我看罗辑思维感想之浅谈王安石改革对家庭教育的借鉴

王安石变法对当代改革的启示王安石变法是中国宋代中期的一项重要改革，它不仅为当时的政治经济发展奠定了基础，也给我们今天的改革提供了许多启示和借鉴。

本文将从以下几个方面探讨王安石变法对当代改革的启示。

一、强调信仰和理念的导向性王安石在变法中强调“新法”、“心法”、“道德”的重要性，这启示我们在当代改革中，不能只关注制度和方法，更应该注重理念和信仰。

我们必须深入思考为什么我们需要改革，以及改革的目的和意义是什么，而不是仅仅追求表面上的效果和成果。

二、提倡科学思维和实践创新王安石变法强调运用科学思维和实践创新去解决社会问题。

例如，他通过制定“均输法”来改善贫民生活，通过推广“快种法”来提高粮食产量等。

这启示我们在当代改革中，需要不断强化科学思维和实践创新，将改革与发展有机结合起来，不断寻求解决问题的有效途径和方法。

三、强调全局规划和协同合作王安石变法注重制定全局规划和协同合作，以促进政治、经济、军事等方面的协调发展。

他通过加强中央集权、推广新法律制度、启动重大建设工程等手段来促进社会变革。

这启示我们在当代改革中，需要从全局出发，协同各方力量共同推进改革，学会灵活运用各种手段和办法，不断完善各种制度和基础设施。

四、注重民生和群体利益王安石变法注重民生和群体利益，推行一系列改革措施来改善人民生活，如实行“均输法”、设立孝敬院、推广“快种法”等。

这启示我们在当代改革中，要把民生放在重要的位置，关注广大群众的利益和需求，尤其是贫困群众、弱势群体的利益，不断改善社会生产力和民生保障水平。

五、坚持以人为本和实事求是王安石变法坚持以人为本和实事求是的原则，他不断深入人民生活，调查实情，总结经验，改进政策，并担任了许多公职。

这启示我们在当代改革中，要坚持实事求是的态度和方法，尊重人民的主体地位和主体利益，不断完善各种制度和政策，促进社会稳定和发展。

总之，王安石变法是中国宋代中期的一项重要改革，其具有深远的历史意义和现实价值。

论王安石的教育思想及其现代启示作者：刘一兵来源：《中华活页文选·教师版》2015年第05期“中国十一世纪的改革家”王安石（1021—1086），同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。

