关于朱熹的小故事
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关于朱熹的小故事朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
下面是整理的关于朱熹的小故事,欢迎阅读。
朱熹教弟子格物致知娇娇和妈妈去参加老同学聚会。
用餐时,大人们举杯换盏尽情地聊着,娇娇伸着筷子,看哪盘菜好吃就一个劲儿地挑着吃,一副不管不顾的样子。
有人开了个玩笑说:“这小丫头真精啊!”妈妈听了简直无地自容。
是呀,在家里吃饭这不算什么事,姥姥每次做了好菜都紧着娇娇吃。
像三鲜虾仁这道菜,娇娇就专挑虾仁吃,姥姥还帮着她挑,直到把盘子里的虾仁挑得一个不剩,留下一堆黄瓜片,她才住手。
现在虽说到了外边,可习惯已经成自然了,这丢脸的吃相一时那里改得过来。
到沈阳车站换车的时候,他发现检票口吵吵嚷嚷围了一群人,近前一看,原来是一个中年妇女没有车票,硬要上车。
“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。
正所谓“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
”后代对此四字的内涵多有解释,但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。
朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。
他在宋高宗绍兴十八年中进士,之后有意模仿孔子,边做官边教授门弟子。
宋孝宗即位后,很想有一番作为。
为改变半壁江山、积贫积弱的局面,他平反了岳飞的冤狱,追封岳飞为王,并下诏广开言路,要天下的读书人直言不讳,指出朝政弊端,规划恢复中原的大业。
朱熹因此上书,坚决主张抗金建国。
并认为要完成光复大业,必须请皇帝先完成自己的修养。
针对此事,朱熹的弟子有些疑惑,便开始请教道:“先生在上书中所说皇帝的修养,有什么特点?”朱熹道:“皇帝的修养当然不同于一般人,但有一点是共同的,你们也应该做到,就是要先做格物致知的功夫。
从宇宙之大到昆虫之微,都要清楚地看到大义的存在,才能够面对这个世界,来规划自己的事业。
朱熹好学的故事
朱熹啊,那可是历史上有名的大学问家呀!他的好学精神简直让人惊叹不已!
小时候的朱熹就展现出了对知识的极度渴望。
他常常捧着书本,如痴如醉地读着,仿佛那里面藏着无尽的宝藏。
别的孩子都在外面玩耍嬉戏,他却能安安静静地坐在那里钻研学问,这是多么难得呀!
稍微长大一些,朱熹为了求学,那可是不惜一切代价呀!他四处拜访名师,不管路途有多遥远,条件有多艰苦,他都毫不在意。
就像一只不知疲倦的小鸟,拼命地向着知识的天空飞翔。
他这种对学习的执着,难道不值得我们学习吗?
朱熹读书可不是死读书,他会思考,会质疑。
他就像一个探险家,在知识的海洋里不断探索、发现。
遇到不懂的问题,他会打破砂锅问到底,一定要弄个明白。
这可不是一般人能做到的呀!他的这种钻研精神,不就像一把钥匙,能打开知识宝库的大门吗?
而且呀,朱熹还非常勤奋。
他每天都会花大量的时间来学习,从清晨到夜晚,几乎一刻也不停歇。
他把学习当成了自己生活中最重要的事情,这种毅力,难道不让人佩服吗?他就像一颗闪耀的星星,在知识的夜空中格外璀璨。
想想我们现在,有这么好的学习条件,却常常不珍惜。
我们是不是应该好好反思一下呢?朱熹的好学故事就像一面镜子,让我们看到了自己的不足。
我们要向朱熹学习,学习他的执着,学习他的勤奋,学习他的探索精神。
让我们也能在知识的海洋里畅游,成为像朱熹一样优秀的人!
