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马克思主义哲学原理讲义全共21课件•绪论•辩证唯物主义物质观•辩证唯物主义实践观•唯物辩证法总特征目•历史唯物主义基本原理•资本主义批判和社会主义展望录绪论01哲学的研究对象探讨宇宙、自然、社会以及人类思维等领域的普遍规律。
哲学的派别与流派唯物主义、唯心主义、辩证法、形而上学等。
哲学的基本问题包括物质与意识、存在与思维、自由与必然等关系问题。
哲学及其基本问题1 2 319世纪欧洲工人运动的发展和无产阶级革命的需要。
马克思主义哲学的产生背景德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义。
马克思主义哲学的主要来源从马克思、恩格斯创立到列宁、斯大林等继承和发展。
马克思主义哲学的发展历程马克思主义哲学产生与发展学习马克思主义哲学意义和方法学习意义树立正确的世界观、人生观和价值观，掌握认识世界和改造世界的思想武器。
学习方法理论联系实际，坚持实践是检验真理的唯一标准；注重历史与逻辑的统一，把握事物发展的内在规律。
辩证唯物主义物质观02物质概念及特性01物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。
02物质的唯一特性是客观实在性。
03物质具有可知性，即物质能够为人的意识所反映。
01 02 03运动是物质的存在方式和根本属性。
时间和空间是运动着的物质的存在形式。
物质运动与时空的不可分割性，证明了时间和空间的客观性。
运动与时空观念意识起源、本质和作用意识对物质具有能动的反作用，这种反作用体现在：意识活动具有目的性、计划性、创造性、指导实践改造客观世界、调控人的行为和生理活动。
意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。
意识的能动性受客观规律制约，只有正确反映客观规律和社会发展趋势的意识，才能推动事物发展。
辩证唯物主义实践观03实践概念及基本形式实践概念实践是人们改造客观世界的物质性活动，具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等特点。
实践基本形式包括生产实践、处理社会关系的实践和科学实验等三种基本形式。
马克思主义哲学原理教案第一章：马克思主义哲学的产生和发展1.1 马克思主义哲学的产生背景19世纪欧洲的社会环境科学技术的发展和人文思想的兴起资本主义社会的矛盾和工人运动的兴起1.2 马克思主义哲学的基本特征唯物史观和阶级斗争理论科学性和革命性的统一实践基础上的理论创新1.3 马克思主义哲学的发展历程马克思主义哲学的形成和发展马克思主义哲学在中国的发展马克思主义哲学在世界范围内的影响第二章：马克思主义哲学的基本观点2.1 物质与意识的关系物质世界的本原性和意识世界的反映性意识对物质的能动作用物质与意识的辩证关系2.2 社会历史发展的规律生产力与生产关系的矛盾运动经济基础与上层建筑的相互作用社会历史发展的阶段性和规律性2.3 阶级斗争与革命阶级斗争是社会发展的动力资本主义社会的矛盾和革命必要性社会主义社会的建设和发展第三章：马克思主义哲学在当代的意义3.1 马克思主义哲学与当代社会的发展科学技术的迅猛发展和全球化的趋势社会问题的多样化和复杂性马克思主义哲学的指导作用3.2 马克思主义哲学与当代中国的实践中国特色社会主义的理论创新和实践探索改革开放和现代化建设的成就与挑战马克思主义哲学在中国特色社会主义中的指导地位3.3 马克思主义哲学在全球化时代的作用马克思主义哲学的国际性和普遍性马克思主义哲学在发展中国家的发展马克思主义哲学与全球问题的解决第四章：马克思主义哲学的实践与创新4.1 马克思主义哲学的实践基础实践是马克思主义哲学的核心实践与理论的辩证关系实践在马克思主义哲学中的指导作用4.2 