中国哲学智慧期末复习资料传统思想文化发展历程 优质课件

(2)学术思想上：批判地继承传统儒学，主 张“经世致用”，提倡以史为鉴，将学 术研究与现实相结合，努力构筑具有时 代特色的新思想体系。
(3)经济上：反对重农抑商，提倡工商皆本。
材料1：“以天下论者，必循天下之公，天下 非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”
（1）揭露了历代帝王把天下当作私产， 须循天下之公（批判君主专制）
言论被总结为《论语》 文化贡献 整理文化典籍，儒家五经
历史地位： A、孔子是我国历史上影响最
大的思想家、政治家和教育家； B、孔子创立的儒家思想是中
国传统文化的主流，发展为中国 封建社会的正统思想；
C、在世界思想文化宝库中占 有重要地位。
荀子的思想
1 、政治主张: “仁义”和“王道”
2 、民本思想: “君舟民水”
儒家思想经历：
春秋时期，应运而生
孔子
→战国后期，蔚然大宗 孟子、荀子
→秦朝时候，遭到打击 焚书坑儒
→西汉初年，逐渐复苏
董仲舒
→汉武帝时期，正统思想
中国的思想学术在不断的相互渗透、改造，以适 应社会经济政治发展的需要，同时又将反作用于 当时社会的政治经济发展。
专题十四 中国传统文化主流思想的演变
儒家思想
“现世主义”关系最小的是
B
• A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
• (2014 广东茂名一摸)12．“中国古代山水 面以自然而然合乎本性为美，在位置的经营 上讲究‘留向’、‘计白当黑’，也是有无 相生、虚实相象在艺术实践中的体现。”该 作者认为古代山水画的创作理念受到哪一思 想的影响？
• A．道家
• A．老子的“道可道，非常道” • B．孔子的“性相近，习相远” • C．孟子的“性善论 ” • D．荀子的“性恶论”

②针对加强君权需要，大力宣扬“君权神授”，提出“天人 合一、天人感应”学说。(同时也限制君权的过度膨胀) ③针对土地兼并现实，进一步发挥儒家的仁政思想，主张限 田、薄敛、省役。 ④针对为人处世标准，提出“三纲五常”，——有利于巩固 君权，维护统治秩序。
3、核心：“天人感应”“君权神授” 4、目的：给统治者披上神圣的外衣，政治上主张实现 大一统，以加强君权、维护君主专制；思想上主张 “罢黜百家，独尊儒术”，以维护思想上的封建专制。 5、董仲舒新儒学思想的评价 （1）“春秋大一统”对于加强中央集权、巩固大一统 国家、稳定社会秩序起着积极作用。但是其中的唯心 主义成分应批判。 （2）“罢黜百家，独尊儒术”对儒学成为传统文化的 主流起了积极作用。但是扼杀不同流派的思想专制做 法不可取，应当鼓励各种学术思想的争鸣。 （3）“君权神授”、“天人合一”、“天人感应”， 带有神学迷信色彩，应批判。
探究二 对儒家思想的认识
1、形成 春秋战国时期在思想领域出现了“百家争鸣”的局
面，儒家思想即在此氛围中产生，并在吸收各家之长 的过程中发展成长起来。孔子是儒家学派的创始人。 2、主要内容
儒家思想的主要核心内容是孔子提出的“仁”，这
其中包含了民本思想，孟子将孔子的“仁”发展为 “仁政”，进一步提出“民贵君轻”的思想，荀子也 主张施政用“仁义”和“王道”，并提出“君舟民水” 的观点。从孔子创立儒家思想，到经过孟子、荀子的 总结和改造，其体系更加完整。
年前的春秋战国时期也有一个需要——救世。其中孔子开出
“救世药方”是
A．用“仁” “礼”规范社会秩序
B．倡导“仁政”回复和扩充人性
C. “君舟民水”的统治理念
D．施政者讲求“王道”“仁义”
2．（2009枣庄检测）孔子认为作为社会性的人要“仁者爱