王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。

王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。

一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。

它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。

历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。

他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。

牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。

……故举其学之成者，以为卿大夫；其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。

”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。

他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。

培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。

他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。

王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。

孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。

所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。

所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。

他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。

孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。

王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。

王安石改革的认识和启示作文提起王安石改革，那可真是历史长河中一段波澜壮阔的篇章。

王安石，这位北宋时期的名臣，心怀壮志，试图通过一系列的改革举措来改变国家的命运。

咱先来说说他为啥要改革。

当时的北宋啊，那问题可不少。

国家财政吃紧，入不敷出；军队战斗力弱，面对外敌没啥底气；土地兼并严重，老百姓的日子过得紧巴巴。

王安石瞅见这些问题，心里着急啊，心想：这可不行，得改改，得让国家强大起来，让百姓过上好日子！他的改革措施那是一套一套的。

比如说青苗法，就是在青黄不接的时候，政府把粮食或者钱借给老百姓，等收成好了再还回来，加点利息。

这本来是个挺好的主意，能让老百姓在困难的时候有个依靠，也能给国家增加点收入。

可在实施的过程中，出了岔子。

有些地方官员为了完成任务，逼着老百姓借，不管人家需不需要，结果反而加重了百姓的负担。

再说说免役法。

以前老百姓要轮流去服兵役啥的，影响了生产。

王安石就想了个办法，让大家交钱，政府雇人去干。

这想法挺好吧？可实际操作起来，又有问题了。

有些官员趁机乱收费，老百姓交的钱比原来服兵役的负担还重。

还有保甲法，把老百姓组织起来，农闲的时候训练，既可以维护治安，又能增强国防力量。

可到了下面，就变成了瞎折腾，训练不正规，还影响了老百姓的正常生活。

我觉得王安石改革之所以会出现这么多问题，有几个原因。

首先，他的想法太超前了，有些不符合当时的社会实际情况。

就像你给一个还不会走路的孩子穿上跑鞋，他也跑不起来啊。

其次，下面的官员执行不力，歪嘴和尚念歪经，把好经给念坏了。

再者，改革触动了很多人的利益，那些大地主、大官僚可不乐意了，他们想方设法地阻挠。

但是，咱也不能因为这些问题就否定王安石改革的意义。

他的勇气和决心那是值得称赞的。

他敢于挑战旧有的制度，敢于为了国家和百姓去尝试、去努力，这就很了不起。

而且，他的改革也让后来的人看到了问题所在，为以后的改革提供了经验教训。

从王安石改革中，咱能得到不少启示。

比如说，改革要有科学的规划，不能一拍脑袋就干，得充分考虑各种因素。

王安石教育思想对当前教育的启示102王安石教育思想对当前教育的启示一王安石简介王安石（1021--1086）北宋政治家、思想家、文学家。

字介甫，号半山、荆公。

抚州临川（今江西抚州）人，“唐宋八大家”之一。

他的诗词风格刚劲，反映社会现实，抒发政治抱负。

他对当时宋王朝的腐败政治和严重的社会危机有比较清楚的认识，在一定程度上同情人民的疾苦，反对富豪地主兼并土地，忧患辽金西夏对边境的侵扰。

为缓和宋王朝逐渐激化的社会矛盾，维护和巩固当时的封建统治，他为政期间进行了多方面的社会改革。

作为其社会改革重要组成部分的教育改革，不仅在当时，而且在他之后的封建朝代也曾产生了很大的影响。

乃至在改革开放的今天，它对我们实施科技兴国的伟大战略仍具有深刻的启示。

二王安石的教育思想王安石的教育思想主要是反对天生德性说，重视后天的习染和教育的作用；反对专重文辞的“无补之学”，崇尚实用的“朝廷礼、乐、刑、政之事”；反对道德不一，主张统一思想政治教育；反对“文武异道”，主张学文习武、文武并重反对以严厉的烦琐的规章制度去强制学生，重视教育者的感化作用；反对死记硬背儒家经典，主张批判地学习。

他在教育改革上，改革了当时的科举考试制度，广设学校，统一大学用书。

所有这些，在当时来说，无疑是进步的、革新的，应该给予历史的肯定。

正因为如此，北宋的保守派及以后的一些儒学者，对王安石进行了许多恶意的诬蔑、谩骂和攻击。

如司马光骂王安石“不当以一家私学欲盖掩先儒”，程颢骂王安石说，今日“大患者，却是介甫之学。

”(<河南程氏遗志)--卷上)朱熹对王安石的新法、新学更是大肆攻击，骂王安石“肆情反理”、“迷国误朝”、“败国殄民”，不一而足。

不管与他同时代的人怎么评价他，不能否认的是，他的一些教育观点在现在，在提倡增强自主创新，建设创新型国家的今天，还是有很多参考价值的。

首先他强调人才培养的重要性和急迫性：王安石认为人才是国家的栋梁，关系到国家的兴衰荣辱，“夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱”?，但是当时的社会，人才太少而不才太多，“方今天下之不足故也”，“一路数千里之间，能推行朝廷之法令，知其所缓急。

