

时⾠到时已接近中午，这时只见⼀位农夫⼿提两条鲤鱼来到路⼝茶亭旁边，随⼿将两条鲤鱼挂于树上，⾃⼰到凉亭内歇息喝茶。

这就是鲤鱼上树。

不⼀会天阴下⾬，只见⼀⼈头顶铁锅奔进凉亭。

因为天近中午，⼏位农妇提着⽡罐前来送饭，遇着风⾬，匆忙赶路，下⾬路滑，⼀位农妇摔了⼀跤，送饭的⽡罐打破，腰带也因摔跤跌断了。

农妇⼼疼⽶饭，⽤⽡⽚将饭盛起，⼜随⼿折了葛藤全当腰带系于腰上。

鲤鱼上树、铁锅当帽、⽡⽚盛饭、葛藤束腰，四种现象真的同时出现在眼前。

众⼈众⼈⼀见，连连称奇，连忙将棺⽊葬于⽳内。

朱熹祖墓前的古驿道，虽经⼏百年风霜⾬雪，⾄今仍完好⽆损，据说原因在于古驿道的修建，采⽤了倒三⾓形的⽅法筑路，借助⾏⼈的踩踏，⽯块越踩越实，越踩越紧。

所以才能保存⾄今。

⾛在古驿道上，不由得从内⼼佩服古代先⼈的聪明才智。

“朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人”阅读答案（附翻译）阅读下面的文言文，完成题目。

朱熹，字元晦，一字仲晦，徽州婺源人。

父松字乔年。

熹幼颖悟，甫能言，父指天示之曰：“天也。

”熹问曰：“天之上何物？”松异之。

就傅，授以《孝经》，一阅，题其上曰：“不若是，非人也。

”尝从群儿戏沙上，独端坐以指画沙，视之，八卦也。

年十八贡于乡，中绍兴十八年进士第。

淳熙五年，除知南康军。

至郡，兴利除害，值岁不雨，讲求荒政，多所全活。

讫事，奏乞依格推赏纳粟人。

间诣郡学，引进士子与之讲论。

访白鹿洞书院遗址，奏复其旧，为《学规》俾守之。

会浙东大饥，宰相王淮奏改熹提举浙东常平茶盐公事，即日单车就道。

复以纳粟人未推赏，辞职名。

纳粟赏行，遂受职名。

熹始拜命，即移书他郡，募米商，蠲其征，及至，则客舟之米已辐凑。

熹日钩访民隐，按行境内，单车屏徒从，所至人不及知。

郡县官吏惮其风采，至自引去，所部肃然。

凡丁钱、役法之政，有不便于民者，悉厘而革之。

于救荒之余，随事处画，必为经久之计。

有短熹者，谓其疏于为政，上谓王淮曰：“朱熹政事却有可观。

”熹登第五十年，仕于外者仅九考，立朝才四十日。

家故贫，箪瓢屡空，晏如也。

诸生之自远而至者，豆饭藜羹，率与之共。

往往称贷于人以给用，而非其道义则一介不取也。

其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。

尝谓圣贤道统之传散在方册，圣经之旨不明，而道统之传始晦。

于是竭其精力，以研究圣贤之经训。

所著书皆行于世。

熹没，朝廷以其《大学》、《语》、《孟》、《中庸》训说立于学官。

平生为文凡一百卷，生徒问答凡八十卷，别录十卷。

14. 对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A. 悉厘而革之厘：整理。

B. 为《学规》俾守之俾：并且。

C. 单车屏徒从屏：使……退避。

D. 有短熹者短：诋毁，指摘。

15.下列各组句子中，分别表现朱熹“政事可观”和“为学”成就的一组是A. 中绍兴十八年进士第箪瓢屡空，晏如也B. 复以纳粟人未推赏，辞职名大抵穷理以致其知C. 移书他郡，募米商，蠲其征而非其道义则一介不取也D. 随事处画，必为经久之计所著书皆行于世16. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正的一项是A. 朱熹从小就聪慧过人，刚能讲话时所提出的问题就让父亲觉得惊奇。

探访江西婺源理坑村理坑是理学之源，进士之乡。

当你走进村口，聆听小河潺潺流水，穿行于古村老街的小巷，不经意间，便可看到一座座上百年间的官宦大宅，仰望那高耸的马头墙，欣赏粉墙黛瓦的民居，遐想着高墙内昔日的辉煌。

理坑让你远离喧闹的都市，感受到一丝的宁静。

理坑村建村于北宋末年的理坑村，是一个以余姓为主的血缘村落。

理坑村口的理源桥，建于明代，桥上有亭子，桥亭合一，它像一座屏风遮挡着整个村庄，出入村子必须穿亭而过。

行走在村中青石板小路，不经意间，便可看到一座座上百年间的官宦大宅和错落有致的民居。

进村的青石板小路理源桥理坑村，属江西省上饶市婺源县沱川乡北部，原名理源，距婺源县城东北45公里，面积为9.5公顷。

理坑是理学之源，进士之乡，据《婺源县志》记载，理坑村历史上做过七品以上官宦36人，历史上村中先后中进士16人。

还有一些学子取仕不成外出经商，也多成巨贾富豪。

这些达官显贵，巨富豪商，或衣锦还乡，或告老隐退，大量的官第、商宅、民居、祠堂、石桥、文化建筑开始兴建。

小桥流水人家历史渊源理坑村建村于北宋末年，是一个以余姓为主的血缘村落。

村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为"理学渊源"。

史载，朱熹的父亲朱松由安徽桐城迁至婺源沱川篁村，于1206年迁居于此。

一条小溪绕理坑村而过，小溪在当地称为“坑”，所以取名理坑。

而理坑原名“理源”，顾名思义，理学渊源之地。

理坑村建村于北宋末年几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。

理坑在明末至清朝中叶最为鼎盛。

出了尚书、大理寺正卿、司马、知府等高官及一批巨富。

嘉庆时全村号称千烟，有3000多人口。

高官巨富们不惜重金，大兴土木，当时全村有500多座建筑物，60多条巷道。