马克思主义哲学的创新精神马克思主义哲学的理论创新马克思主义哲学在实践中的创新马克思主义哲学在当代的发展4.3 马克思主义哲学的实践与创新的意义推动社会主义事业的发展培养一代又一代马克思主义者为人类社会的进步作出贡献第五章：马克思主义哲学的教育与传播5.1 马克思主义哲学教育的意义提高人民群众的马克思主义素养培养社会主义建设者和接班人推动马克思主义哲学的传播和发展5.2 马克思主义哲学教育的方法和途径课堂教学和实践教学相结合理论宣传和舆论引导学术交流和合作研究5.3 马克思主义哲学传播的挑战与对策面对否定马克思主义的错误观点应对马克思主义传播中的困难与问题加强马克思主义哲学的传播力度第六章：马克思主义哲学与当代文化发展6.1 马克思主义哲学与当代文化的碰撞与融合分析当代文化发展的趋势与特点马克思主义哲学对当代文化的指导作用当代文化发展对马克思主义哲学的挑战与机遇6.2 马克思主义哲学与当代文艺创作马克思主义哲学对文艺创作的影响当代文艺创作中马克思主义哲学的体现马克思主义哲学在文艺批评与鉴赏中的运用6.3 马克思主义哲学与当代文化产业发展文化产业在当代社会的重要性马克思主义哲学在文化产业发展的指导作用当代文化产业发展的挑战与应对策略第七章：马克思主义哲学在社会科学研究中的应用7.1 马克思主义哲学在社会科学研究中的地位与作用社会科学研究的重要性和方法论马克思主义哲学在社会科学研究中的指导地位马克思主义哲学在社会科学研究中的应用实例7.2 马克思主义哲学与社会科学研究的方法论社会科学研究方法的发展与变革马克思主义哲学对社会科学研究方法的影响马克思主义哲学在社会科学研究中的创新实践7.3 马克思主义哲学在社会科学研究中的挑战与前景面对社会科学研究的新问题与挑战马克思主义哲学在社会科学研究中的调整与创新马克思主义哲学在社会科学研究中的未来发展第八章：马克思主义哲学与自然科学的关系8.1 马克思主义哲学与自然科学的相互作用马克思主义哲学对自然科学的影响自然科学发展对马克思主义哲学的启示马克思主义哲学与自然科学的相互促进8.2 马克思主义哲学在自然科学研究中的应用马克思主义哲学在自然科学研究中的指导作用马克思主义哲学在自然科学研究中的实践成果马克思主义哲学在自然科学研究中的创新探索8.3 马克思主义哲学与自然科学发展的挑战与前景面对自然科学发展的新问题与挑战马克思主义哲学在自然科学发展中的调整与创新马克思主义哲学与自然科学发展的未来趋势第九章：马克思主义哲学在当代教育领域的应用9.1 马克思主义哲学在当代教育领域的地位与作用教育领域的重要性和挑战马克思主义哲学在教育领域的指导地位马克思主义哲学在当代教育实践中的应用9.2 马克思主义哲学与教育理论的创新教育理论的发展与变革马克思主义哲学对教育理论的影响马克思主义哲学在教育理论创新中的作用9.3 马克思主义哲学在教育实践中的挑战与前景面对教育实践中的新问题与挑战马克思主义哲学在教育实践中的调整与创新马克思主义哲学在教育实践中的未来发展第十章：马克思主义哲学的未来展望10.1 马克思主义哲学在新时代的使命与挑战新时代背景下的马克思主义哲学发展马克思主义哲学面临的挑战与机遇马克思主义哲学在新时代的使命与责任10.2 马克思主义哲学的理论创新与实践探索新时代马克思主义哲学的理论创新马克思主义哲学在实践中的探索与发展马克思主义哲学在新时代的作用与价值10.3 马克思主义哲学的未来趋势与展望分析马克思主义哲学的未来发展趋势马克思主义哲学在人类社会发展中的重要作用展望马克思主义哲学的未来前景与意义重点和难点解析重点一：马克思主义哲学的产生背景和基本特征需要重点关注马克思主义哲学产生的历史背景，包括19世纪欧洲的社会环境、科学技术的发展和人文思想的兴起以及资本主义社会的矛盾和工人运动的兴起。
大学马克思主义哲学原理教案第一章：马克思主义哲学的产生及其意义1.1 马克思主义哲学的产生背景探讨19世纪中叶的社会历史条件，包括资本主义的发展、科学技术的进步、工人阶级的壮大等。
分析黑格尔、费尔巴哈等哲学家的思想对马克思主义哲学的影响。