总之,朱熹的好学精神是我们永远的榜样,我们应该永远铭记他的故事,从中汲取力量,不断前进!。
朱熹有哪些故事朱熹,世人尊称朱子,是南宋时期著名的理学家,儒学的集大成者,在中国哲学历史上是一个承上启下的大家。
下面是店铺搜集整理的朱熹的故事,希望对你有帮助。
朱熹的故事相传,朱熹某日到访书友的宅邸,看到周围环境郁郁葱葱,山林静谥,一时手痒即找友人要来了笔墨纸砚,当场挥毫泼墨,题写“居敬”二字赠给友人,并留下书写用的茅笔,收到朱熹题字的友人当即如获至宝,把这字和笔当做传家之宝,流传给子孙,到了清代康熙年间,这位友人的后人在为官上任时,带着家传至宝坐船渡江,却不料,在过江中途,江中掀起了妖风邪浪,同船的人们避祸不及,纷纷把镇邪之物扔中江中,可是这位后人并没有携带这类物件,情急之下,最后把珍藏的朱熹题字的茅笔仍入江中,顿时,江中风平浪静,众人大喜,事后得知是朱熹用过的神笔,一时传为美谈,就这样,神笔镇流的故事就流传至今了。
相传朱熹晚年时为避祸,住过山下村一茶肆,这间茶肆很独特,坐落乡间林地,竟然蚊虫不侵,原来是周到细心的老板娘用艾草熏过的缘故,后来当地的村民就叫这种朱熹脚踩过的艾草为步步香。
朱熹疗足的故事朱熹疗足的故事源于他有严重的足疾,而且久治不愈。
朱熹为了疗足可谓是想尽了各种办法,也不见足疾有任何的进展。
有一天,一个江湖郎中的出现让他看到了希望,他一度以为自己的足疾可以从此完全康复,高兴之余便写了一副诗送给这个江湖郎中。
当时的朱熹看到自己能站起来非常的高兴,送了大量的酬金给这个江湖郎中并且还亲自写诗送他出门。
不过故事并没有因此结束,反而出现了转机!没想到第二天朱熹还是老样子,根本无法正常起身,他才大呼被骗,说要去找回那个江湖郎中。
可是这个江湖郎中骗到他的诊金之后早已逃之夭夭,不见踪影。
大家就奇怪了,你是要追回那些酬金吗?他说不是的,他是要追回他昨日赠的那首诗。
这便是朱熹疗足的故事,让我们看到了即使是圣人也有被骗的时候,更何况是我们普通人呢?在朱熹疗足的故事中,他写的诗是来赞扬那个替他治疗的江湖郎中,诗的大体的意思是:这么多年来靠一根拐杖撑着走路,真没有想到针灸有这么神奇的功效,竟然让我多年的足疾痊愈。
朱熹的小故事朱熹的小故事导语:朱熹创办了白鹿洞书院、岳麓书院,培养学生,普及儒学。
他的道德学问受到人们敬仰,流传、渗透于社会每一个角落。
下面本店铺为大家整理了朱熹的小故事,希望大家喜欢。
1、孩提问天朱熹出身于儒学世家,他的父亲朱松对朱熹的教育十分认真。
《宋史》本传说:“熹幼颖悟,甫能言,父指天示之曰:‘天也’,熹问曰:‘天上何物’?”这个传说,说明朱熹自幼就是一个具有强烈求知欲望的人。
由于朱松是在二程理学思想教育下成长起来的儒生,他对儿子的要求自然是按照儒家学做圣贤的目标去实行。
据《朱子年谱》中记载,朱熹在10岁时就“厉志圣贤之学”,每天如痴如迷地攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。
他自己回忆说:“某十岁时,读《孟子》,至圣人与我同类者,喜不可言”。
从此,便立志要做圣人。
以后他又教育学生说:“凡人须以圣人为己任”。
2、连环巧问朱熹自幼受教于父,聪明过人,想象力强。
四岁时,其父朱松指日示曰:“此日也。
”朱熹问:“日何所附?”朱松回答说:“附于天?”朱熹又追问道:“天何所附?”一席话问的朱松惊讶不已。
3、鹅湖论学在南宋的理学家之中,陆九渊也是名气很大的人物。