浅谈王安石人才改革给当代教育的思考论文摘要：如今，教育强国，人才强国的观点是国家教育的根本，教育不仅受益的是受教育者，同时也关乎到国家的未来。

王安石在人才改革中提出了诸多的改革方案，当时虽然没有起到什么明显的作用，可是现在仍能给我们不少的思考和启发。

关键词：王安石、教、养、取、任、教育、思考。

教育的问题说到底就是培养人才的问题，北宋的王安石认识到变法图强对一个国家的重要性，尤其是教育的作用。

他的《上仁宗皇帝言事书》就是一篇完整的古典人才学培养著作。

他在里面提出“盖今之教者，非特不能成人之才而已，又从而困苦毁坏之，使不得成才者，何也？夫人之才，成于专而毁于杂。

故先王之处民才，处工于官府，处农于畎亩，处商贾于肆，而处士于庠序，使各专其业，而不见异物，惧异物之足以害其业也。

”意思就是，今天的那些教育者们，不但不能使人成材，反而使人才困顿劳苦乃至毁损衰败，这是什么原因呢？因为但凡人的才干，成就于专一而毁损于混杂。

所以贤明的先世君王们对待民间之才的方法是，安排工匠于官府的作坊里，安排农民于田间，安排商人于集市，安排读书人于学校里，使他们各自专于其本业而看不到另类的东西，担心另类的东西足以伤害、影响他们本身的专业。

这就是王安石的人才论之一。

王安石在《上仁宗皇帝言事书》中系统的提出了他的人才培养理论，简言之，就是教、养、取、任四个方面。

所谓“教”便是“教之之道”，既是人才的教育培养问题。

王安石认为应该做到以下三点：第一，从中央到地方普遍设立学校，并严格淘选学官。

第二，教学内容以“实用”为准则，凡是对国家有实际用处的知识，“则无不在于学”；反之，凡是对国家没有实际用处的内容，则一律“不教也”。

第三，以造就有实际才能的治国人才为培养目标。

王安石的这些主张是指导他从事教育改革的理论基础，在“熙宁兴学”中得到了实现。

所谓“养”便是“养之之道”，即是人才的管理问题。

王安石提出三条具体措施。

第一，“饶之以财”，就是各级官吏应该有较高的俸禄，“使其足以养廉耻，而离于贪鄙之行”。

《对王安石的感悟》小朋友们，今天我想和你们讲讲我对王安石的一些想法。

王安石是一个很了不起的人呢！他特别聪明，有好多新奇的主意。

我听说呀，他为了让大家的生活变得更好，想了很多办法来改革。

就好像我们玩游戏，发现游戏规则不太公平，就想办法改一改，让大家都能更开心地玩。

比如说，他觉得农民种地很辛苦，粮食收成不好，就想办法让农民能更容易地种地，收获更多的粮食。

他还特别坚持自己的想法，不怕别人说他不好。

这就像我们做作业，遇到难题也不放弃，一直努力想办法解决。

我觉得王安石很勇敢，也很有爱心。

小朋友们，你们觉得王安石怎么样呢？《对王安石的感悟》小朋友们，咱们来聊聊王安石哟！王安石这个人可厉害啦！他总是想着怎么能帮助大家。

有一次，他看到好多穷人没有房子住，没有衣服穿，心里很难过。

于是，他就想办法让大家能过上好日子。

就像我们看到小伙伴摔倒了，会赶紧去扶他起来一样，王安石也总是关心着别人。

他写的诗也特别好。

“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，读起来可美啦！我觉得王安石是一个很善良、很有才华的人。

小朋友们，你们喜欢王安石吗？《对王安石的感悟》小朋友们，今天咱们说一说王安石哈！王安石是个很了不起的大人。

他为了让国家变得更强大，做了好多努力。

比如说，他看到学校里的小朋友读书条件不好，就想办法改善，让大家能在更好的环境里学习知识。

他还很节约，不浪费东西。

就像我们吃饭不剩饭一样，王安石也不乱花钱。

我从王安石身上学到了，要关心别人，还要努力让自己变得更优秀。

小朋友们，让我们一起向王安石学习吧！。

浅谈王安石的教育改革思想【摘要】本文论述了中国历史上具有远见卓识的教育改革家王安石的教育改革思想“崇实”和“尚变”，新形势下研究和探讨王安石的教育思想有为十八届三中全会提出的“要深化教育领域综合改革”提供了宝贵的历史经验和借鉴。

【关键词】王安石教育改革崇实尚变【中图分类号】G521 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）02-0052-01王安石(1021-1086),字介甫,号半山,北宋抚州临川县盐埠岭人。

他不仅是中国十一世纪的改革家，而且是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的震动北宋社会的重要历史人物。

王安石从小就爱好读书，二十二岁中进士后，作过十多年的判官、县令等地方官吏，对当时的腐朽政治和王朝危机有进一步的认识，他留心民生疾苦，努力实践他改革政治的理想，在局部地区进行了一些改革的尝试。