1.2 马克思主义哲学的基本观点阐述马克思主义哲学的唯物史观、阶级斗争理论、剩余价值学说等核心观点。
解释马克思主义哲学对自然、社会和思维领域的理论阐述。
1.3 马克思主义哲学的意义探讨马克思主义哲学在理论创新、实践指导、思想解放等方面的意义。
分析马克思主义哲学在推动社会主义革命和建设中的重要作用。
第二章：物质与意识的关系2.1 物质的概念与属性解释物质的基本概念，探讨物质的存在形式和基本属性。
分析物质与能量的关系，探讨物质的转化和运动。
2.2 意识的概念与属性阐述意识的基本概念，探讨意识的起源、本质和功能。
分析意识与物质的关系，探讨意识的物质基础和能动作用。
2.3 物质与意识的关系解释物质与意识的辩证关系，包括相互依存、相互影响等方面。
分析物质决定意识、意识反作用于物质的原理。
第三章：唯物辩证法的基本原理3.1 唯物辩证法的核心观点阐述唯物辩证法的实质和核心思想，包括对立统一、质量互变、否定之否定等原理。
分析唯物辩证法与形而上学的基本区别。
3.2 对立统一规律解释对立统一规律的基本内容，探讨矛盾的普遍性和特殊性。
分析矛盾的斗争和统一、矛盾的转化和解决。
3.3 否定之否定规律阐述否定之否定规律的基本内容，探讨事物发展的前进性与曲折性。
分析事物发展的周期性、阶段性和规律性。
第四章：马克思主义哲学与当代社会4.1 马克思主义哲学在当代社会的意义探讨马克思主义哲学对于当代社会发展的理论指导作用。
分析马克思主义哲学在解决当代社会问题中的指导意义。
4.2 马克思主义哲学在当代中国的实践阐述马克思主义哲学在中国社会主义革命和建设中的应用。
分析马克思主义哲学在中国特色社会主义发展中的重要作用。
马克思主义哲学原理教案第一章：马克思主义哲学的产生和发展1.1 马克思主义哲学的产生背景19世纪欧洲的社会变革德国古典哲学的影响英国古典政治经济学的启示1.2 马克思主义哲学的基本观点唯物史观的提出阶级斗争理论剩余价值学说1.3 马克思主义哲学的发展历程马克思主义哲学在苏联的发展马克思主义哲学在中国的发展马克思主义哲学在当代世界的应用第二章：马克思主义哲学的核心思想2.1 唯物论与唯心论唯物论的基本观点唯心论的基本观点马克思主义哲学的唯物论基础2.2 辩证法与形而上学辩证法的基本观点形而上学的基本观点马克思主义哲学的辩证法思想2.3 马克思主义哲学的其他重要观点实践观人民主体观发展观第三章：马克思主义哲学在当代的应用3.1 马克思主义哲学在社会科学领域的应用马克思主义政治经济学马克思主义社会学马克思主义历史学3.2 马克思主义哲学在自然科学领域的应用科学技术的发展与马克思主义哲学马克思主义哲学在生物学、物理学等领域的应用3.3 马克思主义哲学在当代中国的发展与应用中国特色社会主义理论体系马克思主义哲学在中国教育、文化等领域的推广与应用第四章：马克思主义哲学与当代社会问题4.1 马克思主义哲学对当代社会问题的理论指导资本主义制度的矛盾与危机发展中国家的问题与挑战全球性问题与人类命运共同体的构建4.2 马克思主义哲学在解决当代社会问题中的实践探索社会主义建设的经验与教训中国特色社会主义道路的探索与实践全球治理体系的改革与完善4.3 当代社会问题对马克思主义哲学的挑战与启示马克思主义哲学在应对现代性挑战中的作用马克思主义哲学在解决生态问题中的指导意义马克思主义哲学在人类未来发展中的定位与价值第五章：马克思主义哲学的教育与普及5.1 马克思主义哲学教育的意义与任务培养具有马克思主义哲学素养的人才提高人民群众的思想政治觉悟传承和发展马克思主义哲学5.2 马克思主义哲学教育的方法与途径课堂教学与实践教学相结合学术研究与普及教育相结合网络教育与传统教育相结合5.3 马克思主义哲学教育的现状与展望我国马克思主义哲学教育的发展现状马克思主义哲学教育在国际范围内的传播与影响马克思主义哲学教育的发展趋势与挑战第六章：马克思主义哲学与当代科学技术发展6.1 