陆九渊与朱熹同时,小于朱熹9岁。
二人在治学目标上基本一致,而其思想方法和认识途径却大不相同。
从哲学观点上讲,朱、陆两家是南宋时期唯心主义理学内部的两个不同学派,由于观点不同,两家在学术问题上进行了长期的争辩。
朱陆二人的辩论方式,主要是通过书信的往来进行交锋,然而鹅湖之会却是一次例外。
宋孝宗淳熙二年(1175年),为了调和朱陆之分歧,由另一位著名学者吕祖谦发起,邀请了朱熹和陆九渊、陆九龄兄弟共四五人在信州鹅湖寺(今江西铅山县境内)集会,讨论的主要问题是“为学之方”。
这便是中国学术史上有名的“鹅湖之会”。
鹅湖之会5年过后(1180年),陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹,请为其兄陆九龄撰写墓志铭,二人一见如故,十分友善,并且表现了互相仰慕之情。
朱熹不仅接受了陆的请求,同时还邀请陆九渊为书院师生讲学,陆也欣然同意,他的题目是讲解《论语》“君子喻于义,小人喻于利”章,听者深受感动,给师生们留下了良好印象。
中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事 朱熹⼗九岁考中进⼠,曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚,做官清正有为,振举书院建设。
官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗皇帝讲学。
下⾯⼩编给⼤家讲⼀讲中国上下五千年的名⼈故事-朱熹的故事。
朱熹集理学之⼤成 公元1162年五⽉,没有皇⼦的宋⾼宗,⽴太祖赵匡胤的后裔赵玮为太⼦,并改名眘(shèn)。
六⽉,⾼宗宣布退位,做太上皇去了,太⼦赵玮即位,这就是宋孝宗。
宋孝宗即位后,也想整顿朝纲,抗击⾦兵,收复⼤宋疆⼟,因此⼀度出现了较好的局⾯。
他即位后不久就下诏书,要⼤⾂们对朝廷政治提意见。
曾任泉州同安(今福建厦门东北)主簿的朱熹⽴即写了奏章。
在奏章中他指出,与⾦⼈“不作战不能复仇,不守住国⼟不能确保胜利”;甚⾄提出,和议有百害⽽⽆⼀利。
他还劝孝宗要“正⼼诚意”,多学知识,管好国家。
朱熹是南宋时著名的哲学家、教育家,徽州婺源(今属江西)⼈,公元1148年(宋⾼宗绍兴⼗⼋年)的进⼠。
朱熹从⼩就很聪明,有悟性。
在他刚学说话的年龄,有⼀天,他⽗亲朱松⼿指着天空教他说:“天。
”朱熹仰头看看天,眨巴着眼睛竟问他⽗亲道:“天的上⾯是什么东西呀?”朱松⼜惊⼜喜,于是便教他读书。
朱熹学习很努⼒,熟读经史,受到⽼师的赞赏,称他是⼀个不可多得的⼈才。
公元1163年,朱熹被朝廷授予武学博⼠⼀职,两年后到临安上任。
但那时宋军在符离(今江苏宿州东北)⼤败,宋⾦签订了“隆兴和议”;⽽宋孝宗依仗为抗⾦“长城”的⼤⾂张浚,也病死了,朝中主和派⼜占了上风。
主张抗⾦的朱熹受不了这样的环境,不多久便辞职回家。
⼗多年后,他已经四⼗九岁时,才⼜到南康军(治所在今江西星⼦)主持政务。
任职期间,朱熹修复了庐⼭五⽼峰下的⽩⿅洞书院,并亲⾃为学⽣讲课。
那时,他的学说正是发展成熟时期,影响很⼤,因此吸引了各地的读书⼈,他们纷纷来到⽩⿅洞书院求学。
⽩⿅洞书院⼀时间也声名远扬,成了和⽯⿎、应天、岳麓齐名的宋代“四⼤书院”。
简写凿壁偷光的故事简写凿壁偷光的故事中国古代有一个叫做朱熹的知名学者,他是宋代中期的一位大儒。