传文 统化
3 一、人与天的关系：天人合一
（二）人与天地不同 人虽为天地所化育，但人又与天地、自然万物截然 不同。人类社会要延续与发展，人就不得不发挥自身 的主观能动性，去改造和利用自然。这也就使得人类 不得不与自然处于对立之中，从而将人与自然、天地 相分离。
历史上最早建立起“天人相分”的思想体系的， 是战国时期的思想家、教育家荀子。
24 一、儒家
7．“五四”的衰落 近代太平天国运动，是对儒学最早的公开冲击。洋务运动则使儒学的实际地位遭到削弱。 第二次鸦片战争后，一批有识之士认识到，当时的中国正面临“四千年未有之变局”和 “四千年未有之强敌”，而仅凭传统儒家的“治平”之道已无法应对这千古未有的强敌。 因此必须学习西方“借法自强”。 随着西学影响的扩大及中国社会变革的深入，革命风潮日益高涨，到20世纪初遂出现了 公开的批儒反孔思潮，孔子和儒学的地位进一步被动摇。虽然清廷试图扼制这股公开的批 儒反孔思潮，但却是徒劳的。其后的白话文运动到“五四” 运动，以及国人高喊着“打倒 孔家店”的口号，否定了统治中华两千多年的儒学，儒学最终走向衰落。
25 二、道家
（一）道家起源 道家的起源，可以追溯到泰古二皇时期。《汉书·艺文志》记载：“道家者流，盖出 于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此 君人南面之术也。”即道家是从史官所记录的成败、存亡、祸福的历史中总结发展而来 的。他们从中知道君王之道就是要抓住要点和根本，以清心淡泊、谦卑高洁来自守自持， 这也是教导君王谦虚治国的大道。春秋时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的 道家思想，形成了“无为无不为”的道德理论，这种道德理论标志着道家思想的正式形 成，道家学派得以创立。
16 一、儒家
（二）儒家学派的发展历程 儒家学派的发展历程，大致包括春秋时期的初创，战国时期的发展，西汉的兴起，魏晋南 北朝、隋唐的冲击，宋代的转折，明清的批判和“五四”的衰落7个阶段。

4．（安徽省安庆高士中学2009届高三二次月考）《汉书 艺文 ．（安徽省安庆高士中学 届高三二次月考） 汉书•艺文 ．（安徽省安庆高士中学 届高三二次月考 志序》 王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方， 志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主。好恶殊方，是 以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说， 以九家之术，峰出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取 合诸侯。 在这里， 合诸侯。”在这里，班固说的是 A．春秋战国诸子百家，百家争鸣局面的出现 B．秦末汉初 ．春秋战国诸子百家， ． 时期儒道诸说沉渣泛起 C．东汉末年以后儒、释、道三家共同的出现 D．三国两晋 ．东汉末年以后儒、 ． 南北朝时期思想混乱局面 5.下列对“百家争鸣”的含义理解正确的有 下列对“ 下列对 百家争鸣” 所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、 ①所谓“百家”是泛指，意为数量多。当时主要有儒家、墨家、 法家、道家等②所谓“ 法家、道家等②所谓“争鸣是指各派针对当时社会上和学术上 的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解③ 的各种问题，展开讨论，争相发表不同的见解③这些思想家们 著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难④ 著书立说，广收门徒，高谈阔论互相辩难④ 指战国是时期知识 分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面 A. ①②③ B. ①③④ C. ①②③④ D.②④ ②④
（2）荀子：战国末期，改造儒家思想， ）荀子：战国末期，改造儒家思想， 综合法道思想积极成分 积极成分， 综合法道思想积极成分，使之更能适 应社会需要。 战国时期百家思想的集 应社会需要。(战国时期百家思想的集 大成者 ) 主张： 施政用“仁义” 王道” 主张：①施政用“仁义”和“王道”， 以德服人” “以德服人” 水能载舟，亦能覆舟” ②提出 “水能载舟，亦能覆舟”， 君舟民水”关系。 即“君舟民水”关系。 伦理观：主张“性恶论” ③伦理观：主张“性恶论”但强调用 礼乐来规范人的行为， 礼乐来规范人的行为，使人向善 天人关系上:提出 天行有常” 提出“ ④天人关系上 提出“天行有常”、 制天命而用之” “制天命而用之”的命题