科学技术发展对马克思主义哲学的挑战科学技术革命与马克思主义哲学的关系现代科学技术发展中的主体性和客体性问题科学技术进步与马克思主义哲学理论创新6.2 马克思主义哲学对科学技术发展的指导作用马克思主义哲学在科学技术研究中的应用马克思主义哲学对科学技术发展的价值取向马克思主义哲学在科学技术伦理问题上的指导作用6.3 当代科学技术发展中的马克思主义哲学思考生物科技、信息科技等前沿科技领域的哲学思考马克思主义哲学在应对科技风险和危机中的作用马克思主义哲学在推动科学技术可持续发展中的责任第七章：马克思主义哲学与当代文化发展7.1 马克思主义哲学与当代文化价值的构建马克思主义哲学在当代文化发展中的理论指导作用当代文化发展中的马克思主义哲学反思马克思主义哲学在当代文化创新中的价值引领7.2 马克思主义哲学与当代文化冲突马克思主义哲学与当代主流文化的对话与互动马克思主义哲学在处理文化多样性问题上的作用马克思主义哲学在当代文化全球化进程中的定位7.3 当代文化发展中的马克思主义哲学使命培养具有马克思主义哲学素养的文化人才提高人民群众的文化品位和审美能力推动社会主义文化大发展大繁荣第八章：马克思主义哲学与当代政治发展8.1 马克思主义哲学与当代政治理论马克思主义哲学在当代政治理论构建中的作用当代政治发展中的马克思主义哲学反思马克思主义哲学在政治体制改革中的指导意义8.2 马克思主义哲学与当代政治实践马克思主义哲学在当代政治决策中的指导作用马克思主义哲学在当代政治治理中的实践探索马克思主义哲学在当代政治发展中的价值取向8.3 当代政治发展中的马克思主义哲学使命为实现政治公平正义提供理论支撑推动政治体制改革和民主政治建设指导中国特色社会主义政治发展道路第九章：马克思主义哲学与当代经济体制改革9.1 马克思主义哲学与当代经济理论马克思主义哲学在当代经济理论发展中的地位当代经济体制改革中的马克思主义哲学反思马克思主义哲学在经济科学发展中的指导作用9.2 马克思主义哲学与当代经济实践马克思主义哲学在经济体制改革中的实践探索马克思主义哲学在推动经济创新发展中的作用马克思主义哲学在应对经济全球化挑战中的指导意义9.3 当代经济体制改革中的马克思主义哲学使命推动经济结构调整和转型升级为实现共同富裕提供理论指导和实践路径指导中国特色社会主义经济发展道路第十章：马克思主义哲学的未来展望10.1 马克思主义哲学在21世纪的理论创新全球化与马克思主义哲学的发展当代科技革命与马克思主义哲学的创新马克思主义哲学在21世纪的新使命10.2 马克思主义哲学在全球化进程中的作用马克思主义哲学在全球性问题中的指导意义马克思主义哲学在国际交流与合作中的作用马克思主义哲学在全球意识形态斗争中的地位10.3 马克思主义哲学的未来发展前景马克思主义哲学在人类未来发展中的指导作用马克思主义哲学在推动人类文明进步中的责任马克思主义哲学在世界社会主义复兴中的使命重点和难点解析1. 第一章中，马克思主义哲学的产生背景、基本观点和发展历程是理解整个课程的基础。
第四章个人与社会☆教学内容人类社会是由人在活动中相互之间发生的关系构成的系统。
构成这种社会的是具体的、现实的个人。
这些个人是有生命、有躯体、有灵魂的感性存在物，是从事活动的个体主体。
每个人在生理和心理上，在经验的积累和知识的掌握上，在能力的发展和能动性的发挥上，都各有其特点，表现出各自的个性。
但他们又不是各自孤立存在的，而是通过在活动中人与人之间的交互作用，发生一定的社会联系和社会关系，而这种社会联系和社会关系的总和就是社会。
处理好个人与社会的关系对于每个人和整个社会都是至关重要的。
第一节人的个体存在和社会存在一、人的个体发生与社会遗传1、人的个体存在人是社会的主体，个人是这种主体最基本的形态。
其他主体形态，包括各类群体主体、社会主体乃至整个人类主体，都是在个人或个人主体的基础上形成的。
人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系及其传统的作用下实现的过程。