朱熹有一个很著名的故事,就是他在读书的时候为了能多读些书,就在墙上凿了一个洞,让外面的灯光射进来,这样就不必花费太多的时间照明了。
这种文化现象在后来的历史上被称作“凿壁偷光”。
这个故事反映了朱熹为了学习而付出的努力和智慧。
他在那个年代里,为了读书,可以说是不择手段,绞尽脑汁,尽其所能。
不仅如此,这个故事还反映了中国人民对学术的重视,对知识的热爱。
凿壁偷光这种行为在如今的现代根本无法想象,因为现在离学校近的地方都有灯泡可以用。
但在古代的时候,这种情况是极其常见的。
那个年代里的学生,为了追求知识,能想到的一定是创新和求生存。
凿壁偷光必须是经得起时间考验的方法。
以下是一些凿壁偷光的例子。
1、唐代文学家韩愈在读书时,阴差阳错地被关在一间不透光的屋子里,他只好拿起带来的卷轴,靠手电光的照明来看书。
同时还写过一首吟诗道:“密窗破,昏灯聚暗,吾闻古今一照明;水银灯,千丝万点,输向牛毛任应营。
”可谓奇妙无比。
2、唐代的贾岛为了谋生,当过个判官、县令和御史等官,然而都因受到诬告或不测的场合而被革职降级。
在生活节俭之余,贾岛还在夜里偷用日光白头灯照书,以温饱之余,向复制品借得更多的文献。
3、王安石是北宋时期有名的文学家和政治家,据说他曾经在儿童时代就已经十分喜欢读书,但由于家境贫寒,家里没有灯光,所以他只好趴在窗户边,借着夜空中的明月来照明,以便学习。
当然,凿壁偷光也并非所有读书人都批准的。
在明代,程颢兄弟就曾经向学生们劝告:“隔夜不厌,床头读书之事,错误多端。
……公方在书本,不可靠捕影搏声。
”在现在,虽然凿壁偷光这种学习方法已经成为过去式,但我们仍可从中看到一种精神,就是人与知识的交融。
在崇尚学术的自己中,人们历来就倾注了大量的热情和精神,凿壁偷光是这种精神的一种具体表现。
不仅如此,凿壁偷光故事背后还有一种特殊的文化背景。
朱熹幼儿故事
朱熹是中国宋朝的一位著名学者和哲学家,他的故事饱含智慧和启发成长的元素,非常适合给幼儿们讲述。
故事一:朱熹与小逗逗
从小,朱熹就非常聪明,勤奋好学。
他最喜欢的事情就是读书和学习。
有一天,他遇到了一个叫小逗逗的朋友。
小逗逗非常调皮捣蛋,经常和其他小朋友开玩笑,做一些不好的事情。
朱熹觉
得这样不对,他决心要帮助小逗逗变好。
朱熹找到了小逗逗,耐心地告诉他不能做坏事,要尊重他人,要用自己的聪明
才智做好事。
小逗逗听了朱熹的教导,感动地说:“朱熹哥哥,你真是个好人,我
现在明白了,我也要变好。
”
从那天起,小逗逗和朱熹成为了好朋友。
小逗逗变得懂事了,不再捣蛋,而是
帮助其他人,向大家展示他聪明才智和善良的一面。
故事二:朱熹与勤奋苗子
朱熹小时候住在农村,他的家人都是农民。
朱熹非常敬重他们的辛勤劳动和勤
奋精神。
有一天,朱熹在田地里发现了一个小苗子,它默默无闻地在土地里茁壮成长。
朱熹觉得非常惊讶,他知道这是勤奋的苗子,它不仅要吸收阳光和雨水,还要不断努力才能长大。
朱熹向小苗子学习,他决心要像苗子一样勤奋成长。
他更加用功读书,努力学习,希望将来能够像苗子一样茁壮成长,并为国家和社会做出贡献。
通过朱熹与小逗逗的故事,可以引导幼儿明白什么是好人,以及在日常生活中如何与他人友善相处。
而通过朱熹与勤奋苗子的故事,可以教导幼儿勤奋努力、不断成长的重要性。
这些故事以智慧和道德为核心,希望能够激发幼儿的思考和启示他们积极面对生活中的挑战。
朱子指天问究小故事【引言】在中国古代哲学史上,朱熹是一位杰出的思想家和教育家。
他的“朱子指天问”故事,成为了后人传颂的佳话。