宋仁宗嘉佐五年（1060），王安石奉召入京，宋仁宗熙宁二年（1069）王安石任参知政事，翌日任宰相。

他在农民起义的影响和推动下，顺应历史发展的潮流，以理财、整军为中心实行变法，对内限制大地主、大官僚兼并势力，对外反抗辽和西夏的侵扰。

这次变法的目的是富国强兵，缓和阶级矛盾，维护北宋的封建统治。

当然也在一定程度上起到了减轻农民的负担的作用。

新法的实施，抑制兼并，奖励耕战，有效推动了社会生产的发展，增强了抵御外来侵略的能力，使北宋王朝一度出事兴盛的气象。

从此，王安石以著名的改革家而载入中国史册。

王安石的教育思想是创新的、改革的，他称得上是中国历史上一位具有远见卓识的教育改革家。

他一生虽未从事过职业的教育实践活动，但他从实行变法的需要出发，高度重视教育的作用，他的先进教育思想，大大超过他同时代的许多人物。

他把改革教育，兴办学校作为整个社会政治改革的一方面。

他的一系列教育主张和措施，充满了创新精神，其中特别引人注目的是他“崇实”和“尚变”的教育思想，直到今天，对我们的教育事业，还有一定的借鉴意义。

王安石：家风的塑造力与传承在中国的历史长河中，王安石是一位卓越的政治家、思想家和改革家，他的生平及其在历史上的地位和影响深远。

然而，他更值得我们尊敬的是他独特的家风，这一家风不仅塑造了他的品格，也影响了他的政治生涯和改革理念。

王安石的家庭背景并不显赫，他的父亲是一个小官僚，然而，家庭的文化气息和父亲的悉心教育却为他打下了坚实的文化基础。

他的家风以严谨、忠诚和勤勉为核心，这些品质在他的生活和工作中起到了决定性的作用。

王安石的严谨态度在他对学问的追求和对政务的处理上表现得淋漓尽致。

他坚持原则，对问题深入探究，这使他在学问和政务上都取得了卓越的成就。

忠诚，是他对国家的忠诚，对理想的忠诚，这使他在复杂的政治环境中始终保持清醒的头脑。

勤勉，是他对自我提升和社会改革的追求的动力，他一生都在不断努力，以实现他的理想。

这种家风对王安石的子女也产生了深远的影响。

他以身作则，用实际行动教导他们如何做人，如何处理生活中的问题。

他的子女在他的引导下，也展现出了优秀的品质和能力，他们在学问、政务和家庭生活方面都有出色的表现。

王安石的家风不仅仅在他的子女身上得到了体现，这种良好的家风还传承给了他的后代子孙。

他的家风对他们的生活习惯、道德观念和社会影响力产生了积极的影响。

这种影响在历史长河中一直延续，使王安石的后代子孙在各个领域都有出色的表现。

与其他历史人物或现代家庭中注重家风教育的实践案例相比，王安石的家风教育无疑是一个成功的例子。

良好家风对于培养优秀人才及社会和谐发展所起到关键作用是毋庸置疑的。

一个人的品格和价值观往往是在家庭教育中塑造的，而家风则是塑造这些价值观和品格的重要手段。

总的来说，王安石通过良好家风对后代子孙进行品质培养与价值观传承的意义重大。

他以身作则，教导子女如何做人、如何处世，这种教育方式不仅在当时产生了深远影响，而且对后代子孙的生活习惯、道德观念和社会影响力等方面产生了积极的影响。

这使得他的家族在历史上留下了深深的印记。

浅论王安石的教育改革及教育思想作者：周立来源：《管理观察》2011年第18期摘要：王安石是我国历史上著名的社会改革家，他所推动的“熙丰新政”是对北宋政治、经济、军事和文化教育等诸多方面的一系列改革。