人的个体存在依赖于人的社会存在，反过来，人的社会存在也依赖于人的个体存在。
2、人的个体发生的两个遗传（1）人的个体发生的生物遗传遗传全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。
同其他物种的生物一样，最初人作为个体生命的诞生纯粹是一个自然现象。
婴儿虽然一生下来就进人了社会，但他或她首先遇到的并不是真正的社会联系，而是血缘的、自然的联系。
一切社会之中最古老的而又惟一自然的社会，就是家庭。
在个人的幼年时期，对于个体而言的以家庭为主的人与人之间的联系以及人与周围环境的联系，都首先具有自然的特点。
（2）人的个体发生的社会遗传随着个体的成长，人越来越多地进入社会关系领域。
人在本质上是社会存在物，但这种社会本质不是与生俱来的，而是在人的社会性活动中后天获得的。
从这个意义上讲，儿童的成长过程即个体社会化的过程。
人要在社会中生活，参与社会生活，就得掌握必要的社会程序。
第四章个人与社会☆教学内容人类社会是由人在活动中相互之间发生的关系构成的系统。
构成这种社会的是具体的、现实的个人。
这些个人是有生命、有躯体、有灵魂的感性存在物，是从事活动的个体主体。
每个人在生理和心理上，在经验的积累和知识的掌握上，在能力的发展和能动性的发挥上，都各有其特点，表现出各自的个性。
但他们又不是各自孤立存在的，而是通过在活动中人与人之间的交互作用，发生一定的社会联系和社会关系，而这种社会联系和社会关系的总和就是社会。
处理好个人与社会的关系对于每个人和整个社会都是至关重要的。
第一节人的个体存在和社会存在一、人的个体发生与社会遗传1、人的个体存在人是社会的主体，个人是这种主体最基本的形态。
其他主体形态，包括各类群体主体、社会主体乃至整个人类主体，都是在个人或个人主体的基础上形成的。
人的个体存在即个体的发生、发展和变化，是在社会关系及其传统的作用下实现的过程。
人的个体存在依赖于人的社会存在，反过来，人的社会存在也依赖于人的个体存在。
2、人的个体发生的两个遗传（1）人的个体发生的生物遗传遗传全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。
因此，第一个需要确认的事实就是这些个人的肉体组织以及由此产生的个人对其他自然的关系。
同其他物种的生物一样，最初人作为个体生命的诞生纯粹是一个自然现象。
婴儿虽然一生下来就进人了社会，但他或她首先遇到的并不是真正的社会联系，而是血缘的、自然的联系。
一切社会之中最古老的而又惟一自然的社会，就是家庭。
在个人的幼年时期，对于个体而言的以家庭为主的人与人之间的联系以及人与周围环境的联系，都首先具有自然的特点。
（2）人的个体发生的社会遗传随着个体的成长，人越来越多地进入社会关系领域。
人在本质上是社会存在物，但这种社会本质不是与生俱来的，而是在人的社会性活动中后天获得的。
从这个意义上讲，儿童的成长过程即个体社会化的过程。
人要在社会中生活，参与社会生活，就得掌握必要的社会程序。
这种社会程序是人作为生物的遗传基因中没有的，只能通过社会的教育和在社会生活中的学习来获得。
社会凭借自身的机制将自己积累的程序一代一代传下去，颇似作为生物的自然程序的自然遗传，因而被称为人的社会程序的社会遗传。
人通过发育和成长实现自然遗传和社会遗传的过程，是人的“成熟”期。
由于人需要掌握必要的社会程序，因而人的“成熟”期与其他动物相比要长得多。
个体的人的社会“成熟”与生物成熟相伴而行。
这是人作为完全意义上的生物个体和社会个体的发生过程。
在此期间，、人逐渐成为具备必要的素质和郎力，享有充分的权利和相应的义务，认识到自己的社会作用，并对自己的行为负责的社会成员。
随着人类社会的发展，通用的社会程序日益多样化和复杂化，人在青少年时期需要学习和掌握越来越多的社会程序。
作为社会的人需要掌握的社会程序的量越来越大，因而要求人们付出更多的学习时间。