这个故事传达了勇于探索、追求真理的精神,对于我们今天的学习和生活仍具有很大的启示意义。
【朱子指天问的具体故事描述】朱子少年时,有一次在课堂上听老师讲解《诗经》。
当老师解释到“天”一词时,他不禁产生了疑惑:天在哪里?为什么我们看不到它的真实面貌?为了寻求答案,朱子开始了一段求知之旅。
【朱子的疑惑与思考】朱子对“天”的疑惑,反映出他对未知事物的探求精神。
面对抽象的概念,他敢于提问,追求真实的解释。
这种勇于质疑的精神,是追求真理的开始。
【寻求解答的过程】为了找到答案,朱子请教了众多学者,查阅了大量的书籍。
在这个过程中,他不仅拓宽了自己的知识面,还锻炼了自己的沟通能力。
最终,在一位高人的指点下,朱子明白了“天”的真正含义。
【朱子指天问的故事对我们的启示】朱子指天问的故事,给我们带来了以下几点启示:【勇于提问,追求真理】在我们的学习和工作中,会遇到许多未知的事物。
我们要敢于提问,寻求真相。
提问是思考的开始,也是探索真理的途径。
【探索未知,拓宽视野】未知领域总是充满神秘和诱惑。
我们要勇敢地去探索,不断地拓宽自己的视野。
只有这样,才能在不断求知的过程中,丰富自己的内心世界。
【学会倾听和表达,增强沟通能力】朱子在寻求答案的过程中,不仅请教了他人,还锻炼了自己的沟通能力。
倾听他人的意见,表达自己的观点,是我们成长中不可或缺的能力。
学会沟通,才能更好地理解他人,也更容易被他人理解。
【总结】朱子指天问的故事,传承了我国古代优良的求知精神。
这种精神在今天依然具有现实意义,值得我们学习和传承。
朱熹尊师重道的故事
咱来唠唠朱熹尊师重道的事儿。
朱熹啊,那可是个了不起的大学问家。
他小时候就特别敬重自己的老师。
他有个老师,那在他眼里就跟智慧的化身似的。
有一回呢,朱熹跟老师讨论学问。
那时候朱熹也已经挺有自己的想法了,但是他可没有一点骄傲自满,对老师那叫一个尊敬。
他在老师面前,就像个特别听话的小学生,规规矩矩地站着听老师讲。
老师说啥,他都认真地听着,眼睛里都透着那种对知识的渴望和对老师的敬重。
老师给他讲解那些难懂的古书里的道理,有时候一讲就是老半天。
朱熹呢,就一直站在那儿,腿都麻了也不吭一声。
就这么安安静静地听着老师把话讲完,还时不时地点点头,表示自己听懂了。
还有啊,朱熹要是觉得老师的话有那么一丁点儿没理解透,他就特别有礼貌地请老师再讲讲。
可不是那种没礼貌地打断,而是等老师说完一段,他才小心翼翼地开口问。
朱熹长大后呢,成了大名鼎鼎的学者。
但他可没忘记自己的老师啊。
不管他走到哪儿,都到处跟人说自己的老师有多厉害,自己的学问都是老师给打下的基础。
他要是有啥新的见解或者发现,还会写信给老师,恭恭敬敬地请老师指点。
就好像他还是当年那个站在老师面前认真听讲的小朱熹一样。
这朱熹啊,真的是把尊师重道这事儿做到了骨子里,一直都是人们学习的好榜样呢。
朱熹办书院的小故事朱熹是福建人。
宋高宗建炎四年(1130年),朱熹出生于福建尤溪郑氏馆舍(南溪书院)。
他幼承父教,五岁甫入学便能读《孝经》。
南溪书院内有半亩方塘,让人不禁想起朱熹的名诗《观书有感》:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。
问渠那得清如许?为有源头活水来。
他以“半亩方塘”比作书,以“天光云影”喻书中蕴含的义理,以“活水”比喻新知新悟,告诉人们只有不断吸纳新的思想和事物,才能守正创新、与时偕行。