本文着重探讨了王安石在教育方面的改革措施，分析他的一些传世著作和其改革措施所体现出的教育思想。

关键词：王安石教育改革教育思想王安石于北宋熙宁二年（1069年）拜参知政事（副宰相），次年拜同中书门下平章事（宰相），在神宗皇帝的信任和支持下，推行变法，在政治、经济、军事、文化教育等各方面实施改革措施，史称“熙丰新政”。

下面，探讨王安石在文化教育方面的改革及体现出的教育思想。

一、王安石的教育改革王安石在推行新法时在文化教育方面的改革，被称为“熙宁兴学”，主要有以下四个方面的内容。

（一）改革太学，创立“三舍法”第一，扩增太学校舍。

北宋太学至熙宁初，仅借用锡庆院廊庑数十间房子，局居一隅，十分拥挤。

王安石执政后，于熙宁四年（1071年），将整个锡庆院均作为太学校舍，并另在朝集院西庑建造讲书堂数间，基本上保证了教学以及师生工作、生活用房。

第二，充实和整顿太学师资。

规定除主管官员之外，增设太学直讲至10人，每两人负责讲授一经。

为了保证质量，增设的直讲必须由中书亲自遴选，或由主管官员奏举。

对于“教导有方”者，予以提升；而对“职事不修”者，则坚决贬黜。

第三，创立“太学三舍选查升补之法”，简称“三舍法”。

这是王安石改革太学最重要的措施。

其主要内容为：将太学分为外舍、内舍和上舍三个程度不同、依次递升的等级，太学生相应分为三部分，初入太学者，“验所隶州公据”，经考试合格入外舍肆业，为外舍生，初不限员，后定额700人，元丰二年增至2000人。

外舍每月考试一次，每年举行一次公试（升舍考试），成绩获得第一、二等者，再参酌平时行艺，升入内舍肆业，为内舍生。

内舍初定学额200人，元丰二年增为300人，每两年举行一次升舍考试，成绩为优、平两等者，再参酌平时行艺，升入上舍肆业，为上舍生。

王安石教育思想启示“中国十一世纪的改革家”王安石(1021—1086)，同我国古代许多著名学者一样，是集政治家、哲学家、文学家、教育家于一身的。

王安石从政治改革需要出发，对教育目的和教育作用、教育内容和教学方法、对改革学校教育和科举制度等方面都提出了颇有见地的主张，并积极地实行了改革，使宋代教育为之一振。

王安石教育思想对现代教育仍然有其现实的借鉴意义。

一、提倡经世致用的教育目的教育目的是教育工作的出发点和归宿。

它对于教育任务的确定、教育制度的建立、教育内容的选择以及全部教育过程的组织，都起着指导作用。

历代教育家都规定了教育的目的与任务，王安石也不例外。

他在《虔州学记》中提出：“夫士，牧民者也。

牧知地之所在，则彼不知者驱之尔。

……故举其学之成者，以为卿大夫;其次虽未成，而不害其能至者以为士，此舜所谓庸之者也。

”从这段话可以看出，王安石的教育目的就是要为国家培养经世致用的人才。

他认为，教育要培养能理财、整军、富国、强兵的人才，以供国家之用。

培养出来的人才，不仅要懂得“礼、乐、刑、政”，“兼习文武”，还要能积极推行国家的法令制度，“能讲先王之意，以合当今”，即教育培养宣传、推行新政的人才。

他特别强调通过学校进行专门的正规教育，使受教育者能够为国家现实的政治、经济、军事、文化服务。

王安石的教育目的观继承和发展了先秦儒家的教育目的论。

孔子从“为政在人”的政治主张出发，提出教育目的是培养“士、君子”。

所谓“士”，是指当时统治者的辅佐人才。

所谓“君子”，是指现实生活中较高一层的统治者，如诸侯国的国君。

他以“学优”作为标准推举贤才，步入政界以实现复礼之大业。

孟子从仁政思想出发提出的教育目的也同孔子一样，是为了培养“君子”“圣贤”及“大丈夫”，所不同的是孟子提出了办学的目的在于“明人伦”，即强调伦理道德教育。

王安石不仅继承了儒家学以致用的教育思想，而且又有新的发展：其一，王安石的教育目的是从教育与社会政治、经济发展的相互关系中提出来的，富有培养“从政”人才的强烈要求。