随着人类社会的进步，个体达到社会成熟的时期慢慢地延长着，而生物成熟的期限在人类整个历史期间却没有表现出延长的趋势。
相反，近几十年来，人们看到，人类个体的生物成熟期似乎在缩短，至少在一部分人类个体那里是如此。
科学研究表明，在人类的个体发展中存在着一些关键期，对个体个性的形成发生深刻的影响，需要特别予以重视。
这种关键期也被称为临界期，它持续的时间可能不长，但在此期间，在人的生理和心理因素的发育、成长和变化方面，在人的社会品质的发展中，会发生明显的解构和重建。
已知的个体发展的关键期有：幼年期、青春期、更年期、退化期。
在这些关键期中，个体对周围社会环境的良好的影响或是不良的影响，都有特别敏感的感受。
人的发展的每个阶段都在形成某些新的品质，这些品质成为以后个体个性进一步发展变化的基础。
马克思指出：“人是一个特殊的个体，并且正是他的特殊性使他成为一个个体，成为一个现实的、单个的社会存在物。
”作为现实的存在物，人具有自然和社会双重属性。
在人的个体发生中，自然的遗传程序和社会的遗传程序起着基础性和原发性的作用。
人类不仅依靠生物自然遗传，而且依靠人类社会遗传，积累千百万年进化的成果。
人类进化的巨大成就，只有在存在两种遗传形式—生物遗传和社会遗传时才能实现，前者把一切遗传变化的成果储存于自身，后者则把社会历史实践的经验通过学习世世代代传下去。
婴儿刚生下来时只是一个自然存在物。
他或她的自然察赋使其能够成为一个有意识的存在物，而他或她参与其中的物质文化、制度文化和精神文化的综合体，则是激发和形成他或她的意识的社会环境因素。
进人人类社会的个人，要形成自觉的人的意识，成为多样化的社会活动和社会关系的参与者，就必须积极地、全面地掌握以往世代人类文化所创造的成果。
由家庭到学校到社会，人逐步进人到物质文化、制度文化和精神文化发展的历史过程之中，进入到形成人的社会本质的现有社会关系体系之中。
在人类进化的过程中，教育成为各个世代的个体在参与社会生活时能够保持历史文化继承性的主要因素。
个体作为社会成员在文化上的继承性，是通过社会积累的历史经验即其社会程序的世代相传实现的，由此而形成了人类文化的社会遗传。
文化的社会遗传不是以自然的方式，而是以社会的方式进行的，是在参与社会实践活动的过程中，在积极掌握社会的物质文化、制度文化和精神文化的过程中实现的。
从这个意义上说，人们生活于其中的各种群体或集体，就是人们体验、交流、传递社会经验即社会程序的人群共同体。
3、社会遗传与生物遗传的区别对于人类的个体发展而言，其生物遗传性和社会遗传性的区别，集中表现为两者的继承性机制是以两种不同的方式来实现的。
个体的生物属性的继承有赖于生物的遗传性，在人类世世代代生息繁衍的同时，人作为特定生物物种的基因，即其自然的程序或结构，通过胚胎细胞遗传下去。
社会的人的活动程序或结构，不是通过生物基因这种物质载体传递下去，而是通过社会的教育和实践活动，在人们学习和掌握大量历史积累的经验的过程中，使社会的程序或结构在每个人、每个世代那里得以延续。
人类这种历史经验的世代相传，就是我们所说的社会遗传。
社会遗传的实质不在于人体和头脑内实现的物质的、生物的过程，而在于后人再现前人的思想、表达和行为的方式，亦即后人再现前人与客体、自然、社会、他人以及自我的关系。
正是在这个意义上，可以说社会遗传是社会关系的再生产。
规定和影响人的个体发生的是两个相互作用的具有不同质的程序系统的统一体：一个是生物遗传的程序系统，它是人成为社会存在物的自然前提；另一个是社会遗传的程序系统，这是一种超越生物、超越自然的文化结构，它使人进入社会关系之中并具有社会本质。
从生物遗传和社会遗传的意义上说，生物因素和社会因素是人所固有的两种不同的本质力量：人的自然本质的力量和人的社会本质的力量。
人不同于其他动物的社会特征不是由人的生物基因决定的，而是在人类群体和个体的社会实践中形成的。
这种社会因素不是通过自然的生物遗传，而是通过每个世代创造性地接受以往历史时代的物质文化、制度文化和精神文化，才得以代代相传。