朱熹长大后酷爱读书,已经到了成癖的程度,他很聪明,十九岁就考中了进士,而且据他本人说是基本没认真准备,只是从平时涉猎的佛家书里借了些句子,使那些看惯儒家经典又不太了解佛学的考官们觉得他高深莫测,所以考中的。
此后,无论他是在家闲居,还是出外当官,都以兴办书院为职志。
在当地修建较大规模的书院,广聚生徒同道,设坛讲学,争辩论道,多时竟达成百上千人。
白鹿洞书院就是他当南康军知军(今江西九江县)时修建的。
无论是宋朝当时,还是现在,那几所最有名气的书院,什么“天下四大书院”或“江西四大书院”,几乎一多半是因朱熹而得名的,如湖南的岳麓书院,江西的白鹿洞书院,白鹭洲书院等等,可以说,没有朱熹,就没有那些书院。
朱熹一生对书院有着浓得化不开的情结。
他立朝仅46日,任官约十年,其余时间皆从事讲学著述,是谓“琴书五十载”,一生主要深耕于书院,促进儒家思想文化的创新,影响力远播海外,为中华优秀传统文化留下了一笔重要财富。
武夷精舍,又称紫阳书院、武夷书院,位于武夷山隐屏峰下平林渡九曲溪畔,是朱熹于1183年所建,为其著书立说、倡道讲学之所。
白鹿洞书院位于江西九江市星子县内,紧靠九星公路旁,距星子县城9公里,传为唐朝李渤所创。
1179年,知南康军的朱熹到任后予以重修;次年,书院修成并开馆讲学,白鹿洞书院扬名国内,朱熹离任后衰败。
关于朱熹的小故事
朱熹(1130.9.15—1200.4.23),字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。
宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。
下面是YJBYS小编整理的关于朱熹的小故事,欢迎阅读。
朱熹教弟子格物致知
“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。
正所谓“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
”后代对此四字的内涵多有解释,但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。
朱熹是南宋时期承上启下的一位集大成的学者。
他在宋高宗绍兴十八年中进士,之后有意模仿孔子,边做官边教授门弟子。
宋孝宗即位后,很想有一番作为。
为改变半壁江山、积贫积弱的局面,他平反了岳飞的冤狱,追封岳飞为王,并下诏广开言路,要天下的读书人直
言不讳,指出朝政弊端,规划恢复中原的大业。
朱熹因此上书,坚决主张抗金建国。
并认为要完成光复大业,必须请皇帝先完成自己的修养。
针对此事,朱熹的弟子有些疑惑,便开始请教道:“先生在上书中所说皇帝的修养,有什么特点?”
朱熹道:“皇帝的修养当然不同于一般人,但有一点是共同的,你们也应该做到,就是要先做格物致知的功夫。
从宇宙之大到昆虫之微,都要清楚地看到大义的存在,才能够面对这个世界,来规划自己的事业。
”
弟子说:“格物致知,不就是二程先生和龟山先生传下来的道理吗?可是格物是什么,致知是什么,两者哪个在先哪个在后,我都不清楚。
” 1
朱熹道:“大程明道先生(程颢)说‘格’就是到;‘致’就是得。
致知在格物,意思是先用心思到具体的物,然后才能得到知识学问。
因此格物在先,致知在后。
但若是探究大道并把它落实到物上,那就
更可以穷尽大道的奥妙。
”
弟子问:“先生的话我懂了,但是可格的事物千姿百态,种类无限,所要致的知也要有那么多吗?”
朱熹道:“却不是的。
程颐认为‘万物皆备于我’,是因为人生本来有良知良能,可以与万物相当。
天地有个心,人也有个心,天地之心和人的心其实是一个东西。
如今天格上一物,到达天地之心而落实到自己的良知良能;明天又格上一物,到达天地之心而落实到自己的良知良能。
时间长了,格的物多了,自己的良知良能就可以大部分甚至全部被开发出来,到了那个时候,就得到了知。
”
弟子说:“听了先生一番教导,我明白了格物致知原来是一种极大的功夫,只格一物、二物是得不到真知的。
”
朱熹说:“不错,但物总得一个个地格。
杨龟山先生说:‘学习开始于致知的愿望,完成于得知的成果,致知的手段是格物。
天下的物,多得格不胜格,一个人的精力有限,不可能遍格万物。
因此他格物的时候,绝不能让心思随物流动到十万八千里之外;要随时内向反省,
才能越来越明白心里的良知而做到万物皆备于我’。
”
弟子问:“致知就是致良知,我懂了。
但是天下有千万人,每个人有一个良知。
若是人人格物致知,得到良知,这良知不太多了吗?会不会引起争论和混乱呢?”
朱熹道:“千万人有千万心,千万心所不同的,是它们的欲望;
至于被这些欲望包在里面的良知,人人都是一样的,就是个‘仁字’。
因为天地、日月、宇宙都只是一个,它的大道也只有一个,这个大道到人的心里,就是个‘仁’。
所以通过格物致知逐步除去蒙在心上的人欲,‘仁’就是良知自然会显露出来。
”
弟子听了朱熹的话,仍然有些不明白,见案头上有一方新砚台,就请先生以砚台为例,做一次格物致知的示范。
朱熹笑着说:“好,就来格这个砚台。
”他拿起砚台反转过来叫弟子看:只见磨得镜面一样平的砚台底上有一个大螺壳印子。
弟子奇怪地问:“这样大的螺,一定是生活在海里的,怎么钻进石头里去了呢?”
朱熹道:“这就是了。
砚石是从山上采来的,说明这山千万年前曾经是海底。
这螺儿活着的时候,钻在海底的泥土里;海底上升变成山,泥土干硬变成石头,这螺不就到石头里了吗?到此我们格物的功夫算是完成了,然后来致知:既然山、海那样看起来永恒的巨物,都可以互相变化;那么世界上还有什么不能变的?所以,《诗经》里说‘天命无常’。
这个无常的天命感动到人的内心,就使人常处忧患,兢兢业业,小心翼翼,认真对待周围的一切,这就悟出了个‘敬’字,进入了良知‘仁’的境界。
”
弟子终于明白了朱熹所谓“格物致知”的含义,不仅感慨,拜谢先生说:“要是人人都能像先生那样下功夫修养,天下还愁不太平吗?”
朱熹和弟子讨论“格物致知”的含义,由浅入深,并以砚台为例,为弟子具体阐述如何做到“格物致知”,可谓是良师善教。
但是,想要真到做到格物致知,学得真学问,却须像朱熹所说的“物总得一个个地格”。
这就需要学生珍惜光阴,苦心钻研才能悟透其中的道理。
朱熹年老时,散步到一所学校。
当时正是秋天,当他看到梧桐黄
叶随风飘落,不禁感慨万千,想到自己头发已经白了,自言自语地说:“光阴似箭,岁月如梭啊!”
这时,他忽然看见一群青少年离室在外打闹戏耍,他深深感到,年轻人不懂得珍惜时间,只有过来人才知道时间宝贵,特别是白发苍苍的人更有惜时如金之感,于是诗兴油然而生,低头思索片刻吟道:少年易老学难成,一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草绿,阶前梧叶已秋声。
吟完诗后,到学堂里将此诗写在书桌上,希望那些不知道珍惜时间的青少年看到诗后,能够珍惜光阴。
这些年轻人看到诗后,确实受到启发,又见是名人朱熹所作,争相传抄,学习也更加勤奋了。
“格物”、“致知”是中国文化典籍《礼记.大学》里提到的八目中的前两个。
正所谓“欲诚其意者,先致其知;致知在格物。
物格而后知至,知至而后意诚。
”后代对此四字的内涵多有解释,但最细致深入的当属朱熹在与弟子论学所阐述的。