由于社会遗传，人类个体才有可能较快地掌握基本的、必要的社会程序。
文化就是相对稳定的人为的社会程序以及其中内含的为人的价值取向。
社会遗传是人的活动的过程，是以过去世代的人类经验为基础的有目的的活动。
人类每个世代的个体都要通过学习来接受已有的文化，从而形成自己的社会程序和价值取向。
社会遗传是一种在历史过程中延续和实现的社会机制，它把人类社会的生产力，包括物质的、制度的和精神的生产力，亦即整个文化的发展过程和结果，都凝聚为社会的程序和取向，集中在社会意识和个体意识之中，在人类世代更替中传递，并通过实践而使人成为社会的现实，在社会存在的连续性中为新的创造和发展提供必要的历史前提。
个人首先要掌握已有的社会遗产，借以形成自己的基本的社会程序。
但他或她又是具有意识和意志的能够选择和创新的个人，既要适应现实的状况，又不满足于现实的状况。
他们通过积极主动的有目的的活动，在遵循已有的社会程序的同时，根据实际的需要和可能，也在修改和补充原有的社会程序，甚至创造新的社会程序。
每一世代的人由于继承和创新而拥有的社会程序又通过社会遗传传递下去，对于以后世代的人来说，这是他们不仅必须掌握，而且必须向前发展的社会程序。
社会的发展要求相应的社会程序的发展，但发展的前提是继承，继承是发展的起点。
社会程序的传承即社会遗传，乃是人类社会和文化进步的根基。
社会遗传不同于生物遗传，不是生物基因复制的产物，而是社会环境和社会教育的结果。
人的个体发生是生物遗传的结果，更是社会遗传的结果。
个人是在人类社会中生存的社会存在物。
如果说个人是通过活动来表现其存在的话，那么，作为人的个人就是作为社会存在物而从事活动的，也就是说，个人作为人的存在就是社会的活动，而他们的存在和活动所发生和表现的关系就是社会本身。
个人只有处于那些社会的联系和关系的总和之中，才是现实的社会中的现实的个人。
二、现实的个人与现实的社会1、现实个人的范畴人类之“类”本身并不是一种实体性的存在，作为类的实体而存在的人只能是现实的个人。
个人这一概念可以从两个方面来理解：第一，相对于人类而言的个人，是指由自然界长期进化而产生的高级生物物种人类的单独个体；第二，相对于群体而言的个人，是指作为社会共同体中一个成员的单个的人。
个人即个体的人，这一概念是从人的个别性和单独性方面来描述现实存在的人。
具体的个人作为特殊的单一的整体具有一系列属性：存在形态和生理、心理组织的完整性，与环境相互作用的持续性以及活动的能动性、积极性和自主性等。
这是一种在社会生活中从事实践活动的现实的个人。
马克思认为，正像人的本质规定和活动是多种多样的一样，人的现实性也是多种多样的。
因而可以从不同的角度来考察个人的现实性。
2、马克思关于现实个人的基本规定在马克思的视野中，人不是苍白的抽象概念，而是现实的、活生生的、特殊的个人。
现实的个人是可以用纯粹经验的方法来确认的有生命的个人，是进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下能动地表现自己的人。
正如马克思所说的，个人怎样表现自己的生活，他们自己就是怎样。
因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的——既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。
人们的现实存在就是他们的实际生活过程。
（1）现实的个人是在现实的社会关系中从事实践活动的人个人所从事的实践活动，不仅在普遍的意义上是人区别于动物的最本质的活动，而且在特殊的意义上是某人区别于他人的最根本的基础，因而成为人之共性和个性具体统一的现实根据。
由于人的实践活动始终要在一定的社会关系中进行，所以特定社会关系的现实性就成为个人的现实性的重要内容。
个人是处于社会关系中的存在物。
从个人的社会关系的实际状况，可以看出其生存的条件、文明的程度和人与人之间在发展上的差别。
